史記故事短篇言情小說

㈠ 中國歷史上最經典的愛情故事有哪些

1、陳阿嬌與漢武帝--金屋猶自賦長門
陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾說如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌為皇後。阿嬌因妒忌衛子夫得寵，多方離間武帝與衛子夫的關系而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。
2、唐玄宗與楊玉環--漁陽鼙鼓正銷魂
唐玄宗李隆基因楊玉環貌美而倍加寵幸，終日沉湎於歌舞酒色之中。不理朝政，最終釀成安史之亂。安祿山從漁陽起兵反叛後，唐玄宗逃亡西南，在馬嵬坡被嘩變的軍隊逼迫，處死了楊貴妃。典出白居易《長恨歌》：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。」
3、吳三桂與陳圓圓--沖冠一怒自古有
吳三桂是明軍將領，手握重兵在山海關防禦清軍的入侵。陳圓圓本為姑蘇名妓，因其美麗而被吳三桂收為寵姬。李自成的部下劉宗敏攻入北京，掠走了陳圓圓。本想歸附李自成的吳三桂一怒之下，轉而勾引清兵入關，導致明朝滅亡。典出清代吳偉業《圓圓曲》：「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。」
4、元稹與韋叢--花叢懶顧又幾人
唐代詩人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對女色再無眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：「取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」
5、孟姜女與杞梁--淚酒傾盆長城新
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇築長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對著長城大哭。十日後，長城崩塌。露出了杞梁的屍骨。典出民間傳說。
6、織女與牛郎--銀漢清淺兩下分
織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，後兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在後追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳說。
7、祝英台與梁山伯--彩蝶無奈舞翩翩
祝英台女扮男裝出門求學，愛上同窗梁山伯。臨行前祝英台不斷暗示自己的女兒身份，梁山伯卻始終不解其意。當梁山伯知悉真相時，祝英台已被父親許配馬家，梁山伯憂郁而終。祝英台在大婚之日到梁山伯墓前跳墳殉情，化成一對形影相隨的蝴蝶。典出民間傳說。
8、納蘭性德與盧氏--青衫濕遍泣孤墳
清代詞人納蘭性德與盧氏婚後美滿和諧，但好景不長，結婚三年時盧氏因難產去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個月後，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：「青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。」表達了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。
9、李清照與趙明誠--金石錄成聲聲慢
李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚後兩情相悅，情投意合。兩人共同致力於金石書畫的收藏，並撰寫整理《金石錄》一書。後金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著對丈夫的無限懷念之情，寫下了「千古絕唱」《聲聲慢》：「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次怎一個愁字了得!」
10、白素貞與許仙--斷橋殘雪戀君思
白素貞是修煉成人形的蛇精，在西湖斷橋邊遊玩時巧遇書生許仙，結為夫妻。金山寺法海和尚看出白娘子是妖精，就讓許仙逼迫白娘子喝雄黃酒，白娘子喝酒後現出原形。白娘子為救嚇死過去的許仙，不顧自己懷孕，來到昆侖聖山盜回起死回生的靈芝草。法海和尚又把許仙騙進金山寺，白素貞在營救許仙時不敵法海，被法海收進金缽，壓在雷峰塔下，兩人被迫分離。典出民間傳說。
11、項羽與虞姬--良駒不去江難渡
項羽兵敗垓下，面對虞姬和烏騅馬慷慨悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!」虞姬含淚和唱後拔劍自刎。最後項羽被劉邦追到烏江邊，烏騅馬在江邊對天悲鳴流淚。項羽自認無顏見江東父老。不肯過江，拔劍自刎。典出司馬遷《史記·項羽本紀》。
12、順治與董鄂妃--至尊緣何入空門
清末野史傳，秦淮名妓董小宛被送入皇宮，成了順治帝的愛妃。順治對董小宛寵愛有加，董後因觸怒孝庄皇太後被賜死。順治拋棄江山社稷，到五台山出家。其實這是把董小宛和董鄂妃混同一人了。董鄂妃因其美貌和賢良，頗得順治寵愛，後因愛子病逝，身體每況愈下，在二十二歲時病逝。
13、劉蘭芝與焦仲卿--孔雀年年東南去
劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無效，就勸說劉蘭芝暫避娘家，待日後再設法接她回來。分手時兩人盟誓永不相負。誰知劉蘭芝回娘家後，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。
14、林黛玉與賈寶玉--三生石畔養花魂
林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創作的《紅樓夢》中的人物，小說中寫林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即後來的賈寶玉)日以甘露灌溉，後來又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中郁結一段纏綿不盡之意。後神瑛侍者下凡，絳珠仙子願隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最後林黛玉為賈寶玉淚盡而死。
15、唐琬與陸游--美待白頭吟釵鳳
宋代詩人陸游與表妹唐琬本是恩愛夫妻，兩人詩書唱和，感情深厚。但因陸母不喜唐琬，夫妻倆被迫分離。兩人各自婚娶十年後。陸游在沈園春遊時，與偕夫同游的唐琬不期而遇。唐琬遣致酒餚，聊表對陸游的撫慰之情。陸游乘醉在園壁上題寫《釵頭鳳》詞：「紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯!錯!錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!」唐琬也和詞一首：「世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞!瞞!瞞!」不久，唐琬抑鬱病死。
16、李香君與侯方域--扇底桃花又一春
明代詩人侯方域和秦淮名妓李香君一見傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點染成桃花。後清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。

㈡ 求關於讀書的作文，急急急！！！

輕輕地捧起一本好書,貪婪地聞著它芬芳的墨香,你會真切地覺得讀書真是一件賞心悅事。讀萬卷書，行萬里路。書是人類進步的階梯。常聽說人：聽君一席言，勝讀十年書。其實，一本好書就是一位最好的朋友，也是一位最好的老師。當你讀得一本好書,當你走進了書本,展開了想像的翅膀,在書海中自由徜徉，當書中跳動著的文字變成了一個個豐滿的有靈性的生命,一幅幅栩栩如生的畫面,當你與書中的人物同喜同悲,與作者的感情產生了共鳴,你狹窄的心靈變得空曠,你閉塞的視野也變得開闊明朗起來的時候,你會真切的體驗著讀書樂，樂融融。

給你提供點素材，我也在寫讀書的作文。

㈢ 列舉一些古代的愛情故事，人物。名字，還有相關的故事，古詩之類的

梁祝化蝶 這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
2.牛郎織女牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」 它是千古流傳的愛情故事，是中國四大民間愛情傳說之一。
3.白蛇傳 「白蛇傳」是中國古代「四大民間傳說」之一。《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。 許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」衍變為白蛇。 「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
4. 長恨歌《長恨歌》是中國唐朝詩人白居易的一首長篇敘事詩。這首詩是作者的名篇，作於公元806年（元和元年）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者。詩的主題是「長恨」。
5.西廂記《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。 歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
6.鳳求凰《鳳求凰》傳說是漢代文學家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以「鳳求凰」為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。即使是後人偽托之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。歷代同名的詩歌、小說、歌曲、影視很多。
7.孔雀東南飛《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為「古今第一首長詩」，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」及「敘事詩雙璧」。後又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋庄的《秦婦吟》並稱為「樂府三絕」取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。 《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理願望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建勢力和封建禮教所作的不妥協的斗爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為後來的青年男女所傳頌。 8.天仙配《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統經典劇目。內容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結為夫婦。一百日後，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下忍痛分別。董永行孝故事在魏晉時已見於曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。戲曲或名《織錦記》、《百日緣》、《槐蔭樹》。黃梅戲整理本較有影響。有同名電影和電視劇。
9.嫦娥奔月 嫦娥奔月是遠古神話，是我國十大古代愛情故事之一。嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，後羿到西王母那裡去求來了長生不死之葯，嫦娥卻偷吃了全部的長生不死葯，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。《淮南子·外八篇》中說，羿從西王母處請來不死之葯，逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死葯飛到了天上。由於不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗葯，想配成飛升之葯，好早日回到人間與大羿團聚。
10.紅樓夢《紅樓夢》是我國古代四大名之一，屬章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典巨著之一。作者曹雪芹。現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。

㈣ 求大陸原創言情小說

言情小說釋義 言：講，說。例如：言說、言道、言歡。
情：指男女相愛的心理狀態及有關的事物或事情。例如：愛情、情人、情竇初開。
言情：講述男女之間的愛情。
言情小說：是中國舊體小說的一種，又稱狹邪小說或才子佳人小說。以講述男女之間相愛為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映愛情的心理、狀態、事物等社會生活的一種文學體裁。
言情小說簡單地說，一段男女主人公之間的愛情故事。愛情是個永恆的話題，誰都有，誰都現在或過去經歷，它看得見摸得著，而且還存在是很大的變幻莫測的空間。愛情前的誘惑；愛情中的恐懼；愛情後的失落……。這期間，分辯不清方向，分辯不清滋味，分辯不清自己。所以說，言情小說創作說容易也容易，說難也難。古人雲：無用之用為大用。最容易創作的小說，其實也是最難創作的小說。讓讀者在言情小說里，流著自己的眼淚，這才是言情小說創作的成功標准。還有人這么經典地寫道：「言情小說對於未戀愛的人來說是嚮往；對於戀愛中的人來說是經書；對於失戀的人來說是痛苦的回憶；對於幸福的人來說是消遣；對於作者來說它只是為了賺人眼淚。」
言情小說，第一它先應該滿足小說的要求，那麼小說就有最基本的三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。
言情小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同於真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映愛情生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。
言情小說主要是通過情海生波、風雲突變的愛情故事框架，發展令人迷惑的情節，展現痴男怨女的人物性格，表現理智與情感、精神與肉慾不斷掙扎的中心思想。
言情小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等，如俊男美女風月無邊的旖旎風光、哭哭啼啼催人淚下的秋葉飄零等等。
言情小說除以上與其他小說的共同特點外，還有它自己的不同的地方。
言情小說是一種最接近生活的文學體裁，它具有通俗性，小說的語言風格應該生活化、大眾化、並不需要太多華麗詞藻的修飾，但根據情節的需要感情上的讀白或詩詞歌賦也起到重要作用。例如：《大話西遊》中「曾經有一分愛情擺在我的面前，但我不知道珍惜，現在想起追悔莫及，如果上天給我再來一次的機會，我會對那個女孩說:我!愛!你!如果非要在這愛上加一個期限我希望是—一萬年。」
言情小說描寫中難免有男女曖昧之事的描寫，粗俗露骨、鋪陳丑態淫聲就不要寫，顯出鄙穢。主張在描摹男女情性時，其字面上不露一個淫字，令人目想神遊，而意為之移，所謂大盜不操干矛也。把性愛的描寫極度地升華，就象一篇散文詩，形散而神不散，要「入乎其中」而又「出乎其外」，讀者看了觸動心靈。也反對用「……」代替，其實每個人都有情，每個人又都好色。由情轉入色，由色轉入性，情、色、性也就構成了我們這個社會的根基。失去了這個根基的創作，讓小說離開這個真實的社會遠了一點，讓小說失去它本來應該有的色彩。 [編輯本段]言情小說的文學淵源和發展 言情小說有著深厚的中國文學淵源。浪漫愛情的源頭可以追溯到《詩經》的十五國風，吟誦至今的「關關雎鳩，在河之洲」美麗詩句營造出愛情的原始畫面，而後的《楚辭》將其浪漫主義的氛圍雜糅其中。這些文字不登大雅，多以風花雪月和市井生活為故事背景，是隨心之所欲的青年生活與夢想，因此浪漫言情小說帶著這個「風」的深刻烙印,它來自於民間，是凡夫大眾的思想、願望和對生活的憧憬。
小說體裁起源於古代的神話傳說和先秦兩漢的史傳文學，如《左傳》、《史記》，學者大多認為小說形成於魏晉南北朝時期，以志怪小說《搜神記》和志人小說《世說新語》為代表；直到唐代傳奇繼承六朝筆記小說的傳統，開始有完整的故事結構和人物關系，並開始反映社會現實，才成為真正意義上的小說，如《李娃傳》、《霍小玉傳》等；以《大唐三藏取經詩話》、《清平山堂話本》、《紅樓夢》四大名著等為代表的宋元話本、明清小說勾勒了小說清晰的發展脈絡。
言情小說作為小說的分支，形成獨立流派的發展較遲。以言情為主題小說為載體產生影響力的創作應是清末民初的新鴛鴦蝴蝶派，多以「相悅相戀，分拆不開，柳陰花下，像一對蝴蝶，一雙鴛鴦一樣」的才子佳人戀愛小說為主，以徐枕亞的《玉梨魂》、張恨水的《啼笑因緣》為其代表，第一次向社會大眾展現了言情一派的受歡迎程度,並被繼承進入下一個讀者群廣泛擴大的光芒時期。
二十世紀八九十年代，言情小說以席捲之姿風靡了幾代讀者，其重要原因在於女性的地位的提高，女性受教育程度和人數隨著民主和科學的進步有了很大的發展，涌現出了一大批的女性作者和女性讀者，因此真正意義上言情小說的形成和廣為人知也是在這一時期，這也就是傳統意義上的言情小說。隨港台等亞洲四小龍的崛起,在西漫影響下言情小說得到了極大的發展,以八十年代瓊瑤、亦舒、岑凱倫、姬小苔等作家為代表,並在大陸和華人地區迅速竄紅，九十年代又以席絹、於晴為代表的眾多台灣作者帶來了言情小說的新高潮。花雨在這一黃金時期精選引進言情出版，擴展了市場的同時開始大力培育大陸原創。
可以說，言情小說的發展進程反映了女性自主獨立、展現自我的過程。現在，國內的讀者不再滿足於台式的夢境幻想，期望著更能符合國內情況和需求的原創言情小說的出現，在台灣影響的基礎上，國內原創言情的崛起，藉助網路平台的影響，風格取材更為多樣化，掀起青春文學的熱浪，給言情小說的發展帶來了新的態勢和契機。我們不難看到,在與網路時代和無線媒介提供的更人性的生活和消費方式下,言情將進入一個讀者想像空間更大的燦爛新時期。 [編輯本段]百花齊放的泛言情小說概念 文學的精神在於顛覆傳統、在於摧枯拉朽、在於解放人性的創新、倡導新的生活方式，因此進入21世紀的言情，可謂是百花齊放。
極具「童話」色彩的瓊瑤小說，給予了人們人性的回歸與嚮往。即便是恩怨復仇，也能將愛情演繹得浪漫而唯美。俊男美女的男女主角，往往都是身世顯赫的才子佳人，小說所反映的故事面較狹窄，較為脫離社會現實，這也讓為生活所累的人們得以短暫的閱讀幸福，可以說這也是言情小說得以長紅不衰、紅遍大江南北的原因，包括在在大陸的風靡有其一定的歷史必然性，在文革剛結束，時值改革開放的內地，對於人們剛從禁錮中走出，開始重新認識「愛情」的甜蜜時，瓊瑤滿足了人們對另一個非現實世界的幻想。
與此相對應的是30年代在舊上海「出名要趁早」的張愛玲。張愛玲小說的魅力在於其傳奇的身世和華麗文字營造的蒼涼，比如其著名的《沉香屑》、《金鎖記》、《傾城之戀》等。她小說有如夢魘般的氛圍，深刻的人性透露出濃濃的現實悲哀，彰顯出以愛情為世界的女性的思想與感悟，在當時的戰亂背景下成為女性參與和思想的高峰體驗。進入60年代的經濟高速發展時期，血淋淋的人性被「童話」式瓊瑤浪漫穿上的唯美的紗衣，征服了讀者的心。
近十年的經濟發展和社會網路化，給人們的生活方式帶來了多元化的土壤，台灣言情網羅眾多寫手，隨兩岸三地間的聯系加強，台灣言情已成為言情小說的特別存在，可以說獨立形成了經典的派別，包括綠痕、席絹、於晴、左晴雯、古靈、典心、凌淑芬等作者；而國內原創則源於不同文化元素的滲透,可喜地呈現出一派火紅景象，如深受武俠影響的藤萍、滄月，包含日本動漫元素的喬克天使、董珊，韓風颳起的郭妮、可愛淘、本土化青春成長的明曉溪、於佳，穿越和深宮的金子、匪我思存等，可謂異彩紛呈。作品的配圖和裝幀也都隨著這些文化元素的影響，也由於印刷工藝的提升而越來越華麗活潑，象當代的音樂一樣各得其樂。

㈤ 記得有個古代的故事，說是二弟在京城犯法，父親讓三弟（紈絝子弟）去救，大哥自告奮勇去救，最後害死了弟弟

你好，是范蠡，故事見下：

范蠡 （陶朱公），字少伯，生卒年不詳，漢族，春秋楚國宛（今河南南陽）人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。後人尊稱「商聖」。

關於范蠡，除了他輔佐越王勾踐成就大業、功成身退等事跡之外，司馬遷還在《史記》中講了一件事：

范蠡一家離開越國，先在齊國住了一段時間，後又到了陶地。他認為陶地道路通暢，做生意可以發財致富，於是自稱陶朱公，與自己的兒子一齊做了商人，沒過多久就積累了豐厚的家資。 在陶地，朱公生了小兒子。小兒子長大後，陶朱公的二兒子因為殺人被楚國拘捕了。自古以來，凡是家有千金的犯人不會在鬧市中被處死，因此，朱公決定派小兒子去探望二兒子，並讓他帶一千鎰黃金。就在小兒子即將出發時，大兒子說：「我是長子，現在弟弟犯了罪，父親不派我去，卻派小弟，說明我是不肖之子。」說完就要自殺。其母見狀就對朱公說：「現在派小三子去，未必能救老二的命，但眼看老大說自殺就自殺，該如何是好？」不得已，朱公只好派大兒子去，並寫了一封信要他送給舊日的好友庄生，同時交代說：「你到楚國後，把金子送到庄生家，一切聽從他的吩咐，千萬不要與他發生爭執。」
老大到了楚國，依照父親的囑咐如數向庄生進獻了黃金。庄生說：「你現在趕快離開，千萬不要留在這里，即使在你弟弟釋放後，也不要問原因。」老大口中答應，但並沒有真的離開，而是偷偷留在了楚國，並用自己另外私帶的黃金賄賂楚國主事的達官貴人。
庄生由於廉潔正直而聞名於楚國，從楚王至下，對他都很尊重。黃金送來後，他對妻子說：「這是陶朱公的錢，以後全部還給他，千萬不要動用。」
庄生找了一個機會入宮見楚王，以天象有變將對楚國有危害為由勸楚王實行德政，楚王於是准備實行大赦。接受了賄賂的楚國達官貴人把這一消息告訴了老大。他尋思，既然實行大赦，弟弟自然可以釋放了，那一千鎰黃金不就等於白白給庄生了嗎？於是他又返回見庄生。庄生一見他驚奇地問：「你沒有離開嗎？」長子說：「沒有，當初我為弟弟的事情而來，現在楚國要實行大赦了，我的弟弟自然可以得到釋放，所以特來向您告辭。」庄生聽出了話里的意思就說：「你自己到房間里取黃金吧。」老大暗自慶幸黃金失而復得。
庄生因為遭到長子的愚弄而深感羞愧，他又入宮會見楚王，說：「現在，外面很多人都在議論陶地富翁朱公的兒子殺人後被關在楚國，他家派人用金錢賄賂君王左右的人，因此並不是君王體恤楚國人而實行大赦，而是因為朱公兒子才大赦的。」楚王聽罷大怒，於是他命令先殺掉朱公的兒子，之後才下達大赦的詔令。
長子只好帶著弟弟的屍體回家了。母親和鄉鄰們都十分悲痛，只有朱公笑著說：「我就知道老大救不了老二，不是他不愛自己的弟弟，只是他從小就與我生活在一起，經受過各種苦難，知道生活的艱難，所以把錢財看得很重。而老三一生下來就在蜜罐子里，哪裡知道錢財來得不易，棄之也毫不吝惜，本來我是打算讓他去的。老大不能棄財，所以最終害了自己的弟弟，這很合乎事理的，不要悲痛了。我日夜盼的也就是老二的屍首能回來。」
無疑，上述故事進一步表現了范蠡非凡的識人眼力，同時也驗證了中國的一句古語：「知子莫如父。」
拋開老二殺人償命、咎由自取不談，可以說是庄生要了小二子的命，而讓庄生作此決定的是長子，所以是他要了弟弟的命，而他又是朱公在孩子母親要求下才派去的，可母親也是出於無奈……那麼，究竟是誰要了小二子的命呢？
是朱公。倘若他真想救出兒子，此前完全可以把利害關系向大兒子講明，但他只是草草交代了幾句。他難道不是在用長子的行為、次子的生命證明自己的眼力嗎？
（出自《世說新語》）
這段故事在史記的越王勾踐世家是有記載的，范蠡輔佐越王復國，功成身退之後三聚三散，完全沒必要向誰證明自己的眼力。上述證明眼力的結論有度君子之腹的嫌疑！個人理解這段故事的意思是說，以范蠡之智，明知事情的結果，但也只能是無可奈何，因為派長子去，亡次子，少子去，長子亡；讀歷史，結合某些經歷去讀，或許會更多些體會或感觸：史冊，都是字字珠璣，不可能像寫武俠、言情小說那樣羅里啰嗦、長篇大論才能說明朱公已經把利害關系和大兒子說明白了。（朱公曰：「至則進千金於庄生所，聽其所為，慎無與爭事。」長男既行，亦自私齎數百金。）

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《帝姬：風暖碧落》文 / 寂月皎皎
最初，她是暗戀主人的小小侍女，而他是來府上做客的逍遙俠客。
那時是誰輕笑著，抱肩站在刺槐樹下，慵懶地說：「在下仇池楊定。」
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她一次次傷透他的心，讓他絕望離去。在最終作出抉擇時，誰在低聲嘆息，「碧落，下次棄我而去前，請一劍結果我……」

《將軍的魅姬—煙花烙(全本）》文 / 暖的顏色
在傳說中，她姿容秀麗，氣度高華，她的容貌可以使任何一個粗魯的武夫也變得彬彬有禮。
在正史中，她容貌妖艷，媚君迷臣，喜好治游，常令國中張燈結綵，游樂其中。
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從此以後，她再也不是那個傾國傾城的河西郡主，從此以後，她再也不是那個純潔無邪的敦煌之珠。
紅顏本是為君生，怎奈血海無涯淚做舟……
最後，在仇恨的烈火中，她永遠的埋葬了自己一生的愛戀……

《穿PRADA的皇妃》 文 / 涅盤灰
小婉，出生豪門，胸無大志！
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穿越後的她竟然掉在了古代韓國--新羅國公主李嫻雅的送嫁隊伍前，送親使者正為公主在邊境線自盡一籌莫展時，長相酷似公主的小婉立刻被當作上天賜給星羅國的聖女！

《穿越之雪影蝶依（全本）》文 / 霜雪依依
丈夫的出軌，小三的謀害，她來到了異世，從七歲小孩開始重活。她拜師學醫，不僅學會了傲人的醫術和毒術還學會了絕世的武功，卻也捲入了一場謀劃了二十餘年的陰謀之中。
她曾遭情傷，無法全心付出。
一個溫柔體貼的師兄，一個清冷淡漠的殺手，一個風流倜儻的樓主，一個冷傲孤絕的魔教教主，一個睥睨天下的堡主，一個北新國的太子，一個覲陽王朝的太子……
這么多的情，這么多的愛，她該如何選擇，糾纏在其中的她又該如何脫身？愛是唯一，還是可以分享？

《王的小寵》 文 / 蘭罌粟
復仇的路，不一定是刀光劍影，有時，也可能是柔情一顧。
北宮殤，一個殘酷無情的霸主，既是駙馬，也是君王，而我蘇嬈嬈，一個二十一世紀普普通通的小女子，卻在穿越後不幸成為他仇人的女兒，淪為他報復的禁奴。
當莫名的仇恨加諸於我，身為現代人的我又豈能任他為所欲為？我發誓，終有一天，我會讓他愛上我，讓他為這份負逆之情而失去一切。
他有仇深萬丈，我有獵愛殺招，愛情與仇恨的角逐中，誰將占據上風？

㈦ 尋有關霍去病或衛青的言情小說

《別拿穿越不當工作》（網路文庫裡面有全本，可以下載來看）
霍去病穿過來的 那本小說的作者是相當喜歡霍去病的，所以小霍在裡面的時候會因為去宋朝找辛棄疾而與金兵開戰，戰神復活了！

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《驃騎行——霍去病》[精品] 關山七月

《紅顏霍水》穿越 雖然人物性格有些顛覆，但霍少還是幸福的

大漢雙璧衛青霍去病傳(整理版)
作者: 雨過天青了

《少年行》 沒有什麼陰謀論，沒有什麼瓊瑤癖，就是一篇很乾凈很洗練的文字 少年將軍的勇敢傲岸，搖光的純真俏皮，躍然紙上 雖然是個短篇，但語言之美結構之精氣勢之瀚，是鄙人目前縱觀這里其他小說所無法披靡的

《桃金娘》：
作者：潮汐雪
簡介：桃金娘，一張不老的容顏，一個千年的傳奇：預謀殺死秦二世、與霍去病共破匈奴、與轉世的霍去病——愛新覺羅·胤禵奪嫡.一段千年的傳說，一段悠長的夢. 桃花源的花謝花開，依舊有一棵不老的桃金娘.

《漢宮瀲灧》，寫得非常好，關於將軍的。

祁連雪
作者：淹死的魚 ┃ 進度：已完成 ┃ 文章類型：言情-古色古香 ┃ 作品風格：正劇 ┃ 主角：伊寧，霍去病，烏維 ┃ 配角：曹靜，李敢，昆莫 ┃ 其它：烏孫，漢，匈奴

蓮台七月：驃騎行
落纓繽紛：胡無人
格格巫：三生有幸
雪護：無衣
桐華：大漠謠
湖山青：帝國雙璧h
淹死的魚：祁連雪
夕熙：風離月——霍去病novelid=28656
談天音：霍去病明日天涯：天驕——大漢故事
鳶蘿：夢到醒時情不休——撰霍去病
林豌豆：少年行——霍去病
水為鏡：大漢驃騎
月上眉梢：陌桑纖塵舞
夢徊大漢
柳寄江：金屋恨

㈧ 言情小說的歷史

言情小說釋義 言：講，說。例如：言說、言道、言歡。 情：指男女相愛的心理狀態及有關的事物或事情。例如：愛情、情人、情竇初開。 言情：講述男女之間的愛情。 言情小說 ：是中國舊體小說的一種，又稱狹邪小說或才子佳人小說。以講述男女之間相愛為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映愛情的心理、狀態、事物等社會生活的一種文學體裁。 【經典語錄】 ·有些記憶需要遺忘，有些記憶需要放下。 ·幸福來之不易，愛需要互相扶持。 ·愛，原來可以融化一切的障礙，只有相信愛的人，才是幸福的。 ·最痛心的不是背叛，而是永遠失去，而那時候，彼此深愛著對方。 ·男人或女人的真心，總是糟蹋在年輕的時候，不懂愛的時候。 言情小說簡單地說，一段男女主人公之間的愛情故事。愛情是個永恆的話題，誰都有，誰都現在或過去經歷，它看得見摸得著，而且還存在是很大的變幻莫測的空間。愛情前的誘惑；愛情中的恐懼；愛情後的失落……。這期間，分辯不清方向，分辯不清滋味，分辯不清自己。所以說，言情小說創作說容易也容易，說難也難。古人雲：無用之用為大用。最容易創作的小說，其實也是最難創作的小說。讓讀者在言情小說里，流著自己的眼淚，這才是言情小說創作的成功標准。還有人這么經典地寫道：「言情小說對於未戀愛的人來說是嚮往；對於戀愛中的人來說是經書；對於失戀的人來說是痛苦的回憶；對於幸福的人來說是消遣；對於作者來說它只是為了賺人眼淚。」 言情小說，第一它先應該滿足小說的要求，那麼小說就有最基本的三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。 言情小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同於真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映愛情生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。 言情小說主要是通過情海生波、風雲突變的愛情故事框架，發展令人迷惑的情節，展現痴男怨女的人物性格，表現理智與情感、精神與肉慾不斷掙扎的中心思想。 言情小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等，如俊男美女風月無邊的旖旎風光、哭哭啼啼催人淚下的秋葉飄零等等。 言情小說除以上與其他小說的共同特點外，還有它自己的不同的地方。 言情小說是一種最接近生活的文學體裁，它具有通俗性，小說的語言風格應該生活化、大眾化、並不需要太多華麗詞藻的修飾，但根據情節的需要感情上的讀白或詩詞歌賦也起到重要作用。例如：《大話西遊》中「曾經有一分愛情擺在我的面前，但我不知道珍惜，現在想起追悔莫及，如果上天給我再來一次的機會，我會對那個女孩說:我!愛!你!如果非要在這愛上加一個期限我希望是—一萬年。」 言情小說描寫中難免有男女曖昧之事的描寫，粗俗露骨、鋪陳丑態淫聲出現，顯出鄙穢。主張在描摹男女情性時，其字面上不露一個淫字，令人目想神遊，而意為之移，所謂大盜不操干矛也。把性愛的描寫極度地升華，就象一篇散文詩，形散而神不散，要「入乎其中」而又「出乎其外」，讀者看了觸動心靈。也反對用「……」代替，其實每個人都有情，每個人又都好色。由情轉入色，由色轉入性，情、色、性也就構成了我們這個社會的根基。失去了這個根基的創作，讓小說離開這個真實的社會遠了一點，讓小說失去它本來應該有的色彩。 [編輯本段]言情小說的文學淵源和發展 言情小說有著深厚的中國文學淵源。浪漫愛情的源頭可以追溯到《詩經》的十五國風，吟誦至今的「關關雎鳩，在河之洲」美麗詩句營造出愛情的原始畫面，而後的《楚辭》將其浪漫主義的氛圍雜糅其中。這些文字不登大雅，多以風花雪月和市井生活為故事背景，是隨心之所欲的青年生活與夢想，因此浪漫言情小說帶著這個「風」的深刻烙印,它來自於民間，是凡夫大眾的思想、願望和對生活的憧憬。 小說體裁起源於古代的神話傳說和先秦兩漢的史傳文學，如《左傳》、《史記》，學者大多認為小說形成於魏晉南北朝時期，以志怪小說《搜神記》和志人小說《世說新語》為代表；直到唐代傳奇繼承六朝筆記小說的傳統，開始有完整的故事結構和人物關系，並開始反映社會現實，才成為真正意義上的小說，如《李娃傳》、《霍小玉傳》等；以《大唐三藏取經詩話》、《清平山堂話本》、《紅樓夢》四大名著等為代表的宋元話本、明清小說勾勒了小說清晰的發展脈絡。 言情小說作為小說的分支，形成獨立流派的發展較遲。以言情為主題小說為載體產生影響力的創作應是清末民初的新鴛鴦蝴蝶派，多以「相悅相戀，分拆不開，柳陰花下，像一對蝴蝶，一雙鴛鴦一樣」的才子佳人戀愛小說為主，以徐枕亞的《玉梨魂》、張恨水的《啼笑因緣》為其代表，第一次向社會大眾展現了言情一派的受歡迎程度,並被繼承進入下一個讀者群廣泛擴大的光芒時期。 二十世紀八九十年代，言情小說以席捲之姿風靡了幾代讀者，其重要原因在於女性的地位的提高，女性受教育程度和人數隨著民主和科學的進步有了很大的發展，涌現出了一大批的女性作者和女性讀者，因此真正意義上言情小說的形成和廣為人知也是在這一時期，這也就是傳統意義上的言情小說。隨港台等亞洲四小龍的崛起,在西漫影響下言情小說得到了極大的發展,以八十年代瓊瑤、亦舒、岑凱倫、姬小苔等作家為代表,並在大陸和華人地區迅速竄紅，九十年代又以席絹、於晴為代表的眾多台灣作者帶來了言情小說的新高潮。花雨在這一黃金時期精選引進言情出版，擴展了市場的同時開始大力培育大陸原創。 可以說，言情小說的發展進程反映了女性自主獨立、展現自我的過程。現在，國內的讀者不再滿足於台式的夢境幻想，期望著更能符合國內情況和需求的原創言情小說的出現，在台灣影響的基礎上，國內原創言情的崛起，藉助網路平台的影響，風格取材更為多樣化，掀起青春文學的熱浪，給言情小說的發展帶來了新的態勢和契機。我們不難看到,在與網路時代和無線媒介提供的更人性的生活和消費方式下,言情將進入一個讀者想像空間更大的燦爛新時期。

㈨ 中老年浪漫愛情短篇小說

沉魚

清冽之夜。月下賞畫。
見一幅工筆長卷。名叫《西施浣紗》。
捻起畫，只見女子著一身羽光藍裳，手執輕紗，立在蓮花池旁相候。眉目之間似有清淡婉傷。不知為誰流露。亦不知，她是否能於浣紗時分，聽得光陰深處有人為她擼須輕嘆。那嘆息，似是穿越百轉千回的時光，要與她相逢在依稀的風中。彼時，她大約是不知的吧。
相傳，西施是今浙江諸暨薴蘿村人，本名施夷光。至於，她生來有多美。西子衣破塵埃前，無人知。後人也只能從旁側那花之驚動草之嬌怯里得到訊息。但她是從尋常人家走出來的姑娘。所以，一側身，一邁步，一羞赧，便是透著一種清朴之氣的。殊不知，正是這素麗氣韻一流轉，便註定是要被矚目的。
那一日，她依舊照往日步驟行事。烹煮飯食。侍候雙親。然後隨母浣紗於溪。日日都是尋常日，不見一絲波瀾。如此，她便以為這一生，就是要這樣過去的。卻不知，這一日，命運的絲路有了變動。她遇見了他。范蠡。
其實，范蠡也不知，如此輕易就遇著了這絕世的好女子。當日，他從林中騎馬越過她身側。卻不料馬蹄掀起一陣稀泥，染了她的花衣。她倉促之間一遮面，踉蹌倒地，睡進泥潭裡，掩住了被驚怯的花月容貌。於是，他便躍下馬來將這陌路女子扶起。
彼時，都是心無二意的一雙人。卻不料，她轉身去溪邊清洗，再一轉臉時，驚艷了范蠡的眼———好一朵傾國傾城花，就那樣直剌剌便照進他的心坎里。他知道，王的囑托終於可以落定。
他是來坊間替越王勾踐尋覓美人入殿獻給吳王夫差的。雖是跋山涉水，卻尋不得一個貌可傾國的女子。但這一回，他知道那人就在眼前了。彼時見她，他便想，真不知還有誰，能夠比她更美。是順理成章的決定。他要帶走這女子。
當時，江南格局初定。會稽一戰，越國大敗，無奈之下，越稱臣於吳。大丈夫能屈能伸。於是，越王勾踐便費盡心機。「服犢鼻，著樵頭；夫人衣無緣之裳，施左關之襦」，與夫差為奴。三年不慍怒，無恨色。甚至「問疾嘗糞」，作踐自己，以博吳王夫差之信任，之歡心。殊不知，一轉身，他即卧薪嘗膽，圖謀復國。
司馬遷《史記》載，「吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：『汝忘會稽之恥邪？』身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧弔死，與百姓同其勞」。這便是越王勾踐的野心和權謀。
越王知道，若要顛覆吳國，吳王夫差個人是核心。單單依照「十年生聚，十年教訓」，暗中訓練精兵、壯大軍隊並不是周全之策。如若同時銜住了吳王夫差，令其荒廢軍業，那大成之日方才有所待。於是，他與心腹范蠡商議再三，知夫差是重情之人，便決定使出美人計策。
范蠡最終為越王挑選出了兩名絕色女子，即是坊間有「浣紗雙姝」之稱的鄭旦、西施。想那西施當年被范蠡強行帶走的時刻，心裡大約是有怨的。只是這男子風神威儀、俊逸不凡，真真驚了美人心。再美的女子，心頭勢必也是有一處溫柔，一戳就破。范蠡就是西施運命里候著的人。
待他留下充足的銀兩給雙親之後，她終拜別父母隨他而去。縱使心裡萬千不忍，但王命在上，她別無他路。唯有沿著他的足跡，往前走。
西施來自民間，舉手投足之間自然會散發出一種小家碧玉式的娟秀和清朴。但這在越王眼裡，卻不夠端莊，更不夠媚惑。越王知，此女雖絕色，卻是璞玉，尚待雕琢。他將她迎來，是要她變成一件致命玉器。這一點，范蠡一早告知了她。
西施懂，一個男人，內心壯志待酬，卧薪嘗膽自省，這並不易。她也知，自己是要參與安居黎民的復國大事。於是此刻，她見到越王，也是容色靜定，沉默聽候越王吩咐。心中日漸有了甘願。
三年。美人蛻變。從浣紗溪邊的素水仙變成一株妖冶奪目的金牡丹。越王勾踐用了三年的時間找人教西施歌舞、步履、禮儀，一切女學細節。因為她需要具備不可抗拒的媚惑力、對任何男子在任何時間任何地點的掌控力。要萬無一失地成為才貌雙全、舉世無雙的細作。
果然。她不負眾望。那一日，當她裊裊立於吳王夫差殿前，蓮步輕移，羅裙微動，就好比補天俏玉，慧俊婉轉，剎那便驚艷塵埃萬千。吳王夫差，是從未有過這樣的驚動。竟一時恍惚了，不知哪方仙子落到他殿前，與他隔湯湯秋水，靜美相望。
夫差愛西施之時，天是好天，景是好景，心意痴絕如似水光陰。只是他不知，這女子背負的又豈止有討他歡誘他喜如此簡單。她是帶著大義而來，自然不能輕薄了身後數以萬計百姓黎民的殷切熱望。
吳王好美色，獨愛西施。待西施入宮之後，吳王便果真踏著美人的步跡，沉醉兩人歡愉，貪享閨中趣致。他在姑蘇為她建造春宵宮，築大池。池中又設青龍舟，日日與美人戲水尋樂。又築館娃閣、靈館等，供美人表演歌舞，或設宴作歡。得知美人擅長跳「響屐舞」，亦執意為她築起「響屐廊」。
他甘願為她用盡氣力。要的只是她以他的愛為歡，以他的愛為樂，以他的愛作生死之依。他是真的愛西施，只是這愛，盲目了些，熱切了些，決絕了些。愛一旦孤注一擲，便斷了一切後

㈩ 想寫古代短篇言情小說…應該注意哪些捏

你要是架空的話，一定要把歷史構造的完美，那樣才有整體性，要不然就會很失敗，。如果夠早的好就會使角色很好的被你掌控，完美的遊走於你所編造的時代之中。