賴和的短篇小說

❶ 小說 遠古時期的一對連體雙胞胎是兄妹，被魔界爭搶，後來兄妹解體，妹妹被一個神君前世的神仙救下，忘

紫薇星君愛上我

❷ 被譽為「台灣新文學之父」、開創台灣新文學運動的代表作家是誰代表作有哪些

賴和，原名賴河，字懶雲。台灣彰化人。賴和除行醫外，並從事抗日活動與文學創作，是台灣新文學的奠基人，被譽為台灣新文學之父。先後發表一系列散文新詩和白話小說，如《斗鬧熱》、《一桿「秤仔」》、《惹事》等，均收在《賴和先生全集》之中。他的作品對台灣「五四」以後的一代鄉土作家產生了深刻的影響，而賴和則成為台灣新文學運動的先驅，被譽為台灣文學的「奶母」。他曾擔任台灣民報文藝欄，積極推展台灣新文學運動，為日本殖民政權所不容，入獄兩次，仍不屈服，奮斗不懈，1943年因病去世，享年50歲。

賴和已整理重要作品出版目錄
賴和，1979，賴和先生全集，李南衡主編。台北：明譚。
賴和，1994，賴和小說集，施淑編。台北：洪範書店。
賴和，1994，賴和集，精裝版，張恆豪編。台北：前衛。
賴和原著，1996a，富戶人e歷史，蔡承維台譯；李自敬編輯。台北：台笠。
賴和，1996b，一桿稱仔。台北：洪範書店。
賴和，2000a，賴和全集一：小說卷，林瑞明編。台北：前衛。
賴和，2000b，賴和全集二：新詩散文卷，林瑞明編。台北：前衛。
賴和，2000c，賴和全集三：雜卷，林瑞明編。台北：前衛。
賴和，2000d，賴和全集四：漢詩卷(上)，林瑞明編。台北：前衛。
賴和，2000e，賴和全集五：漢詩卷(下)，林瑞明編。台北：前衛。
賴和，2000f，賴和全集：附卷，林瑞明編。台北：前衛。
賴和，2000g，賴和手稿集：新文學卷，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。
賴和，2000h，賴和手稿集：漢詩卷(2冊)，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。
賴和，2000i，賴和手稿集：筆記卷，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。
賴和，2000j，賴和影像集，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。

❸ 1931年至1937年的台灣文壇有哪些出名作家

在1931年至1937年的台灣文壇，小說創作是以它整體風貌的變化和新穎氣象的出現，為台灣新文學的「黃金時代」增添了特別的光采。

作家與作品的成批涌現，是本時期小說繁榮的標志之一。

由於眾多文學社團與文學刊物的創辦，30年代的作家隊伍由分散走向聚合，以文學同仁的群體形象登上文壇，知名作家達到上百人之多。他們或以文學社團為中心，集結在台灣文藝作家協會、南音社、台灣藝術研究會等社團的旗幟下；或以地域為陣營，形成作家群體，如彰化的賴和、陳虛谷、楊守愚、黃朝東、賴通亮、賴滄洧、周定山、葉榮鍾等，以及萬華的廖漢臣、林克夫、朱點人、王詩琅、郭秋生、徐瓊二、楊朝枝等；或以語言表達工具的不同，形成不同類型的作家隊伍，中文作家如賴和、楊守愚、郭秋生、張深切、朱點人、林越峰、廖毓文、蔡愁洞、周定山、趙櫪馬、徐玉書、林克夫、張慶堂、楊華、王錦江、黃得時、李獻璋、黃石輝、庄遂性等；日文作家有楊逵、賴明弘、張文環、呂赫若、翁鬧、吳希聖、賴慶、巫永福、郭水潭、吳新榮、龍瑛宗、吳濁流、王白淵、吳坤煌、劉捷、蘇維熊、徐瓊二等人。如此龐大的文學隊伍聚合，為屬於文學重鎮的小說創作的繁榮，提供了強有力的基礎。

❹ 賴和的介紹

賴和，原名賴河，字懶雲。台灣 彰化人。1894年出生於台灣彰化的一個百姓之家。賴和生活的時期，正是日本佔領台灣、實行殖民統治的時期，面對日本統治者實行的政治上的高壓統治，賴和以筆做刀槍，揭露和控訴日本侵略者給台灣人民造成的深重災難，熱情歌頌台灣人民的反抗精神。賴和除行醫外，並從事抗日活動與文學創作，是台灣新文學的奠基人，被譽為台灣新文學之父。先後發表一系列散文新詩和白話小說，如《斗鬧熱》、《一桿「秤仔」》、《惹事》等，均收在《賴和先生全集》之中。他的作品對台灣「五四」以後的一代鄉土作家產生了深刻的影響，而賴和則成為台灣新文學運動的先驅，被譽為台灣文學的「奶母」。他曾擔任台灣民報文藝欄，積極推展台灣新文學運動，為日本殖民政權所不容，入獄兩次，仍不屈服，奮斗不懈，1943年因病去世，享年50歲。

❺ 誰還記得姬曉苔

是姬小苔吧.
姬小苔，這位在九○年代享有盛名的小說家，《台灣新文學概觀》認為她「具有獨特的描寫觀點與審美情趣」。

她的作品風行海內外，特別在大陸，二○○一年出版的《台灣文學》（萬卷樓圖書公司）指出九○年代，大陸官方公布的統計數字：港台言情小說的總印數一千八百多萬冊印數最大的前三名為：瓊瑤、岑凱倫與姬小苔。

二○○三年北京大學出版社由副校長季羨林領銜主編了一套「人文教育通用教材」其中《台港文學》確定了台灣主要文學家，台灣小說家共有五十餘位，姬小苔也與賴和、種肇政、陳映真、古龍、高陽、朱西寧、王文興、黃凡等人並列。
代表作有:<且伴薔薇><愛情游戲><野百合><楓若猶紅><勝利女神>.
已封筆多年,現在據說已結婚生子,成為一個幸福的上海媳婦!

❻ 台灣近代歷史

台灣新文學的奠基者是賴和，同時期有影響的作家還有張我軍、楊雲萍等。進入20世紀30年代， 台灣新文學創作得到迅速發展。 1934年成立了台灣統一的組織「台灣文藝聯盟」，有80餘位作家參加。楊逵、楊守愚、張深切、呂赫若、張文環、巫永福、龍瑛宗等發表了許多小說和詩歌，其中楊逵的中篇小說《送報夫》、吳濁流的長篇小說《亞細亞的孤兒》等作品堪稱優秀之作。1945年8月15日日本投降，台灣光復，回到祖國的懷抱。1949年國民黨當局自大陸敗退台灣，從此，台灣文學在特殊的條件下，開始了曲折發展的道路。
50年代初，台灣文壇上一方面是反共的「戰鬥文藝」泛濫，另一方面則是懷鄉文學流行。張秀亞、孟瑤、潘琦君等都抒寫了大量眷戀故土的散文和小說，林海音的系列短篇小說《城南舊事》、聶華苓的《失去的金鈴子》、於梨華的《夢回青河》等更是引人注目。50年代中期開始，隨著西方經濟和商品的大量湧入，西方的文化和文學思潮也在台灣暢行無阻。紀弦、覃子豪、餘光中、張默、洛夫、瘂弦等大力提倡新詩的現代化，而白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦等人則致力於現代派小說的創作，其中白先勇的系列短篇小說《台北人》和《紐約客》，描述了來到台灣的大陸人和流落到異國他鄉的華夏遊子們痛苦落寞的心緒。與此同時，台灣的鄉土文學創作在50年代中後期也逐漸成熟起來。鍾理和創作了長篇小說《笠山農場》，鍾肇政則發表了長篇小說《魯冰花》和《濁流三部曲》的第一部。
60年代中期，新一代的鄉土作家相繼登上文壇，陳映真的《將軍族》、黃春明的《兒子的大玩偶》《鑼》、王禎和的《嫁妝一牛車》等小說更是其中的佳作。70年代,鄉土文學創作有了更進一步的發展,鍾肇政完成了長篇小說《台灣人三部曲》,李喬寫出了《寒夜三部曲》。稍後開始創作的楊青矗、王拓、宋澤萊等作家，以他們描寫工人、漁民和農民生活的小說《工廠人》《炸》《金水嬸》《打牛湳村》等享譽文壇。在這前後，張曉風、季季、施叔青、李昂、曾心儀這些女作家的作品大放異彩。到了80年代，一批新生代作家居於台灣文壇的主導地位。黃凡、王幼華、吳念真、吳錦發、古蒙仁、袁瓊瓊、蘇偉貞、蕭颯、廖輝英、朱天心、朱天文，他們的創作方法多樣，流派紛呈，多方面地反映了台灣的社會風貌和民眾的心態。
自80年代以來，由於台灣內外經濟環境的變化，新台幣兌美元匯率大幅升值，工資也大幅上漲，勞動力短缺，勞動密集型加工出口工業逐漸喪失比較利益和比較優勢，導致民間投資意願低落，經濟發展陷入困境。為此，台灣當局於1986年提出了實行自由化、國際化、制度化的經濟轉型，進一步健全和完善市場經濟機制，並以產業升級和拓展美國以外的外貿市場作為重大調整內容，確定以通訊、信息、消費電子、半導體、精密器械與自動化、航天、高級材料、特用化學及制葯、醫療保健及污染防治等十大新興產業為支柱產業。經過近10年的經濟轉型，台灣經濟在自由化、國際化方面取得一定進展，產業升級也初現成效，資本和技術密集型工業占製造業的比重目前已達61.5%，其中信息產業發展尤為突出，其產值已名列世界前茅。台灣對外出口市場的重心也逐漸從歐美轉向亞洲，對美國出口比重已由1984年的48.8%下降到1995年23.7%，對亞洲的出口比重則由1988年的32.8%上升到1995年的52.6%。出口產品結構也發生了很大變化，電子、信息、機械、電機和運輸工具產品已佔總出口的50%以上。對外投資大幅度增長，開始成為凈資本輸出地區，累計至1995年，對外投資約300億美元
台灣經濟雖人均國民生產總值較高，但內需市場狹小，自然資源較少，科技基礎薄弱，並受此制約，形成了「淺碟子經濟」的特點。這一特點主要表現在對海外市場和技術的依賴程度較高。1980年，台灣經濟發展對對外貿易依存度高達95.6%，其中對出口貿易依存度也達47.89%；1995年的依存度雖有所下降，但仍高達81.65%，其中對出口貿易依存度還有42.36%。近幾年來雖然台灣產業升級取得一定成效，但關鍵技術仍然對外依賴性較高，如集成電路晶元產量已躍居世界前列，但其電路設計這一關鍵技術仍主要依靠發達國家。所以，台灣產業升級雖有進展，但整體工業技術並無突破性發展，工業技術自主開發能力不強的基本格局仍未改變。台灣經濟對外依賴程度較高，受外部環境的影響和制約較大。近幾年台灣經濟能維持適度增長，新市場開拓、貿易創造效果大於技術創造效果。
長期以來，台灣財政狀況不佳，稅基萎縮，賦稅收入年增長率從1992年的19.7%一路下滑到1996年的-2.8%。同時，各級公庫和「國庫」支出增長很快，分別從1993年的3.0%和0.1%增至1996年的9.6%和7.6%。在支出結構中，軍備開支佔了財政預算的很大比重，如1996年的財政預算中，「國防支出」(未含外購軍備的特別預算)佔了22.1%；若再把行政開支計入，整個財政開支中非生產性開支的比重很大。財政收支增長不平衡導致財政赤字不斷擴大，1992年度財政赤字為2946.92億元新台幣，到1995年增至4889.20億元。財政狀況趨於惡化，使台灣當局在基礎建設上的財政能力有限，重大公共設施建設進度一拖再拖，導致台灣基礎設施建設嚴重滯後。為解決財源不足的問題，台灣當局採取了發行公債的辦法，公債發行額增長很快，占歲出的比重從1990年的18.0%增至1996年的52.4%，占國民生產總值的比重從2.9%增至8.2%。公債比重過大加重通貨膨脹壓力，導致財政赤字陷入不斷增大的惡性循環。
台灣經濟發展還受島內政爭激烈和兩岸關系不穩定的影響。近幾年來，台灣政黨之爭異常激烈和頻繁，大大影響了有關政策與法規的制定和執行，也成為行政效率不高的原因之一；再加上「黑金政治」猖獗，使許多重大項目的工程進度和質量受到負面影響。同時，由於台灣當局推行分裂政策，造成兩岸關系的不穩定，影響了台灣民間資本和外國資本在台灣的投資意願。
台灣經濟面臨的主要問題均是政治、經濟深層次的結構性問題。雖然台灣當局採取了某些相應措施，其中某些措施不乏助益，但難以從根本上解決問題。

❼ 什麼是台灣文學

台灣文學

台灣現代文學是在大陸的新文學運動直接影響與推動下發展的。由於台灣文學在現代有著與大陸不盡相同的歷史際遇和文化機緣，所形成的一些基本的文學命題與發展形態有其特殊性。從中國現代文學的歷史框架中考察台灣文學在現代的發展，會發現它不只是一般意義上的省區文學，而是中國現代文學的一個重要的有特色的支脈。

一 台灣現代文學發展的歷史輪廓

台灣的新文學運動發端於1920年7月，當時一些留日的台灣學生仿效大陸的《新青年》，在東京創辦了《台灣青年》，旨在「研究台灣革新，謀求文化向上」，並由此引發台灣的新文化運動。
從1925到1931年，是台灣文學的草創期，雖有一些創作出現，但仍多處在模仿階段。這期間除了上述關於新舊文學的論爭，還有1930年前後關於「台灣白話文」與「鄉土文學」的探討與提倡，旨在強化台灣文學的本土意識，也暗含有對日本同化政策的抵制，這一口號對後來台灣文學的發展影響極大，並陸續發生過多次論爭。1932年黃邨成、賴和等成立「南音」社，創辦《南音》雜志，《台灣新民報》創辦「學藝欄」，另有《福爾摩沙》（東京創刊）等文學期刊問世。1934年由富於民族意識的台灣文化人發起組成全島性的文藝組織台灣文藝陽盟，並創辦《台灣文藝》和《先發部隊》兩期刊，宣稱要充當「為人生而藝術」的藝術創造派，顯然吸納了大陸的文學研究會與創造社的文學主張，網羅各種傾向的作家，發表了一批較有藝術水準的作品。
1937年7月7日，日本發動全面侵華戰爭，隨後不久，在台灣強制實行「皇民化運動」，企圖以日本的大和文化取替和泯滅台灣的華夏文化。為了推行種族同化政策，規定以日本語作為台灣唯一合法的語文，甚至在衣食住行等生活方式上也強行日本化。在嚴密的法西斯文化專制羅網中，台灣新文學運動受到致命的挫傷，多數新文學期刊被查禁，許多傾向進步的作家或者被逮捕入獄，或者不得不蟄伏封筆。由此直到1945年，是台灣現代文學的凋零期。其間有一些作家受殖民意識左右，充當御用文人，出產一些蒼白枯萎的帶「皇民」氣味的作品。只有少數有民族骨氣的作家在被壓迫的夾縫中隱忍為文，寫出一些佳作，使台灣文學得以一脈息存。如短篇小說《先生媽》（吳濁流）、《鵝媽媽出嫁》（楊逵）、《風水》（呂赫若），長篇《亞細亞的孤兒》（吳濁流）等等，都有較完整的藝術構思和深摯的鄉國情懷，在當時出現顯得尤為可貴。
1945年8月日本侵略者投降，到1949年12月國民黨政權遷台，為台灣光復初期。這期間廢止了日文報刊，許多原來習慣用日文寫作的作家轉為用漢語創作，文字生澀不能不影響到作品的藝術質量。但整個文壇都重又檢討過去，展望未來，「鄉土文學」的命題再次引起熱烈的討論，並在1947年之後，創作逐步復甦。
台灣的現代文學的發生略晚於大陸的文學革命，但大致與中國現代文學的發展取同一步調。所不同的是台灣的現代文學發展阻力更大，條件更艱難。日據時代的種族同化政策，強令作家用日語寫作，尤其是1939年之後，禁用中文，大部分作者只能用日文寫作，極力限制台灣文學中的反殖民意識，這對於台灣新文學的阻礙和挫傷是極為嚴重的。台灣的現代文學總的來說發育不健全，藝術水準不高，即與此有關。而台灣文學中存在某些日本文化的色彩，也是不可迴避的事實。盡管如此，台灣文學在現代的發展仍取得可貴的實績。台灣的現代文學大都以現實主義為歸依，鄉土氣息一般較濃重，其中最頻繁呈現的是思戀家國，反抗壓迫的文學母題，以及作為弱國子民的漂泊意識。讀台灣文學，總有一種拂之不去的悲涼壓抑的氣氛。台灣現代文學收獲最豐的是小說，其次是詩，散文和戲劇相對弱一些。台灣的現代文學作為一脈支流，無疑還是以其特色豐富了中國現代文學的景觀。

二 台灣現代文學的代表性作家

首先應當提到的是被稱為「台灣新文學之父」的賴和（1894-1943年）。他最早最有力地激發了台灣新文學的精神，即以現實社會的批判和鄉土文化的尋根為本，替本省鄉土文學樹起了第一面旗幟，並且決定了本省籍作家應走的方向。
賴和又是台灣新詩的奠基者之一。他試圖以詩歌來紀實和抒情，取材往往都是現實中發生的重大事件。如《覺悟下的犧牲》（1925年）是以敘事詩形式記載「二村蔗農組合」的反日事件的。《流離曲》（1930年）是以30年代日本殖民者掠奪耕地，迫使原耕地農民破產的事件為題材的。《南國哀歌》是以「霧社事件」為背景的。《低氣壓的山頂》（1931年）是敘寫彰化抗日保衛戰的。在後一首詩中，賴和渴求社會變革的風暴，沖刷人間的污垢：「這冷酷的世界，/留它還有何用？/這毀滅一切的狂飆，/是何等偉大的凄壯！/我獨立在狂飆中，/張開喉嚨竭盡力量，/大著呼聲為這毀滅頌揚，/並且為那未來不可知的人類世界祝福。」這種風暴型的情感宣洩，氣勢磅礴，可一抒感時憂國之塊壘。
如果說賴和揭示民間疾苦時多出於人道主義的同情，楊逵（1905-1985年）則更注意從歷史變革的層面諦視無產者的命運和社會的變遷。
台灣日據時期特殊的歷史情狀在許多現實主義作家筆下得到真實地展現，吳濁流（1900-1976年）是其中最出色的歷史記錄者之一，他的小說是具有社會性質的審美的概括。
日據時代台灣作家中比較執著地追尋鄉土精神，在藝術上有出色表現的，還有呂赫若（1914-1947年）。呂赫若常常描寫農村日常家庭生活的矛盾或困厄，以此展現社會的變遷如何引起道德的心理的變化。他的作品都是用日文寫的，其中多數作品到90年代才有中譯。
另一位很有藝術個性卻少為人知的作家是龍瑛宗（1911- ）。作品的描寫纖細、敏銳，風采華麗而憂傷，有世紀末的意味，從中可以看到歐美現代小說手法的大量運用。他還有一些以「媳婦仔」命運為題材的小說，多表現女性頑強的、健全的生命力，不同於他的知識分子題材小說中的彷徨、恍惚，這類作品給人一種承擔苦難的強力感。從小說藝術的開放性探索而言，龍瑛宗是值得注意的一位。
日據時期比較有成就的作家還有：注意小說技巧探索的楊雲萍（代表作《光臨》）、擅長寫心理小說的朱點人（代表作《紀念樹》）以及充當日據時代文學傳統與60年代鄉土文學之間橋梁的鍾理和（代表作《夾竹桃》、《故鄉》系列小說和《原鄉人》），等等。在詩歌方面則有楊華（代表詩集《黑潮集》和《晨光集》）、王詩琅（代表詩作《沙漠上之旅人們》）、邱淳洸（《化石之戀》），以及吳新榮為代表的「鹽份地帶」詩人群和楊熾昌代表的「風車詩社」的現代派詩作，等等。其中楊華詩作成就較突出。他的《黑潮集》是身系囹圄時凄苦心靈的寫照，雖彷徨卻不甘沉淪：「我要從悲哀里逃出我的靈魂/去哭醒那人們的甜蜜的噩夢/我要從憂傷里擠出我的心兒/去填補失了心的青年的胸膛！」收在《晨光集》里的作品則清新優美，講求意象的經營，如：「雨後的暗空，/寂然幽靜，/像給淚泉洗過的良心！」（《晨光集》十一）又如「幽默園中，/撒了滿地的落紅，/這是零碎的詩句啊！」（《晨光集》六）這些詩類似「五四」時期冰心體的小詩，比較注重個人的內心感受，注重印象的捕捉，又帶哲理性，顯然也受到日本俳句的影響。
台灣的現代文學作為中國現代文學的分支，有其顯著的獨異性。它主要是日本殖民統治之下艱難生成的文學，盡管也有不同的創作風格與路數，但總的特色表現為對鄉土家國的思戀。反殖民統治——追尋鄉土——認同祖國，始終是多數台灣現代作家的創作情結，失根的鄉愁往往成為台灣現代文學創作的一種動力。執著現實，面向民眾，是眾多台灣現代作家的文學理念，現實主義成為普遍的創作趨向，浪漫主義與現代主義未曾得到充分發展。從文體上看，則小說創作成為強項。由於日本殖民者在台灣實行語文上的殖民政策，甚至一度禁止用中文寫作，台灣現代文學存在「雙語現象」，有相當一部分作家只能用日語寫作，然後再陸續譯成中文。語言的困擾顯然也戕傷了台灣文學。進入當代以後，台灣文學又有新的發展，並且由於與大陸的長期隔離，而形成了迥異於大陸的某些新的文學特質。無論如何，中國現代文學都不應該忽視台灣獨特的經驗與成就。

❽ 台灣的近代歷史

1895年中日甲午戰爭爆發，清政府戰敗後與日本簽署馬關條約，割讓台灣為日本的殖民地。日本接收初期，台灣官紳如丘逢甲等人抗拒割讓日本，成立「台灣民主國」，推舉末代台灣巡撫唐景崧為總統，抵抗日本軍隊的接收，後唐景崧兵敗逃至廈門，軍隊潰敗，島內混亂，死傷十分慘重。初期日本治台任用軍人為台灣總督，以敉平當時各地的動亂組織，後到日本大正年間，政局轉穩，日本政府開始大量建造各項基礎建設，如自來水、電力、公路、鐵路、醫療、教育，並大量開采台灣自然資源，如金銅礦、森林、樟腦、蔗糖、稻米、食鹽等，用來作為日本重工業的發展。同時，日本重新劃定台灣行政區域，對重要的區域都市開始進行「市區改正」工作，擬定都市計畫，改變過去台灣常見的清末閩南地區的鄉鎮風光，使得街道風貌漸為西洋化，並規劃道路橋梁、公園綠地、自來水與下水道、電力工程、衛生機構、公家廳舍等，奠定台灣現代化的基礎，遠超一海之隔的中國大陸，使得台灣成為當時最為現代化的華人社會。

另一方面，受制於殖民政策，日本對台灣人進行愚民教育，對台灣本地人與在台日本人分別設計兩種不同的教育制度，並限制台灣人僅能接受醫學、農牧等高等教育，影響台灣人的民智發展。而台灣人民對於日本殖民政府的反抗，初期多為激烈的武力沖突（以中、南部地方勢力居多），最後都以被鎮壓瓦解或被誘導歸順收場。自1920年代開始，隨著日本進入「大正民主」時代，及第一次世界大戰後美國總統伍德羅·威爾遜「民族自決」主張的影響，台灣的知識份子也展開一連串要求自治與制度改革的運動，結合偶發的勞工運動，並向民間廣為宣傳，但到了後期，因為左、右兩派的分裂，及殖民政府加強壓制力道而逐漸消沉。第二次世界大戰爆發後，日本為加強對台灣人民的控制，增加台灣人民的向心力，推行皇民化運動，鼓勵台灣人說日語，改姓日本姓氏，穿日本服飾，奉祀傳統日本宗教信仰，全盤接受日化生活。另外也以各種方式召集台灣人從軍或負擔軍隊勞役，投入中國大陸及東南亞戰場。

日治時期，自1898年起對台灣人實施西式的初等教育，日語教學是其重點，作為其貫徹殖民政策的工具。之後，亦發展中等教育與高等教育，但在日本人差別待遇、隔離政策的原則下，台灣人子女升學機會有限，有不少學生因而負笈日本內地求學，並成為1920年代台灣非武裝抗日運動的中堅人物。1943年，日本在台灣全面推行義務教育。