四世同堂是短篇小說還是長篇小說
㈠ 長篇小說四世同堂是現代著名作家誰的作品
老舍
《四世同堂》是老舍的長篇小說代表作，作品記敘了北平淪陷後的畸形世態中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇。小說中老舍先生以充滿了責任感和慈悲心的文字，將整個中華民族的那段灰色記憶，濃縮在了一個大雜院十幾戶居民的悲慘遭遇與忍辱負重之中。
老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，生於北京，滿族正紅旗人。中國現代著名小說家、劇作家。1924年遠赴英國，任教於倫敦大學東方學院，並開始創作長篇小說。歸國後曾在齊魯大學、青島大學教書。1949年後任中國作家協會副主席、北京市文聯主席等職。1966年8月24日，含冤自沉於北京太平湖。著有《老張的哲學》、《二馬》、《趙子曰》、《離婚》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》、《正紅旗下》、《月牙兒》等大量深受讀者喜愛的作品。
㈡ 四世同堂是什麼類別的作品
《四世同堂》，是中國著名作家老舍（原名：舒慶春）所創作的長篇中文小說。
作品以祁家四世同堂的生活為主線，輔以北平小羊圈胡同各色人等的榮辱浮沉，生死存亡，真實地記述了北平淪陷後的畸形世態，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，心靈震撼和反抗斗爭，刻畫出一系列栩栩如生的藝術形象，史詩般地展現了第二次世界大戰期間，中國人與世界人民一道反法西斯的偉大歷程及生活畫卷。
㈢ 四世同堂是散文嗎
《四世同堂》是著名作家老舍所創作的長篇小說，首次出版於人民出版社，是作者的代表作品之一。 全書以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出了百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節。
㈣ 《四世同堂》的內容簡介
《四世同堂》內容簡介：
《四世同堂》以抗戰時期北平一個普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環境，以幾個家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經歷來反映北平市民在八年抗戰中惶惑、偷生、苟安的社會心態，再現他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。作品深刻的思想意蘊表明，一個民族的興衰存亡，不僅在於其經濟的發達、武器的先進，而且還取決於該民族普遍的社會心態。
擁有幾千年燦爛文明的大國為什麼卻遭受日本人的侵略，這不能不引起包括作者在內的知識分子的深刻反省。
老舍繼承了魯迅改造國民靈魂的五四傳統，他把造成國人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向傳統的北平文化，而整個北平文化又是以家族文化為基礎的。
因此老舍在作品中便集中地審視了中國的家族文化，對其消極性因素進行了理性的審視與批判。眾所周知，"家，在中國是禮教的堡壘。"而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。
四世同堂是傳統中國人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人誇耀的資本。
他盡一切可能去保持這個家庭的圓滿，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對祁瑞宣未經他的允許而放走老三感到不滿，對瑞宣在中秋節日驅逐瑞豐不以為然，對兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對孫女被飢餓奪去幼小的生命義憤填膺.
他在忍無可忍之際終於站起來向日本人發出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰結束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子說，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什麼要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀，當你那個四世同堂的老宗。"
家族文化的精神重負，就是這樣一代一代沿襲下來的。作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。
(4)四世同堂是短篇小說還是長篇小說擴展閱讀：
《四世同堂》的作品影響：
《四世同堂》雖然是描寫北平的一個小胡同里發生的故事，但它的歷史時代背景和地理背景卻是史詩性的和全國性的。
細細讀來，往大里說，《四世同堂》有著抗戰史和戰爭網路全書的味道；往小里說，《四世同堂》有著北京指南的意思，包括北京氣候、地理環境、風俗習慣、民族特色、飲食特點、節日講究、土特產品、水果蔬菜、婚喪嫁娶、動物植物、戲劇藝術等等等等，無所不包，頭頭是道，無一不精。
《四世同堂》涉及抗日戰爭的每一個大的戰役和每一座我方大城市的喪失，也涉及到第二次世界大戰的國際背景里的重大的國際事件。
《四世同堂》還多次提到北平西郊的游擊戰斗對日寇的騷擾和打擊。往縱里說，《四世同堂》談古說今，波及中國的古代哲學、論理道德和傳統的思維定勢，把中國的固有文化兜著底的加以剖析，由古代一直延續到現代，將中國的各種類型的人在抗日戰爭中的行為都一一找到根源。
網路-《四世同堂》
㈤ 四世同堂 的體裁寫作順序
《四世同堂》，是中國著名作家老舍（原名：舒慶春）所創作的長篇中文小說。
第一部小羊圈
第二部偷生
第三部事在人為
望及時採納！
㈥ 老舍的《四世同堂》是劇本還是長篇小說
是長篇小說，後來被改為劇本
㈦ 老舍《四世同堂》簡介
《四世同堂》是一部中國現代長篇小說名著，是老舍先生正面描寫抗日戰爭，揭露控訴日本軍國主義的殘暴罪行，謳歌弘揚中國人民偉大愛國精神的不朽之作。
《四世同堂》主要講述了北平小羊圈胡同四世同堂的祁老太爺一家和他的街坊們，在民族存亡的危急關頭和侵略者佔領時期表現出來的雙重性格，即不甘屈服的民族氣節和封建思想的禁錮下封閉、愚昧、妥協、敷衍、無聊、自私等社會心理中的陳腐部分引人深思。
(7)四世同堂是短篇小說還是長篇小說擴展閱讀
《四世同堂》敘寫了我們民族深重的災難，處處流露出國家殘破的刻骨之痛和"筆尖上能滴出血與淚來"的藝術風格，在這里，對苦難年代中的社會動向的表現是真實的，偷生就是自取滅亡的思想主題由於小說的標准色彩和抒情氣氛而更為突出。
小說在抗戰大的時代背景下，對中國傳統文化中的家族文化所造成的國民劣根性進行了批判性的反思，而且這種理性的反思又與作者情感上對家族倫理的眷戀之情相伴隨。
這部作品深刻的思想意蘊表明，一個民族的興衰存亡，不僅在於其經濟的發達、武器的先進，而且還取決於該民族普遍的社會心態。擁有幾千年燦爛文明的大國為什麼卻遭受日本人的侵略，這不能不引起包括作者在內的知識分子的深刻反省。
作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。
㈧ 老舍的《四世同堂》創作於什麼年代
《四世同堂》寫於上世紀40年代，是老舍著作中篇幅最長的一部，長達80多萬字。這是作者經歷了血與火的抗戰現實，激起他的愛國熱忱，決心「為正義而寫，為抗戰而寫。」於是在1944年初，他便抱病開始了長篇巨著《四世同堂》的寫作，小說分《惶惑》、《偷生》、《飢荒》三部，直至1946年5月才完成。這是作者耗費了大量心血創作的巨著，但是解放後直至80年代之前都未公開出版過。現代文學史也不提這部作品。原因是在一些文學史家心目中，《四世同堂》不是革命的作品，認為他沒有寫共產黨的領導，沒有正面寫階級斗爭，沒有寫英雄人物，所以也就登不了新文學的「殿堂」。這顯然是左的文藝思想影響下對作品的誤讀。實際上，不難感受到作者是以現實主義的態度，飽含愛國主義激情而創作這部作品的。
這部小說以祁家祖孫四代人為中心，連接著小羊圈胡同里的各類人物，表現抗戰時期，淪陷區人民的苦難經歷和他們在苟安的幻想破滅之後逐漸覺醒、反抗，最後迎來勝利的艱苦過程。
在文學史上以抗戰為題材的作品並不少見，但《四世同堂》中寫抗戰，卻不是像有些作品那樣去寫八路軍、新四軍、游擊隊或國民黨軍愛國官兵英勇作戰，也沒有去寫地下工作者與敵人的斗爭，或者國統區人民的艱難斗爭，「他只是解剖了一個小細胞，一個不上經傳的淪陷了的小胡同，透過這小胡同看民族和國家的命運。」（胡絜青、舒乙語）
《四世同堂》描寫的人物多達130多個，有名有姓的就有60多個，三教九流，無所不有，組成了一個獨具特色的都市底層社會。他寫的是淪陷之後北平廣大市民的亡國之痛，是一部中華民族蒙受恥辱飽含悲憤的悲痛史。作者所描繪的抗日時代風雲，而又結構宏大，人物眾多，這樣的小說在中國現代文學史上獨一無二，是老舍獨創性的作品。
在眾多的人物描寫中，寫得最鮮明、思想內涵最豐富的是主要人物祁老人及其長孫瑞宣。
祁老人是祁家的老太爺，一個善良忠厚的長者，在那亂世之年，仍然保持著中國的古老傳統和風俗習慣，他的最大願望就是安度晚年和全家太平，雖然也同情幫助受難的鄰居，但又害怕受牽連，奉行著「明哲保身」的哲學。然而當兇殘的侵略者打破了他的「四世同堂」的寧靜和平生活後，他終於萌發了仇恨和反抗，他懲罰當漢奸的孫子瑞豐，當面斥責特務，特別是當他的重孫女死於敵人製造的飢荒時，他懷著怒火敢於抱著夭折的孫女去和日本人算賬。他的性格發展變化，有很強的時代感，從一個側面顯示了中華民族的不可征服。
祁老人的三個孫子在激烈的民族矛盾中走了三條不同的道路。小孫子瑞全在愛國浪潮中走上了抗日道路，老二瑞豐貪圖安逸，受蠱惑當了漢奸，而處於長子孫位置上的瑞宣，卻走的是不平坦的道路。
瑞宣知書識理，溫文爾雅，有一顆善良的愛國心。在抗日烽火中他也渴望救國救民，但作為長子長孫又要對四世同堂的大家庭盡孝，只得守在家中，滿懷義憤，卻不能付諸行動。他妥協、忍讓、思想上一直在「盡忠」和「盡孝」二者之間充滿矛盾和痛苦。但他終於還是從矛盾苦悶中解脫覺醒起來，走上反侵略之路。這一形象包含了豐富的時代內容，深刻揭示了被征服者的亡國之痛及其新的覺醒和崛起。
作者以現實主義的筆觸，從文化心理層面揭示這兩個人物身上的傳統文化中的消極因素給民族帶來的災難性後果，寫得十分深刻而發人深省。
作品中所寫的一系列漢奸形象，如冠曉荷、大赤包、蘭東陽、祁瑞豐之流，作者則大量運用誇張、變形、對比等漫畫式手法，揭露其認賊作父、賣國求榮的無恥、反動、腐朽的本質。描寫了他們可恥的下場，作者懷著無比痛恨之情，有力地鞭打了漢奸賣國賊的丑惡靈魂。
老舍是寫市民生活題材最有成就的作家。書中所寫的小羊圈胡同就是他出生成長之地，他對那裡各種市民生活非常熟悉，所以在作品中，但凡涉及的生活用品，風俗人情，語言行動，以及人物心態都是地道的「北平味兒」，展現了一幅獨具北平地方特色的都市風俗畫。
《四世同堂》早在80年代就編成了電視劇播出之後，出現了萬人空巷的觀看熱潮。這次熱播的新版《四世同堂》編導者並非重復老版，而是力求出新，在更加忠實原著上下了很大功夫。就我的觀感，從劇中所寫的人物性格、氣質，（只是語言是帶北京味的普通話，可能考慮的觀眾的接受能力），以及所展現的小胡同，房舍、內景、風土人情，乃至服飾和不少生活細節，都再現了原著中所描繪的老北京人文風貌，我以為改編是成功的，使老舍的名著再次煥發了光彩。
㈨ 老舍的《四世同堂》是劇本還是長篇小說
《四世同堂》是中國作家老舍創作的一部百萬字的小說。這是一部表現抗戰北平淪陷區普通民眾生活與抗戰的長篇小說，全書共三部。
該書以北平小羊圈胡同為背景，通過復雜的矛盾糾葛，以胡同內的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象；反抗與順從的選擇，國家與個人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
㈩ 老舍的《四世同堂》、《駱駝祥子》寫於哪一年
《駱駝祥子》(長篇小說)1939。
《四世同堂》(長篇小說,又名《惶惑》《偷生》《飢荒》三部曲)上下冊,1959。
第一個是中文原版，《四世同堂》分為3個部分，共100段，總計100萬字，第一部分惶惑，第二部分偷生，第三部分飢荒，其中第一、二部分在1949年以前就已經創作完成並出版了，第三部分是老舍在美國創作完成的，1949年底老舍回國後，當時由於歷史原因，雖然第三部分公開出版了，但最後的13段卻沒有出版，而這13段的原稿在文革中被毀，再也看不到了。而後在1980年由人民文學出版社出版了只有前面87段的《四世同堂》。到了1983年，最後13段終於從《四世同堂》的英文版中翻譯了過來，當然並不是原稿中的13段，少了很多內容。這以後，各個出版社出版的《四世同堂》當中有些版本依此湊齊了100段。這樣，目前現存最全的《四世同堂》也就這個版本了，即前面87段是中文原稿，最後13段是由英文版翻譯過來的，共計85萬字，比原稿少了將近15萬字。
1936年推出了自己的典型代表作《駱駝祥子》。