索爾貝婁短篇小說

1. 索爾·貝婁的《奧吉·瑪琪歷險記》主要講的是什麼

他的成名之作是長篇小說《奧吉·瑪琪歷險記》（1953），小說的主人公奧吉企圖擺脫外界的控制，追求無限的自由，尋找支配自己的理想的本質。他害怕在一種不變的關系和環境中凝固僵化，又擔心在不斷的變動中失去生存的確定的內容。但是瑪琪的願望並沒有實現。這里，作者運用諷刺手法，對瑪琪這個決心擺脫一切束縛和控制的探索者進行了喜劇性的諷刺。

2. 索爾貝婁的寫作風格是怎樣的

他創立了一種獨特的「貝婁風格」，它的特點是自由、風趣，寓庄於諧，既富於同情，又帶有嘲諷，喜劇性的嘲笑和嚴肅的思考相結合，幽默中流露悲愴，誠懇中蘊含超脫。文體既口語化，又高雅精緻，能隨著人物性格與環境不同而變化。在表現手法上，貝婁既繼承了西方古典文學遺產，又融合了希伯來文化的傳統，既吸收了現實主義的某些長處，又運用了現代主義的某些手法，善於把內心活動和外在世界，把現實描繪和歷史回憶巧妙地交織在一起，使我們得以同時看到主人公的內心世界和他置身的現實世界。

3. 索爾貝婁及其作品簡介

索爾·貝婁（Saul Bellow, 1915年6月10日－2005年4月5日），美國作家，1976年諾貝爾文學獎得主，普利策獎獲得者。代表作《洪堡的禮物》。

1915年貝婁出生在蒙特利爾一個俄國—猶太血統的移民家庭，在他的父親被牽連進一個販賣私酒的糾紛之後，全家都搬到芝加哥並在那裡定居下來。在芝加哥，貝婁的想像力變得豐富起來，而他的思想也開始萌芽。在經歷了西北大學的人類學研究、芝加哥的平民生活和被捲入政治紛爭的青澀歲月後。他完善了自己的世界觀。從20世紀30年代末開始從事寫作，中途去了一趟墨西哥，希望拜會被流放的俄國共產主義作家托洛斯基(不幸的是托洛斯基在他到達的前一天被殺了.）

貝婁的第一部小說，《晃來晃去的人》，於1944年發表，緊接著《受害者》在1947年橫空出世，在歐洲都引起了巨大反響。然而，在《奧吉·瑪琪歷險記》里，他試著去描繪在大蕭條期間芝加哥的第一代美國猶太人的流浪生活，這是貝婁寫作生涯的一個轉折點。《奧吉·瑪琪歷險記》是貝婁風格的初次亮相，盡管作者自己並不覺得此書文筆足夠成熟，並且馬上推出一系列在他看來文字老到，更具美感的文字，它們是1956年的《且惜今朝》和1959年的《雨王漢德遜》。後者幾乎可以說是他最負盛名的喜劇小說，連同他1964年的作品，《赫索格》，是貝婁自己的事業高峰同時也是美國20世紀50年代小說的高峰，令之後的作家難以望其項背。

然而上世紀60年代末的嬉皮士們卻並不喜歡貝婁，他們把他視為墨守成規、大男子主義、種族歧視以及精英意識的代名詞。而貝婁的反擊是《賽姆勒先生的行星》，在裡面他嘲弄當時統治著美國社會的嬉皮士作風和淺陋的佛洛伊德世界觀。對於現代生活的批判讓人們感覺到他逐漸變成了右派，他在1976年的諾貝爾文學獎的獲獎感言中就大行批判之道，人們於是稱呼他為一個由激進分子轉變了的新保守派。「讓我多花點時間來看看這個工作吧，」貝婁說道，「提及私生活，混亂或者幾近瘋狂；說到家庭，丈夫、妻子、家長、孩子，都困惑而迷亂；再看看社會風氣、人際交往以及性行為，更是世風日下。個人混亂了，政府也暈頭轉向了。道德的淪喪和生活的潦倒是我們長久的夢魘，我們困在這騷動的世界裡，被層出不窮的社會問題所困擾。」

無可厚非，貝婁的黃金時期是20世紀50年代中期和1975年《洪堡的禮物》的發表間，當然了，他寫作生涯中的小小說成果也相當驚人。他的作品遠遠超出了曾經誤解或忽視他的那些新浪潮主義者和存在主義者所能估計的價值。正如諾貝爾的獲獎理由所概述，貝婁是一個「對於當代文化富於人性的理解和精妙的分析」的作家。「康拉德說得沒錯，藝術是試著去發現世界，從現實生活中，也從物質中，去發現生活的根本、永恆和精髓。」貝婁的存在就是在說明這樣一個道理，這位現代的大師級人物，筆耕不輟，並且延續著小說的魅力。他同司湯達、康拉德、狄更斯、福樓拜、德萊塞這些偉大的文字實踐者齊名，不以古怪作噱頭、不借時髦為賣點，而以其對人性的刻畫見長。現在他加入了他們在天堂的聚會，索爾·貝婁需要的惟一的墓誌銘是——

4. 求索爾貝婁的《尋找格林先生》的主要內容，中文的，詳細一點。急啊，請大蝦幫幫忙！！不勝感激！！

《尋找格林先生》是貝婁四十年代末期的作品， 通過喬治·格裡布這個三十年代美國經濟大蕭條時期 的見證人，在貧民窟中尋找社會救濟金領取者的過 程，集中地反映了當時美國社會的一個側面。小說含有存在主義的因素，藝術上體現了貝婁早期創作的特色。

5. 索爾·貝婁的《雨王漢德遜》主要講的是什麼

1959年發表的長篇小說《雨王漢德遜》，提出了「豐裕社會」的精神危機問題。漢德遜繼承了百萬家產，卻發現不了生活的意義，他離開美國前往非洲去尋找理想。他企圖造福於人，往往適得其反。貝婁稱他為「優秀品質的荒謬的探索者」。直到50多歲時，漢德遜才學到了「你要生活」的格言，懂得人生必須有益於社會。這是貝婁作品中最積極的思想。

6. 索爾貝婁生平作品介紹

索爾·貝婁（Saul Bellow，1915-2005）美國作家。生於加拿大魁北克省的拉辛，在蒙特利爾度過童年。1924 年，舉家遷至美國芝加哥。父親是從俄國移居來的猶大商人，貝婁是家中四個孩子中最年幼的一個。1933年，貝婁考入芝加哥大學。兩年後，轉入伊利諾斯州埃文斯頓的西北大學，獲得社會學和人類學學士學位。1937年以優異成績畢業，獲理科學士學位。同年，赴麥迪威的威斯康星大學攻讀碩士學位。其後在普林斯頓大學、紐約大學任講師，明尼蘇達大學任副教授。自1938年以來，除當過編輯和記者，並於二次大戰期間在海上短期服過役外，他長期在芝加哥等幾所大學執教。 他曾三次結婚，在巴黎居住過並曾在歐洲廣泛旅行。
從1941年到1987年的40餘年間，貝婁共出版了9部長篇小說。早期創作有結構優美的《晃來晃去的人》（Dangling Man）（1944）、《受害者》（The Victim）（1947），頗為評論界注目。其後不久，美國古根海姆基金會授予他研究金，福特基金會也給予資助，他成了全國文學藝術協會會員。《奧吉·瑪琪歷險記》(The Adventure of Augie March)（1953）的出版，使他一舉成名，第一次獲得全國圖書獎，奠定了他的文學地位。由於他把「豐富多彩的流浪漢小說與當代文化的精妙分析結合在一起」，這部小說成為當代美國文學中描寫自我意識和個人自由的典型之作。其後，陸續出版了《抓緊時光》（Seize the Day）（1956）、《雨王漢德遜》（Henderson the Rain King）（1959）。1964年出版的小說《赫索格》（Herzog）第二次獲得全國圖書獎；1970年出版的小說《賽姆勒先生的行星》（Mr.Sammler『s Planet）第三次獲得全國圖書獎；1975年出版的小說《洪堡的禮物》（Humboldt『s Gift）獲得普利策獎。此外還有《系主任的十二月》（1981）、《而今更見傷心死》（1987）、《偷竊》（1989），劇本《最後的分析》、游記《耶路撒冷去來》、散文集《集腋成裘》等。這些作品袒露了中產階級知識分子的精神苦悶，從側面反映了美國當代「豐裕社會」的精神危機。 1976年索爾·貝婁榮獲諾貝爾文學獎，他的作品被認為「融合了對人的理解和對當代文化的精妙分析」，瑞典皇家學會授獎時特別提及他的小說《抓緊時光》，認為是現代典型作品之一。
貝婁的一生可以說是集學者與作家於一身，他在創作上繼承了歐洲現實主義文學的某些傳統，並採用了現代主義的一些觀念和手法，強調表現充滿矛盾和慾望的反英雄。1968年，法國政府授予化「文學藝術騎士勛章」； 貝婁得過各種各樣的獎金和頭銜，美國兩所著名大學哈佛和耶魯同一天授予他榮譽學士學位，這種殊榮極少美國人能獲得。
貝婁被認為是美國當代最負盛名的作家之一。

7. 索爾·貝婁的藝術特色

文學史意義
在美國文學史上，貝婁作品的意義主要體現在他所構建出來的嶄新的文學世界和所塑造出來的迥然不同的人物形象。
貝婁的文學世界與貝婁自身的猶太身份相關，即他所塑造的世界是一個洋溢著濃郁的人文精神和猶太民族特色的世界。這個世界不再是被海明威式的「理性」或福克納式的「意識」所主宰的世界，也不再是人類的信仰永遠處於被扼殺的恐懼之中的世界。這個世界是由活生生的現實社會和實實在在的人性構建而成的。如果說之前的那個文學世界主要是一種理性的世界，那麼貝婁的文學世界則是一種更接近於人的情感和性靈的世界。
貝婁筆下的社會，無論是現實世界中的真實場所還是藝術化的虛構之地，雖然也往往被貝婁塑造成「幾近恐慌的失序」之地，如《晃來晃去的人》中的紐約、《洪堡的禮物》中的芝加哥、《院長的十二月》中的芝加哥和布加勒斯特、《雨王漢德森》中的非洲等，無一不充斥了失序的恐慌和掙扎，甚至淪陷，但總體說來置身於其中的人並非隨波逐流。相反，他們渴望道德的提升和善性的存活，即無論這個社會如何墮落、荒唐，他們那顆追求善良、完美的心靈還都頑強地活著。這一點在貝婁筆下的猶太世界中表現得格外突出，出現在這里的人物，無論是父親、兒子、丈夫、妻子還是朋友、情人，無不都從里到外地體現出這種精神追求。這是必然的，貝婁是猶太人，猶太民族所特有的價值觀念自然會影響到他對人物的塑造和事物的判斷。
貝婁是一位擅長於從自身民族文化傳統中汲取創作養分的作家，但這不意味著他對一些流行題材不予以關注。相反，他會從其所特有的視角出發寫出另一番新意來。貝婁開始從事創作的年代恰值第二次世界大戰期間，貝婁的創作從寫戰爭小說起步，如他的第一部短篇小說《那真不行》、他的第一部長篇小說《晃來晃去的人》，以及隨後發表的《賽姆勒先生的行星》、《貝拉羅薩暗道》等。不過，貝婁筆下的戰爭顯然與海明威筆下的戰爭有所不同。簡單地說，海明威筆下的戰爭是一場被鼓吹為「能結束一切戰爭的戰爭」，其實質是歐洲帝國主義各國因經濟發展不平衡、利益瓜分不均而引起矛盾激化，為重新瓜分世界和爭奪霸權而爆發的帝國主義戰爭；海明威筆下的主人公則表現為，他們聽信美國政府的宣傳，邁出國門，投身於戰爭，並能夠在殘酷的戰爭或戰後的迷惘中表現出其精神的「頑強」與「優雅」。
貝婁筆下的戰爭則是另一番景況。這是一場針對猶太民族所展開的種族滅絕的大屠殺——約占歐洲二分之一或世界三分之一的猶太人在戰爭中慘遭殺害。貝婁在小說中沒有直接描寫戰爭的場景，也沒有直接訴說戰爭的殘酷，而是把筆墨聚焦在美國政府、國民對這場戰爭所表現出的漠然態度，和這種態度給自己的猶太同胞所帶來的影響。
貝婁筆下的主人公大致有兩種類型：一種是因急於排解郁悶在胸的「塊壘」或解決生活中的混亂而努力讓自己「走進」戰爭，其結果是不僅把自己的生活搞得更加混亂不堪，而且還把家人及周邊的親戚、鄰居也攪得無法安寧，如《晃來晃去的人》中的約瑟夫等。另一種是被迫捲入戰爭，或更確切地說是僥幸逃離死亡而倖存下來，結果因飽受戰爭的創傷而導致精神緊張或混亂，成為飽受戰爭之苦的倖存者，如《賽姆勒先生的行星》中的賽姆勒和《貝拉羅薩暗道》中的馮斯坦夫婦等都是如此。
顯然，貝婁觀察戰爭的視角和處理戰爭的方法與以海明威為代表的美國作家不同。他既不去寫那些宏大的題材和驚心動魄的場面，也不具體地寫有關戰爭的細節，而是著重描寫個體——這些個體又往往都是猶太人——面對戰爭的態度、感受以及由此而誘發出來的精神頑疾。比如說，他筆下的人物幾乎個個神經兮兮、膽小怕事、愚鈍笨拙，而且還極容易上當受騙。他們對家人和朋友表面上嚴厲甚至刻薄，但內心卻十分柔軟、善良，既顛覆了海明威所推崇的那類頑強與優雅的人物形象，也與福克納精心描摹的生活在意識里的人物大相徑庭。
貝婁筆下的人物似乎更為符合人物的身份、所處的時代及其生存環境，尤其是他的人物總是聚焦於猶太人身份，這就使他的創作具有了更重要的現實意義。具體地說，貝婁筆下的人物身上有不少缺點，說話做事總是不得要領，命運也總是跟他們過不去，不是惹惱了家人、親戚、鄰居，就是得罪了老闆或同事並因此而丟掉了工作。他們既是反猶主義或周邊環境的替罪羊，也是他們自己痴心、固執、愚鈍的受害者。但是，他們隱含在內心並從內心迸發出來的人性力量，卻又深深地感染讀者，令人動容。
簡而言之，貝婁以其創作為美國文學增添了一種新的人物類型。這些嶄新的人物形象不僅顛覆了讀者長久以來所習慣了的海明威和福克納筆下的人物形象，而且為美國文學的發展歷史增添了具有時代和族裔特徵的人物形象。從這個角度上來說，貝婁的創作具有文學史的意義。
靈魂寫作：貝婁的人道主義思想
貝婁的小說中有著強烈的人道主義思想。從事科學與商業的知識分子們遠離愛與美，不太考慮靈魂問題。而作家不同，作家就是一些與靈魂打交道的人，他們肩負著世俗之外的更高追求。正如貝婁所說，小說家、作曲家、歌唱家的共同之處就是都有靈魂，並以此來表達自己的訴求。
貝婁對知識分子所秉持的所謂理性並不贊同，或者乾脆說他並不看好以海明威為代表的推崇理性，即理性至上的那類作家的創作。在貝婁看來，作家更應該關注的是「靈魂」而不是理性，應該「讓靈魂在美國文學中復位」，與靈魂相關的寫作才是更高意義的寫作。毫無疑問，貝婁的人道主義思想是與批判現代理性結合在一起的，因而與現代理性相對立的靈魂問題，就自然而然地成為其人道主義思想中的核心內容。事實也是如此，縱觀貝婁的創作，無論是他的短篇小說，還是他的中篇和長篇小說，無論是他寫猶太人的個人成長，還是寫猶太人與周邊的關系等，他的創作始終都是緊緊圍繞著「靈魂」這個軸線來進行的。從這個意義上說，貝婁扭轉了以海明威為代表的美國現代主義作家較少甚或不關注「靈魂」的創作傾向，為美國文學創作開辟了一個新的價值維度。
當然，貝婁本人並沒有把「靈魂寫作」與人道主義精神直接等同起來。但是，從他對作家社會道德功能的強調以及創作實踐來看，貝婁所要「復位」的「靈魂寫作」內涵，即用愛來替代恨，用自我完善來替代虛無等，指向的就是他的人道主義精神。事實上，他的創作實踐也充分地說明了這一點。譬如，他筆下的人物就像現實生活中的人一樣，身上有著種種不同的弱點，盲信、愚拙、嫉妒、固執、恐慌等無一不缺，但是透過這些表象，他的人物無論是對人還是對事又都表現得本能地寬厚善良，不計前嫌或個人得失，有時候還會出乎意料地細膩體貼。這一點在他早期作品裡表現得尤其明顯，其第二部小說《受害者》文本中，就描寫了一位洋溢著美好人文情愫的人物。為了更好地說明貝婁小說中的人道主義精神，就以這部小說中的主要人物利文薩爾為例做一點探討。
利文薩爾有一種「受迫害」的情結，他時時處處「檢點」自己的舉止言談甚至穿衣打扮，以避免引起人們的非議。「他們笑話他的鼻子，於是他開始學習拳擊；他們笑他穿富有詩意的絲綢衣服，於是他改穿黑色衣服；他們笑他看的書，於是他就把書拿給他們看。他極度不安地做著這一切。」然而他同時又意識到，似乎自己無論怎麼做都覺得不對勁，無奈之中只能惴惴不安地時刻調整著自己，以便能夠最大程度地不招人厭煩。他的這種「受迫害」情結，說到底，從本質上來看與其說是一種愚昧的表現，不如說是一種善良的本能。因為利文薩爾所做的這一切沒有一樣是為了自己從中得到什麼，都是出於替別人考慮的結果。譬如利文薩爾的一個朋友阿爾比是一個反猶主義者，在一次宴會上，他散布反猶言論，侮辱了利文薩爾的好朋友；而利文薩爾無意中又得罪了阿爾比的老闆魯迪格，後來阿爾比被魯迪格解僱了。本來這件事與利文薩爾沒有必然的關系，但阿爾比卻堅持認為他的失業是由利文薩爾造成的，於是便賴在利文薩爾的家裡混吃混喝。久而久之，利文薩爾本人也開始覺得阿爾比的失業與他有關，就任他胡攪蠻纏。一直到阿爾比把一個妓女帶到家中鬼混並打開煤氣揚言要自殺時，利文薩爾才忍無可忍地把他趕了出去。
不過，在小說結尾，即利文薩爾與阿爾比再次見面時，貝婁讓利文薩爾原諒了阿爾比，此時的阿爾比也變得正派禮貌了。貝婁讓小說以這樣的方式結尾是具有深意的，既表達了一種寬厚善良的人文情懷，也說明寬厚善良所具有的救贖力量——阿爾比被利文薩爾感化了。
貝婁為了更好地展示利文薩爾的人文情懷，還在小說中穿插了另外一個故事：利文薩爾的侄子生病了，哥哥馬科斯在外做工，家中只有他妻子伊利娜和兩個孩子。利文薩爾在得知這一消息後，立即前去照料嫂子和侄子。盡管他盡心盡力地跑前跑後，侄子最終還是因醫治無效死去了。嫂子非常生氣，她埋怨利文薩爾行動遲緩，不夠盡心盡力，大吵大鬧地羞辱了利文薩爾的一片好心和人格。然而，委屈的利文薩爾非但不替自己辯解，反而一如既往地對待哥嫂一家。這一情節設置令人讀來分外郁悶，禁不住要替利文薩爾鳴冤叫屈，但貝婁是有意這樣設置的：他讓靈魂中的善與惡這兩種力量進行較量，在較量中善最終包容、感化了惡。對一個作家而言，一切的情節安排都是有意味的，貝婁通過利文薩爾這個人物表達了自己對善的嚮往和對惡的悲憫。
貝婁不是一位寬容丑惡、宣揚那種廉價溫情的作家。相反，他在小說中對人性中的惡進行了多方位的探索。但是，他自始至終都崇拜善，認為善具有救贖的力量，最終也必定會戰勝惡，這是他人道主義思想的精髓。貝婁在其後期的小說中，如《洪堡的禮物》和《院長的十二月》中，進一步深化了他的這種善惡觀，除完成了有關人性的兩面性和善戰勝惡的故事外，還寫出了兩面人性的復雜性——由惡向善和由善向惡的雙向轉化過程。至此，他的人道主義思想也更加深入和復雜了。
猶太人物類型：貝婁的猶太性
從貝婁一生總共出版的11部長篇小說來看，其猶太性是十分明顯的，主要體現在以下的幾個方面：
一、猶太人物：
在貝婁的11部長篇小說中，只有《雨王漢德森》這部小說中的主要人物沒有明確的族裔身份，而其餘的10部小說的主要人物均為猶太人。
二、猶太故事：
貝婁的10部小說均圍繞猶太人展開，講述他們艱難曲折的人生或悲歡離合的故事。
三、猶太場景：
貝婁小說中的人物基本上都是生活在猶太環境里，猶太人的家庭生活、生活習俗和猶太人之間的關系等都得到了不同程度的表現。
四、猶太主題思想、猶太人的思維方式和價值訴求：
貝婁的小說，不管是寫猶太人或沒寫猶太人，其實沒有太大的區別，因為他作品中的主題思想、筆下人物的思維方式和價值訴求等方面，基本上都與猶太人的善和救贖思想相關，表達了他們追求倫理道德的共同價值取向。
五、小說的敘述策略：
像其他美國猶太作家一樣，貝婁在小說中所採用的敘述策略也基本上是猶太的，其典型特徵是常採用的意象、幽默的語言風格和反諷結構。貝婁小說中的主要猶太人物類型大致可以分為三類：「晃來晃去的人」、「受害者」以及「二戰」倖存者。這三種人物出現在貝婁的小說中不是偶然的，而是猶太民族歷史的真實而典型的寫照。
猶太民族自公元前586年第一聖殿被焚毀，淪為巴比倫之囚後，直到1948年以色列國建立，在兩千多年的時間里，一直處於流散之中。他們以客民的身份生活在異國他鄉，無論是在現實生活還是精神生活中，都處於一種「晃來晃去」的狀態之中。貝婁的第一部長篇小說《晃來晃去的人》，寫「二戰」開始後猶太人約瑟夫為了到歐洲參戰辭去了工作，專門在家等候徵召入伍。不料想美國徵兵當局反復要他檢驗血液、填寫表格等，幾番折騰下來，結果讓他在因辭職而獲取「自由」的同時又迷失在這種「自由」之中，因而不得不在焦慮的等待中「晃來晃去」。貝婁這樣寫猶太人約瑟夫，實際上暗喻了現代猶太人在世界各國的尷尬生存狀態。
貝婁筆下的「受害者」人物類型是對猶太人民兩千多年來艱辛生活的高度概括。西方反猶主義的盛行讓猶太人嘗盡了苦頭，猶太民族的歷史其實就是一部記載了猶太人蒙受迫害的歷史。從這個角度說，貝婁描寫「受害者」形象是必然的。不過，貝婁在直接描寫反猶主義者迫害猶太人的同時——如《受害者》和《塞姆勒先生的行星》，也寫到了猶太人的「自我迫害」——如《洪堡的禮物》、《更多的人為傷心而死》和《貝拉羅薩暗道》等。這種「自我迫害」主要表現為，小說中的主人公每時每刻都想有所作為，可常常又事與願違，不是把事情搞砸了就是做不成，結果又陷入到自我檢討或責備的漩渦中。貝婁在小說中塑造自己迫害自己的人物，究其原因，這種「自我迫害」在貝婁那裡主要表現為人物因受到外界壓力或迫害而形成了一種心理傾向。其實，回頭看看歷史上猶太人的精神軌跡，幾乎無一不是如此。因此，貝婁筆下人物所「患上」的這種「自我迫害」，在某種意義上也可以說是猶太人因長期以來蒙受迫害而逐漸形成的一種帶有強迫性的心理傾向或集體無意識。
貝婁筆下的「二戰」倖存者形象，最早是出現在1970年出版的《賽姆勒先生的行星》中。不過早在1964年出版的《赫索格》中，貝婁其實就已提出過「倖存者」的問題。他在小說中寫道：「在這個時代里，我們都是倖存者。認識到你是一個倖存者，你會感到震驚；認識到這就是你的命運，你會潸然淚下。」貝婁在該處所說「我們都是倖存者」有兩層意思：一是指從「二戰」納粹集中營里活下來的猶太人；二是指所有的人。言外之意，「二戰」中猶太人成了人類的「替罪羊」，說不準以後哪天厄運就會降臨到所有人的頭上。這要談的是前一種意思上的「倖存者」。
一般說來，貝婁主要是從兩個不同角度來寫猶太「倖存者」的：一個是寫「倖存者」遭到美國非猶太人的歧視和羞辱（如《塞姆勒先生的行星》中的塞姆勒）；另一個是寫「倖存者」受到自己同胞的怠慢或漠視（如《貝拉羅薩暗道》中的馮斯坦）。這兩個角度其實也是美國猶太作家處理「倖存者」題材時所共用的角度，如菲利普·羅斯的《瘋子伊萊》、艾薩克·巴舍維斯·辛格的《敵人：一個愛情的故事》和《哈德遜河上的陰影》等。
所不同的是，貝婁筆下的「倖存者」雖然蒙受德國納粹分子的迫害、美國反猶主義的敵視或自己同胞的漠視，但是他們不屈不撓，仍然相信並憧憬著人類美好的未來，這一點從《賽姆勒先生的行星》的一個情節中可以明顯地看出來：賽姆勒遙望著廣袤無際的星空，在回想著當今社會城市的墮落和人類靈魂所蒙受痛苦的同時，還憧憬著人類登上月球和充滿了無限可能性的未來。這一看似幾近荒誕的情節，表達了貝婁對人文情懷的緬懷與企盼。
貝婁在後期小說《貝拉羅薩暗道》中再次寫到「倖存者」時，則多了一些哀婉的情緒，對猶太同胞漠視「倖存者」的現狀而感到糾結和憤懣。他在小說中是這樣設置故事的：猶太「倖存者」馮斯坦在同胞的幫助下歷盡艱辛地從納粹的囚禁中逃脫了出來；到達美國後，他多次想向幫助過他的猶太同胞——美國娛樂界大亨比利·羅斯當面致謝，結果每次都遭到斷然拒絕，直到他因車禍身亡也未能如願。小說中敘述者「我」作為馮斯坦的親戚，他在小說中自詡為一個靠「記憶」為生的美國猶太人，然而他在對待自己從「二戰」中倖存下來的親戚馮斯坦時，卻讓自己處於一種「忘記回憶」的狀態之中。直到馮斯坦夫婦遇車禍身亡，他才在反省中認識到，正是這樣一個高度商業化且又遠離戰爭威脅的社會把人與人之間的感情聯結割斷了。在美國這樣一個社會，那些曾經歷過貧窮和苦難的猶太移民已「不需要皈依就可以被同化了，已不需要在耶和華和耶穌之間做出選擇了。」這番反思看上去好像是小說人物的反思，其實是作者貝婁的反思。與他的前期作品相比，這一反思少了點浪漫向上的情愫，但卻增加了批判的分量，從而使其這時期的小說顯得更為厚重與深刻。

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書名：受害者

作者：[美]索爾·貝婁

譯者：蒲隆

豆瓣評分：7.7

出版社：人民文學出版社

出版年份：2019-8

頁數：242

內容簡介：

諾貝爾文學獎、美國國家圖書獎、普利策獎得主代表作之一，美國猶太小說里程碑式的作品。某種意義上，我們彷彿都是生活的「受害者」，因為生活永遠不會是我們希望的樣子……

故事發生在美國第一大城市紐約，一個悶熱的仲夏，主人公——一位猶太青年承受著現代都市生活的巨大壓力，無力地退入自我，想從無情的物質現實中提純出一種精神道義。小說筆調陰郁，雖用的是第三人稱敘事手法，但始終是主人公的主觀視角，他的所見、所聞，他的回憶和思考，還有他的煎熬， 展示了一個荒謬的、不可理喻的現代世界。

《受害者》是索爾·貝婁早期的優秀作品，出版於一九四七年，被稱為「美國猶太小說的一座里程碑」，它既是一部針對反猶主義的諷喻小說，同時又深刻揭露了現代人的身份危機和精神危機。

作者簡介：

索爾·貝婁（Saul Bellow，1915－2005），美國作家。生於加拿大魁北克省的拉辛，在蒙特利爾度過童年。一九二四年，舉家遷至美國芝加哥。一九三三年，考入芝加哥大學。兩年後，轉入西北大學，於一九三七年畢業，並獲得社會學和人類學學士學位。同年，赴威斯康星大學攻讀碩士學位。之後長期在大學執教。

出版於一九五三年的《奧吉·馬奇歷險記》使貝婁一舉成名，奠定了他的文學地位。其後，他陸續出版《雨王亨德森》（1959）、《赫索格》（1964）、《賽姆勒先生的行星》（1970）、《洪堡的禮物）（1975）、《院長的十二月》（1982）等。這些作品反映了中產階級知識分子的精神苦悶，從側面揭示了美國當代「豐裕社會」的精神危機。此外，貝婁還出版過諸多中短篇小說集、劇本，以及游記。

在其創作生涯中，貝婁集學者與作家於一身，他在創作上繼承了歐洲現實主義文學的某些傳統，並採用了現代主義的一些觀念和手法，極富創造性地塑造一些充滿矛盾和慾望的反英雄。他曾獲得三次美國國家圖書獎，一次普利策獎。一九六八年，法國政府授予他「文學藝術騎士勛章」。一九七六年，由於作品「融合了對人的理解和對當代文化的精妙分析」，貝婁獲得諾貝爾文學獎。

9. 索爾·貝婁的主要作品

作品 作品類型出版時間 《晃來晃去的人》 長篇小說1944 《受害者》 長篇小說1947 《尋找格林先生》 短篇小說1951 《奧吉·馬奇歷險記》 長篇小說1953 《抓住時機》 中篇小說1956 《雨王漢德森》 長篇小說1959 《猶太傑出短篇小說選》 短篇小說1963 《赫索格》 長篇小說1964 《莫斯比的回憶》 短篇小說1968 《賽姆勒先生的行星》 長篇小說1970 《洪堡的禮物》 長篇小說1975 《銀碟》 短篇小說1978《院長的十二月》 長篇小說1982 《嘴沒遮攔的人》 短篇小說1984 《更多的人死於心碎》 長篇小說1987 《偷竊》 中篇小說1989 《貝拉羅莎暗道》 中篇小說1989 《記住我這件事》 中篇小說1991 《集腋成裘集》 散文隨筆1994 《真情》 中篇小說1997 《拉維爾斯坦》 長篇小說2000 《小說集》 2002