短篇小說杜麗娘之死
❶ 《牡丹亭》講的是什麼故事
故事梗概
南宋時期南安太守杜寶之獨女杜麗娘，在聽聞家庭教師陳最良的詩經《關關雎鳩》一課之後，居然動了思春之情，於夢中邂逅一書生，醒後因思念夢中情郎，鬱郁寡歡而亡。杜寶赴淮陽升任安撫使前，將杜麗娘葬後花園梅樹下，並修梅花庵，囑一道姑守之。
杜麗娘的靈魂來到地府，判官卻查出她命不該絕，命定有一段姻緣，便放她回返人間。後書生柳夢梅赴京趕考，卻因故寓於梅花庵，並因此與杜麗娘遊魂相遇相知。其後杜麗娘指示柳夢梅掘墳，開其棺木，並利用自己的屍體復活，兩人結為夫妻。隨後柳夢梅趕考並高中狀元。
柳夢梅受杜麗娘之託，往淮陽見杜寶時，杜寶不相信杜麗娘復活，欲將柳夢梅除之而後快，判處就地正法。在緊急關頭，知情者急告杜寶以實情，並指出柳夢梅乃新科狀元，不宜殺之。杜寶卻懷疑柳夢梅是妖怪，上奏皇帝。
此後全案歸朝廷處理，皇帝查明真相，柳夢梅終於與杜麗娘相聚，杜寶也與女婿盡釋前嫌，全劇歡喜而終。
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簡介
《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。 該劇文辭典雅，語言秀麗。
該劇是中國戲曲史上傑出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、 《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。
文學地位
《牡丹亭》與《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。
《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術方面都達到了其創作的最高水準。劇本推出之時，便一舉超過了另一部古代愛情故事《西廂記》。據記載「《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價」。
此劇在明末一經上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑婦女。有記載當時有少女讀其劇作後深為感動，以至於「忿惋而死」，以及杭州有女伶演到「尋夢」一出戲時感情激動，卒於台上。
相關景點
牡丹亭的故事背景在江西南安府（今江西大余縣），湯顯祖停留該地時取得故事靈感，牡丹亭亦為當地真實景點，毀壞後又重建，現在根據牡丹亭故事內容擴建成牡丹亭公園。
❷ 如何理解杜麗娘的因夢而死是什麼樣的社會背景催生了這樣的悲劇故事
《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建倫理道德的熏陶，但仍免不了思 春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，後因情而死，死後與柳夢梅結婚，並最終還魂復生，與柳在人間結成夫婦。劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。從內容來說，《牡丹亭》表現的還是古老的「愛欲與文明的沖突」這一主題，不過，在《牡丹亭》里，「文明」具有特殊的內涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學、禮教。杜麗娘對愛情的嚮往是天生的，盡管她被長期看管，但仍然免不了強烈的思春之情，並最終獲得了愛情。《牡丹亭》的意義在於用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，並對不合理的「文明」提出了強烈批判《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現的，《牡丹亭》最
突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅定執著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果，同時也是她的一種超越現實束縛的手段。
❸ 《牡丹亭》中杜麗娘怎麼死的
麗娘十分傷感，回來後憂思成病。她掙紮起床畫下了自己的春容，並題詩一首，讓人裱好藏在太湖石底；請求母親把她葬在大梅樹下，凄然夭逝。
❹ 牡丹亭中杜麗娘是怎麼死的
《牡丹亭》中杜麗娘因為思念夢中情郎成了心頭病，最後無法醫治鬱郁而終。
杜麗娘長得天生麗質而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開的懷春時節，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。
忽一日，她那當太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經》的「關關雎鳩」，即把杜麗娘心中的情絲觸動了。數日後。杜麗娘到後花園踏春歸來，睏乏後倒頭睡在了床上。不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就了雲雨之歡。待她一覺醒來，方知是南柯一夢。
此後她又為尋夢到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最後葯石無治竟然死去了。
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杜麗娘，女，16歲，南宋初年江西南安太守杜寶的獨生女兒，自幼深得父母寵愛。生得花容月貌、嬌美無比，性情中有溫文爾雅、堅韌執著的一面，也有柔腸百結、多愁善感、痴心重情的一面。
與嶺南書生柳夢梅夢中幽會，醒後思念成疾。香消玉隕，後在柳夢梅、石道姑、胡判官、牡丹仙子等人、神的幫助下，還魂復生，並與柳生歷經重重磨難終成眷屬。她雖深居閨閣，接受封建禮教的熏陶，骨子裡卻蘊藏著對傳統禮法的叛離意識和對殘酷現實的反抗精神，內心燃燒著掙脫封建牢籠、粉碎理學枷鎖、追求個性解放、嚮往美好愛情的強烈願望。
她因情而亡，又因情而生，既是一個被封建時代扼殺的悲劇人物，又有一段被藝術塑造的浪漫人生。
❺ 杜麗娘是誰她是怎麼死的
杜麗娘是湯顯祖的代表作<牡丹亭>的最主要的人物,她是跳江而死的(為愛而傷).
❻ 《牡丹亭》中杜麗娘怎麼死的
一、杜麗娘死而復生的文學積淀 明代沈德福曾評：「湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。」可見《牡丹亭》對當世人影響之大，文人雅士、閨秀名媛，爭讀此戲。如此佳作，並非成就於湯顯祖一人之手，離魂故事由來已久，可以說是《牡丹亭》素材積累的豐厚土壤。 上溯還魂故事的源頭，其實遠久於唐傳奇小說，《山海經·北山經》中的「精衛填海」，其實就是寫炎帝女兒溺死東海而精魂不滅，化為精衛鳥的復生故事，只不過這里沒有能夠復生為人而已。除了神話，史傳中亦有離魂故事，例如，《左傳·宣公八年》記載：「八年春，白狄及晉平。夏，會晉伐秦。晉人獲秦間諜，殺諸絳市，六日而蘇。」魏晉南北朝時期，志怪小說流行於世，離魂故事也在此時得到了空前發展，《搜神記》、《幽明錄》等專記奇異怪事的著作，保留了許多人還魂和死而復生的故事，不勝枚舉。至少到魏晉時期，我們還可以說，對魂魄、鬼怪的記載是建立在古人對這些非生命體的存在真實相信的基礎上的，而在《牡丹亭》中，我們卻能明確感受到，湯顯祖對離魂故事只是加以利用，以便表達出自己的想法，這是《牡丹亭》選材與改變的立足點，也是它具有底蘊、耐人尋味的根源。《牡丹亭》故事的現實依據，作者自述是：「傳杜太守事者彷彿武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事，予稍微更而演之。至於杜守收拷柳生亦如漢睢陽王收拷談生也。」這里所說的李仲文事見《搜身後記》卷四，馮孝將事見劉敬叔《異苑》卷八，睢_王事見干寶《搜神記》卷十六，另外，《牡丹亭》的直接來源是唐傳奇《杜麗娘慕色還魂》，這些故事在《牡丹亭》魅力的反襯下，簡直黯淡無光，情節相似而傳播程度有天壤之別，可見湯顯祖在表達方式、情節結構的改編和思想主旨升華上的苦心孤詣。 二、由欲至情 死而復生的杜麗娘是獨一無二的，她的獨特性建立在她死而復生的傳奇人生上，卻遠遠不限於這樣的表面形式。正如作者題詞：「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」對「情」的巧妙而深刻的表白，是文中杜麗娘生死變幻的主要依託。湯顯祖的「至情」，並不是一種排斥肉體的柏拉圖式愛情，恰恰相反，杜麗娘懵懂青澀的愛情，正是從本能的欲開始，才逐漸完善為靈與肉結合的成熟愛情。 從第七出《閨塾》讀《關雎》、春香發現後花園，到第九出《肅苑》推課欲逛後花園，再到第十齣《驚夢》游園傷春，春夢邂逅