短篇小說題目自擬

Ⅰ 寫人物的短篇小說範例

一天早上逛城北的菜市場，見市場內的兩個擺菜攤的老頭在喝酒，兩人隔著攤兒，一人守著一碟花生米，手裡各握著一瓶酒，只聽瘦小的白發老頭對另一個黑大漢說，來，再整一口兒，黑大漢已有些醉了，擺手說，不了，夠數了，再喝看不準秤星了。白發老頭不屑的說，來，，一個狗日的湯水貨，有啥夠不夠。一聽這話，覺著耳熟，細看眉眼，競是候軍志。軍志現在賣菜了。當年可是個人物。

軍志是個矬子，受父母遺傳，爹娘都矮，他爹外號"二尺半」。軍志不但矬，走路腿還羅圈，沒一分人才，可軍志人小胸寬，心路大。八十年代剛開放，政府號召發家致富，搞企業，銀行的錢暢著貸，但多數農民不敢貸，貸了不知怎麼花，花了拿什麼還？銀行放貸的也愁，村幹部也愁。軍志前兩年到山西販過牛，也是出過門的人，他一個表姐夫在銀行當主任，叫上支書羅平，拿了瓶酒和一隻鹵雞，三人坐下喝，羅平說，我想了八個晚上，把全村人濾個遍，除幾個當兵的，就你走的遠。主任說，咱是親戚，一鄉里看就你做過生意。羅平說，帶個頭，搞他狗日的一個企業，也上個報。主任說，就是，人橫豎就活這幾天，干也是死，不幹也是死，就不如干。軍志被兩人一唱一合捧得有些發飄，撓著頭皮說，那我干點啥？兩人說，你說。軍志說，咋也不能再販牛，現在都買拖拉機了，沒人要牛。兩人說，不販牛，販牛掙錢也是牙行牛販子，上不得檯面，咱干企業。軍志又撓了撓頭皮，說，山西山裡收麥子不多，可到處都是刀削麵。主任見多識廣，一聽，來了主意。咱開麵粉廠。書記腿一拍，對，咱有小麥，磨了面賣他狗日的。軍志問，就這?兩人腿一拍，就這！

就這，軍志在全鄉開了第一個麵粉廠。開始很是紅火，新蓋麵粉廠晝夜燈火通明，機器"咣咣」響不停。拉麵的貨車也是出來進去。軍志新買了一輛日本玲木摩托車，打扮的光頭凈面，旋風一樣，廠進廠出，一派風光。每到中午，就派八喜到劉家的鹵雞店弄回幾只鹵雞，用刀剁成幾塊，吆五喝六，招待上面來的各路客人。喂狗的二扁和軍志有親戚，隔天就到麵粉廠拾半筐骨頭。二扁到街上，聞著半筐卣雞骨頭的香，咂著嘴吞一口唾沫，悄悄說，看軍志，光骨頭兩天就是半筐，一座金 山也經不得這樣吃。 這話不知怎麼傳到軍志耳朵，二扁再去撿骨頭，軍志就用牙簽剔著牙花子說，二扁，就你那點能耐，撐死也就是撿撿剩骨頭，你小生意怕吃，我大生意不怕，吃個雞子，喝個湯水，灑灑水的事。他把鹵雞說成"雞子「，把酒說成「湯水"，二扁被臊的臉紅，連說，是是是，我一個喂狗的去哪比你這大老闆。

嘴上這么說，行動上軍志也成了大老闆，他往山西走面，不是自已去，還雇了本村的六成和八喜作跟班。六成和八喜是兩個懶人，一天凈想著吃巧糧食，兩人見軍志生意紅火，就找軍志，說咱從小不賴，你發大財怎麼也得讓我兩弟兄跟你喝□湯。軍志滿口答應，只說，咱在家可稱弟兄，到外面可得分清，我是經理，你們是跟班。兩人連忙點頭說，必須必須。果然，到了外面，兩人一左一右不離身，一個拎包，一個拎衣服，到地點一談業務，軍志把臉向左一扭，六成忙抽出一顆煙安在軍志嘴上，軍志又往右一扭，八喜早讓打火機噴出四指高的火苗把煙點上，軍志深吸一口，又無比受用的噴出一根長長煙柱，這才正式和人開談。

山西人愛吃刀削麵，缺面，河北人不吃刀削麵，但有面。軍志抓住了一個機遇，就往大處做，他在山西租了庫房，派了八喜、六成做總代理，他在家坐陣指揮，順便還迎接各路客人，跑貸款，收小麥。麥粉源源的往山西運，六成和八喜不停往回打電話報喜，說麵粉銷得好得不得了。只是錢回的緩慢。軍志每催，兩人總是回話，這不是毛病嗎，結賬都是到年底。真到了年底，主任來催，不還本也得還利息吧。軍志拍胸脯說沒問題。當主任面給八喜打電話，兩人說正在催，快了。可至到臘月二十，也不見回款，軍志有些坐不住了，買了車票去了山西。六成、八喜都在，兩人見了他，苦著臉說，找到老徐錢就回來了，正找。軍志問，老徐是誰？兩人低下頭全不言語。

後軍志聽旅館的老闆說，八喜、六成在這兒從不出門，把銷面的事全靠了當地的老徐。兩人只天天打麻將。老徐壓根就是個無業的騙子，把麵粉便宜賣掉，換成錢吃喝嫖賭了。軍志一聽，當時就抽了八喜、六成每人兩耳光，自己也癱在沙發上。

哎，世事變遷，軍志現在也干起了怕吃的小生意了。

Ⅱ 自己寫一篇短篇小說

可以先列一個提綱，然後把自己要寫的寫出來，也許你會成為一個作家呢，加油(ง •̀_•́)ง
我在你身邊有你們在一起的日子我就這么說我也不會說了我就不會說我不愛吃你我知道自己怎麼那麼開心？我的手機已經沒俄關系啦？我們可以通過不同渠道去往國外旅遊的人一起走的感覺？我們一起加油努力做到吧……是否還沒有一個能實現你是為了什麼的原因就是因為他
在乎過不一定的人生是美好時光？
不是你給的錢是嗎……我們要學會尊重自己內心生活品質保證與尊重
不想和人說我是

在家閑i

Ⅲ 短篇小說作文700字

短篇小說12-28 聚培訓作文
「噠，噠，噠......」

一個人影在荒蕪的大街上慢慢地走著。從身影依稀可以判斷，她是一個女人。只是，這個女人原本有著姣好的容顏，卻目光空洞，兩眼無神，臉色也很蒼白。

「愛，那是什麼東西？我已經被背叛了一次，你為何又要傷害我？我已經放棄了你，你為何要把我推下痛苦的懸崖！？」女子咆哮，「老天爺！你有眼的話，就不應該把我搞得這么凄慘！我已經知錯了，我愛上了一個我不該愛上的人，但是，你也用不著這么折磨我！！」

雨，淅淅瀝瀝的下起來了。逐漸變大，變大......

但，女子她沒有躲，她不想躲，也無處可躲。

她任由著雨水打濕她的面頰，打濕她的衣裳。她的臉上，留下了一道溫熱的痕跡，不知是淚水，還是雨水？

她曾經被最親的人背叛，被最愛的人傷害，沒有人願意幫助她，沒有人願意給她依靠，沒有人願意在她最黑暗的時候點亮一盞明燈！

她很孤獨，但她已經絕望。

她沒有什麼願望，只是希望她最愛的人能夠原諒她。這好像已經成為了奢望......

女子不由苦笑了一聲，接著摔倒在地。然後爬起，又摔倒，再爬起......

「『蝕骨散』發作了么？呵呵，你果真沒有給我解葯，你果真沒有原諒我......」女子低聲說道，「可我沒錯啊，是她們陷害、冤枉我，我根本就沒有錯！唯一錯的，便是愛上了你......」

忽然，一把雨傘撐到了她的頭上。她愣了愣，隨後向上望去——景浩，那個她最愛的男人。可是，他為什麼在這里？！

「『蝕骨散』發作了么？」他問。他的聲音像春風，暖暖的，很舒服，但和他嘴角的一抹嘲笑完全不符合，「我還從來沒有用過這種葯，真想看看——毒發時，到底是什麼樣子......」

「你還是不肯放過我么？還說是我自作自受么？」女子苦笑，「我說了不是我，柳萱那樣完全是為了剝奪你的同情！她沒有懷上你的孩子，她又如何流產？！」

「啪——」

景浩扇了她一巴掌：「閉嘴！柳絮，如果不是你，她怎麼可能流產？你還敢提？！不要質疑柳萱，她生是我的女人，死是我的鬼！你，還是好好投個好人家吧！最好下輩子，不要遇上我！」

柳絮冷笑：「我希望，我下輩子永遠不要看見你，永遠不要看見柳萱！請上天聽見我的禱告，讓我死後六月飄雪，讓無知的人永遠知道柳萱的罪行！」

景浩一愣，這個女人，她竟然對老天發誓，下輩子不要遇見他？！她不是愛他么？那為何又要如此說？！

他不明白，這，是因為柳絮已經對景浩絕望了，徹徹底底的絕望了！

「嘶——」蝕骨散已經深入骨髓，她沒救了，她馬上就會死去。但她從景浩的眼裡，看不見一點對她的憐憫。憐憫，哪怕是一點也好！柳絮冷笑一聲，緩緩地閉上了眼睛。

待她暈後，天空奇跡般的飄起了雪花，一片片，飛飛揚揚，那冰冷的溫度，好似柳絮死後的身體，好似柳絮死後的心......

景浩突然想起了柳絮死前說的話：難道，那個看似溫柔的乖巧柳萱，真的在欺騙我？！景浩一下子明白過來，他突然好想哭，好想哭......望著懷抱里的屍體，她的嘴角，還有一絲若有若無的笑意。

痛，心很痛......不知道為什麼，景浩的心像消失了一般，痛不欲生......他情不自禁，低聲哭泣起來，隨後，轉為嚎啕大哭：「我愛的是你！柳絮，我愛的是你啊！下輩子，求求你，讓我們遇見！我求求你！」

當他把柳絮的屍體送到火葬場的時候，醫生感嘆道：「唉，這女孩子真可憐，都要當媽媽了，竟就這樣死去......真不知道孩子的爸爸究竟是誰，竟這樣沒有責任心，唉，可憐吶......」說完，搖搖頭，嘆口氣，便離開了。

而景浩聽到之後，頓時覺得有天打雷劈的滋味——她懷孕了？什麼時候的事？！究竟是誰？！

而後，他突然想起了一年前的一個晚上——那天，他好像中了情花毒，好像抱著一個女孩......難道是她？！不，怎麼可能？！那個女孩不是柳萱嗎？！

他記得好像那天，那個女孩一不小心，把手劃傷了一下，那傷痕奇跡般的連成一隻鳳凰！他剛開始還以為那是她的胎記，後來才發現那是被劃上去的。

是這樣嗎？不，我不相信！我要看看，我要證明！

憑借著這個念頭，他雙手顫抖的翻開柳絮的手

Ⅳ 青春勵志短篇小說 400字左右

95歲的老人奄奄一息，重病垂危。
他有五個孩子，三男兩女，除去已過世的老三，還剩兩個兒子，兩個女兒，都已白發蒼蒼。老大68歲（女），老二65歲（男），老四60歲（男），老五51歲（女）。他兒女的孩子們都來了，誰也不想讓這個在40歲時就失去妻子的男人獨自走完人生的最後一段路。
臨死，他有幾句話，非跟老大說不可。於是，其他人都強忍著悲傷退出了房間。
父親斷斷續續地說著他與她母親年輕時的事情，邊說著，還邊流著眼淚。這個長壽高達92歲的老人，在他臨死前，敘說著他一輩子都沒提過半點的事，訴說著他對妻子的真情。
突然，聲音戛然而止。老大驀然望去，除了老父親臉上掛著的兩行清淚，已完全感受不到他生命的波動。老大當時就暈了過去。突發性腦溢血。
房間中的人都出去了。沒人會知道，老人走的時候，即將有一個生命結束。
這時，已經死了的老人突然迴光返照似的，喊出了最後一句話，快來人。
老大被救了回來，被已經走到生命盡頭的老父親救了回來。老大淚流滿面，無語。
她的父親，到了生命的盡頭，心裡牽掛的，仍然是他的兒女。

Ⅳ 結合具體作品，論述魯迅小說《吶喊》與《彷徨》格式的特別。 要求：800以上，題目自擬

魯迅在小說創作上給我們留下了思想和藝術都達到相當高度的兩本小說集：《吶喊》和《彷徨》。他的小說正如他同時代的許多作家的作品一樣，在很大程度上受到歐洲文學的強烈影響，特別是俄羅斯文學。而先生的獨到之處則在於他一向和封建主義的、官僚資本主義的鎖國政策作堅決的斗爭，他要求大家「收納新潮，脫離舊套」（2），認為「要進步或不退步，總須時時自出新裁，至少也必取材異域」（3）。在《340328致陳煙橋》（4）的信中，他鮮明地表達了他的文化態度：「至於手法和構圖，我的意見，認為不必問西洋風和中國風，只要看觀者能否看懂，而採用其合宜者。」由此可以看出，魯迅先生正是從自己的民族情況出發，期待著中國文化的崛起。而他的「不必問西洋風和中國風」正顯示了他的中國文化精神。
早年的魯迅，「為著吸引世界的文化思潮，也是為著從各國的優秀作品中採取各種形式和風格」（5），他在日本曾孜孜以求文學「新聲」，介紹異域文藝思潮和流派，寫下了著名的《摩羅詩力說》等研究論文。二十年代，他提倡我國歷史上的「漢唐氣魄」（6），敢於吸收外來的文化，認為「不敢吸收外來的東西」，「這實在是沒有力量的表示」（7）。一九二七年後，他介紹了馬克思主義的文藝思潮，並且繼續不厭其煩地介紹西歐、日本諸國的文藝現象，對外來文化提出了著名的「拿來主義」的觀點。根據不完全統計，魯迅「一共翻譯了十四個國家將近一百位作家的兩百多種作品，總數超過兩百五十萬字」（8）。從魯迅一貫的行動來看，他不但注意吸收中國優秀的古典文學，而且很注意吸收外國一切有用的東西，或者說他把兩者有意識地置於同等的地位。

二

一個民族，由於其自身的條件（包括政治、經濟、軍事和歷史等），形成了自己獨特的文化形態，並形成了民族的文化心理。而這種心理反過來會無條件地肯定這種文化結構的優越，有時甚至面對外來文化思潮的沖擊，仍墨守成規而無動於衷，拒外來文化於國門之外。具有「漢唐氣魄」的魯迅，卻「不必問西洋風和中國風」，提出了「拿來主義」的主張，寫下了震盪文壇的兩本小說集。在此，我想就小說《吶喊》《彷徨》的結構形態作一粗略的分析，以管窺這位文學巨匠的文化精神。
在長期的歷史行程中，中國古典小說和西洋小說在結構形態上形成了兩種完全不同的格局。中國傳統小說重敘述，雖亦有描寫，但它不大段大段地鋪敘，往往比較簡練，又總是設法把描寫納入敘述的形式管道，以講故事為主要線索，串起某些段落的描寫。如果說「中國風」小說像連環畫一樣，不受時空限制，用一幅幅不同時間和地點的畫面連綴成完全整一之圖景的話，那麼「西洋風」的小說則類似歷史或現實題材的壁畫和油畫，包含著一段故事或經歷，但展現在我們眼前的常常是一幅發生在片刻間而被拉長了的生活畫面。這類西洋小說重描寫，雖也用不少筆墨來敘述故事情節的發展，但作品往往脫離故事情節去寫場景和心理活動，把情節的發展寓於描寫之中，情節完全受制於描寫的總體形態。對這兩種迥異的結構形態，我們應當選用哪個呢？一個作家最怕的是對形式的依戀、膜拜和因保守而形成的心理定勢，而作家本身卻時常自我感覺到這樣創作的得心應手和無比優越。在創作中不管什麼內容，只管往已有的形式管道里輸送，而不是量體裁衣，根據主題和題材的需要選擇相應的形式。通俗文學迎合了特殊層次的欣賞心理而擁有大量的讀者，所以作家便偏愛於這種固有的模式，並挖空心思地使這種模式臻於完善，而究其實，則往往是思想情感與表現形式，創作理想與審美效果顯示出一種反比例的格局。可見，這種得心應手的形式在內容所不需要的時候就成了令人討厭的東西。與此相反，那些現代派技法的獵奇者，卻總滿足不了獵奇的心理，取法必為西洋，從不因題制宜，採用更為合適，更具有表現力的方法。正當趙樹理的評書體小說日臻完善之時，有人問他今後的努力方向，他開明地說：「我對這種形式稍為熟悉……但也並不是非這樣做不可。如果這種形式與後來選定的題材不相適應，那也只好割愛。」（9）可惜他不能忍受痛割愛的痛苦，仍有保守的一面。但是對於魯迅先生來說則沒有這樣的心理定勢，「表現的深切和格式的特別」（10）使其小說不拘一格，千姿百態。
美國評論家帕士利卡·哈南曾談到魯迅的小說：「相對其他作家來說，他的每篇短篇小說在藝術技巧上都堪稱是一種冒險的事業，一種主題與形式完美結合的新鮮嘗試。」（11）確實，魯迅是「創造新形式的先鋒」，「這些新形式又莫不給青年以極大的影響」（12）。魯迅創作形式之多，是否意味著他的極大的隨意性呢？當然不是。「手法與構圖」，惟「其合宜者」才用。藝術技巧必須服從於生活規律，故「火中無魚，泥里無鳥也」（13）。從主題出發，從人物的性格出發，這是魯迅選擇小說結構形態的基本特色。
魯迅小說的結構形態雖多種多樣，但歸納起來，大體上可分為兩大類：一類，以《葯》《肥皂》《幸福的家庭》《明天》《離婚》《風波》和《白光》為代表，受「西洋風」的影響較大，約佔三分之二，它們在主人公一生中攝取一個獨立的鏡頭，在單一的時間、場景和事件中去展示人物的性格，描繪人物之間的關系和沖突，從而展示了一個深刻而獨立的主題；另一類，如《故鄉》《孔乙己》《祝福》《在酒樓上》《阿Q正傳》《端午節》《孤獨者》《傷逝》等，是「中國風」的小說，不到三分之一，它們選取人物悲劇經歷中的幾個關鍵環節，組成幾個在縱向上緩慢發展的橫斷面，而橫斷面間的時間跨度較大，非一朝一夕，情節在縱向伸展的長度上和在橫向擴展上雖都很大，但從二者的比例上看來，縱向伸展較橫向擴展更大一些，亦即描寫包含於敘述的總體形態之中。
「有了新穎的題材，決定了主題思想，如果沒有適當的形式可以運用，就難以寫成深刻生動的作品。」（14）小說創作從主題出發選擇結構形態，這是魯迅「不必問西洋風和中國風」的文化精神的重要表現。
比如《葯》的深刻主題技術魯迅通過描寫的結構形態表現出來的，這具體表現在明暗兩條線的運用上。明暗兩線以「人血饅頭」為引子，交叉結合在一起。作者主要篇幅是明線似的描寫。先寫華老栓在秋天的後半夜裡帶著多年積蓄的洋錢，到「古□亭口」去買葯；次寫他得到了「人血饅頭」後，「彷彿抱著一個十世單傳的嬰兒」似的，「要將這包里的新生命移植到他的家裡，收獲許多幸福」；直到第三部分，情節進展了一大半了，這才由劊子手康大叔的嘴裡點出這饅頭所蘸的都是革命者的鮮血，而且由此從反面表達出了革命先烈夏瑜英勇不屈的氣概，並通過茶客們的閑聊，進一步表現了群眾對革命的冷漠情緒；第四部分才較為正面地寫出夏瑜這條線：革命者雖然犧牲了，但在他的墳上出現了花圈。《葯》的這種雙線結構方式，倘使用傳統的敘述方式，極易造成人為的扭合，兩件事放在一起說顯得不倫不類，不如描寫法寫得自然。有人認為這篇小說表現了「親子之愛」或「夏瑜的英勇犧牲」，認為《葯》覺得結構失敗了。其實，《葯》的藝術結構非但沒有「失敗」，而恰恰通過雙線交叉的方式，最成功地表現了深刻的底蘊，即「辛亥革命的失敗在於未能喚醒民眾」的主題。有人之所以譏之為「失敗之作」，是因為這種結構形態與傳統的結構模式迥然有別。魯迅不僅僅從民眾的欣賞習慣出發，而常常把表現豐富深刻的主題放在第一位。
「魯迅借鑒西洋技巧，吸收本國傳統的技法，目的都在於塑造性格。人物不同，表現手法也在發展」（15）。在以刻畫人物為主的小說里，魯迅從人物性格的要求出發，選擇相應的結構形態，這是魯迅「不必問西洋風和中國風」文化精神在小說創作中的又一表現。
譬如《離婚》寫的是慰老爺府上愛姑與以七大人為首的諸多封建勢力的面對面斗爭的場面。作者並沒有較多地敘述愛姑跟「老畜生」「小畜生」的斗爭，而僅僅選擇了她去龐庄請七大人評理的前後很短的時間，把過去的行動穿插在對話中，描寫她如何從潑辣、勇敢走向膽怯、妥協的心理歷程，從而揭示了中國農村婦女的局限和弱點。在未到龐庄之前，她發誓：「七大人也好，八大人也好，我總要鬧得他們家敗人亡！」而「慰老爺她是不放在眼裡的」。船靠了岸，愛姑一跨進黑油大門，不敢看坐滿兩桌的船夫和少年，「只是溜了一眼」。當有人搬出年糕湯來時，她「越加局促不安起來，連自己也不明白為什麼」，但仍想著「難道和知縣大老爺換帖，就不說人話了么？」接著，她看到七大人了，便「很覺得稀奇」——他慢條斯理，那派頭咄咄逼人。盡管如此，她仍勇敢地向他訴起苦來：「小畜生」姘上了小寡婦，已經鬧了整三年，總是不落局。這時七大人對她看了一眼，慰老爺仰著臉，尖下巴少爺「必恭必敬」地附和著；於是，愛姑覺得自己是「完全孤立」了，但她「在胡里胡塗的腦中，還彷彿決定要作一回最後的奮斗」。她繼續訴說下去，看見七大人「忽然兩眼向上翻，圓臉一仰，細長鬍子圍著的嘴裡同時發出一種高大搖曳的聲音來」，便噤若寒蟬，「彷彿失足掉在水裡一般，但又知道這實在是自己錯」。至此，她心裡的糖塔完全溶塌了，「大勢已去，局面都變了」。最後，她不但同意了七大人不公平的解決措施，而且還「謝謝慰老爺」，那要「拼出一條命」的倔強勁兒已徹底失去了。作者把愛姑的性格放在特定的場面，很短的時間內，圍繞「離婚」的一件事，淋漓盡致地描述了她由潑辣、大膽走向膽怯、妥協的心理歷程。如果按照傳統的寫法，先大段地敘述愛姑與「老畜生」「小畜生」的斗爭，然後把這一矛盾帶到老爺府上去由七大人解決，篇幅就會顯得冗長，愛姑心理的微妙嬗變就難以揭示，主題倒反有所沖淡。
同樣地，從主題和性格的要求出發，魯迅在另一些小說中又採用了「中國風」的結構方式。這些小說的民族形式，許多研究魯迅的專家已經「長篇大論」過了，我在此只想極其扼要地談談。敘述體的結構形態使作品的情節主要是環繞著人物性格的發展而表現在敘述的內在線索上，並不在於某一事件本身的發展，各個場面在時間上也不一定緊密相連。比如中篇小說《阿Q正傳》在開始時，作者並未選擇特定的場景、通過特定的事情來展示人物的性格，而完全以敘述人的姿態來講述作傳時的種種「困難」和阿Q的種種「行狀」。這種種「行狀」之間，未必都有時間上的直接聯系，但有著性格上的內在聯系。所以，通過這些事情的講述，就很形象地講出阿Q性格上的「精神勝利法」的特徵來。作品中也有生動的場景描寫，但它往往穿插於敘述之中，為敘述的主題服務。又如《孔乙己》通過短短幾個鏡頭的剪輯，組成在縱向上緩慢發展的橫斷面，反映了主人公在封建科舉制度下命運的漸變性，從而表達了深刻的思想主題。這與同類題材的《白光》恰恰相反，因為陳士成性格的突變性決定了它不需要採用敘述體的結構形態。
總之，魯迅先生本著只要讀者能夠看懂的原則就「不必問西洋風和中國風」，只管「拿來」，從而「採用其合宜者」。
魯迅自己曾經說過，他開始「取法於外國」的短篇，逐漸起了變化，技巧更加「圓熟」，刻畫更深刻，終於「擺脫了外國作品的影響」（16）。有人據此說魯迅逐漸認識到自己國庫中文化的重要性。其實，先生的這番話正反映了他吸收兩類不同風格的文化的主動性和自覺性，是說他創作形成了自己的風格，即既區別於「中國風」，又區別於「西洋風」的特色。這並非說他的小說僅僅受民族形式的影響，而沒有外來因素。因為他這樣「圓熟」的技巧，本身就是中西兩股文化流的「大團圓」，含有兩種文化中優秀的因子。技巧的「圓熟」，並非逐漸擺脫了外國文學的影響，其實這種因子早已在魯迅創作意識里積淀和蟄伏，因為他最後的日子裡寫的《離婚》，結構形態也仍受「西洋風」的影響。如果說他逐漸擺脫了外國文學的影響，那麼同樣也可以說，他逐漸擺脫了中國古典小說的影響。這正如沈從文所說的「不大可能受什麼影響，也可以說受總的影響」（17）。魯迅之所以寫出一系列成功的小說，就是因為他既沒有「全盤繼承」，也沒有「全盤西化」；既沒有機械地以「中學為體」，也沒有偏頗地以「西學為體」。古今中外，一切拿來，「不必問西洋風和中國風，只要看觀者能否看懂，而採用合宜者」。所以，魯迅在小說創作上是一個集大成的人物，成為新文學的奠基者；他的作品，是「大團圓」的產物，成為新文學的代表作。

三

在中外文化的關繫上，台灣社會批評家李敖曾將不同的文化精神歸納為十一種「病」，如「義和團病」，「古已有之病」，「中土外傳病」，「大團圓病」，等等。「病」者，乃「癖好」之謂也，其中有的文化態度是較為得體的。魯迅的文化精神實際上正是其中之「大團圓病」，即雜糅中西，而具體應用時，「看觀者能否看懂，而採用合宜者」。趙樹理在《社會·主題·人物·語言》中也曾表述過這樣的思想：「各種各樣的藝術，都有兩套傳統，一是民間傳統，一是外國傳統，現在我們什麼都綜合運用。」（18）這種精神，「擯除種族的時代的自大心，用遠大的眼光來觀察人類文明的全史」（19）。如果說「中學為體，西學為用」的觀點，僅僅在量的比例上給予謹慎的規定，呈現出一種較為開放的體系，那麼「大團圓」的思想則顯示了一種完全開放的系統，它「不必問西洋風和中國風」，儼然一個宇宙人，置身高處，將自己的視線之網撒在整個地球上，廣為搜羅，將所需的一切集中於自己的藝術熔爐之中。
「我國的小說，從唐開始是一次革命。從宋開始，也是一次革命。到了魯迅，又是一次革命。」（20）魯迅在小說結構形態上的大膽探索，當初頗受到人們習慣的排擠，在今天我們師承先生的結構技巧時，是該感謝他的。魯迅先生逝世近七十年了，但其文化態度仍有重要的現實意義，尤其是在中西文化交流頻繁進行的今天。
時代在不斷變化，文化在迅猛發展。面對西方涌來的各種現代藝術現象，「我們的現代文明更是從四面八方東拼西湊起來的百衲衣」（21）。魯迅在談到美術創作的時候曾經說過：「倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書籍插圖，並且留心民間所賞玩的所謂『年畫』，和歐洲新法融合起來，也許能夠創造出一種更好的版畫」（22）。他不論什麼「西洋風和中國風」，不適宜的，即便是「《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘制膏丹」，也「全都踏倒」（23）；合宜者，「雖是西洋文明」，也能吸收，使之「變成自己」（24）的東西。當心存「各種顧忌，各種小心，各種嘮叨」（25）的人們，小心翼翼地聲稱「借鑒」或「參考」的時候，魯迅獨以一種「漢唐氣魄」，解開胸襟，伸出巨掌：「拿來！」
不僅拿來西方技巧！
而且拿來傳統方法！
現在，我們理解魯迅的「拿來主義」，正如重溫毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》一樣，應當從他論述的時代性和特殊性中，看到這種特殊性所反映出的普遍性。他主張「拿來」西方的東西，何嘗不提倡「拿來」傳統的東西！「採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐富，是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面，也是一條路」（26）。這條條通向羅馬殿堂的光明之路，充分顯示出魯迅先生「不必問西洋風和中國風」這種文化精神的偉大之生命力！

Ⅵ 求一篇短篇小說，1500字左右

純種德國黑格爾
與其做一株綠洲中的小草，不如做一棵禿丘上的橡樹
——題記

有一條流浪的純種純種德國黑格爾，剛出生就被父母拋棄，因為純種的德國黑格爾天生就要受到磨練。這可憐的傢伙甚至不知道自己的父母是誰，他甚至認為自己是一隻被父母雜種狗。他只能靠著揀別人的殘羹剩飯來維持生活，盡遭別人的白眼，它痛苦極了，它受夠了這樣的生活，它詛咒這個世界，它感到自己是世上最不幸的狗。
直到有一天，它攢夠5根骨頭的學費到狗學院報名。學院的老師教它去找一個富有的人家做他們的寵物，教會它怎樣討好主人，讓它無論自己是否高興都要搖著尾巴，裝出一副很高興的樣子，主人不管說什麼，一定要百分百的服從……
他的夫人來到寵物店，這條流浪狗抓住了這個機會，趕忙迎上去，一個勁地搖尾巴，果然，學校里的功課起了作用，這一對夫妻看中了就這樣，一年之後這條流浪狗畢業了。畢業後，學校把它送進了寵物店。寵物店裡的人上上下下給他打扮了一番，給他穿了一件好看的紅毛衣——盡管夏天裡穿毛衣讓他感到很不舒服；又給它噴上了高檔香水——雖然他對這香味過敏。一周後，一位西裝革履的人領著這條流狗。把鈔票一放，抱著他回了家。他靠著在學校里的本事在家裡站住了腳。
這個家裡的主人有錢有勢，他生活地十分幸福：有好吃的、有好喝的、有主人買來的寵物玩具玩……他過著夢寐以求的生活，他得到了其他狗羨慕的眼神。當然這全靠學院里的「技能」：看見主人就搖尾巴，並表現得十分高興，無論主人叫你怎樣，要百分百服從，即使那有多難或多麼傷尊嚴。主人喜歡的人，再邪惡也要向他表示友好，主人厭惡的人，再善良也得狗眼看人低……
該有的全有了，可他總覺得少了點什麼，不，是少了一些很重要的東西！他一天比一天苦惱，他覺得他生活得很窩囊，他受不了這種低三下四的生活，他受夠了！好象有一種信念再呼喚他，他不能這么活下去了！他醒悟了！他終於明白他失去了尊嚴和自由！他再也受不了了，他頭也不回地離開了那個叫做「家」的「家」，那不是他要的生活…。
後來，他選擇了過無憂無慮的生活。再後來他做了一隻警犬，再進行警犬訓練時，訓練員吃驚地告訴他，他是一隻種純種德國黑格爾！他聽了不禁吃了一驚，他發誓今後再也不做那寄生在有錢人家的窩囊廢！他覺得他對不起他那高貴的血統！
他當了一隻警犬，雖然很艱苦，沒有好吃、好喝、好玩的，沒有閑適的生活。但他覺得日子過得很充實。因為他覺得這么活著有意義；這么活著是真正地「活著」，就這樣在艱苦的訓練下，他成為了一隻優秀的警犬，多次解決大案，因表現神勇被人們尊稱為「神犬」他驕傲極了，他覺得雖然失去了優越的生活條件但去得到他認為最重要的東西——尊嚴。
但，在一次案子中……有一次，他在追一個罪犯時，奮不顧身地跑在最前面，他勇猛地咬住罪犯的腳，罪犯吃痛，憤怒地大聲叫嚷，並抽出腰邊的尖刀。這時，這流浪狗，不！這只「神犬」卻毫不畏懼地撲向歹徒。他想就是送了命也要盡到警犬的責任；就是送了命也要對得起「神犬」這個稱號……可不容他想下去罪犯那罪惡的尖刀便插入了「神犬」的胸膛。頓時。血涌……但神犬卻緊緊咬住罪犯的腿，毫不放鬆，喪心病狂的罪犯又向「神犬」的身體連捅了好幾刀。這時，我們的英雄——「神犬」終於支持不住了，他倒下了……
臨死的一瞬間，「神犬」心想：這么死，值了……

Ⅶ 讀後感題目自擬標題小二黑,正文四號

趙樹理先生的《小二黑結婚》寫於1943年，講的是當時解放區的一對青年男女小二黑和小芹沖破重重阻擾，自由戀愛並結婚的事。透過這個故事,我們可以大概了解到當時農村的狀況,封建迷信思想依然存在,包辦婚姻,童養媳之類的也還很普遍,像金旺和興旺一類的惡霸還是橫行一方等等.故事的最後三仙姑不再老來俏,平日里裝神弄鬼的神案也悄悄收起,二諸葛也不再擺什麼卦了.惡霸得到了懲罰,新農村對舊農村的斗爭取得了勝利。
但是,我想說,在六十七年後的今天,在我生活那片土地,農村的狀況並沒有多大的好轉。人們依舊封建迷信,思想依舊保守落後,變相的包辦婚姻依然存在,像三仙姑和二諸葛那樣的大有人在。他們裝神弄鬼,小日子過得卻還很不錯。像三仙姑這樣的」神仙」,我們那裡土話叫」仙婆」,去她們那裡「消費」叫」問仙」,一 次一件事十塊錢,還要帶上大概一斤的米.她們像三仙姑那樣設神案,神案前有一個大大的米缸,你把米倒在那個米缸里,把錢壓在上面,仙婆就時而」哼哼唧唧」,時而呼天喊地,身體隨之晃動,然後唱起歌來,給別人」指點迷津」。據我所知，仙婆們的生意非常的好。每天都會有長長的隊排在門口。像二諸葛那樣的「神仙」更賺錢。他們一般會背一些「神書」，會算卦，在村裡人「許平安」和「還平安」（許平安和還平安都是我們那裡的一種迷信活動，一般是年初的時候去社廟像社神祈福，祈求一年的平安，然後在年終的時候再去還願）的時候，一般都會叫上一個「師傅」（就是二諸葛類的人物），師傅們接一個活一般是五十塊。還有平日里誰家發生點蹊蹺事，晚上連續做噩夢啊，恍惚看見黑影啊，身體連續不舒服啊，豬不明不白死了，牛丟了·····就會請師傅來「驅邪」。又是三四十塊錢一次！
還有就是變相的包辦婚姻！我見過很多自由戀愛的男女，就因為二諸葛所謂的「命相不對」，八字不合，遭到家人的堅決反對，最後抵擋不住家裡的壓力，沒有走進婚姻的殿堂。有情人就這樣被活活拆開！當然也有比較勇敢，沖破重重阻力和心上人在一起的。但因為結婚後和公公婆婆住在一起，這樣結婚的一般會因為婆媳關系不好而不幸福。家裡現在還比較盛行媒婆做媒，而且做媒也是一件美差，說成一對，可以拿五百到兩千不等。
還有裡面反映的男權社會中女人沒有地位，要「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的問題。在我們那裡的農村，大部分家庭是丈夫一個人說了算，婦人是沒有多少話語權的。女孩子要安分守己，記得小的時候，因為我比較調皮，有個老爺爺就說，這個小娃怎麼這么不聽話，要是早幾年肯定拿你去浸豬籠了！（浸豬籠就是把一個人捆起來放到豬籠里，然後把豬籠浸到河裡，極殘忍的一種殺人方式）很慶幸我沒有早生幾年！女孩為人婦之後便要守婦德，侍奉公公婆婆，打點家裡，每天穿得花枝招展是要被街坊鄰居們嘲笑的。如果，你「命賤」嫁了一個酒後毆打老婆的混蛋，你就等著受吧。離婚，大部分婦女想都不敢想，更別說付諸實踐。如果你離婚了，你就等著下半輩子在別人的冷嘲熱諷中孤老吧。所以農村的離婚率是非常非常低的，但那些婚姻根本不幸福。在很多經媒婆介紹的婚姻里，夫妻雙方根本不知道愛情為何物，人們只是湊合著過日子。可悲！
還有很多很多的封建殘留，有一些是《小二黑結婚》里沒有提到的，比如生育問題，大部分人沒有執行計劃生育政策，生三個，生四個，甚至生五六個還是有的。他們的普遍想法是小孩越多越好，而且一定要生至少一個男孩，如果頭胎不是男孩，那就一直生到男孩為止。誰家沒有男孩以後就要「絕後」了，在村裡就會被人瞧不起。人們根本沒有考慮優生問題，更沒有考慮優育問題，所以大部分的小孩只念完初中或者高中就終止了學業。然後回去重復他們爹媽的老路，越窮生得越多，生得越多越窮，果然是「子生孫，孫生子，子子孫孫無窮盡也！」還有賭博，吸毒等種問題。唉。
相信這只是一個縮影，中國還有很多很多地方跟我們那裡差不多的，甚至還有比這個更愚昧更落後的地方。為什麼在解放60年後的中國還有思想這么落後的農村？反封建反迷信的口號我們喊了多少年了？婚姻法頒布了多少年了？改革開放多少年了？
我覺得首先是地域性的問題，我們那個地方以前過於閉塞了，雖然也有偶爾到外面走動的，但那畢竟是極少數。思想解放的風沒有吹散瘀積在這片土地上的幾千年的陋習！很多口號及其相應的運動，到我們那裡就沒有了底氣，所以人們受到的各種新潮思想的沖擊非常得小。人們只是知道有這么一個東西，卻沒有真正體會到它的好處。人們沒有切身體會過外面的世界有多好，從小在那個小地方被各種愚昧的思想腐蝕，然後在扮演腐蝕下一代的角色。可悲！最近十年來，很多青年人在輟學後開始去大城市打工，感受到現在化的好處，思想上也有了一些改觀，這些返鄉的青年給原本閉塞的農村注入了很大的活力，所以農村也還在慢慢改變吧。但這樣的青年想必也很苦悶。他們知道了外面還有一個更好的世界，但出身剝奪了他們享受生活在那個更好的世界的權利，不得不忍受一個愚昧落後的世界對自己的繼續侵蝕。他們大概類似於魯迅先生所說的那些被喚醒的鐵屋子的人。多麼痛苦！但希望是永遠存在的啊。他們可以反抗原來的這個世界，勇當先驅，創造一個新的世界。起碼，最基本的，不要繼續殘害下一代！
還有就是教育問題和經濟。正如前面提到的，家裡面小孩比較多，根本不能讓每個小孩都正常上學接受現代化教育。我父親一輩的就更不用說了，能識字就不錯了，談什麼接受新思想！經濟限制了他們的教育，教育又限制了他們的經濟。教育不足導致他們思想保守落後，不敢嘗試新事物，只是固守著世代耕種的幾畝地，經濟哪能跟得上時代呢？經濟上的不濟，導致他們對很多事情無能為力，他們就只能寄託於神。家裡有人病了，當然也會打針吃葯，卻不能隨便上大醫院，這時就要祈神，相信神有非一般的力量，保佑病人平安。家裡的牛丟了，那可是頭等的大事啊！當然還是要去找的，但是還是的求一下神，不然心裡不踏實。雖然這確實包含了勞動人民的樸素的願望，也不能否認它的愚昧性。
想起柴靜采訪溫總理時，總理說的一句話：中國很大，在這片土地上，什麼都有可能發生。這當然包括了可以發生很多激動人心的事情，卻也包含了有很多常人看來很滑稽，很可笑，根本不可能發生在新時代卻實實在在發生了的一些事。比如小二黑結婚的悲劇版，是很多農村正在用真人上演的。我就是從那些地方走出來的，我知道那裡有多落後，知道那裡有很多人在編制新的牢籠，因此也有很多人在掙扎。我知道自己身上帶著那些愚昧落後的印記，但我並不覺得羞恥，它畢竟養育了我。它的局限不是它的錯，它是一個社會進步所必需經歷的，雖然它的變化確實變化得慢了一點，我相信，它正在慢慢一點一點往好的方向變化，相信有一天，我們所有人，無論男女，無論出身貴賤，都能沐浴在新時代的光輝之下！
第二篇：
今天，老師推薦我們在幾本書中選擇其中一本，在六天之內看完，我覺得《小二黑結婚》挺有意思的，便選擇這本短篇小說，寫一篇讀後感。
《小二黑結婚》主要講了劉修德的小兒子小二黑愛上了三仙姑的女兒小芹。可是，劉修德給小二黑娶回了一個童養媳，三仙姑也是不願意讓小芹嫁給小二黑。但是現在提倡「自由戀愛」，於是他們兩人就籌劃著怎麼說服三仙姑。正巧，兩人被死對頭「金旺」和「興旺」捉姦了，帶到了區上說理。「二諸葛」(劉修德)和三仙姑才知道現在是年輕人說了算。只能由得小二黑和小芹訂婚。最後，因為興旺和金旺常做壞事，區上就把興旺和金旺判十五年徒刑，而小二黑和小芹也就順理成章的結婚了。
讀完這篇《小二黑結婚.,我覺得「二諸葛」劉修德是膽小怕事，落後迷信，想維護家長權威，頑固反對小二黑和小芹結婚；而三仙姑呢，她好逸惡勞，作風不正，不僅嫉妒女兒小芹的幸福婚姻，還貪財出賣女兒。小說通過這兩對思想觀念截然相反的農民對比，揭示了當時農村中的舊習俗和封建殘余勢力對人們的束縛，比如：門當戶對。現在已經解放了，我們應該改革變新、移風易俗。掙脫舊社會的惡風俗，明天會更美好。這篇小說語言通俗，富有地方色彩，真是一篇很好的短篇小說。

Ⅷ 自創短篇小說

最後的戰役 推薦MV

Ⅸ 求20篇名家短篇散文題目

古文：《師說》《捕蛇者說》《祭十二郎文》《項脊軒志》《六國論》《阿房宮賦》《勸學》
現代：《背影》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》（朱自清）《槳聲燈影里的秦淮河》（俞平伯）《故都的秋》《我的天才夢》《秋夜》《從百草園到三味書屋》《濟南的冬天》《一日的春光》《藕與蒓菜》《烏篷船》《月下小景》《陶然亭的雪》《西湖六月十八夜》《吃茶》《談酒》《故鄉的野菜》
當代：《丑石》《廢墟》《我們仨》《秦腔》（別和小說混了）
好像都說多了，就沒說外國的，因為是翻譯的，字數也不好算，古代經典散文比較多，現代的比較出名，到了當代就不太好說，因為還在發展，不好定論，所以林清玄、周國平、劉墉什麼的到底能不能上文學史也說不好，但是余秋雨的《廢墟》是朱棟霖的文學史里提到的，《我們仨》作者是楊絳，這是大家，還有賈平凹也算名氣大的了，他的《秦腔》我很喜歡。
要是這些不合適，你直接網路這么幾個人，查他們作品就行了：周作人，朱自清，郁達夫，汪曾祺，梁實秋，余秋雨，足夠了