有聲小說莫泊桑短篇小說

① 關於莫伯桑的《福樓拜家的星期天》

一、教學目標：
1；利用工具書或課文注釋，掌握生字詞：捋，踝，博學多識，一拍即合，尋歡作樂，忘乎所以，義憤填膺。
2；通過獨立查找資料，了解這篇課文主要涉及到的五位作家及其代表作，豐富文學常識的積累。這五位作家是：莫泊桑、福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉。
3；認識作者通過恰當的描寫，把人物性格特點突現出來的方法。
4；理清作者的寫作思路。
二；教學重點：把握作者所描寫的三位客人的外貌和性格特點。
三；預習作業：
1、仔細的閱讀課文，在每一段前面標上序號。並且利用工具書查閱以下字詞：捋，踝，博學多識，一拍即合，尋歡作樂，忘乎所以，義憤填膺。
2、利用各種途徑查找福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉及作者莫泊桑的資料，主要找出他們各自的國籍和代表作。
3、描寫自己班上的一位同學，要求描寫出他們各自的外貌和性格特徵。字數在100字左右。
四；教學時間：一課時
五；教學過程：
（一） 導入：（3分鍾）
同學們，非常高興我能夠有機會在這樣的一天，與你們跟著法國作家莫泊桑，一起到他的老師福樓拜家裡，來認識他的幾位客人。這就是我們今天要學習的課文《福樓拜家的星期天》，它的作者莫泊桑，是法國的著名短篇小說家，請同學們看到課本第100頁底下的註解，他的代表作有《項鏈》、《羊脂球》。除此之外他還創作了大量非常優秀的文學作品，我們在以後的學習過程中還會經常遇到。在《福樓拜家的星期天》這篇課文里，他為我們描繪了福樓拜與他的幾位朋友聚會的場景。通過預習，我相信大家已經對課文有所了解。
現在我請一位同學來位大家描述一下這次聚會的過程？主要要抓住聚會的時間、地點、人物和事情。——星期天在福樓拜家裡依次來了三位作家：屠格涅夫、都德和左拉。
聚會的氣氛如何——很融洽、很熱烈。有誰參加？——屠格涅夫、都德、左拉和福樓拜。現在請你再來簡要的介紹一下這四位作家：屠格涅夫、都德、左拉和福樓拜。主要介紹他們的國籍和代表作。
（二） 文學常識：（2分鍾）
板書：福樓拜：法國，《包法利夫人》。
屠格涅夫：俄國，《父與子》、《前夜》。
都德：法國，《最後一課》。（已學）
左拉：法國，《小酒店》。
過渡：可見，這四位作家在文學創作上都有著巨大的成就，我認為只能用「文學巨匠」這四個字來形容他們。那麼這些文學巨匠他們長的是怎樣的呢？跟我們有什麼不同呢？作者已經用他手中的筆為我們展現出來了。現在我們就重點來看一看福樓拜家裡的三位客人。
（三）人物外貌描寫的對比：（13分鍾）
作者對這三位客人分別從肖像、語言和動作三個方面進行了描寫。但是對不同人物的描寫都各有側重，側重於描寫他們最具特點的方面。抓住人物最具特點的方面進行描寫是描寫人物的一種重要方法。現在我們就用對比的方法來看一看他們各自的肖像描寫、語言描寫和動作描寫有什麼不同。
1；先從肖像描寫的角度來看： （文中的「—」標記）
文中對人物的肖像描寫得最詳細的是誰？——左拉。 這說明了在長像上，左拉最有
描寫得最簡單是誰？——屠格涅夫。只有「白皙的臉」 特點，最容易讓人感知其形象。
對左拉的肖像，作者從哪些方面進行了描寫？——身材、臉、頭、頭發、鼻子、胡須、眼睛、嘴唇。
作者對都德的肖像也進行了較為詳細的描寫，他描寫了哪些東西？——頭、頭發、眼睛、胡須。
同樣是描寫這些東西，作者的描寫一樣嗎？我們來對比一下，看看作者在肖像描寫上的過人之處。
頭：（都）很小卻很漂亮。（左）像古代義大利版畫中的人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，卻表現出他的聰慧和堅強的性格。 【漂亮與不漂亮的對比】
頭發：（都）烏木色濃密卷發。（左）很短。【長與短的對比】
眼睛：（都）像切開的長縫，眯縫著，卻從中射出一道墨一樣的黑光。過度近視，眼光模糊。
（左）黑色，雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。【同是近視，但模糊與敏銳形成對比】
胡須：（都）捲曲。（左）修得很短。【卷與直的對比】
板書肖像描寫的對比。
從這些精彩地對比中，我們看到的是兩個完全不同的，栩栩如生的，可愛的人，作者畫出的是兩幅畫像，兩張面孔。大家回去之後不妨按照這樣的對比畫一畫他們兩個人的畫像，再到課文的插圖里去尋找他們各自的身影，看看畫得像不像。
2；再從語言描寫的角度來看： （文中的「（）」標記）
在語言描寫上作者對三位客人都沒有具體地寫談話的內容，但卻通過自己的概括和評價，生動地描繪了他們各自的聲調和口才。他的這些概括和評價同樣具有鮮明的對比，具體來看：
請大家看到課文的地3和4段，看看文中是如何描寫屠格涅夫的語言。（注意他用的都是評價性的話語。）
屠格涅夫：（聲調）猶豫，具有非凡的魅力和極大的趣味，說明他說話很形象、生動。【生動性】
都德：（口吻）極具概括性，且具有南方風味和吸引人的諷刺口吻。【概括性】
（調子）像唱歌。說明有節奏，有韻味。說明他的調子是跳動的，呈曲線。【跳動性】
左拉：（聲音）平靜、溫和。呈現的是一條直線。【溫和性】
板書語言描寫的對比。
作者這樣的一種對人物語言的概括地、對比地描寫能讓我們產生一種「此時無聲勝有聲」的感覺。使他筆下的這幅人物畫不但具有了形象，而且賦予了聲音。作者筆下的人物還具有動態美，我們再來看看他是如何描寫動作的：
3；在動作描寫上，作者也是有詳有略，哪一個人的動作、姿態最有特點，就用較多的筆墨來描寫。我們僅僅從他們坐的姿態來看：（文中的「[ ]」）
屠格涅夫：「仰坐在沙發上」
坐姿 都德：「習慣用手捋著自己的鬍子尖。」
左拉：「一進來就歪在一把沙發上」，「總是歪坐著，壓著一條腿，用手抓著自己的腳踝，很細心的聽大家講。」
同樣是描寫坐姿，同樣是坐在沙發上，屠格涅夫和左拉卻形成了鮮明的對比，一個是仰坐，一個是歪坐，作者賦予了他們各自的動作，使得他筆下的人物又向我們靠近了一步。作者對動作的精彩描寫還有很多，請同學們回去之後再多讀幾篇課文，把它們找出來，細細的體會。
板書坐姿描寫的對比
過渡：以上我們對福樓拜家三位客人的外貌描寫進行了對比分析，可以看出作者在人物描寫上是獨具匠心。他全方位地進行精彩的對比，形象生動的刻畫了屠格涅夫、都德和左拉的外貌特點。讓我們如見其人，如聞其聲，如臨其境。
但是作者並沒有停留在人物的外貌描寫，他還把筆伸進了人物的心裡，刻畫了他們的性格特徵。使這些人物在具有了形象的同時更具有了血肉。下面我們一起來看一看他們的性格。
（四），人物性格分析：
1；（4分鍾）第一個來的是屠格涅夫，請同學們看到課文的第3和第4段，從中我們來歸納一下屠格涅夫的性格特點。
「屠格涅夫對他有一種很強烈……倒不如說是心靈內在的歡樂。」 狂熱的理想，博學多識。
這里作者在描寫屠格涅夫的性格中加入了自己的評價，用一小段議論給我們傳達出了一個信息：由於屠格涅夫同福樓拜有相同的思想、哲學觀點、共同的趣味、生活和夢想，相同的文學主張、狂熱的理想，共同的鑒賞能力與博學多識，這就使得他們已經超出了「相互理解的愉快」，而是「心靈內在的歡樂」，這也使得我們對兩位作家之間的關系有了更深刻的認識。
現在請同學們整齊的朗讀一下第3段，再體會一下這種議論對人物的描寫所起到的重要作用。……用這樣的評價和議論對人物進行描寫刻畫在課文中多次出現，請大家課後能夠將它們找出來，好好體會體會。
從第3和第4段對屠格涅夫的描寫中，我們還能夠歸納出他的哪些性格特徵？
「仰坐在一個沙發上，用一種輕輕……極大的趣味。」 有大（文學）家風范。
「他的談話很少涉及……，總是圍繞著文學史方面的事件。」 專注（醉心）於文學。
「並非常流利的……普希金的詩句。」 博學。
板書：屠格涅夫：理想狂熱，事業心強，博學多識等。
2；（2分鍾）接下來，我們來看一看第二位來的都德。作者是如何從對屠格涅夫的描寫過渡到對都德的描寫的呢？他用了哪一個詞？——「過了一會兒」。
接下來我們再來歸納一下都德的性格特點。
「他一來就談起巴黎，……一切人和一切事……」 善於言談。
「他舉止活躍，……南方人的特徵。」 性格活躍、充滿活力。
板書：都德：善於言談，性格活躍。
3；（2分鍾）最後一位來的客人是左拉。作者又是通過哪個詞來進入對這個人的描寫？——「接著來的」。
在第7和第8段中，作者寫出了他的哪些性格特徵？
「他很少講話，總是歪坐著，」 寡言
「當福樓拜的激情沖動……也很溫和。」 溫和
「雖然不漂亮，卻表現出他聰慧和堅強的性格。」 聰慧、堅強。
板書：左拉：寡言，溫和，聰慧，堅強。
4；（7分鍾）作為主人的福樓拜，他又具有怎樣的特徵呢？請同學們一起來朗讀一下課文的第9段。「漸漸地，人越來越多……」
「人越來越多，擠滿了小客廳。新來的人只好到餐廳里去。」這說明了一個什麼問題？——來的人很多。我不禁要問：為什麼每星期都有那麼多人要到福樓拜家裡作客呢？他究竟具有什麼樣的一種人格魅力，能夠吸引那麼多人呢？ 請同學們前後左右之間進行簡單地討論，解決這個問題的關鍵在於要回到課文中去尋找作者的暗示。討論3分鍾。
討論結果歸結為：
好客：表現在第二段「立刻」，「他總是親自去開門」。第十段「他分別送到前廳，單獨講一會兒話，緊緊握住對方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭。」
博學：第九段「……他可以用一句話很明了很深刻的話結束一場辯論……」，「……就像兩塊同樣的石頭碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發出來。」
正因為主人的熱情好客，客人們才願意來，願意每星期都來；更因為他的博學，使在他這里舉行的聚會時常能夠碰撞出思想的火花，是大家獲得精神享受汲取精神糧食的絕好機會。
過渡：在這些性格描寫中，畫中的人物已經不再是靜態的了，他們已經走出了畫框，走進了我們的生活，使我們不會感覺到他們是可望不可即的大作家，而是現實生活中的活生生的人。是有血有肉有性格的人。到此我們真正領會了莫泊桑在人物描寫上的傑出天才，他逐一抓住人物外貌和性格上的特點，各有側重地描寫他們的肖像、動作和語言，使人物活生生地展現出來。既生動逼真又微妙傳神，立體感極強，彷彿我們也在其中，和文學巨匠們對視，聆聽他們的交談一樣。這樣的人物描寫方法是非常值得我們學習的。現在我們就來試著學習他的這種人物描寫方法。
（四），課堂習作：（10分鍾）
現在同學們把預習作業拿出來，我請一位同學把他所描寫的人跟我們大家介紹一下。其他同學要仔細聽他描述，想一想他介紹的是班上的誰？……
「這位同學能不能讓我認識一下？」，「你對他的介紹滿意不滿意？」
「有誰能夠對他的描寫做適當的補充？」……
（對學生的發言適當點評，從以下幾個方面：描寫了哪些方面，運用了哪些手法，說話的語速、態度，語言的流暢程度。）
（五），結束語：（2分鍾） 剛才同學們都能夠積極的動腦筋，踴躍的發言。發言的這幾位同學都能夠抓住人物的主要特徵進行描述，他們運用了各種手法，將人物的外貌和性格，形象的表現了出來。但是在描寫中仍然還有一些問題，如：……
我們學完了《福樓拜家的星期天》這篇課文，最重要的不僅僅是欣賞其中的人物描寫，而是學習他描寫人物的方法，在作文練筆中為己所用，相信大家一定會有所提高有所進步。
六；作業： 學習莫泊桑描寫人物的方法，對預習作業第4題中的人物描寫進行修改，看看有什麼不同。
七；板書：
福樓拜家的星期天
莫泊桑 （法）

肖像 語言 動作 議論評價 性格

屠格涅夫： 臉 生動性

都德：身材、臉、鼻子、嘴唇 概括性
頭、頭發、眼睛、胡須 跳動性

左拉：頭、頭發、眼睛、胡須 溫和性 寡言、溫和、
聰慧、堅強

② 外國優秀散文、短篇

歐文，w． 庫珀，J．F 愛默生，R．w． 霍桑，N． 朗費羅，H．w．
惠蒂埃，J．G， 愛倫·坡，E. 斯托，H．B． 梭羅，H．D． 惠特曼，w．
梅爾維爾，H. 狄更生，E． 馬克·吐溫 哈特，B． 豪威爾斯，w，D．
詹姆斯，H． 歐.亨利 諾里斯，F． 克萊恩，S． 德萊塞，T．
凱瑟，W． 弗羅斯特，R· 傑克.倫敦 桑德堡，c． 辛克萊，U.
劉易斯，S． 賽珍珠 菲茨傑拉爾德，P．S． 多斯·陽索斯，J． 福克納，w．
海明威，E． 米切爾，M． 斯坦貝克，J. 華倫，R．P． 賴特，R．
貝洛，S． 洛威爾，R． 鮑德溫，J．
莫泊桑，福樓拜，泰戈爾，梅特林克

莫泊桑的 項鏈；
上的漂亮動人的女子，每每像是由於命運的差錯似地，出生在一個小職員的家庭；我
們現在要說的這一個正是這樣。她沒有陪嫁的資產，沒有希望，沒有任何方法使得一個既有
錢又有地位的人認識她，了解她，愛她，娶她；到末了，她將將就就和教育部的一個小科員
結了婚。
不能夠講求裝飾，她是樸素的，但是不幸得像是一個降了等的女人；因為婦女們本沒有
階級，沒有門第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力就是供她們做出身和家世之用
的。她們的天生的機警，出眾的本能，柔順的心靈，構成了她們唯一的等級，而且可以把民
間的女子提得和最高的貴婦人一樣高。
她覺得自己本是為了一切精美的和一切豪華的事物而生的，因此不住地感到痛苦。由於
自己房屋的寒傖，牆壁的粗糙，傢具的陳舊，衣料的庸俗，她非常難過。這一切，在另一個
和她同等的婦人心上，也許是不會注意的，然而她卻因此傷心，又因此懊惱，那個替她照料
瑣碎家務的布列塔尼省的小女傭人的樣子，使她產生了種種憂苦的遺憾和胡思亂想。她夢想
著那些靜悄悄的接待室，如何蒙著東方的幃幕，如何點著青銅的高腳燈檠，如何派著兩個身
穿短褲子的高個兒侍應生聽候指使，而熱烘烘的空氣暖爐使得兩個侍應生都在大型的圈椅上
打盹。她夢想那些披著古代壁衣的大客廳，那些擺著無從估價的瓷瓶的精美傢具；她夢想那
些精緻而且芬芳的小客廳，自己到了午後五點光景，就可以和親切的男朋友在那兒閑談，和
那些被婦女界羨慕的並且渴望一顧的知名男子在那兒閑談。
然而事實上，她每天吃晚飯的時候，就在那張小圓桌跟前和她的丈夫對面坐下了，桌上
蓋的白布要三天才換一回，丈夫把那隻湯池的蓋子一揭開，就用一種高興的神氣說道：
「哈！好肉湯！世上沒有比它更好的……」因此她又夢想那些豐盛精美的筵席了，夢想那些
光輝燦爛的銀器皿了，夢想那些滿綉著仙境般的園林和其間的古裝仕女以及古怪飛禽的壁衣
了；她夢想那些用名貴的盤子盛著的佳餚美味了，夢想那些在吃著一份肉色粉紅的鱸魚或者
一份松雞翅膀的時候帶著朗爽的微笑去細聽的情話了。
而且她沒有像樣的服裝，沒有珠寶首飾，什麼都沒有。可是她偏偏只歡喜這一套，覺得
自己是為了這一套而生的。她早就指望自己能夠取悅於人，能夠被人羨慕，能夠有誘惑力而
且被人追求。
她有一個有錢的女朋友，一個在教會女學里的女同學，可是現在已經不再想去看她，因
為看了之後回來，她總會感到痛苦。於是她由於傷心，由於遺憾，由於失望並且由於憂慮，
接連她要不料某一天傍晚，她丈夫帶著得意揚揚的神氣回來了，手裡拿著一個大信封。
「瞧吧，」他說：「這兒有點兒東西是專門為了你的。」她趕忙拆開了信封，從裡面抽
了一張印著這樣語句的請帖：
「教育部長若爾日·郎波諾暨夫人榮幸地邀請駱塞爾先生和駱塞爾太太參加一月十八日
星期一在本部大樓舉辦的晚會。」
她丈夫希望她一定快活得很，誰知她竟帶著傷心而且生氣的樣子把請帖扔到桌上，冷冰
冰地說：
「你叫我拿著這東西怎麼辦？」
「不過，親人兒，我原以為你大概是滿意的。你素來不出門，並且這是一個機會，這東
西，一個好機會！我費了多少力才弄到手。大家都想要請帖，它是很難弄到手的，卻又沒有
多少份發給同事們。將來在晚會上看得見政界的全部人物。」
她用一種暴怒的眼光瞧著他，後來她不耐煩地高聲說：
「你叫我身上穿著什麼到那兒去？」
他以前原沒有想到這一層；支吾地說：
「不過，你穿了去看戲的那件裙袍。我覺得它很好，我……」
瞧見他妻子流著眼淚，他不說話了，吃驚了，心裡糊塗了。兩大滴眼淚慢慢地從她的眼
角向著口角流下來；他吃著嘴說：
「你有點怎樣？你有點怎樣？」
但是她用一種堅強的忍耐心鎮住了自己的痛苦，擦著自己那副潤濕了的臉蛋兒，一面用
一道寧靜的聲音回答：
「沒有什麼。不過我沒有衣裳，所以我不能夠去赴這個晚會。你倘若有一個同事，他的
妻子能夠比我打扮得好些，你就把這份請帖送給他。」
他發愁了，接著說道：
「這么著吧，瑪蒂爾蒂。要花多少錢，一套像樣的衣裳，以後遇著機會你還可以再穿
的，簡單一些的？」
她思索了好幾秒鍾，確定她的盤算，並且也考慮到這個數目務必可以由她要求，不至於
引起這個節儉科員的一種吃驚的叫喚和一個乾脆的拒絕。
末了她遲遲疑疑地回答：
「細數呢，我不曉得，不過我估計，有四百金法郎，總可以辦得到。」
他的臉色有點兒發青了，因為他手裡正存著這樣一個數目預備去買一枝槍，使得自己在
今年夏天的星期日里，可以和幾個打獵的朋友們到南兌爾那一帶平原地方去打鳥。
然而他卻回答道：
「就是這樣吧。我給你四百金法郎。不過你要想法子去做一套漂亮的裙袍。」
晚會的日期已經近了，駱塞爾太太好像在發愁，不放心，心裡有些焦躁不安。然而她的
新裙袍卻辦好了。她丈夫某一天傍晚問她：
「你有點怎樣？想想吧，這三天以來，你是很異樣的。」於是她說：
「沒有一件首飾，沒有一粒寶石，插的和戴的，一點兒也沒有，這件事真教我心煩。簡
直太窮酸了。現在我寧可不去赴這個晚會。」
他接著說道：
「你將來可以插戴幾朵鮮花。在現在的時令里，那是很出色的。花十個金法郎，你可以
買得到兩三朵很好看的玫瑰花。」她一點也聽不進去。
「不成……世上最教人丟臉的，就是在許多有錢的女人堆里露窮相。」
但是她丈夫高聲叫喚起來：
「你真糊塗！去找你的朋友伏來士潔太太，問她借點首飾。你和她的交情，是可以開口
的。」
她迸出了一道快活的叫喚：
「這是真的。這一層我當初簡直沒有想過。」
第二天，她到她這位朋友家裡去了，向她談起了自己的煩悶。
伏來士潔太太向著她那座嵌著鏡子的大衣櫃跟前走過去，取出一個大的盒子，帶過來打
開向駱塞爾太太說：
「你自己選吧，親愛的。」
她最初看見許多手鐲，隨後一個用珍珠鑲成的項圈，隨後一個威尼斯款式的金十字架，
鑲著寶石的，做工非常精巧。她在鏡子跟前試著這些首飾，遲疑不決，捨不得丟開這些東
西，歸還這些東西。她老問著。
「你還有沒有一點什麼別的？」
「有的是，你自己找吧。我不曉得哪件合得上你的意思。」她忽然在一隻黑緞子做的小
盒子里，發現了一串用金剛鑽鑲成的項鏈，那東西真地壓得倒一切；於是她的心房因為一種
奢望漸漸跳起來。她雙手拿著那東西發抖，她把它壓著自己裙袍的領子繞在自己的頸項上面
了，對著自己在鏡子里的影子出了半天的神。
後來，她帶看滿腔的顧慮遲疑地問道：
「你能夠借這東西給我嗎，我只借這一件？」
「當然可以，當然可以。」
她跳起來抱著她朋友的頸項，熱烈地吻了又吻，末後，她帶著這件寶貝溜也似地走了。
晚會的日子到了，駱塞爾太太得到極大的成功，她比一般女賓都要漂亮，時髦，迷人，
不斷地微笑，並且樂得發狂。一般男賓都望著她出神，探聽她的姓名，設法使人把自己引到
她跟前作介紹。本部機要處的人員都想和她跳舞，部長也注意她。
她用陶醉的姿態舞著，用興奮的動作舞著，她沉醉在歡樂里，她滿意於自己的容貌的勝
利，滿意於自己的成績的光榮；滿意於那一切阿諛贊嘆和那場使得女性認為異常完備而且甜
美的凱歌，一種幸福的祥雲包圍著她。所以她什麼都不思慮了。
她是清晨四點鍾光景離開的。她丈夫自從半夜十二點鍾光景，就同著另外三位男賓在一
間無人理會的小客廳里睡著了；這三位男賓的妻子也正舞得很快活。
他對她的肩頭上披上了那些為了上街而帶來的衣裳，家常用的儉朴的衣裳，這些東西的
寒傖意味是和跳舞會里的服裝的豪華氣派不相稱的。她感到了這一層，於是為了避免另外那
些裹著珍貴皮衣的太太們注意，她竟想逃遁了。
駱塞爾牽住了她：
「等著吧。你到外面會受寒。我去找一輛出租的街車來吧。」
不過她絕不聽從他，匆匆忙忙下了台階兒。等到他倆走到街上竟找不著車了；於是他倆
開始去尋覓，追著那些他們遠遠地望得見的車子。
他倆向著塞納河的河沿走下去，兩個人感到失望，渾身冷得發抖。末了，他倆在河沿上
竟找著了一輛像是夜遊病者一樣的舊式轎車——這樣的車子白天在巴黎如同感到自慚形穢，
所以要到天黑以後才看得見它們。
車子把他倆送到殉教街的寓所大門外了，他倆惆悵地上了樓。在她，這算是結束了。而
他呢，卻想起了自己明天早上十點鍾應當到部。
她在鏡子跟前脫下了那些圍著肩頭的大氅之類，想再次端詳端詳無比榮耀的自己。但是
陡然間她發出了一聲狂叫。她已經沒有那串圍著頸項的金剛鑽項鏈了！
她丈夫這時候已經脫了一半衣裳，連忙問：
「你有點怎樣？」
她發痴似地轉過身來向著他：
「我已經……我已經……我現在找不著伏來士潔太太那串項鏈了。」
他張皇失措地站起來：
「什麼！……怎樣！……哪兒會有這樣的事！」
於是他倆在那件裙袍的衣褶里，大氅的衣褶里，口袋裡，都尋了一個遍。到處都找不到
它。
他問道：
「你能夠保證離開舞會的時候還掛著那東西嗎？」
「對呀，我在部里的過道里還摸過它。」
「不過，倘若你在路上失掉了它，我們可以聽得見它落下去的聲響。它應當在車子
里。」
「對呀。這是可能的。你可曾記下車子的號碼？」
「沒有。你呢，你當初也沒有注意？」
「沒有。」
他倆口呆目瞪地互相瞧著。末了，駱塞爾重新著好了衣裳。
「我去，」他說，「我去把我倆步行經過的路線再走一遍，去看看是不是可以找得著
它。」
於是他出街了。她呢，連睡覺的氣力都沒有，始終沒有換下那套參加晚會的衣裳，就靠
在一把圍椅上面，屋子裡沒有生火，腦子里什麼也不想。
她丈夫在七點鍾回家。什麼也沒有找得著。
他走到警察總廳和各報館里去懸一種賞格，又走到各處出租小馬車的公司，總而言之，
凡是有一線希望的地方都走了一個遍。
她對著這種駭人的大禍，在驚愕狀態中間整整地等了一天。
駱塞爾在傍晚的時候帶著瘦削灰白的臉回來了；他一點什麼也沒有發現過。
「應當，」他說，「寫信給你那個女朋友說你弄斷了那串項鏈的搭鉤，現在正叫人在那
里修理。這樣我們就可以有周轉的時間。」
她在他的口授之下寫了這封信。
一星期以後，他們任何希望都消失了。並且駱塞爾像是老了五年，高聲說道：
「現在應當設法去賠這件寶貝了。」
第二天，他們拿了盛那件寶貝的盒子，照著盒子裡面的招牌到了珠寶店裡，店裡的老闆
查過了許多賬簿。
「從前，太太，這串項鏈不是我店裡賣出去的，我只做了這個盒子。」
於是他倆到一家家的首飾店去訪問了，尋覓一件和失掉的那件首飾相同的東西，憑著自
己的記憶力做參考，他倆因為傷心和憂愁都快要生病了。
他們在故宮街一家小店裡找到了一串用金剛鑽鑲成的念珠，他們覺得正像他們尋覓的那
一串。它值得四萬金法郎。店裡可以作三萬六千讓給他倆。
他們所以央求那小店的老闆在三天之內不要賣掉這東西。並且另外說好了條件：倘若原
有的那串在二月底以前找回來，店裡就用三萬四千金當郎收買這串回去。
駱塞爾本存著他父親從前留給他的一萬八千金法郎。剩下的數目就得去借了。
他動手借錢了，向這一個借一千金法郎，向那個借五百，向這里借五枚魯意金元，向另
一處又借三枚。他簽了許多借據，訂了許多破產性的契約，和那些盤剝重利的人，各種不同
國籍的放款人打交道。他損害了自己後半生的前程，他不顧成敗利鈍冒險地簽上了自己的名
姓，並且，想到了將來的苦惱，想到了就會壓在身上的黑暗貧窮，想到了整個物質上的匱乏
和全部精神上的折磨造成的遠景，他感到恐怖了，終於走到那個珠寶商人的櫃台邊放下了三
萬六千金法郎，取了那串新項鏈。
在駱塞爾太太把首飾還給伏來士潔太太的時候，這一位用一種不高興的神情向她說：
「你應當早點兒還給我，因為我也許要用它。」
她當時並沒有打開那隻盒子，這正是她的女朋友擔憂的事。倘若看破了這件代替品，她
將要怎樣想？她難道不會把她當做一個賊？
駱塞爾太太嘗到了窮人的困窘生活了。此外，突然一下用英雄氣概打定了主意，那筆駭
人的債是必須償還的。她預備償還它。他們辭退了女傭；搬了家；租了某處屋頂底下的一間
閣樓下。
她開始做種種家務上的粗硬工作了，廚房裡可厭的日常任務了。她洗濯杯盤碗碟，在罐
子鍋子的油垢底子上磨壞了那些玫瑰色的手指頭。內衣和抹布都由她親自用肥皂洗濯再晾到
繩子上；每天早起，她搬運垃圾下樓，再把水提到樓上，每逢走完一層樓，就得坐在樓梯上
喘口氣。並且穿著得像是一個平民婦人了，她挽著籃子走到蔬菜店裡、雜貨店裡和肉店裡去
講價錢，去挨罵，極力一個銅元一個銅元地去防護她那點兒可憐的零錢。
每月都要收回好些借據，一面另外立幾張新的去展緩日期。
她丈夫在傍晚的時候替一個商人謄清賬目，時常到了深夜，他還得抄錄那種五個銅元一
面的書。
末後，這種生活延長到十年之久。
十年之末，他倆居然還清了全部債務，連同高利貸者的利錢以及由利上加利滾成的數
目。
駱塞爾太太像是老了。現在，她已經變成了貧苦人家的強健粗硬而且耐苦的婦人了。亂
挽著頭發，歪歪地系著裙子，露著一雙發紅的手，高聲說話，大盆水洗地板。但是有時候她
丈夫到辦公室里去了，她獨自坐在窗前，於是就回想從前的那個晚會，那個跳舞會，在那
里，她當時是那樣美貌，那樣快活。
倘若當時沒有失掉那件首飾，她現在會走到什麼樣的境界？誰知道？誰知道？人生真是
古怪，真是變化無常啊。無論是害您或者救您，只消一點點小事。
然而，某一個星期日，她正走到香榭麗舍大街兜個圈子去調劑一周之中的日常勞作，這
時候忽然看見了一個帶著孩子散步的婦人。那就是伏來士潔太太，她始終是年輕的，始終是
美貌的，始終是有誘惑力的。
駱塞爾太太非常激動。要不要去和她攀談？對的，當然。並且自己現在已經還清了債
務，可以徹底告訴她。為什麼不？她走近前去了。
「早安，約翰妮。」
那一位竟一點兒也不認識她了，以為自己被這個平民婦人這樣親熱地叫喚是件怪事，她
支支吾吾地說：
「不過……這位太太！……我不知道……大概應當是您弄錯了。
「沒有錯。我是瑪蒂爾德·駱塞爾呀。」
她那個女朋友狂叫了一聲：
「噢！……可憐的瑪蒂爾德，你真變了樣子！……」
「對呀，我過了許多很艱苦的日子，自從我上一次見過你以後；並且種種苦楚都是為了
你！……」
「為了我……這是怎樣一回事？」
「從前，你不是借了一串金剛鑽項鏈給我到部里參加晚會，現在，你可還記得？」
「記得，怎樣呢？」
「怎樣，我丟了那串東西。」
「哪兒的話，你早已還給我了。」
「我從前還給你的是另外一串完全相同的。到現在，我們花了十年工夫才付清它的代
價。像我們什麼也沒有的人，你明白這件事是不容易的……現在算是還清了帳，我是結結實
實滿意的了。」
伏來士潔太太停住了腳步：
「你可是說從前買了一串金剛鑽項鏈來賠償我的那一串？」
「對呀，你從前簡直沒有看出來，是嗎？那兩串東西原是完全相同的。」
說完，她用一陣自負而又天真的快樂神氣微笑了。
伏來士潔太太很受感動了，抓住了她兩只手：
「唉。可憐的瑪蒂爾德，不過我那一串本是假的，頂多值得五百金法郎！……」

③ 高手請進

試論《我的叔叔於勒》的人物形象
作者: 常玉
內容提要
《我的叔叔於勒》是十九世紀法國著名短篇小說大師莫泊桑的作品。於勒生活在一個小職員家庭中，他想向上層社會爬，也想在自由竟爭的資本主義社會中創業，但是都失敗了。這不僅僅是他個人的悲劇，而是當時資本主義社會的悲劇。所以說於勒是資本主義社會中的一個受害者和失敗者。菲利普夫婦雖然不是什麼大奸大惡，但是他們的靈魂，已經被資本主義社會腐蝕透了。他們虛偽、自私、貪婪、冷酷，有著一副可憐又可鄙的拜金相。菲利普夫婦的的兒女、女婿，是情節發展的需要，又起深化主題的作用。
正文
《我的叔叔於勒》是十九世紀法國著名短篇小說大師莫泊桑的作品。
莫伯桑的小說，以豐富多彩的題材，鮮明生動的人物形象，簡潔明快的語言，幽默機智的藝術風格著稱於世。
莫泊桑的小說絕大多數寫當時法國中下層社會的形形色色的人物，比如寫小市民、小職員、小商人等等，從他們的日常生活、家庭瑣事、種種遭遇之中，從他們的言談行為、心理變化之中，自然而又深刻地寫出資本主義社會的種種黑暗、污濁的陰影：虛偽，貪婪，欺詐，冷酷，糜爛；同時，流露出對勞動人民的一定程度的同情和贊揚。《我的叔叔於勒》就是這類作品。
下面我們賞析一下這篇小說的人物形象：
一、於勒是資本主義社會中的一個受害者和失敗者。
於勒生活在一個小職員家庭中，他想向上層社會爬，也想在自由竟爭的資本主義社會中創業，但是都失敗了。這不僅僅是他個人的悲劇，而是當時資本主義社會的悲劇。所以說於勒是資本主義社會中的一個受害者和失敗者。
在資本主義這個大染缸里，於勒從小就沾染上了資產階級的思想和惡習，「行為不正，糟蹋錢」，花錢如流水，「逼得父母動老本」，不僅「把自己應得的部分遺產吃得一干二凈之後，還大大佔用了我父親應得的那一部分」。最後，於勒被哥哥嫂子驅逐到美洲去淘金。從此，他由家庭進入社會，並在資本主義自由競爭中，居然「闊綽了一個時期」，開了一個大店鋪，做了一樁大買賣。但是，好景不長，他在競爭中終於失敗了，破了產，到處流浪，有家而不得歸，最後被收容在一艘海輪上，靠賣牡蠣為生，過著豬狗般的生活。
於勒的身世浮沉，在資本主義社會里，具有一定的代表性。我們從於勒的身上，看到了一點時代的眉目。另一方面，作者從於勒的身上，還形象地揭示了資本主義社會人的價值標准和人和人之間的關系的本質。當於勒花了家裡的錢的時候，便「一文不值」，成了全家人的「恐怖」「壞蛋」「流氓」；當他在美洲發了財，並願意回來與哥哥同過快樂的日子時，哥哥嫂子便把他當成了「希望」和「福音」，成了「正直的人」，「有良心的人」「有辦法的人」，全家念叨著他，盼望著他。當他成了窮光蛋的時候，哥哥嫂子對他躲之惟恐不及，避之惟恐不遠，他成了「賊」，「流氓」，被視若毒蛇猛獸，怕重新回來吃他們。這里，家人對於於勒的評價，完全取決於「金錢」！金錢成了資產階級衡量人的價值標准、道德標准與是非標准。
小說題目是《我的叔叔於勒》，但是於勒並不是這篇小說的主人公，他只是作為暗線，是虛寫和略寫的。他身世浮沉，際遇坎坷，年輕時浪盪，中年時得意，老年時淪落，本來有很多可寫的地方，但作家卻把這些都置於幕後，輕描淡寫。他的出現只是在海輪上賣牡蠣那短短的一瞬，通篇只有要價和道謝的兩句話：「兩法郎五十生丁。」「上帝保佑您，我的年輕的先生。」對與他的外貌，也只有一般性的描寫，如「衣服襤褸」，「又老又臟，滿臉皺紋，眼光始終不離開他手中的活兒」，「一隻滿是皺痕的手」，「一張又老又窮苦的臉」。而小說的主要的筆墨集中在菲利普夫婦的身上，他們夫妻才是這篇小說的主人公。
二、菲利普夫婦是《我的叔叔於勒》的主人公，他們虛偽、自私、貪婪、冷酷，有著一副可憐又可鄙的拜金相。
《我的叔叔於勒》用大量的篇幅集中塑造了菲利普夫婦這一拜金主義的形象。這篇小說就是通過他們夫婦對於勒態度的驟變來表現在資本主義社會中赤裸裸的金錢關系這一主題的。對主題起主要作用的就是小說的主要人物。
菲利普夫婦雖然不是什麼大奸大惡，但是他們的靈魂，已經被資本主義社會腐蝕透了。於勒變化著的身世，好像一扇窺測他們靈魂的窗子，從中可以一下子洞察到他們的內心深處。於勒 「揮霍家產——經商發財——衰敗窮困」三次身世的起落浮沉，菲利普夫婦也採取了「懼怕憎恨——奉為福星——深惡痛絕」三種不同的態度，前後迥異，強烈對比，把菲利普夫婦虛偽、自私、貪婪、冷酷的內心世界充分地展現出來，刻畫了他們那副可憐又可鄙的拜金相。
菲利普是一個職員，是一個典型的小市民。他雖然生活拮據，但是還高於一般的勞動人民。他們虛榮，虛偽，發財心很重，一心想爬上上流社會，一舉一動總愛擺出上流社會的一副架勢。他們的一舉一動，總愛效顰上流社會。當他看到「兩位先生請兩位打扮得很時髦的漂亮的太太吃牡蠣」時，便被「這種高貴的吃法打動了」，雖然錢不多，還是問母親和兩個姐姐：「你們要不要我請你們吃牡蠣？」
他們極端自私、貪婪。接到於勒的來信後，他們望眼欲穿地盼望著於勒這個福星的早日到來，多次寫了他的那句永不變更的話：「唉！如果於勒竟在這只船上，那會叫人多麼驚喜呀！」使他急切盼望於勒歸來的心情躍然紙上。等於勒來了，他們就可以花於勒給他們的錢了，他們已經用於勒的錢「擬定了上千種計劃」，甚至打算置一所別墅，而且就買別墅的問題已經同人進行了商談。你看，這毫無著落的財產，竟然列入了他們的開支計劃！多麼可笑！可憐！可鄙！可是，當於勒真的就在眼前的時候，小說又著重描寫了他的神態：「臉色十分蒼白，兩隻眼也跟尋常不一樣」，「臉色早已煞白，兩眼呆直」，「神色很狼狽」，前後對比深刻揭露了他急劇變化的復雜心理。
菲利普太太克拉麗絲除了有丈夫一樣的小市民階層的共性外，還通過她的言行神態著意描繪了他精細、潑辣、刻薄的個性。比如，當菲利普准備請大家吃牡蠣的時候，她說：「我怕傷胃，你只給孩子們買幾個好了，可別太多，吃多了要生病的。」「至於若瑟夫，他用不著吃這種東西，別把男孩子慣壞了。」她說的何等冠冕堂皇：既愛惜自己，又關心別人；既疼愛孩子，又注意教育。但究其實質，卻只有一個，那就是既顧全面子，又節省開支。看看這番話，我們似乎聽到了她的語氣聲調，也不難想像出她的表情動作，更可以窺察到她的心理活動。
同時，作者還揭露了菲利普夫婦性格中冷酷的一面。當他們發現了盼望了十二年的「福星」，竟然是個窮光蛋的時候，頓時大失一驚，臉色蒼白，眼神異樣，甚至「哆嗦」起來。接著，由恐懼到激怒，又由激怒到切齒的痛恨，兄弟「福星」「希望」，又變成了寇讎！多麼冷酷無情！至此，讀者的視線已經窺到了他們的靈魂最深處。他們的內心世界裡，裝著的唯一的東西就是「錢」。他們的一言一行，喜怒哀樂，恩怨愛憎，完全是圍繞著「錢」來轉動的。作者把非利普與於勒在海輪上見面的場面，精心安排，著意渲染，寫得有聲有色，是匠心獨運的。這個場面，把資本主義社會中人與人之間冷酷無情的關系，表現的淋漓盡致，入木三分。
三、菲利普夫婦的的兒女、女婿，是情節發展的需要，又起深化主題的作用。
除了上述人物之外，作者還寫了菲利普的兩個兒女、女婿。姐夫因為看了於勒叔叔的信，知道他們家有一個大富翁於勒叔叔，才最後「不再遲疑，而下決心求婚」。可見，在資本主義社會里，金錢勢力無孔不入，滲透到資本主義社會的每個毛孔里，就連婚姻愛情也是以金錢為轉移的，愛情也滲透了銅臭。這些次要人物，既是情節發展的需要，又起深化主題的作用。
另外，就是作品中的「我」了。「我」是作為敘事的主體貫穿全篇，作品中其他人物的一舉一動，一顰一笑，都是從「我」的眼力看出的。對人物、事件的感受、評論，都是從「我」的角度說出來。「我」是一個有同情心、有正義感的人。他對於勒深表同情。面對著窮困潦倒的於勒，他心裡默念道：「這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。」盡管他母親罵他是「瘋子」，他還是給於勒「10個銅子的小費」 。在「我」的身上，寄予了作者的的感情和希望。作者處在十九世紀後期的法國社會里，看到的是虛偽自私，貪婪狡詐，而這篇作品中的「我」，卻富有正義感和憐憫心，也是作者沒有完全失望的表現。
總之，在這篇小說中，人物形象寥寥無幾，但卻有明有暗，有虛有實，有詳有略，寫出了層次，突出了重點，在語言動作中生動地突出了人物的內心世界，有力地表現了主題。
參考資料：
《莫泊桑的小說〈我的叔叔於勒〉》 張志公
《讀莫泊桑的小說〈我的叔叔於勒〉》 盧昆
《〈我的叔叔於勒〉分析》 臧玉書

④ 《莫泊桑小說》《傅雷家書》《平凡的世界》《歐亨利小說選》《巴黎聖母院》《威尼斯商人》的讀後感

《莫泊桑小說》的讀後感
偉大的國度造就傑出的作家。

出生於法國偏僻鄉村的莫泊桑，並沒有像普通農夫那樣一輩子和土地打交道，他憑借著自己優秀獨特的作品在世界文壇上經久不衰。他的短篇小說不僅占據了龐大的數量，也征服漫長的校長。

最早接觸莫泊桑的作品是他那篇著名的《西蒙的爸爸》，作品中那個單純軟弱的小男孩，蠻橫傲慢的男同學以及那個充滿力量和陽剛之氣的男子漢爸爸菲利浦，都給我留下了極為深刻的印象。就像做鐵匠的菲利浦一樣，莫泊桑的作品中出現了很多平凡的小人物，他對待這些下層人民是客觀的，既謳歌了一批剛正不屈的勞動人民形象，也諷刺了相當一部分虛榮愛財、貪婪偽善的小市民。比如說《騎馬》：故事中一位沒落貴族為了在妻子孩子以及鄰居中樹立「貴族」形象，打腫臉充胖子，不會騎馬偏去騎，被馬顛得上串下跳了仍在裝風度。最後，面對撞傷行人的醫療費，這位「貴族」就丑態百出了。莫泊桑把故事講得很有意思，令人回味無窮。

我非常欣賞莫泊桑對於環境的刻畫，非常細膩而傳神，對於人物的細節描寫更是栩栩如生。這方面突出的莫過於他的代表作《羊指球》。在這篇傑作中，讓塑造了商人、政客、修女、伯爵這些所謂的法國社會的「上流人」，同時也塑造了一個為闊太太們所不齒的妓-女羊脂球。羊脂球和這些人的社會地位相差太多了，但他們各自的表現卻令人大跌眼鏡：本該是嚴謹的正直政客，竟懦弱虛偽;本該完美出眾的伯爵，竟自私偽善;本該純潔善良的修女，面對弱者同樣麻木不仁、視而不見。反而是身份低賤的羊脂球，她的愛國主義精神，她的大無畏犧牲精神，怎能不令我們肅然起敬?而莫泊桑對於這些人的描寫，真是達到「寫活了」的境界，無論是言談、行為還是心理活動。莫泊桑不愧為文學大師。

莫泊桑的短篇小說精悍深刻，包羅萬象，並且它的許多文章都非常有趣，讀來非常過癮。課余讀一讀莫泊桑的短篇吧，只花費你幾分鍾的時間，但相信你會有不少收獲。

法國著名的短篇小說巨匠莫泊桑最著名的小說名篇之一。這篇文章主要通過「我」一家人在去哲賽爾島途中，巧遇於勒經過，刻劃了菲利普夫婦在發現富於勒變成窮於勒的時候的不同表現和心理，揭示並諷刺了在階級社會中，人與人之間關系的變-態情形。

於勒是生活在當時法社會底層的一個小人物，雖然年輕的時候的於勒「行為不正，糟蹋錢」，但是，老年的於勒，是一個可憐的人，他的「衣服襤褸」，臉「又老又臟，滿臉皺紋」，還帶著「滿臉愁容，狼狽不堪」，手也「滿是皺紋」。於勒在美洲的生活，是艱辛的。常年在外的他，飽經生活的折磨，受盡了人世的蒼傷，這是一個多麼可憐的人埃對這樣的一個老人，這樣可憐的一個老人，就是出於對弱勢群體的關注，出於一種人道主義精神，我們都應該去同情他，關心他，更何況他還是「自己」的親人呢?正如「我心裡默默念道」的，「『這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔』」。這是從「我」幼小心靈里發出的對親情的呼聲，也是對菲利普夫婦的行為、心理和靈魂的一種強烈的諷刺。

《傅雷家書》
每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同於我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終於成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是「手藝」，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：「我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是「人」，要把一個「人」』盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。
而所謂「人」在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個願望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至於兒子的言談舉止也都一一告誡「手要垂直，人要立直」都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子裡，她心系遠方的兒子和孫子，她剋制著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為「禮薄」而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不苟地寫下菜餚的製作程序，惟恐疏漏一個細節。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恆，或許更多的是徇情，也算是個結束。然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做「人」，後成「家」，在他們的人生的句號中，就用「人」字結束了，一切美好的的回憶不願讓自己屈辱，不願再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。
正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻「不以為然」。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，並給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什麼吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？
在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多麼豐富的養料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。後來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發現在他幼小的身心中，有培養成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不苟的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執行，他規定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什麼，吃什麼，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規律，人生就是優美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：「我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相長的。」而且，他謙虛誠懇地說：「我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。」孩子經受痛苦時，他說：「辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心」。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，並且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，「得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。
為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，剋制一切的煩惱，他說「藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。」
面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其餘的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多麼需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子「人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間」；「做事要科學化，要徹底」；「在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程」；「修改小習慣，就等於修改自己的意識與性情」。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴於律己教子的人，他卻說：「身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的『富貴於我如浮雲』，現代的『名』也屬於精神上『富貴』之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈於貪念和慾望」。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當成年後，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：「要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭後來的無窮痛苦。」而當他們成家後，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。
隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信並非一去不復返，並有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其餘誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領略的更多，不妨親自拜讀。

》《平凡的世界》
讀《平凡的世界》，已經遺忘了的中國變遷歷史又漸漸浮現在眼前。這是恢宏的巨著，是飽蘸著熱情與愛在書寫生活的歷史長卷，那些貧窮與苦難，那些堅韌與頑強，從古至今都是中華民族最沉重的記憶，也是我們最值得驕傲的靈魂。
毫無疑問，路遙———這個現實主義的偉大作家，給予我們每個看過《平凡的世界》的讀者心靈上的震撼，真正能給人不間斷的來自心靈上熱血沸騰的感覺。《平凡的世界》——它是所有正在面對或者是已經經歷過人生困境的朋友們的一生的精神糧食，能保持一個人在人生拼搏中永不放鬆又能給在生活中茫然無所為的年輕人指明前進的方向。故事中的年輕人的情感，內心世界，都是作家作品偉大和成功基石，這本書已經在超出了小說本身的的內涵、意義和力量。特別是著重表現年輕人的生活，通過他們愛情的波折反映出新生活中一代年輕人的價值觀。
《平凡的世界》，一本那樣平凡而真實的書，只是在那個黃土高原上一個不起眼的雙水村的小寨，沒有驚天動地的撕殺，只是在默默的訴說里傾訴著融融的親情，沒有盪氣回腸的情節，只是在那個年代那個環境里娓娓訴說著平凡的世界裡平凡人們平凡而又特殊的人生，沒有轟轟烈烈的愛情的海誓山盟，只是在把愛的種種用那陝北風情徐徐道來。 《平凡的世界》里全是那些我們所熟悉的情節，雙水村、埡子口，黃源縣，以及那些窖洞，一種溫馨瞬間襲來，無形中己溫暖了我們的心,所描繪的是濃濃的愛，對土地，對父老鄉親，對親情、對友情、對愛情以及對人生的追求與希望。
它描繪的是一幅愛的篇章，對親情的愛，少安與他的父親：當他在參加全縣升初中的考試中，名列第三被錄取的時候「他的父親在他面前抱頭痛哭流涕，他第一次看到剛強的父親在他面前流淚，他自己也哭了，是的，他將要和學校的大門永遠的告別了，他多麼的不情願呀，他理解父親的痛苦----爸爸不願斷送他的前程…….」或許，我們的印象里，父親總是高大與堅強的象徵，又有誰能夠明白那笑容背後的艱辛與無奈？可是少安知道，為了那個家他犧牲了太多太多，沒日沒夜的忙碌著，從來沒有自私過。他是一個多麼有情有義的男子漢呵！還有妹妹蘭香與少平、少安的兄妹情誼，一個平凡的環境，一個一包亂的家卻只因那相扶相攜的親情而變的富有……
《平凡的世界》里著墨最重的是主人公孫少平，那個黃土高原上有著成熟思維，腳踏實地，重情重義，忍辱負重，不卑不亢的少年，那種以上進求尊嚴，從不好高騖遠的情懷也深深的打動著少女的芳心，田小霞的出現，讓我們的主人公人生有了目標與方向，從此他也可以用自信的心去面對，小霞一度上是他精神的最大的支柱與鼓舞，讓他有了奮起的支點和勇氣，成為一盞照亮前進路上的燈，他們的愛讓人奮進，是向上的，在物質上他們沒有要求太多，在精神上卻相扶相攜，那是跨越了所有的界線將心與心的交匯。
平凡的世界，平凡的生活，平凡的人們，只有平凡的才是大眾的，也才是最真切和偉大的，當人們在一遍又一遍的看青春偶像劇的時候，那些誇張的題材與情節，總會讓人感覺出「水份」來，真正的生活是平凡的。
再者就是孫少平對生活的選擇，他雖然也受到過高中教育，可是他認識到了平凡的環境，平凡的人生，於是他將他平凡的生活付給了農田，城市工地，還有煤煙四起的煤礦坑道，而這些與我們這些漂泊流浪的人兒是多麼的相似呵？只有同病相憐的那種感覺最平凡最真實，也最接近生活。
是的，生活是平凡的，人生是平凡的，想一想人生就是那麼短短的來去一瞬，與其好高騖遠，不切實際的索取，不如將我們平凡的人生付諸平凡的生活，或許這樣子才是最為平凡最為真實也是最為幸福的感覺。
我想，少平的命運就是我們這些平凡世界裡平凡的人的生活影子， 尤其是我們這些農民的子弟．不甘平凡，我們卻是如此平凡！但是，我想，不管我們的命運將如何，我們都應該像少平那樣，不管處在任何時候，任何環境，我們都不會放棄努力！不會愧對生命！
」只能永遠把艱辛的勞動看作是生命的必要；即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續耕種．」這是作者在後記中寫的．
每一個平凡的人都以一個不為人知的不平凡的世界，每個平靜背後都有激情澎湃，無聲有時勝似有聲。
讀《平凡的世界》後，我們通常能感到自己的微不足道，那曾經的抱怨、憤世不公是多麼的幼稚。與主人公的經歷比起來，我們是多麼渺小，從小學一路走來，沒有經歷什麼挫折，而我們稱道的是考試失敗，感情失落等等，與少安、少平相比較我們又算什麼呢？主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示了人生的自強與自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，並以一幕幕催人淚下的苦難所展現出的人物的頑強堅韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是個軀殼，真正廣闊的生活意義在於我們對生活理想所持的生生不息的虔誠與熱情中所體現的堅強的信念—— 「相信自己能飛！」
「在拼搏中的追求,不單單是結果,還有奮斗的歷程.」——這是人本質的真正的價值和意義，讓我們銘記終生。
也正如史鐵生所說的：「生命的意義就在於你能創造這過程的美好與精彩，生命的價值就在於你能夠鎮靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。」
夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。

⑤ 有關學習，熱心人幫幫忙！

（一）惜時，讀書

少壯不努力，老大徒傷悲。——樂府詩集 《長歌行》
莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋/岳飛《滿江紅》等閑：輕易。
明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——清/錢鶴鴻《明日歌》 蹉跎：時間白白過去。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——唐/王貞白《白鹿洞二言》
讀書破萬卷，下筆如有神。——唐/杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
學而不厭，誨人不卷。——《論語 述而》 誨：教導。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。——宋/趙恆《勸學文》
熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。——清/孫洙《唐詩三百首集》

（二） 寫作 藝術

為人性僻耽佳句：語不驚人死不休 。——唐/杜甫《江上值水如海勢聊短述》 耽：沈迷。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——唐/ 賈島《題李凝幽居》
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——唐/ 杜甫《寄李白二十韻》
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。——唐/白居易《琵琶行》

江山代有人才出，各領風騷數百年。——清/ 趙翼《論詩絕句》
風騷：泛指卓越的作品。

(三） 山川 景物

海上生明月，天涯共此時。——唐/張九齡《望月懷遠》
月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐/王維《鳥鳴澗》
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。——唐/杜牧《山行》
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。——宋/辛棄疾《西江月》 別枝：斜出的小枝。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——唐/李白，《望廬山瀑布》
春風又綠江南岸，明月何時照我還。——宋/王安石《泊船瓜州》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐/李白《望天門山》
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。——唐/李白《早發白帝城》
明月松間照，清泉石上流。——唐/王維《山居秋螟》
黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐/李白《將進河》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——唐/李白《早發白帝城》

（四） 四時 花木

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——唐/賀知章《詠柳》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋/蘇軾《惠崇春江晚景》
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。——宋/朱熹《春日》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——唐/白居易《憶江南》
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。——唐/白居易《錢唐湖春行》
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——唐/岑參《白雪歌送武判官歸京》
好雨知時節，當春乃發生。——唐/杜甫《春夜喜雨》
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。——宋/宋祁《玉樓春》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——宋/志南《絕句》
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。——唐/杜牧《清明》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭。——宋/陸游《馬上作》
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——宋/葉紹翁《游園不值》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋/楊萬里《小池》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——唐/白居易《錢唐湖春行》
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。——唐/白居易《賦得古原草送別》 離離：茂盛的樣子。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。——唐/杜牧〈山行〉 坐：因為。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。——清/龔自珍〈己亥雜詩〉落紅：落花。

（五）志向 節操

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——三國/魏/曹植《白馬篇》
將相本無帥，男兒當自強。——宋/汪洙《神童詩》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——戰國/楚/屈原《離騷》
欲窮千里目，更上一層樓。——唐/王之煥《登鸛鵲樓》
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——明/於謙《詠石灰》 渾：都。
生當作人傑，死亦為鬼雄。——宋/李清照《絕句》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋/文天祥《過零丁洋》
天生我才必有用，千金散盡還復來。——唐/李白《將進酒》
天下無難事，只怕有心人。——明/王驥德《韓夫人題紅記》有心人：指有堅定志向的人 。
只要功夫深，鐵杵磨成針。——元/虞韶《日記故事》

(六） 才貌 情思

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋/楊萬里《小池》
但願人長久，千里共嬋娟。——宋/蘇軾 《水調歌頭》
白發三千丈，緣愁似個長。——唐/李白《秋浦歌》
床前明月光，凝是地上霜。——唐/李白《靜夜思》
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——唐/杜甫《聞官軍收河南河北》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，投得三春牟。——唐/孟郊《遊子吟》
烽火連三月，家書抵萬金。——唐/杜甫《春望》
兒童相見不相識，笑問客從何處來。——唐/賀知章《回鄉偶書》
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——唐/李白《送孟浩然之廣陵》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——唐/李商隱《無題》
相見時難別亦難，東風無力百花殘。——唐/李商隱《無題》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——唐/李商隱《無題 》
獨在異鄉為異客，每縫佳節倍思親。——唐/王維《九月九日憶山東兄弟》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——唐/王維《渭城曲》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——宋/蘇軾《水調歌頭》
問君能有幾多愁，恰似一江春水象東流。——五代/南唐/李煜《虞美人》
一日不見，如三秋兮。——《詩經 / 王風 》
紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。——唐/王維《相思》
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——唐/劉禹寓《竹枝詞》
晴：與「情」諧音雙關。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——宋/秦觀《鵲橋仙》

（七）人事 感受

海內存知己，天涯若比鄰。——唐/王勃《杜少府之任蜀州》
酒縫知己千杯少，話不投機半句多。——元/高則誠《琵琶記》
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——唐/高適《別董大》
談笑有鴻儒，往來無白丁。——唐/劉禹錫《陋室銘》
同是天涯淪落人，相縫何必曾相識。——唐/白居易〈琵琶行〉
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。——唐/白居易〈琵琶行〉
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——宋/蘇軾〈水調歌頭〉
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。——唐/賀知章〈回鄉偶書〉

不知明鏡里,何處是秋霜。——唐/李白《秋浦歌》
夕陽無限好，只是近黃昏。——唐/李商隱《樂游原》
自古紅顏多薄命。——明/吳承恩《西遊記》
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。——宋/楊萬里《竹枝詞》

（八）事理 認識

野火燒不盡，春風吹又生。——唐/白居易《賦得古原草送別》
天有不測風雲，人有旦夕禍福。——元/無名氏詩
本自同根生，相煎何太急。——三國/魏/曹 植《七步詩》
千古興亡多少事，不盡長江滾滾流。——宋/辛棄疾《南鄉子登京口北國亭有懷》
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——唐/劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——宋/葉紹翁《游園不值》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐/孟浩然《春曉》
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——宋/陸游《游山西村》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——唐/杜甫《登高》
陽春布德澤，萬物生光輝。——漢/樂府古辭《長歌行》 德澤：恩惠。
不識廬山真面目 ，只緣身在此山中。——宋/蘇軾《題西林壁》
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——宋/歐陽修《醉翁亭》

(九) 德 行

不以物喜,不以己悲。——范仲淹 《岳陽樓記》
樂以天下，憂以天下。——《孟子 梁意王下》
繩鋸木斷，水滴石穿。——宋 羅大經《鶴林玉露》
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 ——《孟子 告子下》
天下無難事，只怕有心人。——明/王驥德《韓夫人題紅記》
天下興亡，匹夫有責。——清/吳趼人《痛史》
燕雀安知鴻鵠之志。——《史記 陳涉世家》
有志者事竟成。——《後漢書 耿 傳》
志不立，天下無可成之事。——明/王守仁《教條示龍場諸生》

表情描寫——喜

好詞:

嫣然一笑 欣喜若狂 喜上眉梢 笑逐眼開 沾沾自喜

喜形於色 滿面春風 眉飛色舞 喜出望外 歡呼雀躍

和顏悅色 春風得意 笑容可掬 仰天大笑 洋洋得意

好句:

此時妹妹的臉上也樂開了花，她親昵地依偎在老師地身旁，就好似躺在媽媽的懷抱里。

星期天的早上，我像一隻快樂的小鳥，跟著爺爺，連蹦帶跳地來到橘園里。

一股涼爽的秋風迎面吹來，我頓時感到心曠神怡，剛才登山的疲勞立刻飛到了九霄雲外

這是蕭散看到的一則好詞好句集，也發上來。

中國傳統文化名言警句，是中國傳統文化的結晶，是我們的寶貴文化遺產，不學上幾句，可就白瞎了恁么多的老祖宗的人了。

愛 國

1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子•牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳•昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記•儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史•岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語•里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語•里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語•秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子•修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記•陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書•耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟•學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶•俗諺牧民》

持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語•子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語•子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語•衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語•微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子•盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論•地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書•元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫•竹石》

自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易•乾•象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語•憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子•告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子•告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子•修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書•畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信
52．修辭立其誠。——《周易•乾•文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子•魚父》
54．失信不立。——《左傳•襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語•學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語•學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語•為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語•顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語•子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記•季布欒布列傳》

知 恥
62．記己有恥。——《論語•子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子•公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子•離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子•盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不
知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記•中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言•君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語•治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易•益•象》
72．改過不吝。——《尚書•仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書•伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳•宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語•衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書•魏徵 列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注•<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語•里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語•八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語•雍也》
88．仁者無敵。——《孟子•梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語•顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語•陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子•公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子•離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子•榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策•魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙•中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙•乾稱》

貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易•系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳•隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語•學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語•子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記•中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子•梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子•兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋•西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語•學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語•顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子•山木》

敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經•小雅•蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語•學而》
114．父慈而教。——《左傳•昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經•天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論•孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林•夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓•治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子

⑥ 七年級作文福樓拜的星期天想像3位作家來到福樓特家的語音，動作，

福樓拜家的星期天目錄作者簡介作品全文人物分析課文研討教學建議有關資料選入人教2001版初中語文課本[編輯本段]作者簡介莫泊桑(Maupassant1850～1893)法國作家。1850年8月5日生於法國西北部諾曼底省迪耶普小城附近一沒落的貴族家庭。1870年剛到巴黎攻讀法學，適逢普法戰爭爆發，應召入伍，親身經歷了法軍的慘敗。退伍後，從1872年開始，先後在海軍部和教育部任職。19世紀70年代是他文學創作的重要准備階段。他的舅父和母親的好友、著名作家福樓拜做他的文學導師。1880年，莫泊桑以其《羊脂球》聞名於世，從此開始了作家生涯。他的作品絕大部分都是在1880至1890年之間寫成，有中短篇小說約300篇，長篇小說6部，游記3部，以及許多關於文學和時政的評論文章。莫泊桑生在法國資本主義高度發展並開始向帝國主義階段過渡的時期，他對資本主義社會中存在的問題，特別是對道德風尚的丑惡，給以無情的揭露和嘲諷。只有在下層人民中，他才發現一些令人寬慰的健康品質。他的作品同情和表彰下層社會的小人物。莫泊桑的文學成就以短篇小說最為突出，有短篇小說巨匠的美稱。他的短篇小說側重摹寫人情世態，充分顯示出他的社會風俗畫家的才能。構思布局別具匠心，細節描寫、人物語言和故事結尾都有獨到之處。文字簡潔、質朴。[編輯本段]作品全文那時福樓拜住在六層樓的一個單身宿舍里，屋子很簡陋，牆上空空的，傢具也很少。他很討厭用一些沒有實用價值的古董來裝飾屋子。他的公桌上總是散亂地鋪著寫滿密密麻麻的字的稿紙。每到星期天，從中午一點到七點，他家一直都有客人來。門鈴一響，他就立刻把一塊很薄的紅紗毯蓋到公桌上，把桌上的稿紙、書、筆、字典等所有工作用的東西都遮了起來。他總是親自去開門，因為傭人幾乎每個星期日都要回家的。第一個來到的往往是伊萬•屠格涅夫。他像親兄弟一樣地擁抱著這位比他略高的俄國小說家。屠格涅夫對他有一種很強烈並且很深厚的愛。他們相同的思想、哲學觀點和才能；共同的趣味、生活和夢想；相同的文學主張和狂熱的理想，共同的鑒賞能力與博學多識使他們兩人常常是一拍即合，一見面，兩人都不約而同地感到一種與其說是相互理解的愉快，倒不如說是心靈內在的歡樂。屠格涅夫仰坐在一個沙發上，用一種輕輕並有點猶豫的聲調慢慢地講著；但是不管什麼事情一經他的嘴講出，就都帶上非凡的魅力和極大的趣味。福樓拜轉動著藍色的大眼睛盯著朋友這張白晳的臉，十分欽佩地聽著。當他回答時，他的嗓音特別洪亮，彷彿在他那古高盧鬥士式的大胡須下面吹響一把軍號。他們的談話很少涉及日常瑣事，總是圍繞著文學史方面的事件。屠格涅夫也常常帶來一些外文書籍，並非常流利地翻譯一些歌德和普希金的詩句。過了一會兒，都德也來了。他一來就談起巴黎的事情，講敘著這個貪圖享受、尋歡作樂並十分活躍和愉快的巴黎。他只用幾句話，就勾畫出某人滑稽的輪廓。他用他那獨特的、具有南方風味和吸引人的諷刺口吻談論著一切事物和一切人……他的頭很小卻很漂亮，烏木色的濃密卷發從頭上一直披到肩上，和捲曲的胡須連成一片；他習慣用手捋著自己的鬍子尖。他的眼睛像切開的長縫，眯縫著，但卻從中射出一道墨一樣的黑光。也許是由於過度近視，他的眼光有時很模糊；講話時調子有些像唱歌。他舉止活躍，手勢生動，具有一切南方人的特徵。接著來的是左拉。他爬了六層樓的樓梯累得呼呼直喘。一進來就歪在一把沙發上，並開始用眼光從大家的臉上尋找談話的氣氛和觀察每人的精神狀態。他很少講話，總是歪坐著，壓著一條腿，用手抓著自己的腳踝，很細心地聽大家講。當一種文學熱潮或一種藝術的陶醉使談話者激動了起來，並把他們捲入一些富於想像的人所喜愛的卻又是極端荒謬、忘乎所以的學說中時，他還變得憂慮起來，晃動一下大腿，不時在發出幾聲：「可是……可是……」然而卻被別人的大笑聲所淹沒。過了一會兒，當福樓拜的激情沖動過去之後，他就不慌不忙地開始說話，聲音總是很平靜，句子也很溫和。左拉中等身材，微微發胖，一副朴實但很固執的面龐。他的頭像古時義大利版畫中人物的頭顱一樣，雖然不漂亮，但表現出他的聰慧和堅強性格。在他那很發達的腦門上豎立著很短的頭發，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那長滿濃密鬍子的嘴上一刀切斷了。這張肥胖但很堅毅的臉的下半部都覆蓋著修得很短的胡須，黑色的眼睛雖然近視，但透著十分尖銳的探求的目光。他的微笑總使人感到有點嘲諷，他那很特別的唇溝使上唇高高地翹起，又顯得十分滑稽可笑。漸漸地，人越來越多，擠滿了小客廳。新來的人只好到餐廳里去。這時只見福樓拜做著大幅度的動作（就像他要飛起來似的），從這個人面前一步跨到那個人面前，帶動得他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風帆。他時而激情滿懷，時而義憤填膺；有時熱烈激動，有時雄辯過人。他激動起來未免逗人發笑，但激動後和藹可親的樣子又使人心情愉快；尤其是他那驚人的記憶力和超人的博學多識往往使人驚嘆不已。他可以用一句很明了很深刻的話結束一場辯論。思想一下子飛躍過縱觀幾個世紀，並從中找出兩個類同的事實或兩段類似的格言，再加以比較。於是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發出來。最後，他的朋友們一個個地陸續走了。他分別送到前廳，最後再單獨和每個人講一小會兒，緊緊握握對方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭……[編輯本段]人物分析福樓拜古高盧鬥士式的大鬍子，藍色的大眼睛。他的聲音特別洪亮，彷彿吹響一把軍號。有時雄辯過人。他可以用一句很明了很深刻的話結束一場辯論。他的思想一下子飛躍過幾個世紀，並從中找出兩個類同的事實或兩段類似的格言，再加以比較。於是迸發出啟蒙的火花。門鈴一響，立刻把紅紗毯蓋在公桌上。親自去開門。像親兄弟一樣擁抱屠格涅夫。從這個人面前走到那個人面前。把客人一個個地送到前廳，談話、握手、拍肩。熱情奔放，容易激動，和藹可親，博學睿智。[編輯本段]課文研討一、整體把握這篇文章寫了四位作家。學習這篇課文，首先要把握作者所寫的四位作家的外貌和性格特點。作者善於抓住四位作家在肖像和性格上的特點，各有側重地描寫他們的肖像、行動和語言。哪個作家在哪一方面最有特點，就著重寫哪一方面。對四個作家都進行了肖像描寫，寫得最詳細具體的是左拉，其次是都德，這兩位作家的肖像又形成鮮明的對比。在語言描寫方面，四位作家的具體談話內容，都沒有具體鋪開來寫，只是由作者概述他們的談話內容。但對他們談話的聲調儀態，作了不少描繪；對他們的口才，也作了一些評論。在動作描寫方面，有詳有略，福樓拜是全文的中心人物，對他的動作的描寫，當然詳細一些；左拉的坐相比較特殊，也有較多的筆墨描寫；對屠格涅夫的動作描寫，只有一句。寫四位作家的肖像、行動和語言，又往往是為了表現他們的性格特點。二、問題研究作者在敘述和描寫中間，插入一些抒情和議論，有什麼作用？有助於揭示人物的性格特徵，使讀者更深刻地認識這四位作家。例如，對屠格涅夫與福樓拜的會面，作者議論說：「……兩人常常是一拍即合，一見面，兩人都不約而同地感到一種與其說是相互理解的愉快，倒不如說是心靈內在的歡樂。」這里的議論告訴讀者，由於屠格涅夫同福樓拜有相同的思想、哲學觀點，共同的趣味、生活和夢想，相同的文學主張、狂熱的理想，共同的鑒賞能力與博學多識，因此早就超出了「相互理解的愉快」，而是「心靈內在的歡樂」，使讀者對兩位大作家之間的關系有更深刻的認識。[編輯本段]教學建議一、不妨從這篇文章中主要學習人物描寫的方法，可以讓學生默讀揣摩，比較幾個人物不同的寫法。二、可以把本文作為作文例文，讓學生學習場面描寫的方法。例如行文順序、材料剪裁、人物配置等，都可以從課文中得到啟發。三、課文詞語豐富，讓學生注意積累。[編輯本段]有關資料關於福樓拜、屠格涅夫、左拉、都德福樓拜（1821—1880），法國作家。生於醫師家庭。早期作品《狂人回憶錄》《十一月》帶有浪漫主義色彩和憂郁情調。1857年發表長篇小說《包法利夫人》，暴露資產階級道德的墮落。1862年寫出歷史小說《薩朗波》，以古代非洲奴隸國家僱傭軍隊起義為背景，描寫起義軍首領馬多和迦太基姑娘薩朗波的戀愛。1869年完成長篇小說《情感教育》（副題《青年人的故事》），描寫一個喪失理想、自私自利的資產階級青年的生活。1874年發表《聖安東尼的誘惑》，取材宗教傳說，反映作者對資產階級社會制度和精神文化的絕望。最後一部未完成的長篇小說《布法爾和白居謝》，描寫兩個找不到生活理想的人物的一生，充滿濃厚的悲觀情緒。他的作品，文字精練，是法國近世散文的典範。屠格涅夫（1818—1883），俄國作家。生於貴族家庭。早期寫詩（《帕拉莎》《地主》等）。1847～1852年發表《獵人日記》，揭露農奴主的殘暴，農奴的悲慘生活，因此被放逐。在監禁中寫成中篇小說《木木》，對農奴製表示抗議。以後又發表長篇小說《羅亭》（1856年）、《貴族之家》（1859年），中篇小說《阿霞》《多餘人的日記》等，描寫貴族地主出身的知識分子好發議論而缺少斗爭精神的性格。在長篇小說《前夜》（1860年）中，塑造出保加利亞革命者英沙羅夫的形象。後來發表長篇小說《父與子》，刻畫貴族自由主義者同平民知識分子之間的思想沖突。後期長篇小說《煙》（1867年）和《處女地》（1877年），否定貴族反動派和貴族自由主義者，批評不徹底的民粹派，但流露悲觀情緒。此外，還寫有劇本《村居一月》和散文詩等。左拉（1840—1902），法國作家。出生於工程師家庭。當過職員。早期作品受浪漫主義影響，後來信奉實證論哲學，寫出長篇小說《台萊斯·拉甘》，用生理原因解釋主人公的行為。第二帝國的崩潰和巴黎公社起義促使他注意社會問題。1871～1893年間，創作了由20部長篇小說組成的《盧貢·馬卡爾家族》，其中重要的有《小酒店》《娜娜》《萌芽》《金錢》《崩潰》等，內容主要通過一個家族中各個成員的不同遭遇，以自然主義筆法反映拿破崙三世時代法國的社會生活，揭露資產階級的荒淫無恥。還發表《實驗小說論》，提出自然主義的創作原則。1894年後陸續寫出《三個城市》（《盧爾德》《羅馬》《巴黎》）一套長篇小說，揭露羅馬教會的卑鄙勾當，也反映了烏托邦的改良主義思想。德雷福斯案發生後，1898年發表《我控訴》一文，抨擊法國反動當局，因此被判徒刑，後來逃亡英國。最後一套長篇小說《四福音書》，只完成三部（《多產》《勞動》《真理》），繼續發揮烏托邦的改良主義思想。都德(1840—1897）法國作家，出生於落魄的絲綢商人家庭。迫於窮困，十五歲起在小學里擔任監學(類似自修課輔導員)，獨自謀生。1857年他17歲時帶著詩作《女戀人》（1858）到巴黎，開始文藝創作，1866年散文和故事集《磨坊書簡》的出版給他帶來小說家的聲譽。磨坊書簡》發表兩年後，28歲的都德出版了自己第一部長篇小說《小東西》（1868），獲得了廣泛聲譽。都德的描寫即使是真實的，也只反映了極小部分法國人的遭遇。過去由於信息流通不發達，別國難以了解這件事的內情，所以許多國家誤把這篇文章收入教材。但在今天，都德的做法已經被人揭露，作為讀者一定要明辨是非。都德的短篇具有委婉、曲折、富於暗示性的獨特風格。1878年、1896年又先後發表了《故事選》與《冬天故事》。普法戰爭以後是都德長篇小說的多產時期，共創作了十二部長篇小說，其中較為著名的有諷刺資產階級庸人的《達拉斯貢的戴達倫》(1872)，揭露資產階級家庭生活腐朽的《小弟羅蒙與長兄黎斯雷》(1874)，以及刻劃巧於鑽營的資產階級政客形象的《努馬•盧梅斯當》(1881)、《薩福》(1884)、《不朽者》(1888)等。

⑦ 魯迅 《雪》的寫作特點

雪的散文詩
《雪》 魯迅
原文
暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不適明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裡居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
解析
《雪》是魯迅散文詩集《野草》中最為明朗的一篇。它的景物描寫細致生動，用詞准確。文章描寫了江南與北方的雪景，並在對比中體現出作者的傾向。江南的雪是美的，但它是溫潤的美，相比而言，最值得稱贊的還是在孤單的境遇下獨自抗爭的北方的雪。這一情感取向，閱讀時需要仔細辨析。魯迅的語言風格非常獨特，例如，在描寫完江南的雪之後，用了一個峻急的「但是」，轉入對「朔方的雪」的描述。看似並不需要轉折，可加上這個「但是」之後，情感的傾向性更加明顯了。這一點需細細體會。
研究與練習
1、全文表達了作者怎樣的思想感情？
答：作者通過對朔方雪的贊頌表現出了作者的思想感情。像江南雪那種平和恬靜，固然讓人歡喜，但更高尚的美應該像朔方雪那樣敢於直面慘淡的生活，在悲壯的戰斗中得到靈魂的升華。
2、理解句意：
（1）「暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。」
「冰冷的」「堅硬的」強調了雪不屈的精神而這種精神是「燦爛的」，最值得贊賞的。
（2）「那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。」
「青春」「處子」是最富有生命力的狀態，之江南雪孕育著生命，是與輕柔和緩的境界相聯系的。
（3）「是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。」
朔方雪的特質之一是孤獨，它還被表現成「死掉的雨」，朔方雪的升華是與死亡聯系在一起的，也正是完全的獻身，讓它成為雪的精魂——凝聚了所有堅強內核的精魂。
3、朔方雪與江南雪的特點。
答：江南雪的特點是生機盎然，孕育著生命，是滋潤美艷之至。朔方雪的特點是孤獨不妥協，是一個鬥士，一個奔放的挑戰者。

⑧ 邵醉翁的人物經歷

邵醉翁，鎮海縣庄市朱家橋老邵人。其父邵玉軒，早年在上海經營錦泰昌顏料行。醉翁生於1896年，原名同章，字仁傑，號醉翁，在他創辦天一影片公司後，以號行。
1914年，邵醉翁在神州大學法科畢業後，任上海地方法院及會審公廨執業律師。嗣後，先後與人在上海、天津、鎮江、寧波、嘉興、湖州等地，合股開辦顏料、北貨、綢布、紙張、錢庄等商號，還與朱葆三、張小松、倪幼丹、盧子嘉等合資創辦中法振業銀行，並被推為經理。後因經營華友蛋廠失敗，感到商業活動中，有的不講誠信，甚至爾虞我詐。認為要感化人心，移風易俗，舞台劇（當時稱文明戲）投資不多，通俗易懂，倒可試試。 1921年改行從商，在津、滬、浙與人合辦30餘家商號。由於經營失敗，於1922年和張石川等集股經營「笑舞台」演出文明戲，並創辦了「和平社」劇團，演出自編諷世劇本。不久，張石川離「笑舞台」
1922年初，邵醉翁在上海與人合作，經營笑舞台，由張石川任顧問，（張，鎮海縣霞浦人，後為明星影片公司創辦人），張石川為前台經理，鄭正秋（我國著名戲劇活動家）為後台經理，從事文明戲演出。不久，張石川兄弟，鄭正秋等，創辦了明星影片公司。這樣，笑舞台失去了兩個骨乾颱柱，邵醉翁對搞文明戲又產生了動搖。
1923年底，張石川，鄭正秋等，以8個月時間拍攝的《孤兒救祖記》獲得成功，觀眾擁躍，票房收入甚豐。這對邵醉翁是一個有力的吸引，於是決心投身電影事業。 1925年6月，邵醉公司以原來笑舞台文明戲賞為班底，投資1萬銀元，在閘北橫浜橋，創辦了天一影片公司，自任總經理兼導演，他二弟邵村人（仁棣）任會計，三弟邵仁枚任發行，六弟邵逸夫（仁楞）任外埠發行，在南洋建立發行網。
天一公司成立後，第一部影片是《立地成佛》，接下去是《女俠李飛飛》，《忠孝節義》，三部片子都是邵醉翁自己導演，使他賺了不少錢。
由於拍電影能賺錢，一時電影公司如雨後春筍，上海一地多達40餘家。片子內容大都雷同，很快失去市場。邵醉翁另闢蹊征，專拍以民間故事和古典小說為蘭本的古裝本。如《梁祝痛史》、《義妖白蛇傳》、《珍珠塔》、《孟姜女》等。故事內容觀眾比較熟悉，因此很受歡迎，特別是在南洋一帶。於是邵醉翁便把發行重點放到南洋，並與南洋製版商開設的青年影片公司合資拍片，把「天一」改名為「天一青年影片公司」。拍攝了《劉關張大破黃巾》、《西遊記女兒國》等近10部這類影片。在這期間，邵醉翁還以天元公司，天生公司名義，獨資拍攝了《宏碧緣》、（連續4集）、《滑稽空城計》、《裁縫店》以及《狸貓換太子》、《五鼠鬧東京》、《七俠五義》等連續集。
1927年，又設法在南洋建立和發展電影機構。後改名天一青年影片公司（1928年下半年復原名），復以天元公司、天生公司名獨資拍攝《七俠五義》等。邵醉翁的如夫人陳玉梅，既是「天一」的「老闆娘」，又是「天一」的「台柱」，曾經主演過不少影片。 1928年秋，「天一」與「青年」合作終止，邵醉翁又恢復了天一公司原名。這時的天一，已經有了很大的發展。邵氏兄弟經過商量決定在南洋各地建立放映網點，開設電影院，並在新加坡建立邵氏電影機構，由邵仁枚和邵逸夫負責；同時在上海繼續拍攝武打神怪片，抓經濟效益。如《火燒百花台》、《唐皇游地府》、《乾隆游江南》等。邵醉翁在拍片中運用電影特技，劇中人物能騰雲駕霧，御風而行，再加刀光劍影，飛檐走壁，觀眾驚奇之餘，成為閑談中熱門話題，提高了片子賣產率。有聲電影是1926年在美國試製成功，當年8月6日開始公映。當年就傳到我國，12月16日在上海虹口新中央大戲院試映有聲短片。
1928年11月，上海青年會裝有一台特福萊有聲機，只是在片中插入幾段歌曲。 1929年，美國有聲影片大星進入中國，壟斷了整個上海電影市場，各家首輪影院紛紛改換設備，放映有聲影片。形勢逼人，上海各影片公司面臨挑戰。邵氏兄弟分析形勢，認為市面上尚有不少默片影院，默片仍有一定市場，但非長遠之計，必須跟上時代潮流，才能與洋商抗衡，因此，邵醉翁積極籌備有聲影片的試拍工作。
當時有聲影片有蠟盤配音與片上發音兩種。前者製作簡單，成本低，但質量差，往往影聲不能同步。後者製作復雜，成本高，而且美國西電公司和亞爾西愛公司擁有專利權，他們規定要拍有聲片要簽訂合同，除了攝制費外，發行時還要提取版權費，放映電影院的發音裝置，也得由其承裝包辦。
1930年，天一公司開始蠟盤發聲的短片《鍾聲》試制。不料，中途攝影棚失火，影片燒毀。邵醉翁並不灰心，決定：一，選址法租界甘世東路（今嘉善路），重建攝影棚。二，不惜重舍，從美國聘請了攝音師凱恩，錄音師白立登、克林等人來華，並租借了這些美國人的有聲器材。在苛刻條件下，拍攝了片上發聲的《歌場春色》。為了加強號召力，還羅致了別家影片廠的著名女演員來客串演出。1931年10月10日，天一公司片上發聲的《歌場春色》，在上海「光陵」、「南京」兩家電影院首映。因是國產第一部片上發聲影片，曾轟動一時。此後，在國內和南洋各地映出，都很賣座，邵醉翁各利雙收。但天一公司在這幾個美國人身上，確也花了不少錢。次年，天一公司的技術人員邵維鶴（邵醉翁的兒子）等人，掌握了有聲片製作技術後，邵醉翁便把這幾個外國人都辭退了。
當天一拍《歌場春色》時，明星影片公司也於1931年6月，派洪深去美國聘用美國技師，洽購有聲器材。8月，洪深回國時，帶來美國製片人茄遜，攝影師司密斯，助於威廉遜和其他人員一共15人，拍攝片上發聲《舊時京華》，到1932年1月底完成。原來計劃春節時在卡爾登大戲院上映，不料一二八戰事發生，票房收入受到不少影響。 一二八戰事發生，在民族存亡關鍵時刻，廣大愛國同胞抗日情緒高漲，紛紛向電影工作者提出攝制進步電影的要求。邵醉翁很快拍攝了《上海浩劫記》等宣傳抗日的有聲紀錄片，此片很快在國內和南洋上映，得到廣大觀眾和輿論的肯定。同時，天一公司還吸收了湯曉丹、沈西苓、司徒慧敏（中共地下黨員，建國後中央影局技術處長），田方（建國後中央電影局副局長、中國電影工作者協會副主席）等一批進步文藝工作者，請他們分別擔任編劇、導演、演員、美工、錄音等工作。在當時左翼電影運動開展情況下，邵醉翁當年拍攝的9部影片中，有抨擊封建婚姻制度的《芸蘭姑娘》，根據莫泊桑短篇小說《項鏈》改編的，在一定適度上針對部分城市婦女愛慕虛榮的《一夜豪華》，宣傳抗日的《東北二女子》等。
1932年5月，國民黨政府與日本帝國主義簽訂了《淞滬停戰協定》。國民黨中央宣傳部對上海各影片廠發出了禁拍抗日片的通知。天一的紀錄片《上海浩劫記》和故事片《東北二女子》被禁映。一二八事變後，隨著民族危機到來，邵醉翁在製片路線方面也作了些改變，吸收一部分左翼電影工作者擔任導演﹑編劇﹑攝影等工作，製作抨擊封建婚姻制度的《芸蘭姑娘》﹑《掙扎》（被禁止在租界公映）等影片，並將改編自法國作家莫泊桑的短篇小說《項鏈》的電影劇本《一夜豪華》搬上銀幕。
1933年初，天一公司除原有的攝片部外，又增加了代攝部、播音部、機器部、唱片部和印刷部。這一年，天一公司共拍了10部片子，為適應尚未改裝的無聲電影院放映需要，拍了4部無聲片。6部為有聲片。其中有反帝反封建內容的《掙扎》，深受左翼電影評論界的贊揚，但也引起帝國主義分子的不滿，被上海租界當局禁止在租界上映。當年，天一公司還為百代公司拍攝了由譚富英主演的中國第一部有聲戲曲紀錄片《四郎探母》。替香港公司拍攝了有聲故事片《白金龍》。
1933年，國民黨政府為配合第五次反共圍剿，加緊了對電影的檢查，他們任意剪刪進步電影，或將片子扣壓，遲遲不得上映。11月12日國民黨特務組織藍衣社派出三十餘名打手，搗毀了田漢任編導的藝華影片公司，並對各影片公司和電影院進行威嚇。一時白色恐怖，籠罩上海電影界；邵醉翁只好重走老路，拍社會言情片。
1934年天一公司共拍攝了18部片子，多半是鴛鴦蝴蝶派題材，比較有影響的是根據葉淺予同名連環畫改編的《王先生》，另一部是《誨葬》，該片比較真實地描寫了當時社會窮苦渙民的悲慘苦難生活。經過邵仁枚、邵逸夫在南洋近十年的艱苦努力，他們在當地己有一定的經營基礎。 1934年夏，邵醉翁把上海的一部份資料運到了香港，在九龍清水灣設立香港分廠，專攝粵語片。
1935年開始，相繼推出《泣荊花》、《哥哥我愛你》、《鄉下佬游埠》、《梁山伯祝英台》、《火燒阿房宮》等10餘部片子。當時，奧語片除港澳外，在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、緬甸、菲律賓、澳大利亞，以及南北美洲，都有大量華僑觀眾，因此業務發展很快。相反，自1935年後，天一在上海的製片活動逐漸下降，
1937年上半年，勉強完成《王先生奇俠傳》等7部影片後，八一三日軍發動對上海的進攻，邵醉翁把天一公司的資金器材，全部遷往香港。不久，改名為南洋影片公司，以拍粵語片為主，其中宣傳抗日的有《回祖國去》和《女戰士》兩部影片，一部以揭露漢奸丑惡面目的《國難財主》。
1938年，邵醉翁和他的弟弟們創建的南洋影片公司，和在新加坡的邵氏機構，己擁有設在香港九龍清水灣製片廠的4座攝影棚，和設在香港以及東南亞的79家電影院。後又在新加坡建立攝影棚，可以在香港和新加坡，兩地同時拍片。
1941年12月，太平洋戰爭爆發，不久香港淪陷，邵氏兄弟電影事業陷入困境。 1945年8月，日本投降後，邵氏兄弟重振雄風。邵醉翁因家著住在上海，經常往返港、滬兩地，此時他己年過半百，留港時間逐漸減少；事業大權也就逐步移交邵仁枚，邵逸夫。
1949年上海解放後，他就長住上海了。曾任上海市政協第三、四屆委員會委員。