遲來的遺書葉北笙短篇小說
1. 第一章是遲到的遺書 這個小說叫什麼名字
沒有找到一模一樣的，是不是你記錯了。
《反向戰爭時代》
一份遲到的錄取通知書，造就一個全能人才。一個毫無章法的戰爭，一份毫無道理的「戰場守則」，成就一代戰神！
第一章 遲到的通知書
第一章遲來的通知書
高考這種東西不管在什麼時候都不可能被取締，這東西還會繼續折磨一些祖國的花骨朵，同樣也是為國家嚴格選拔一批珍貴的人才。
高考已經結束將近兩個月了，開學的日子也即將臨近。所有接收到大學通知書的畢業生們，都在家中利索的收拾以後要用到的衣物。隨後就是父母和孩子之間「最後的」道別時間。眼淚倒是少不了。畢竟自己的孩子即將離開自己。
在城市的繁華地帶有個著名的別墅區，那裡的住戶非富即貴，每個領域的頂尖人物以及大公司老總都住在那裡。別墅群是以每個住戶的社會地位排列的。從空中看這個別墅區，布局可以說是相當的規整。沒有一絲的土地資源浪費，讓人認為這個別墅區很特別。
躺在床上揮舞著胳膊帶著全息虛擬頭盔玩著SAO的上官皇，卻是一點也不擔心自己的錄取通知書已經好久沒有到達他的卧室里了。
2. 第一章遲到的遺書小說是哪一本男主叫霍彥陵
我記得是這本。
《農門廚娘：王爺請嘗鮮》
主要講述的是： 天哪！地啊！ 這世上還有天理嗎？ 她一個堂堂二十一世紀的五星級廚師，竟然因為鍋底漏油被火苗給燒死了，關鍵是，死就死了，還穿越了！ 並且還穿越到了個歷史書上都沒出現過的國家，家徒四壁，兩袖空空，唯一的一家飯館還因為季節不行被迫停業了！ 祝圓坐在門前哭唧唧：一個廚師淪落到沒菜可做的地步，是何等的凄慘啊！ 幸好上天憐見，賜她一個捕魚空間，從此空間在手，天下我有，外加祖傳配方，賺錢致富走向人生巔峰！
3. ◥◣【請教】【岳飛】有沒有寫過《武穆遺書》的兵書◢◤
武穆遺書
簡介
岳飛一生有文武兩部著作，但世人只見其慷慨激昂的詩詞歌賦和散文（即逝後被輯成的《岳武穆遺文》），卻不見那威猛無比的岳家拳譜（即後來被輯成的《武穆遺書》）。
在金庸的《射鵰英雄傳》里，許多俠士為爭奪《武穆遺書》打得頭破血流。可是，著名作家、「黃梅通」周濯街卻通過考證得出結論：《武穆遺書》在黃梅。
據考證，岳飛逝前將拳譜傳給岳震、岳霆，二人隱居於黃梅聶家灣，整理出《武穆遺書》，秘而不宣，且日夜操練。
在黃梅縣小池鎮，岳飛第二十七代後裔岳進，他是聞名鄂贛皖的岳家拳傳人。1986年，他參加了全國民間武術表演大會，他的岳家拳技壓群雄，榮獲金獎。深藏於民間的「岳家拳」和《武穆遺書》於800年後，重新浮出水面。
作為忠烈之後，岳進深明大義，於1987年將古抄本《武穆遺書》捐獻給國家，並獲得300元獎金。
又傳明清之際，一個叫姬際可的人無意中在一座破廟發現了半卷《武穆遺書》，並由此創建了內家拳的第一個拳種——形意拳。此後，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。
《武穆遺書》
南宋 岳飛 著
要 論 一
從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本散為萬殊，而萬殊咸歸於一本，事有必然者。且武事之論，亦甚繁矣。而要之，千變萬變，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。夫所謂一者，從上至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚五官百骸相聯而為一貫者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。而要非勉強以致之，襲焉而為這也。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山嶽。當時而動，如雷如塌，出乎爾而疾如閃電。且靜無不靜，表裡上下，全無參差牽掛之意。動無不動，左右前後，並無抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之內攻，發之而不及掩耳。不假思索，不煩擬議，誠不期然而然，莫之至而至，是豈無所自而雲然乎。蓋氣以日積而有益，功以久練而始成。觀聖門一貫之傳，必俟多聞強識之後，豁然之境，不廢格物致知之功，是知事無難易，功惟自盡，不可躐等，不可爭遽，按步就步，循次而進，夫而後官骸肢節，自有通貫上下表裡，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸於一氣而已。
要 論 二
嘗有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫氣主於一，可分為二，所謂二者，即呼吸也。呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽，主平靜者為陰，主乎動者為陽，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣下行而為陰，陰氣上行即為陽，此陰陽之分也。何謂清濁?升而上者為清，降而下者為濁，清氣上升，濁氣下降，清者為陽，濁者為陰，而要之陽以滋陰，渾而言之統為氣，分而言之為陰陽。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，此即對待循環不易之理也。然則氣分為二，而實在於一。有志於斯途者，慎勿以是為拘拘焉。
要 論 三
夫氣本諸身，而身之節無定處，三節者，上中下也。以身言之：頭為上節，身為中節，腿而下節。以上節言之：天庭為上節，鼻為中節，海底為下節。以中節言之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。以下節言之：足為梢節，膝為中節，胯為根節。以肱言之：手為梢節，肘為中節，肩為根節。以手言之：指為梢節，掌中節，掌根為根節。觀於是，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節。要之，若無三節之分，即無著意之處。蓋上節不明，無依無宗，中節不明，渾身是空，下節不明，自家吃跌，顧可忽乎哉。至於氣之發動，要皆梢節動，中節隨，根節催之而已。然此猶是節節而分言之者也，若夫合言之，則上自頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節，夫何三節之有哉?又何三節中之各有三節雲乎哉?
要 論 四
試於論身論氣之外，而進論乎梢者焉。夫梢者，身之餘緒也，言身者初不及此，言氣者亦所罕論。捶以內而發外，氣由身而達梢，故氣之用不本諸身，則虛而不實，不形諸梢，則實而仍虛，梢亦烏可不講。然此特身之梢耳，而猶未及乎氣之梢也。四梢維何?發其一也。夫發之所系，不列於五行，無關於四體，似不足論矣，然發為血之梢，血為氣之誨，縱不必本諸發以論氣，要不能離乎血而生氣，不離乎血，即不得不兼及乎發，發欲沖冠，血梢足矣。其他如舌為肉梢，而肉為氣囊，氣不能形諸肉之梢，即無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而後肉梢足矣。至於骨梢者，齒也。·筋稍者，，指甲也。氣生於骨，而聯於筋，不及乎齒，即未及乎筋之梢，而欲足乎爾者，要非齒欲斷筋，甲欲透骨，能也。果能如此，則四梢足矣。四梢足而氣亦自足矣。豈復有虛而不實，實而仍虛者乎。
要 論 五
今夫捶以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為生性之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎是也。心為火，而有炎上之象，肝為木，而有曲直之形，脾為土，而有敦厚之勢；肺為金，而有從草之能；腎為水，而有潤下之功，此乃五臟之義，而必准之於氣者，以其各有所配合焉。此所以論武事者，要不能離乎斯也。胸膈為肺經之位，而為諸臟之華蓋。故肺經動而諸臟不能靜。兩乳之中為心，而肺包護之，肺之下，胃之上，心經之位也。心為君火，動而相火無不奉合焉。而兩肋之間，左為肝，右為脾，背脊十四骨節，皆為腎，此固五臟之位。然五臟之系，皆系於背脊，通於腎髓，故為腎。至於腰，則兩腎之本位，而為先天之第一，尤為諸臟之根源。故腎水足，而金木水火土咸有生機，此乃五臟之位也。且五臟之存於內者，各有其定位，而具於身者，亦自有所專屬，領頂腦骨背，腎是也。兩耳亦為腎，兩唇兩腮，皆脾也。兩發則為肺。天庭為六陽之首，而萃五臟之精華，實為頭面之主腦，不啻一身之座督矣。印堂者，陽明胃氣之沖，天庭性起，機由此達，生發之氣，由腎而達於六陽，實為天庭之樞機也。兩目皆為肝，而究之上包為脾，下包為胃，大角為心經，小角為小腸，白則為肺，黑則為肝，瞳則為腎，實為五臟之精華所聚，而不得專謂之肝也。鼻孔為肺，兩頤為腎，耳門之前為膽經，耳後之高骨，亦腎也。鼻為中央之土，萬物資生之源，實中氣之主也。人中為血氣之會，上沖印堂，達於天庭，亦為至要之所。兩唇之下為承漿，承漿之下為地閣，上與天庭相應，亦腎經位也。領頂頸項者，五臟之道途，氣血之總會，前為食氣出入之道，後為腎氣升降之途，肝氣由之而左旋，脾氣由之而右旋，其系更重，而為周身之要領。兩乳為肝，兩肩為肺，兩肘為腎，四肢為脾，兩肩背膊皆為脾，而十指為心，肝，脾，肺，腎是也。膝與脛，皆腎也。兩腳根為腎之要，湧泉為腎穴。大約身之所系凸者為心，窩者為肺，骨之露處皆為腎，筋之聯處皆為肝，肉之厚處皆為脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾氣力大甚無窮，肝經之位最靈變，腎氣之動快如風。其為用也，用其經，舉凡身之所屬於某經者，終不能無意焉，是在當局者自為體認，而非筆墨所能為者也。至於生克制化，、雖別有論，而究要領，自有統會，五行百體，總為一元，四體三心，合為一氣，奚必昭昭於某一經絡，而支支節節言之哉。
要 論 六
心與意合，意與氣合，氣與力合，內三合也。手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。此為六合。左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合，右之與左亦然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合；心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，孰非內合。豈但六合而已哉。然此特分而言之也，總之一動而無不動。一合而無不合。五形百骸，悉用其中矣。
要 論 七
頭為六陽之首，而為周身之主，五官百骸，莫不惟此是賴。故頭不可不進也。手為先行，根基在膊，膊不進而手則卻不前矣，此所以膊貴於進也。氣聚中腕，機關在腰，腰不進，而氣則餒而不實矣。此所以腰貴於進也。意貫周身，運動在步，步不進而意則堂然無能為矣。此所以步必取其進也。以及上左必須進右，上右必須進左，其為七進，孰非所以著力之地歟，而要之未及其進，合周身而毫無關動之意，一言其進，統全體而俱無抽扯游移之形。
要 論 八
身法維何?縱橫高低進退反側而已。縱則放其勢，一往而不返。橫則裹其力，開拓而莫阻。高則揚其身，而身若有增長之勢。低則抑其身，而身若有攢捉之形。當進則進，殫其身而勇往直沖，當退則退。領其氣而回轉伏勢。至於反身顧後，後即前也。側顧左右，使左右無敢當我，而要非拘拘焉為之也。必先察人之強弱，運吾之機關，有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推。有忽高而忽低，高低隨時以轉移，不可執格而論，時而宜進，故不可退而餒其氣，時而宜退，即當以退而鼓其進。是進固進也，即退，而亦實以賴其進。若反顧後，顧其後而亦不覺其為後，側顧左右，而左右亦不覺其為左右矣，總之，機關在眼，變通在心，而握其要者，則本諸身，身而前，則四體不令而行矣，身而卻，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧可置而不論乎。
要 論 九
今夫五官百骸，主於動，而實運以步，步乃一身之根基，運動之樞紐也。以故應戰對敵，皆本諸身，而實所以為身之砥柱者，莫非步。隨機應變在於手，而所以為手之轉移者。亦在步。進退反側，非步何以作鼓盪之機，抑揚伸縮，非步何以示變化之妙。所謂機關者在眼，變化者在心，而所以轉變抹角，千變萬化，而不至於窘迫者，何莫非步為之司命歟。而要非勉強以致之也。動作出於無心，鼓舞出於不覺，身欲動而步亦為之周旋，手將動而步亦早為之似逼，不期然而然，莫知驅而驅，所謂上欲動而下自隨之者，其斯之謂歟。且步分前後，有定位者，步也，然而無定位者，亦為步。如前步進焉，後步隨焉，前後自有定位，若以前步作後，後步作前，更以前步作後之前步，後步作前之後步，則前後亦自然無定位矣。總之拳以論勢，而握要者為步，活與不活，亦在於步，靈與不靈，亦在於步，步之為用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳隨意發。總要知己知人，隨機應變，心氣一發，四肢皆動，足起有地，膝起有數，動轉有位，合膊望胯，三尖對照，心意氣內三相合。拳與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三相合。手心足心本心三心一氣相合。遠不發手，捶打五尺以內，三尺以外，不論前後左右，一步一捶，發手以得人為准，以不見形為妙。發手快似風箭，響如雷鳴，出沒如兔，亦如生鳥之投林。應敵似巨炮推薄壁之勢，眼明手快，勇躍直吞，未曾交手，一氣當先，既人其手，靈動為妙。見孔不打，見橫打，見孔不立，見橫立，上中下總氣把定，身足手規矩繩束，既不望空起，亦不望空落，精明靈巧，全在於活，能去能就，能柔能剛，能進能退，不動如出岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，炫曜如三光，察來勢之機會，揣敵人之短長，靜以待動有上法，動以處靜有借法，借法容易上法難，還是上法最為先。交勇者不可思悟，思悟者寸步難行。起如箭攢落如風，手摟手兮向前攻，舉動暗中自合，疾如閃電在天，兩邊撾防左右，反背如虎搜山，斬捶勇猛不可當，斬梢迎面取中堂，搶上搶下勢如虎，好似鷹鸇下雞場，翻江倒海不須忙，單鳳朝陽勢為強，雲背日月天地交，武藝相爭見短長。步路寸開把尺，劈面就去，上右腿，進左步，此法前行，進人要進身，身手齊到是為真，發中有絕何從用，鮮明其意妙如神。鸇子鐨林莫著翅，鷹捉小鳥勢四平。取勝四梢要聚齊，第一還要手護心。計謀施運化，霹靂走精神，心毒稱上策，手毒方勝人。何謂閃?何謂進?進即閃，閃即進，不必遠求。何謂打?何謂顧?顧即打，打即顧。發手便是，心如火葯拳如子，靈機一動鳥難飛，身似弓弦手似箭，弦回鳥落見神奇。起手如閃電，閃電不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道關，無不把守自遮欄，左腮手過，右腮手去，右腮手過去，左腮手來，兩手束拳迎面出，五關之門關得嚴。拳從心內發，向鼻尖落，足從地下起，足起快時心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺腎，五行相推無錯誤。
交 手 法
占右進左，占左進右。發步時足根先著地，足尖以十趾抓地，步要穩當，身要莊重。捶要沉實而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要錈緊，用把把有氣，上下氣要均停，出入以心為主宰，眼手足隨之去，不貪不歉，不即不離，肘落肘離，手落手窩。右足當先，膊尖向前，此是換步。拳從心發，以身力摧手，手以心把，心以手把，進人進步，一步一捶，一支動，百支俱隨。發中有絕，一握渾身皆握，一伸渾身皆伸，伸要伸得進，握要握得根，如錈炮卷得緊，綳得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斬打，沖打，錛打，肘打，膊打胯掌打，頭打，進步打，退步打，順步打，橫步打，以及前後左右上下百般打法，皆要一起相隨。出手先佔正門，此之謂巧，骨節要對，不對則無力，手把要靈，不靈則生變。發手要快，不快則遲誤，舉手要活，不活則不快。打手要跟，不跟則不濟。存心要毒，不毒則不準。腳手要活，不活則擔險。存心要精，不精則受愚。發作要鷹捉勇猛，外靜膽大，機要熟運，切勿畏懼遲疑，心小膽大，面善心惡。靜似書生，動如雷發。人之來勢，亦當審察。腳踢頭撞，拳打膊作，窄身進步，仗身起發，斜行換步，攔打倒身，抬腿伸發，腳指東顧，須防西殺，上虛下必實者，詭計指不勝屈。靈機自揣摩，手急打手慢，俗言不可輕，的確有識見。起望落，落望起，起落覆相隨，身手齊到是為真。翦子股，望眉斬，加上反背，如虎搜山。起手如閃電，打下如迅雷，雨行風，鷹捉燕，鷂鑽林，獅搏兔。起手時三心相對，不動如書生，動之如龍虎。遠不發手打，雙手護心旁，右來右迎，左來左迎，此為捷取。遠了便上手，近了便加肘，遠了便腳踢，近了便加膝，遠近宜知，拳打足踢，頭至把勢，審人能叫一思進，有意莫帶形，帶形必不贏。捷取人法，審顧地形，拳打上風，手要急，足要輕，把勢走動如貓行。心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心，前打一丈不為遠，近者只在一寸間，身動時如崩牆倒，腳落時如樹載根。手起如炮直沖，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節則首尾皆相應。打前要顧後，知進須知退，心動快似馬，臂動速如風，操演時面前如有人。交手時有人如無人。起前手，後手緊摧，起前腳，後腳緊跟，面前有手不見手，胸前有肘不見肘，如見空不打，見空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要佔先，意要勝人，身要攻人，步要過人，前腿似跏後腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起，丹田要運氣。自頂至足，要一氣相貫。膽戰心寒，必不能取勝，未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，後動為弟，能叫一思進，莫教一思退。三節要停，三尖要照，四梢要齊，明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三節，不貧不歉，起落進退多變，三回九轉是一勢，總要一心為主宰。統乎五行，運乎二氣，時時操演，勿誤朝夕，盤打時而勉強，工用久而自然。誠哉是言，豈虛語哉!
4. 武穆遺書怎麼會在鐵掌幫
金庸小說中：岳飛死後，武穆遺書一直藏於臨安大內翠寒堂東十五步處水簾石洞下，後被鐵掌幫幫主上官劍南盜回鐵掌峰，藏於幫中聖地。
《射鵰英雄傳》 一書中完顏洪烈見金跟蒙古戰斗屢屢不敵，希望得到遺書中用兵要決以滅蒙古及大宋；故請得歐陽鋒父子及彭連虎、沙通天等武林高手幫助，前往水洞盜書。惟他們不知遺書原本早已被鐵掌幫幫主盜去，所奪得的只是一個空盒。
郭靖亦為保護此書，與歐陽鋒交手而至重傷；得黃蓉相助於密室療傷七天後方愈。郭靖與黃蓉因於牛家村曲靈風酒店中發現曲藏有遺書所在地的畫，得知遺書藏於鐵掌峰，並成功取得。
襄陽城破後，郭靖夫婦與襄陽同生死，郭靖將楊過送予郭襄的玄鐵重劍加上西方精金分別鋳成倚天劍與屠龍刀，武穆遺書即藏於屠龍刀之中。
周芷若於靈蛇島取得倚天劍與屠龍刀，刀劍互砍而取得武穆遺書，後趙敏從周身上取得遺書，張無忌再轉交予徐達。
(4)遲來的遺書葉北笙短篇小說擴展閱讀
郭、黃離開荒島後，為了給洪七公尋找美食，來到皇宮，遇上來偷盜《武穆遺書》的歐陽鋒和金國衛士。郭靖為保護《武穆遺書》的秘密，被歐陽鋒打成重傷，躲到曲靈風孤女傻姑處療傷。在密室里偷窺到黃葯師受歐陽鋒陷害，與全真七子結仇，梅超風為此喪命。
楊康將意圖侮辱穆念慈的歐陽克打死，走時撿走了黃蓉遺落在此地的打狗棒。郭靖傷好後，奉七公之命，和黃蓉一同趕往洞庭君山參加丐幫大會，不料卻遇楊康持打狗棒假冒幫主，兩人揭穿楊康詭計後往鐵掌幫尋找《武穆遺書》。
黃蓉被裘干仞打成重傷，幸得已入佛門的「南帝」一燈大師救助才免一死，並化解了劉瑛姑、南帝和周伯通的一段孽緣。兩人回到中原，卻從柯鎮惡口中得知朱聰等五人被東邪殺害，郭、黃兩人反目成仇。
八月十五煙雨樓之約到來，眾人被金國軍馬沖散，黃蓉用計套出了楊康與歐陽鋒殺害五怪、嫁禍黃葯師的陰謀，楊康欲殺黃蓉而誤中毒致死。黃蓉為保護柯鎮惡，甘願為歐陽鋒抓走。
5. 遺書這篇短文表現了作者什麼樣的精神
拽zhuài：拉.
堅持不懈xiè：堅決保持.維護或進行,不鬆懈.
戰栗lì：顫抖.
聞所未聞：聽到從來沒有聽到過的.形容事物非常稀罕.
徒勞tú：無益的耗費勞力.
風餐露宿：形容旅途或野外生活的艱苦.也說露宿風餐.
奪眶而出kuàng：因為情感的觸動眼淚一下子湧出.
精疲力竭jié：形容非常疲勞,一點力氣也沒有.
悶悶不樂mèn：因有不如意的事而心裡不快活.
毛骨悚然sǒng：形容很害怕的樣子.
洋洋得意：形容感到十分滿意的樣子.
履行lǚ：實踐（自己答應做的或應該做的事）.
怏怏不樂yàng：形容不滿意或不高興的神情.
姍姍來遲shān：形容來得很晚.
憂心忡忡chōng：憂愁的樣子.
吞噬shì：吞食；並吞.
語無倫次lún：話講得很亂,沒有層次.
羸弱léi：瘦弱.
千辛萬苦: 形容極多的艱辛勞苦
耀武揚威: 炫耀武力,顯示自己的威風
偉大的悲劇復述:
冰
雪覆蓋的南極,吸引了一批批勇敢的探險家.1911年底,挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特,在南極展開了一場富於戲劇性又令人心酸的角逐.課文寫的是
這場角逐後,斯科特這位失敗的英雄和他的隊員在歸途中的悲壯覆沒.閱讀後想想：勝利和失敗,在這里該怎樣定義?冰雪覆蓋的南極,吸引了一批批勇敢的探險
家.1911年底,挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特,在南極展開了一場富於戲劇性又令人心酸的角逐.課文寫的是這場角逐後,斯科特這位失敗的英雄和他
的隊員在歸途中的悲壯覆沒.閱讀後想想：勝利和失敗,在這里該怎樣定義?
1912年1月16日這一天,斯科特一行清晨啟程,出發得比平時更早,為的是能早一點看到無比美麗的秘密.
焦急的心情把他們早早地從自己的睡袋中了出來.到中午,這五個堅持不懈的人已走了14公里.他們熱情高漲地行走在荒無人跡的白色雪原上,因為現在再也不可
能達不到目的地了,為人類所作的決定性的業績幾乎已經完成.可是突然之間,夥伴之一的鮑爾斯變得不安起來.他的眼睛緊緊盯著無垠雪地上的一個小小的黑點.
他不敢把自己的猜想說出來：可能已經有人在這里樹立了一個路標.但現在其他的人也都可怕地想到了這一點.他們的心在戰栗,只不過還想盡量安慰自己罷了就像
魯濱孫在荒島上發現陌生人的腳印時竭力想把它看作是自己的腳印一樣.其實,他們心中早已明白：以阿蒙森為首的挪威人已在他們之先到過這里了.
沒過多久,他們發現雪地上插著一根滑雪桿,上面綁著一面黑旗,周圍是他人扎過營地的殘跡滑雪板的痕跡和許多狗的足跡.在這嚴酷的事實面前也就不必再懷疑：
阿蒙森在這里扎過營地了.千萬年來人跡未至,或者說,太古以來從未被世人瞧見過的地球的南極點竟在極短的時間之內即一個月內兩次被人發現,這是人類歷史上
聞所未聞、最不可思議的事.而他們恰恰是第二批到達的人,他們僅僅遲到了一個月.雖然昔日逝去的光陰數以幾百萬個月計,但現在遲到的這一個月,卻顯得太晚
太晚了對人類來說,第一個到達者擁有一切,第二個到達者什麼也不是.一切努力成了徒勞,歷盡千辛萬苦顯得十分可笑,幾星期、幾個月、幾年的希望簡直可以說
是癲狂.「歷盡千辛萬苦,無盡的痛苦煩惱,風餐露宿這一切究竟為了什麼?還不是為了這些夢想,可現在這些夢想全完了.」斯科特在他的日記中這樣寫道.淚水
從他們的眼睛裡奪眶而出.盡管精疲力竭,這天晚上他們還是夜不成眠.他們像被判了刑似的失去希望,悶悶不樂地繼續走著那一段到極點去的最後路程,而他們原
先想的是：歡呼著沖向那裡.他們誰也不想安慰別人,只是默默地拖著自己的腳步往前走.1月18日,斯科特海軍上校和他的四名夥伴到達極點.由於他已不再是
第一個到達這里的人,所以這里的一切並沒有使他覺得十分耀眼.他只用冷漠的眼睛看了看這塊傷心的地方.「這里看不到任何東西,和前幾天令人毛骨悚然的單調
沒有任何區別.」這就是羅伯特·福爾肯·斯科特關於極點的全部描寫.他們在那裡發現的惟一不尋常的東西,不是由自然界造成的,而是由角逐的對手造成的,那就是飄揚著挪威國旗的阿蒙森的帳篷.挪威國旗耀
武揚威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響.它的佔領者還在這里留下一封信,等待著這個不相識的第二名的到來,他相信這第二名一定會隨他之後到達
這里,所以他請他把那封信帶給挪威的哈康國王.斯科特接受了這項任務,他要忠實地去履行這一最冷酷無情的職責：在世界面前為另一個人完成的業績作證,而這
一事業正是他自己所熱烈追求的. 他們怏怏不樂地在阿蒙森的勝利旗幟旁邊插上英國國旗一
面姍姍來遲的「聯合王國的國旗」,然後離開了這塊「辜負了他們雄心壯志」的地方.在他們身後刮來凜冽的寒風.斯科特懷著不祥的預感在日記中寫道：「回去的
路使我感到非常可怕.」
回來的路程危險增加了十倍,在前往極點的途中只要遵循羅盤的指引,而現在他們還必須順著自己原來的足跡走去,在幾個星期的行程中必須小心翼翼,絕對不能偏
離自己原來的腳印,以免錯過事先設置的貯藏點在那裡儲存著他們的食物、衣服和凝聚著熱量的幾加侖煤油.但是漫天大雪封住了他們的眼睛,使他們每走一步都憂
心忡忡,因為一旦偏離方向,錯過了貯藏點,無異於直接走向死亡.況且他們體內已缺乏那種初來時的充沛精力,因為那時候豐富的營養所含有的化學能和南極之家
的溫暖營房都給他們帶來了力量.
當初,他們一想到自己所進行的探險是人類的不朽事業時,就有超人的力量.而現在,他們僅僅是為了使自己的皮膚不受損傷、為了自己終將死去的肉體的生存、為
了沒有任何光彩的回家而斗爭.在他們的內心深處,與其說盼望著回家,毋寧說更害怕回家.
閱讀那幾天的日記是可怕的.天氣變得愈來愈惡劣,寒季比平常來得更早.他們鞋底下的白雪由軟變硬,結成厚厚的冰凌,踩上去就像踩在三角釘上一樣,每走一步
都要粘住鞋,刺骨的寒冷吞噬著他們已經疲憊不堪的軀體.他們往往一連幾天畏縮不前,走錯路,每當他們到達一個貯藏點時,就稍稍高興一陣,日記的字里行間重
新閃現出信心的火焰.在陰森森的一片寂寞之中,始終只有這么幾個人在行走,他們的英雄氣概不能不令人欽佩.最能證明這一點的莫過於負責科學研究的威爾遜博
士,在離死只有寸步之遙的時候,他還在繼續進行著自己的科學觀察.他的雪橇上,除了一切必需的載重外,還拖著16公斤的珍貴岩石樣品.
然而,人的勇氣終於漸漸地被大自然的巨大威力所銷蝕.這里的自然界是冷酷無情的,千萬年來積聚的力量能使它像精靈似的召喚來寒冷、冰凍、飛雪、風暴使用這
一切足以毀滅人的法術來對付這五個魯莽大膽的勇敢者.他們的腳早已凍爛.食物的定量愈來愈少,一天只能吃一頓熱餐,由於熱量不夠,他們的身體已變得非常虛
弱.一天,夥伴們可怕地發覺,他們中間最身強力壯的埃文斯突然精神失常.他站在一邊不走了,嘴裡念念有詞,不停地抱怨著他們所受的種種苦難有的是真的,有
的是他的幻覺.從他語無倫次的話里,他們終於明白,這個苦命的人由於摔了一跤或者由於巨大的痛苦已經瘋了.對他怎麼辦?把他拋棄在這沒有生命的冰原上?
不.可是另一方面,他們又必須毫不遲疑地迅速趕到下一個貯藏點,要不然……從日記里看不出斯科特究竟打算怎麼辦.2月17日夜裡1點鍾,這位不幸的英國海軍軍
士死去了.那一天他們剛剛走到「屠宰場營地」,重新找到了上個月屠宰的矮種馬,第一次吃上比較豐盛的一餐.
現在只有四個人繼續走路了,但災難又降臨到頭上.下一個貯藏點帶來的是新的痛苦和失望.儲存在這里的煤油太少了,他們必須精打細算地使用這最為必需的用品
燃料,他們必須盡量節省熱能,而熱能恰恰是他們防禦嚴寒的惟一武器.冰冷的黑夜,周圍是呼嘯不停的暴風雪,他們膽怯地睜著眼睛不能入睡,他們幾乎再也沒有
力氣把氈鞋的底翻過來.但他們必須繼續拖著身子往前走,他們中間的奧茨已經在用凍掉了腳趾的腳板行走.風颳得比任何時候都厲害.3月2日,他們到了下一個
貯藏點,但再次使他們感到可怕的絕望：那裡儲存的燃料又是非常之少.
現在他們真是驚慌到了極點.從日記中,人們可以覺察到斯科特如何盡量掩飾著自己的恐懼,但從強制的鎮靜中還是一再迸發出絕望的厲叫：「再這樣下去,是不行
了」,或者「上帝保佑呀!我們再也忍受不住這種勞累了」,或者「我們的戲將要悲慘地結束」.最後,終於出現了可怕的自白：「惟願上帝保佑我們吧!我們現在
已很難期望人的幫助了.」不過,他們還是拖著疲憊的身子,咬緊牙關,絕望地繼續向前走呀,走呀.奧茨越來越走不動了,越來越成為朋友們的負擔,而不再是什
么幫手.一天中午,氣溫達到零下40攝氏度,他們不得不放慢走路的速度,不幸的奧茨不僅感覺到,而且心裡也明白,這樣下去,他會給朋友們帶來厄運,於是作
好了最後的准備.他向負責科學研究的威爾遜要了十片嗎啡,以便在必要時加快結束自己.他們陪著這個病人又艱難地走了一天路程.然後這個不幸的人自己要求他
們將他留在睡袋裡,把自己的命運和他們的命運分開來.但他們堅決拒絕了這個主意,盡管他們都清楚,這樣做無疑會減輕大家的負擔.於是病人只好用凍傷了的雙
腿踉踉蹌蹌地又走了若干公里,一直走到夜宿的營地.他和他們一起睡到第二天早晨.清早起來,他們朝外一看,外面是狂吼怒號的暴風雪.
奧茨突然站起身來,對朋友們說：「我要到外邊去走走,可能要多呆一些時候.」其餘的人不禁戰栗起來.誰都知道,在這種天氣下到外面去走一圈意味著什麼.但
是誰也不敢說一句阻攔他的話,也沒有一個人敢伸出手去向他握別.他們大家只是懷著敬畏的心情感覺到：勞倫斯·奧茨這
個英國皇家禁衛軍的騎兵上尉正像一個英雄似的向死神走去.
現在只有三個疲憊、羸弱的人吃力地拖著自己的腳步,穿過那茫茫無際、像鐵一般堅硬的冰雪荒原.他們疲倦已極,已不再抱任何希望,只是靠著迷迷糊糊的直覺支
撐著身體,邁著蹣跚的步履.天氣變得愈來愈可怕,每到一個貯藏點,迎接他們的是新的絕望,好像故意捉弄他們似的,只留下極少的煤油,即熱能.3月21日,
他們離下一個貯藏點只有20公里了.但暴風雪颳得異常兇猛,好像要人的性命似的,使他們無法離開帳篷.每天晚上他們都希望第二天能到達目的地,可是到了第
二天,除了吃掉一天的口糧外,只能把希望寄託在第二個明天.他們的燃料已經告罄,而溫度計卻指在零下40攝氏度.任何希望都破滅了.他們現在只能在兩種死
法中間進行選擇：是餓死還是凍死.四周是白茫茫的原始世界,三個人在小小的帳篷里同註定的死亡進行了八天的斗爭.3月29日,他們知道再也不會有任何奇跡
能拯救他們了,於是決定不再邁步向厄運走去,而是驕傲地在帳篷里等待死神的來臨,不管還要忍受怎樣的痛苦.他們爬進各自的睡袋,卻始終沒有向世界哀嘆過一
聲自己最後遭遇到的種種苦難.
兇猛的暴風雪像狂人似的襲擊著薄薄的帳篷,死神正在悄悄地走來,就在這樣的時刻,斯科特海軍上校回想起了與自己有關的一切.因為只有在這種從未被人聲沖破
過的極度寂靜之中、他才會悲壯地意識到自己對祖國、對全人類的親密情誼.但是在這白雪皚皚的荒漠上,只有心中的海市蜃樓,它召來那些由於愛情、忠誠和友誼
曾經同他有過聯系的各種人的形象,他給所有這些人留下了話.斯科特海軍上校在他行將死去的時刻,用凍僵的手指給他所愛的一切人寫了書信.
斯科特海軍上校的日記一直記到他生命的最後一息,記到他的手指完全凍住,筆從僵硬的手中滑下來為止.他希望以後會有人在他的屍體旁發現這些能證明他和英國
民族勇氣的日記,正是這種希望使他能用超人的毅力把日記寫到最後一刻.最後一篇日記是他用已經凍傷的手指哆哆嗦嗦寫下的願望：「請把這本日記送到我的妻子
手中!」但他隨後又悲傷地、堅決地劃去了「我的妻子」這幾個字,在它們上面補寫了可怕的「我的遺孀」.
住在基地木板屋裡的夥伴們等待了好幾個星期,起初充滿信心,接著有點憂慮,最後終於愈來愈不安.他們曾兩次派出營救隊去接應,但是惡劣的天氣又把他們擋了
回來.一直到南極的春天到來之際,10月29日,一支探險隊才出發,至少要去找到那幾位英雄的屍體.11月12日,他們到達那個帳篷,發現英雄們的屍體已
凍僵在睡袋裡,死去的斯科特還像親兄弟似的摟著威爾遜.他們找到了那些書信和文件,並且為那幾個悲慘死去的英雄們壘了一個石墓.在堆滿白雪的墓頂上豎著一
個簡陋的黑色十字架. 在英國國家主教堂里,國王跪下來悼念這幾位英雄. 一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅了自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇.
21 偉大的悲劇
課文研討
一、整體把握
只要對南極稍有了解的人都知道,設立在南極南緯90°的科學實驗站取名為阿蒙森—斯科特站.這是為了紀念人類歷史上
最早到達南極點的兩名科學探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特.1910年6月1日,斯科特帶領探險隊離開英國,前往南極.1911年10月,他們在新
西蘭的埃文斯角附近登陸,准備在當年12月至第二年的1月左右征服南極點.可是就在這時候,他們得到消息說,挪威人阿蒙森率領另外一支探險隊正向南極進
發,要「和他爭奪第一個揭開冥頑的地球的秘密的榮譽」!於是,斯科特一行於11月1日匆忙出發,「去爭取國家的榮譽」.經過一番激烈的競爭,結果是阿蒙森
隊捷足先登,於1911年12月14日到達南極,而斯科特隊則於1912年1月18日才到達,比阿蒙森隊晚了將近五個星期.最後,阿蒙森勝利而歸,成功的
旗幟永遠飄揚在南極點上,而斯科特等五名沖擊南極的英雄,因為南極寒冷天氣的突然提前到來,飢寒交迫,體力不支,在返回的路上與嚴寒搏鬥了兩個多月,最後
長眠在茫茫的冰雪之中.
研究南極探險史的科學家指出,阿蒙森的勝利和斯科特的失敗,並非在於兩者的計劃周密與否,而在於前者憑借豐富的實踐經驗
制訂計劃,後者則憑推理設想來制訂計劃.阿蒙森斷定,人的體力和西伯利亞矮種馬都無法抗禦南極的嚴寒,惟有北極的愛斯基摩狗才能在極圈拉著雪橇前進,於是
他用了20條膘肥體壯的狗勝利完成了去南極點的往返路程.而斯科特則主要用西伯利亞矮種馬和少量的愛斯基摩狗,結果,狗跑掉了,矮種馬凍死,使這支隊伍過
早地接受了嚴峻的挑戰——在以後的時間里,他們只能靠人拉雪橇前進.這樣前進的速度就大打折扣,遭受滅頂之災也就成為必然了.但作者茨威格卻對這些科學問
題忽略不計,而是飽含感情地用文學的筆法,從人類征服自然的崇高悲壯精神的角度來寫這一事件,讀來令人感奮.
這篇傳記是作者根據斯科特遺留下來
的一些底片、電影膠卷、書信和遺書,發揮他天才的文學想像而寫成的.因原作篇幅過長,選作課文時,刪去了前面寫斯科特一行的探險准備和出發去南極的部分,
而主要保留了他們從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分.這是全文的主體部分,全文的主旨、斯科特的精神、精彩的語句,大多集中在這一部分.
學習這篇課文,要注意把握以下幾個方面.
1．
理清故事情節.課文寫的主要是斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點,卻悲哀地發現已經有人捷足先登,只好垂頭喪氣地踏上歸途,最後一個個
悲壯地死去.一方面,作者描寫氣候的惡劣,探險隊與嚴寒的搏鬥；另一方面,寫探險隊員犧牲的詳情.先是被認為最身強力壯的埃文斯突然精神失常,在一天夜裡
死去.接著是奧茨為了不拖累同伴而獨自走向暴風雪——像一個英雄似的走向了死神.最後,三個「疲憊、羸弱」之人爬進各自的睡袋,等待著死亡的到來,「卻始
終沒有向世界哀嘆過一聲自己最後遭遇到的種種苦難」.把握了以上「典型環境」中的「典型人物」,對課文的內容也就基本了解了.
2．關注令人難忘
的細節.比如,歷盡艱險到達極點,等待他們的卻是佔領者阿蒙森留下的國旗和信件,並要斯科特這個失敗者為他完成的業績作證,而斯科特居然接受了這項任務!
再如,負責科學研究的威爾遜博士,在離死神只有寸步之遙的時候,仍堅持科學觀察,並拖著16公斤的珍貴岩石樣品!又如,不幸的奧茨先是要求給他十片嗎啡,
以圖盡快結束自己,其他隊員堅決拒絕了他的要求；第二天,他獨自走向了帳篷外的茫茫風雪.而最後斯科特海軍上校極其冷靜地將日記記錄到他生命的最後一息,
直到他的手指完全凍僵,筆從手中滑下來為止.這樣的情節,相信會感動所有的人!
3．把握作者表達的思想感情.課文頌揚的是一種人類勇於探索的精
神、為事業而獻身的崇高精神和強烈的集體主義精神.作者所描繪的五個探險者,是英國的英雄,也是全人類的英雄,讓所有人仰慕.字里行間可以看出,作者是傾
注了他的全部感情來寫這一場悲劇的,對英雄的贊嘆溢於言表,有時作者直接站出來議論：
在陰森森的一片寂寞之中,始終只有這么幾個人在行走,他們的英雄氣概不能不令人欽佩.
一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅了自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇.
這些直截了當的議論,是作者行文時實在無法壓制自己感情的表現,使人想起報告文學的表達手法.
二、問題研究
1．茨威格為何不給勝利者阿蒙森作傳,卻充滿激情地為失敗者斯科特書寫這悲壯的一幕?
這
可以從課文的最後兩句話中找到答案：「一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅了自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.所有這些在一切時代都是最偉大的
悲劇.」作為一位偉大的作家,茨威格想到的絕不主要是事業的成功者,而是許多歷史事件背後給人精神上的震撼和啟迪.按照這個價值標准,茨威格當然認為給斯
科特作傳會更有意義,會給人長久的思考.
2．斯科特和他的探險隊員們表現出人類怎樣的優秀品質?具體表現在課文的哪些地方?
誠信,有令人敬佩的紳士風度.斯科特一行在與阿蒙森的競爭中失敗了,但他們勇於承認失敗,並願意「在世界面前為另一個人完成的業績作證,而這一事業正是他自己所熱烈追求的」.如果將此事置於一個愛耍賴、不守信用的人面前,結果如何,可想而知.
堅毅,執著,為事業而獻身的英雄氣概.在刪節部分,對斯科特的這一性格特點有充分的交代：
從照片上看,他的臉同成千上萬的英國人一樣,冷峻、剛毅.臉部沒有表情,彷彿肌肉被內在的力量凝住了似的.青灰色的眼睛,閉得緊緊的嘴巴.面容上沒有任何浪漫主義的線條和一絲輕松愉快的色彩,只看到他的意志和考慮世界實際的思想.
他出徵到過印度,征服過許多星羅棋布的島嶼,他隨同殖民者到過非洲,參加過無數次世界性的戰役.但不論到哪裡,他都是一副同樣冷冰冰的、矜持的面孔,帶著同樣剛強的毅力和集體意識.
課文中,寫他們想到自己所進行的探險是人類的不朽事業時,就有了超人的力量.事實上,沒有對探險的執著、超人的力量和勇氣,是不可能從事這項事業的.而當他們在歸途中與死亡抗爭,一個個倒斃時,沒有一個孬種,都是響當當的漢子,活得明白,死得悲壯.
強烈的集體主義精神.探險需要團結協作精神,在關鍵的時刻為了保護同伴,有時要勇於獻出自己的生命.這一點斯科特和他的隊員都做到了.
無
私的愛.斯科特在生命的最後一息,考慮的不是一己之利,心中惦記的始終是別人：朋友、同伴、妻小,還有他的祖國和人民.他最後的遺書不是為死後的沽名釣
譽,而完全是愛的真情流露；信寫得如此鎮靜,絲毫不像一個行將離世的人!斯科特是懷著一種熱烈的愛而沒有絲毫的恨離開了那個冰冷的世界.
3．斯科特一行探險的意義何在?
認識自然,挑戰人類自我,實現生命的價值,給後人以精神的鼓舞.
練習說明
一、閱讀課文,向同學復述這個故事,並說說其中的哪些細節最讓你激動難忘.
設題意圖有二,一是把握課文思想內容,練習口語表達；二是抓住課文精華,反復咀嚼,品味其中含義.
解題思路：可分小組,讓同學相互復述故事,再各自推舉一人到講台前復述.不一定推舉最活躍的、口才最好的同學,而是推舉最需要鍛煉的同學上台復述.課文中哪些是最令人激動難忘的細節,不同的學生也許有不同的答案,要讓他們自己去找,並說出理由.
二、聯繫上下文,體味下列語句的含義,討論括弧里的問題.
1．對人類來說,第一個到達者擁有一切,第二個到達者什麼也不是.
（作者在這里要表達的是什麼意思?你同意這種說法嗎?）
2．挪威國旗耀武揚威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響.
（國旗怎麼會「耀武揚威」「洋洋得意」?這里表現出斯科特內心什麼樣的復雜感情?）
3．斯科特接受了這項任務,他要忠實地去完成這一最冷酷無情的職責：在世界面前為另一個人完成的業績作證,而這一事業正是他自己所熱烈追求的.
（斯科特為什麼要接受這項為他人業績作證的任務?他不接受不行嗎?）
4．但是在這白雪皚皚的荒漠上,只有心中的海市蜃樓,它召來那些由於愛情、忠誠和友誼曾經同他有過聯系的各種人的形象,他給所有這些人留下了話.
（聯繫上下文看,「內心中的海市蜃樓」是什麼意思?作者為什麼要這樣比喻?）
5．一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅了自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇.
（這話表達的是什麼意思?在全文中起什麼作用?）
設題意圖是讓學生關注課文中那些意味深長的語句,引導學生閱讀一篇課文時要能抓住關鍵語句.
參考答案：
1．在這里,作者站在斯科特的角度,表達了角逐失敗後的一種極度沮喪、悲哀的心情.但事實上作者本人並不這么認為,理由是,作者為斯科特這個失敗者作傳,本身就說明作者不同意「第一個到達者擁有一切,第二個到達者什麼也不是」的觀點.
2．作者在這里用了擬人的修辭手法,表達的是斯科特和夥伴的心情.此時,在痛苦萬分的斯科特眼中,風中飄揚的挪威國旗就是他的對手,勝利者阿蒙森似乎站在那裡耀武揚威、洋洋得意.這真是「以我觀物,物皆著我之色彩」.
3．英國人普遍講求紳士風度,主張誠實、守信,坦然面對成功和失敗.這種文化傳統熏陶下的斯科特,不能不接受這項為他人的業績作證的任務.正因為他的這一行為,其人格才顯得無比的高尚,贏得了人們的尊敬.
4．聯繫上下文看,「心中的海市蜃樓」是指斯科特在離開世界前心中回憶的美好的往事和他對遙遠祖國、親人和朋友的懷想,它們與現實的嚴酷形成了鮮明的對照.海市蜃樓是美好的,卻是根本無法實現的.這樣寫更加突出了悲劇效果,給人心靈的沖擊.
5．這兩句話表達了作者對斯科特崇高的贊譽,意思是斯科特在與大自然的搏鬥中雖然失敗了,他的肉體倒下了,但是他的心靈經受了考驗,變得無比的崇高.有價值的、美的毀滅當然是偉大的悲劇.這話在全文中可作為主旨句,起點題的作用.
三斯科特在生命的最後一刻,在寒風凜冽的南極帳篷里,給英國公眾寫下了一封絕命書.下面摘錄的是這封信的一部分.閱讀後結合課文內容（有條件的,可以在課外查找有關斯科特的其他資料）,寫一篇閱讀筆記.
（短文略）
設題意圖是讓學生進一步感受探險家斯科特的崇高獻身精神,加強課外語文活動,練習片段寫作.
處理建議：有條件的,盡量讓學生接觸一些課外資料,或者教師發給一些閱讀材料；沒有條件的,可就在閱讀課文和練習中所附材料基礎上,寫一點閱讀筆記.
他
給他的朋友寫信.他談到自己時非常謙遜,但談到整個民族時卻充滿無比的自豪,他說,在這樣的時刻,他為自己是這個民族的兒子——一個稱得上兒子的人而感到
歡欣鼓舞.他寫道：「我不知道,我算不算是一個偉大的發現者.但是我們的結局將證明,我們民族還沒有喪失那種勇敢精神和忍耐力量.」他在臨死時還對朋友作
了友好的表白,這是他在一生中由於男性的倔強而沒有說出口的話.他在給他的最好的朋友的信中寫道：「在我一生中,我還從未遇到過一個像您這樣令我欽佩和愛
戴的人,可是我卻從未向您表示過,您的友誼對我來說意味著什麼,因為您有許可以給我,而我卻沒有什麼可以給您.」
他最後的也是最精彩的一封信是
寫給他的祖國的.他認為有必要說明,在這場爭取英國榮譽的搏鬥中他雖然失敗了,但卻無個人的過錯.他一一列舉了使他遭到失敗的種種意外事件,同時用那種死
者特有的無比悲愴的聲音,懇切地呼籲所有的英國人不要拋棄他的遺屬.他最後想到的仍然不是他的命運.他寫的最後一句話講的不是關於自己的死,而是關於活著
的他人：「看在上帝面上,務請照顧我們的家人!」以下便是幾頁空白的信紙.
（摘自《奪取南極的斗爭》,舒善昌譯）
三、天上有星光（趙延）
斯
蒂芬·茨威格因小說而名揚四海,我卻熱愛他寫的傳記.我們的心靈正日復一日地被沙塵包裹起來,變得堅硬結實,變得世俗功利,反省自心的空閑與心境是越來越
少了.我懷著崇敬的目光看著茨威格,看他如何把人心最本原的東西捧出來托到高處,令它璀璨放光.原來人竟可以堅強如斯、無畏如斯、慷慨如斯、高貴如斯.中
國的南禪有「明心見性,直指人心」之說,茨威格的傳記也可稱是直指人心了,當然,南禪是講求不立文字的.
一向以來,我們的記憶中便只容得下成功者,有人說,歷史便是為他們而寫的,縱然偶爾有幾個特例,如項羽、李自成,也是因為他們曾經威風八面風光無限過.
6. 自書遺囑的有效條件是什麼，法律效力如何
1、自書遺囑的有效條件
除了要求書面形式外，自書遺囑要想合法有效，還需要滿足以下三方面的要求：
一、遺囑真實，是具備訂立遺囑能力的遺囑人本人親筆書寫；
二、遺囑內容完整，有遺囑人簽名，註明年、月、日，體現出遺囑人真實的意思表示；
三、遺囑內容合法，沒有違反法律法規的禁止性規定。
2、自書遺囑的效力：
自書遺囑如果不規范、不合法，將影響其法律效力。只有同時具備真實性、完整性、合法性的遺囑才能最終被認定有效。
(6)遲來的遺書葉北笙短篇小說擴展閱讀：
以下十種情況的自書遺囑是無效的：
1. 文盲，不識字
2. 患有帕金森症等神經系統疾病
3. 患有腦中風
4. 盲人和聾啞人
5. 反應遲鈍以至於無法正常交流
6. 不具備書寫能力
7. 高度近視(白內障嚴重)，影響基本書寫能力
8. 手抖嚴重或者四肢疾病，導致無法簽字
9. 無民事行為能力或限制民事行為能力人(精神病患者、智障等精神狀況不正常的)，不能完全辨認自己行為性質的人
10.無個人合法財產的，包括財產登記、存款在他人名下。
參考資料：人民網-自書遺囑不等於自己可以任意做主
7. 男生叫雲遲暮女主叫洛北笙，他們的女兒叫洛鳶尾，男二叫陸南辰的小說叫什麼名字
《戰神王妃的團寵日常》是網路作家檸檬甜不甜的經典代表作，書中的男女主角分別是洛北笙、雲遲暮，主要情節描述：洛北笙可是第一女將軍，但是一朝重生以後，她卻變成了第一女霸王？老天爺為了讓她經歷如此大的改變？嫁給了第一公子做妻子，但是這份姻緣從來都不被外人看好，人人都說她根本不配第一公子，面對這些言語洛北笙表示嗤之以鼻。想來她風光無限，如今卻要經歷這樣的對待，那就別怪她不客氣了。
節選
她這么寶貝的笙兒，被她所謂的侄女說成這個樣子！
還是陸青凡在一旁得拍了拍她，示意她別著急。
她才耐著性子，繼續看著大屏。
全部人的注意力都在大屏上，並沒有人注意到洛北笙的耳朵，被一雙溫暖的大掌捂住了。
手的主人，正目光深邃得緊盯畫面。
大屏里，洛北笙沒有怎麼理回陸南棲，也看不出有多生氣，只是在吃早餐。
再者，陸南棲拿起了桌上的豆漿，潑向了洛北笙。
眾人呼吸一滯。
這隔著屏幕，都能感覺到這豆漿有多燙！
幸好，洛北笙靈巧得躲開了。
最後是陸南的手不受控制，往自己的臉上潑了上去。
畫面被提取到這里就結束了。
8. 歷史上真的有所謂的《武穆遺書》嗎懸賞高！
《武穆遺書》
南宋 岳飛 著
（據傳說，岳飛逝前將拳譜傳給岳震、岳霆，二人隱居於黃梅聶家灣，整理出《武穆遺書》，秘而不宣，且日夜操練。
在黃梅縣小池鎮，岳飛第二十七代後裔岳進，他是聞名鄂贛皖的岳家拳傳人。1986年，他參加了全國民間武術表演大會，他的岳家拳技壓群雄，榮獲金獎。深藏於民間的「岳家拳」和《武穆遺書》於800年後，重新浮出水面。
作為忠烈之後，岳進深明大義，於1987年將古抄本《武穆遺書》捐獻給國家，並獲得300元獎金。
又傳明清之際，一個叫姬際可的人無意中在一座破廟發現了半卷《武穆遺書》，並由此創建了內家拳的第一個拳種——形意拳。此後，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。）
要 論 一
從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本散為萬殊，而萬殊咸歸於一本，事有必然者。且武事之論，亦甚繁矣。而要之，千變萬變，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。夫所謂一者，從上至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚五官百骸相聯而為一貫者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。而要非勉強以致之，襲焉而為這也。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山嶽。當時而動，如雷如塌，出乎爾而疾如閃電。且靜無不靜，表裡上下，全無參差牽掛之意。動無不動，左右前後，並無抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之內攻，發之而不及掩耳。不假思索，不煩擬議，誠不期然而然，莫之至而至，是豈無所自而雲然乎。蓋氣以日積而有益，功以久練而始成。觀聖門一貫之傳，必俟多聞強識之後，豁然之境，不廢格物致知之功，是知事無難易，功惟自盡，不可躐等，不可爭遽，按步就步，循次而進，夫而後官骸肢節，自有通貫上下表裡，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸於一氣而已。
要 論 二
嘗有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫氣主於一，可分為二，所謂二者，即呼吸也。呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽，主平靜者為陰，主乎動者為陽，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣下行而為陰，陰氣上行即為陽，此陰陽之分也。何謂清濁?升而上者為清，降而下者為濁，清氣上升，濁氣下降，清者為陽，濁者為陰，而要之陽以滋陰，渾而言之統為氣，分而言之為陰陽。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，此即對待循環不易之理也。然則氣分為二，而實在於一。有志於斯途者，慎勿以是為拘拘焉。
要 論 三
夫氣本諸身，而身之節無定處，三節者，上中下也。以身言之：頭為上節，身為中節，腿而下節。以上節言之：天庭為上節，鼻為中節，海底為下節。以中節言之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。以下節言之：足為梢節，膝為中節，胯為根節。以肱言之：手為梢節，肘為中節，肩為根節。以手言之：指為梢節，掌中節，掌根為根節。觀於是，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節。要之，若無三節之分，即無著意之處。蓋上節不明，無依無宗，中節不明，渾身是空，下節不明，自家吃跌，顧可忽乎哉。至於氣之發動，要皆梢節動，中節隨，根節催之而已。然此猶是節節而分言之者也，若夫合言之，則上自頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節，夫何三節之有哉?又何三節中之各有三節雲乎哉?
要 論 四
試於論身論氣之外，而進論乎梢者焉。夫梢者，身之餘緒也，言身者初不及此，言氣者亦所罕論。捶以內而發外，氣由身而達梢，故氣之用不本諸身，則虛而不實，不形諸梢，則實而仍虛，梢亦烏可不講。然此特身之梢耳，而猶未及乎氣之梢也。四梢維何?發其一也。夫發之所系，不列於五行，無關於四體，似不足論矣，然發為血之梢，血為氣之誨，縱不必本諸發以論氣，要不能離乎血而生氣，不離乎血，即不得不兼及乎發，發欲沖冠，血梢足矣。其他如舌為肉梢，而肉為氣囊，氣不能形諸肉之梢，即無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而後肉梢足矣。至於骨梢者，齒也。•筋稍者，，指甲也。氣生於骨，而聯於筋，不及乎齒，即未及乎筋之梢，而欲足乎爾者，要非齒欲斷筋，甲欲透骨，能也。果能如此，則四梢足矣。四梢足而氣亦自足矣。豈復有虛而不實，實而仍虛者乎。
要 論 五
今夫捶以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為生性之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎是也。心為火，而有炎上之象，肝為木，而有曲直之形，脾為土，而有敦厚之勢；肺為金，而有從草之能；腎為水，而有潤下之功，此乃五臟之義，而必准之於氣者，以其各有所配合焉。此所以論武事者，要不能離乎斯也。胸膈為肺經之位，而為諸臟之華蓋。故肺經動而諸臟不能靜。兩乳之中為心，而肺包護之，肺之下，胃之上，心經之位也。心為君火，動而相火無不奉合焉。而兩肋之間，左為肝，右為脾，背脊十四骨節，皆為腎，此固五臟之位。然五臟之系，皆系於背脊，通於腎髓，故為腎。至於腰，則兩腎之本位，而為先天之第一，尤為諸臟之根源。故腎水足，而金木水火土咸有生機，此乃五臟之位也。且五臟之存於內者，各有其定位，而具於身者，亦自有所專屬，領頂腦骨背，腎是也。兩耳亦為腎，兩唇兩腮，皆脾也。兩發則為肺。天庭為六陽之首，而萃五臟之精華，實為頭面之主腦，不啻一身之座督矣。印堂者，陽明胃氣之沖，天庭性起，機由此達，生發之氣，由腎而達於六陽，實為天庭之樞機也。兩目皆為肝，而究之上包為脾，下包為胃，大角為心經，小角為小腸，白則為肺，黑則為肝，瞳則為腎，實為五臟之精華所聚，而不得專謂之肝也。鼻孔為肺，兩頤為腎，耳門之前為膽經，耳後之高骨，亦腎也。鼻為中央之土，萬物資生之源，實中氣之主也。人中為血氣之會，上沖印堂，達於天庭，亦為至要之所。兩唇之下為承漿，承漿之下為地閣，上與天庭相應，亦腎經位也。領頂頸項者，五臟之道途，氣血之總會，前為食氣出入之道，後為腎氣升降之途，肝氣由之而左旋，脾氣由之而右旋，其系更重，而為周身之要領。兩乳為肝，兩肩為肺，兩肘為腎，四肢為脾，兩肩背膊皆為脾，而十指為心，肝，脾，肺，腎是也。膝與脛，皆腎也。兩腳根為腎之要，湧泉為腎穴。大約身之所系凸者為心，窩者為肺，骨之露處皆為腎，筋之聯處皆為肝，肉之厚處皆為脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾氣力大甚無窮，肝經之位最靈變，腎氣之動快如風。其為用也，用其經，舉凡身之所屬於某經者，終不能無意焉，是在當局者自為體認，而非筆墨所能為者也。至於生克制化，、雖別有論，而究要領，自有統會，五行百體，總為一元，四體三心，合為一氣，奚必昭昭於某一經絡，而支支節節言之哉。
要 論 六
心與意合，意與氣合，氣與力合，內三合也。手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。此為六合。左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合，右之與左亦然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合；心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，孰非內合。豈但六合而已哉。然此特分而言之也，總之一動而無不動。一合而無不合。五形百骸，悉用其中矣。
要 論 七
頭為六陽之首，而為周身之主，五官百骸，莫不惟此是賴。故頭不可不進也。手為先行，根基在膊，膊不進而手則卻不前矣，此所以膊貴於進也。氣聚中腕，機關在腰，腰不進，而氣則餒而不實矣。此所以腰貴於進也。意貫周身，運動在步，步不進而意則堂然無能為矣。此所以步必取其進也。以及上左必須進右，上右必須進左，其為七進，孰非所以著力之地歟，而要之未及其進，合周身而毫無關動之意，一言其進，統全體而俱無抽扯游移之形。
要 論 八
身法維何?縱橫高低進退反側而已。縱則放其勢，一往而不返。橫則裹其力，開拓而莫阻。高則揚其身，而身若有增長之勢。低則抑其身，而身若有攢捉之形。當進則進，殫其身而勇往直沖，當退則退。領其氣而回轉伏勢。至於反身顧後，後即前也。側顧左右，使左右無敢當我，而要非拘拘焉為之也。必先察人之強弱，運吾之機關，有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推。有忽高而忽低，高低隨時以轉移，不可執格而論，時而宜進，故不可退而餒其氣，時而宜退，即當以退而鼓其進。是進固進也，即退，而亦實以賴其進。若反顧後，顧其後而亦不覺其為後，側顧左右，而左右亦不覺其為左右矣，總之，機關在眼，變通在心，而握其要者，則本諸身，身而前，則四體不令而行矣，身而卻，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧可置而不論乎。
要 論 九
今夫五官百骸，主於動，而實運以步，步乃一身之根基，運動之樞紐也。以故應戰對敵，皆本諸身，而實所以為身之砥柱者，莫非步。隨機應變在於手，而所以為手之轉移者。亦在步。進退反側，非步何以作鼓盪之機，抑揚伸縮，非步何以示變化之妙。所謂機關者在眼，變化者在心，而所以轉變抹角，千變萬化，而不至於窘迫者，何莫非步為之司命歟。而要非勉強以致之也。動作出於無心，鼓舞出於不覺，身欲動而步亦為之周旋，手將動而步亦早為之似逼，不期然而然，莫知驅而驅，所謂上欲動而下自隨之者，其斯之謂歟。且步分前後，有定位者，步也，然而無定位者，亦為步。如前步進焉，後步隨焉，前後自有定位，若以前步作後，後步作前，更以前步作後之前步，後步作前之後步，則前後亦自然無定位矣。總之拳以論勢，而握要者為步，活與不活，亦在於步，靈與不靈，亦在於步，步之為用大矣哉。捶名心意，心意者，意自心生，拳隨意發。總要知己知人，隨機應變，心氣一發，四肢皆動，足起有地，膝起有數，動轉有位，合膊望胯，三尖對照，心意氣內三相合。拳與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三相合。手心足心本心三心一氣相合。遠不發手，捶打五尺以內，三尺以外，不論前後左右，一步一捶，發手以得人為准，以不見形為妙。發手快似風箭，響如雷鳴，出沒如兔，亦如生鳥之投林。應敵似巨炮推薄壁之勢，眼明手快，勇躍直吞，未曾交手，一氣當先，既人其手，靈動為妙。見孔不打，見橫打，見孔不立，見橫立，上中下總氣把定，身足手規矩繩束，既不望空起，亦不望空落，精明靈巧，全在於活，能去能就，能柔能剛，能進能退，不動如出岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，炫曜如三光，察來勢之機會，揣敵人之短長，靜以待動有上法，動以處靜有借法，借法容易上法難，還是上法最為先。交勇者不可思悟，思悟者寸步難行。起如箭攢落如風，手摟手兮向前攻，舉動暗中自合，疾如閃電在天，兩邊撾防左右，反背如虎搜山，斬捶勇猛不可當，斬梢迎面取中堂，搶上搶下勢如虎，好似鷹鸇下雞場，翻江倒海不須忙，單鳳朝陽勢為強，雲背日月天地交，武藝相爭見短長。步路寸開把尺，劈面就去，上右腿，進左步，此法前行，進人要進身，身手齊到是為真，發中有絕何從用，鮮明其意妙如神。鸇子鐨林莫著翅，鷹捉小鳥勢四平。取勝四梢要聚齊，第一還要手護心。計謀施運化，霹靂走精神，心毒稱上策，手毒方勝人。何謂閃?何謂進?進即閃，閃即進，不必遠求。何謂打?何謂顧?顧即打，打即顧。發手便是，心如火葯拳如子，靈機一動鳥難飛，身似弓弦手似箭，弦回鳥落見神奇。起手如閃電，閃電不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道關，無不把守自遮欄，左腮手過，右腮手去，右腮手過去，左腮手來，兩手束拳迎面出，五關之門關得嚴。拳從心內發，向鼻尖落，足從地下起，足起快時心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺腎，五行相推無錯誤。
交 手 法
占右進左，占左進右。發步時足根先著地，足尖以十趾抓地，步要穩當，身要莊重。捶要沉實而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要錈緊，用把把有氣，上下氣要均停，出入以心為主宰，眼手足隨之去，不貪不歉，不即不離，肘落肘離，手落手窩。右足當先，膊尖向前，此是換步。拳從心發，以身力摧手，手以心把，心以手把，進人進步，一步一捶，一支動，百支俱隨。發中有絕，一握渾身皆握，一伸渾身皆伸，伸要伸得進，握要握得根，如錈炮卷得緊，綳得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斬打，沖打，錛打，肘打，膊打胯掌打，頭打，進步打，退步打，順步打，橫步打，以及前後左右上下百般打法，皆要一起相隨。出手先佔正門，此之謂巧，骨節要對，不對則無力，手把要靈，不靈則生變。發手要快，不快則遲誤，舉手要活，不活則不快。打手要跟，不跟則不濟。存心要毒，不毒則不準。腳手要活，不活則擔險。存心要精，不精則受愚。發作要鷹捉勇猛，外靜膽大，機要熟運，切勿畏懼遲疑，心小膽大，面善心惡。靜似書生，動如雷發。人之來勢，亦當審察。腳踢頭撞，拳打膊作，窄身進步，仗身起發，斜行換步，攔打倒身，抬腿伸發，腳指東顧，須防西殺，上虛下必實者，詭計指不勝屈。靈機自揣摩，手急打手慢，俗言不可輕，的確有識見。起望落，落望起，起落覆相隨，身手齊到是為真。翦子股，望眉斬，加上反背，如虎搜山。起手如閃電，打下如迅雷，雨行風，鷹捉燕，鷂鑽林，獅搏兔。起手時三心相對，不動如書生，動之如龍虎。遠不發手打，雙手護心旁，右來右迎，左來左迎，此為捷取。遠了便上手，近了便加肘，遠了便腳踢，近了便加膝，遠近宜知，拳打足踢，頭至把勢，審人能叫一思進，有意莫帶形，帶形必不贏。捷取人法，審顧地形，拳打上風，手要急，足要輕，把勢走動如貓行。心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心，前打一丈不為遠，近者只在一寸間，身動時如崩牆倒，腳落時如樹載根。手起如炮直沖，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節則首尾皆相應。打前要顧後，知進須知退，心動快似馬，臂動速如風，操演時面前如有人。交手時有人如無人。起前手，後手緊摧，起前腳，後腳緊跟，面前有手不見手，胸前有肘不見肘，如見空不打，見空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要佔先，意要勝人，身要攻人，步要過人，前腿似跏後腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起，丹田要運氣。自頂至足，要一氣相貫。膽戰心寒，必不能取勝，未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，後動為弟，能叫一思進，莫教一思退。三節要停，三尖要照，四梢要齊，明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三節，不貧不歉，起落進退多變，三回九轉是一勢，總要一心為主宰。統乎五行，運乎二氣，時時操演，勿誤朝夕，盤打時而勉強，工用久而自然。誠哉是言，豈虛語哉!
9. 岳武穆遺書
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10. 爸爸給四歲女兒的遺書 閱讀答案（有課文與問題）
T1.女孩的父親死了，但父親為了讓女兒不傷心，給寫女兒寫了一封遺書。告訴女孩自己去捉迷藏了。女孩長大後懂得了爸爸的話語，自己學著堅強起來。
T2.爸爸：愛女兒、愛家人、善良（因為他不希望女兒傷心）
因為他希望通過這個善意的謊言，讓女兒不要為他傷心。
女兒：天真、愛父親、聽話。
T3.意味著父親即將死亡。（借鑒一下LX的）
女兒十分堅強。（借鑒一下LX的）
T4.我覺得這位父親是位好父親，他希望女兒不要因為他傷心，並照顧家人。覺得十四年後女兒會成熟，女兒會堅強起來並更好的照顧家人。
或許我寫的不怎樣。但是除了T5，剩下的都是我自己想出來的。
羅茹凡丶辰丨 ＆留
希望l z採納、