白膩玉日本輕小說

1. 試論賈寶玉性格與他的戀愛婚姻悲劇(2)

試論賈寶玉性格與他的戀愛婚姻悲劇

由於賈寶玉具有初步的民主主義思想，決定了他一定愛林黛玉。林黛玉的性格又是怎樣?作者寫得很簡單扼要。林黛玉出身於沒落貴族，她的祖上是侯爵，清制侯爵襲三代，傳到黛玉的祖父時皇上加恩增襲一代，到林如海就沒有世襲，是真正的科舉出身，書香門第。作者寫林如海就是為了寫林黛玉。寫林如海是個正派的讀書人，夫人亡故後也不再續娶，膝下只有一個獨養女兒。子孫不盛，這在封建時代是個嚴重問題。林家沒落，子孫不盛，唯一的姑娘只好送到外婆家去。外婆家可是個國公府，公爵在貴族中僅次於王，門第顯赫。第三回寫林黛玉初進賈府，這個小姑娘全身的每個神經細胞都豎在那裡，緊張得要命，唯恐被人家恥笑，不敢多走一段路，多說一句話。誰叫她出身門第低微呢。

不久，林如海也病死了，這時的林黛玉就變成一個一無所有的孤女，同丫頭們沒有什麼兩樣。這樣一個身世和經歷的姑娘到了賈家，就自然地形成子一個同賈家環境相對立的性格:生性好疑，脾氣很大，說話很尖銳，動不動流眼淚，隨時隨地警惕著，怕被人瞧不起，怕被人踩在腳下。假如林黛玉沒有外婆，就會同甄士隱的女兒英蓮一樣。脾氣大也好，流眼淚也好，都是她的斗爭形式，表現了她的性格同所在環境的矛盾對立。

作者安排了一個很突出的情節——葬花，來描寫林黛玉的性格。林黛玉從落花聯想到自己的身世，花象自己一樣的純潔美麗，而自己所處的環境象污泥一樣的骯臟，花謝了終究要落到污泥里去，所以憐花就是自憐，葬花就是自葬，寫葬花就是寫林黛玉的性格要點，經過場面的烘托和情節的概括，把林黛玉的性格突出地描寫出來了。薛寶釵不會去葬花，史湘雲也不會去葬花，她們沒有這樣的感觸。只有林黛玉這樣身世、處境和性格的人才會去葬花。

對處在被壓追地位的女孩子的廣泛同情和愛護，是賈寶玉的初步民主主義思想的重要環節，他把對被壓迫的女孩子的深刻同情集中起來，傾注在林黛玉身上，結成生死不渝的愛情。可以這樣說，賈寶玉對被壓迫者的愛護和同情，是他和林黛玉生死不渝的愛情的思想基礎和社會根源。這說明他愛林黛玉是從民主主義思想出發的，是以民主主義思想作基礎的。就有人感到奇怪，為什麼賈寶玉要愛林黛玉，身體瘦弱，有肺病，脾氣又大，哪一方面也比不上薛寶釵。他們不了解這一點，即賈林二人的愛情是有思想作基礎的。在《紅樓夢》以前寫愛情的小說很多，但從來沒有寫以思想為基礎的愛情。賈寶玉同林黛玉愛情的成熟階段，也是賈寶玉思想的成熟階段。這可以拿第三十二回「訴肺腑心迷活寶玉」為標志。這一回開始寫史湘雲受了薛寶釵的影響，也來規勸寶玉，要他別老在女孩子隊里鬼混，「也該會會這些為官作宦的，談講談講那些仕途經濟。」寶玉聽了立刻說:「姑娘請別的屋裡坐坐罷，我這里仔細腌臢了你這樣知經濟的人。」鬧得史湘雲下不了台。我們知道賈寶玉最尊重和體貼女孩子，可是在這種關鍵問題上，他卻毫不留情面。下面襲人接著說:「……上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過不去，『咳』了一聲，拿起腳來就走了。寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅:說不是，不說又不是。——幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧得怎麼樣、哭得怎麼樣呢!」寶玉接著說:「林姑娘從來說過這些混帳話嗎?要是她也說過這些混帳話，我早和她生分了。」這就是賈寶玉的原則性，一點兒也不含胡。這些話正好被黛玉無意中在門外聽著，心裡又驚又喜，又悲又嘆，不好意思進來。接著寶玉出門，趕上黛玉，傾訴肺腑，這時，他們的愛情達到了白熱的地步。作者描寫他們愛情的成熟，同賈寶玉的思想成熟是一致的。這種以思想為基礎的愛情是古代文學中從來沒有的。張生愛鶯鶯，梁山伯愛祝英台，他們的思想基礎是什麼，誰也不知道，他們就是一見傾心;而賈寶玉是愛林黛玉的思想，身體差一點，脾氣壞一點，這沒有關系，首先要思想好。林黛玉身世飄零，一無所有，這是她為賈寶玉所同情的客觀處境，林黛玉心靈的純潔，在賈寶玉看來就是美。林黛玉的思想性格中具有廣泛而深刻的社會因素，作者寫林黛玉不是孤立的一個人，而是概括、集中了使賈寶玉感動、同情和愛護的女孩子們的客硯要點和主觀要點。因此，他們的愛情是根深蒂固的，生死不渝的。

同賈寶玉一樣，林黛玉的性格一方面有民主主義，另方面還是有局限性。魯迅先生說過，一個人不可能抓住自己頭發離開地面，在封建主義的思想體系下，有些東西她是無法擺脫的。賈寶玉有感傷主義，他對前途不是很有信心。林黛玉更是如此。我們不能把封建思想的束縛僅僅看作是外在的，在林黛玉的頭腦中還有嚴重的封建思想。他們熱烈地進行自由戀愛，迫切地要求婚姻自主，可是仍舊等待著家長給他們訂婚。有人說怡紅院、瀟湘館的財物不少，為什麼不收拾收拾跑掉了我們說，他們思想中有落後的一面，受它緊緊的束縛，他們不會跑，也不可能跑。存在決定意識嘛!如果問這是階級的局限，還是時代的局限，我們說兩方面都有，而主要是階級的局限。林黛玉實際上在搞戀愛，可是口頭決不承認，賈寶玉一說我們在相愛，她立刻生氣，放下臉來斥責寶玉。尤三姐就不是這樣，她公開聲明婚姻要由自己作主，對象要由自己選擇。智能這個小尼姑，除了封建束縛外，還有一層宗教束縛，可是她就敢私奔到秦鍾家裡去。至於林、賈二人，不但不敢私奔，而且連想也不會想的。所以我們說主要是階級的局限。林黛玉雖然是個一無所有的孤女，可是還有一個外婆，過的還是小姐的生活，封建小姐自尊自貴的意識還是很濃厚的。自己束縛自己——這就是林賈兩人愛情悲劇的思想原因。當然，在那樣的條件下，這一愛情悲劇還是值得我們同情的，它具有著深廣的思想意義與社會意義。

對於薛寶釵，作者同樣寫得簡單扼要。她家是皇商，給皇帝當買辦，在封建時代，商人沒有社會地位，薛家雖然是皇商，但作為豪門，政治地位此不上貴族。《紅樓夢》中賈史王薛四大豪門，薛家排在最後，大概也因為政治勢力差。作者寫薛家，首先寫薛蟠為爭英蓮(後來改名香菱)打死馮淵，出了人命。書中輕描淡寫，好象化幾個錢就可完事。其實也要看具體情況。封建社會的官府草菅人命，視為常事，但你得有政治勢力做靠山，不然還是要償命，弄得你家破人亡。所以薛家母子三個——薛姨媽帶著寶貝兒子加上薛寶釵，要進京去投奔賈家。不這樣做，後來賈雨村就不會徇私斷案。書中寫薛蟠進京有四條原因:一來送妹候選;二來望親;三來親自入都銷算舊帳，再計新支;四來游覽上國風光。對薛蟠的性格我們是完全了解的，他不可能有這樣一套精密的想法。第一條送妹妹候選，他不會有這樣高明的主意;第二條探望親戚，他不會關心這些事情;第三條整理店務，更不放在他心上;倒是最後一條「游覽上國風光」才是他真正的意圖。頭三條都不是薛蟠的主意。所以要上京，是薛家的家庭現狀提出的要求。送薛寶釵候選就為爭取政治勢力。在封建時代，一般善良的父母都不肯把自己女兒往深宮里送，犧牲女兒的終生幸福來謀求富貴。《聊齋志異》中的《竇氏》、《劉夫人》以及川戲《拉郎配》都寫了這方面的情形，為了逃避選入深宮，硬把十一二歲的幼女往外送。薛家卻不是這樣。作者寫這一條就是貶薛家，同時也點出薛家的階級本性——他們缺乏政治勢力，現在鬧出人命案，迫切要求政治勢力的支持和庇護。關於候選的事，以後撇開不提了。姨媽是控制不住也依靠不上薛蟠的，薛寶釵才是薛家的靈魂和主宰。薛家如果沒有薛寶釵，很難想像將怎麼辦。所以薛寶釵是不能真的進宮去的。到了北京，薛家投奔賈府，很快他們就發現國公府也挺不錯，尤其是有賈寶玉這樣一個有希望的人。

薛家在京中有很多房子，本來，完全可以住到自己家裡去，俗語說，「探親不如訪友，訪友不如住店」，自己家有漂亮房子，為什麼非跑到賈家去住?而且簡直是賴著不走!作者先把他們安排住在梨香院，呆了一個時候，又把他們遷到東北角上另一個小院子去，讓出梨香院給從蘇州買來的十二個唱戲的女孩子住。作者寫薛家住在賈家的前後情形，連搬了一次家也不漏掉，實際上是暗示薛家不肯走:你把我安排在梨香院住，我沒有意見;你要我搬出梨香院讓給唱戲的女孩子住，我也不生氣。林黛玉起反感的東西，正是薛家迫切需要的東西。林黛玉深深感到被政治勢力壓得慌，而薛家則時時刻刻在爭取。

這里提個問題，賈寶玉那塊玉，作者硬要寫成從媽媽肚子里帶來的，這是神話，我們沒有辦法。那麼你寫薛寶釵的金鎖又是哪裡來的?他一會說是和尚給的，一會兒又說那鎖上的八個字是和尚給的，又說什麼命里註定必須有玉的才能配。我們知道，只有賈寶玉才有玉。又如，作者寫薛寶釵從小不愛花兒粉兒，平常穿半新不舊的衣服，連周瑞家的送去宮花她都不要，轉送給了別人，可是那把沉甸甸的金鎖，為什麼老是掛在胸口?薛寶釵自己也說冷冰冰的。第八回寫寶玉寶釵二人互看玉鎖，寶釵拿著那塊寶玉，把「莫失莫忘，仙壽恆昌」八個字念了一遍又一遍，旁邊鶯兒接著說:「……這兩句話，倒象和姑娘項圈上的兩句話是一對兒。」寶玉原來不知道有金鎖這回事，聽鶯兒這么說，才要求薛寶釵給他看看金鎖。這一回在脂硯齋八十回本中叫做「看金鎖姻緣微露」，實際上就是求婚。在封建社會，從沒有女家向男家求婚的，何況林黛玉來在薛寶釵之先，同寶玉的成情很好，又是賈母的外孫女。因此，非得讓自己姑娘有把金鎖，揚言必須有玉才能配親，並且還要找機會顯露這把鎖，這不是求婚是什麼?

有人說，薛寶釵一腦袋的封建思想，是個典範的封建淑女。我不同意這樣的意見。且看《紅樓夢》如何描寫。在二十二回以前，作者寫薛寶釵老是跟著寶玉轉，每當賈寶玉、林黛玉在一起時，緊跟著總是「寶姑娘來了」，用北京的土話說，叫做「夾蘿卜干兒」。論理，象寶釵這樣的人，應該成天跟著李紈、迎春、探春、惜春等人才是，現在成天跟著寶玉轉，這又算得個什麼封建淑女!當然，我不是說薛寶釵就沒有資格同賈寶玉戀愛，但你不要嘴上一套，心裡又是一套，搞得賈寶玉很膩煩。此如有一次賈林兩人正鬧別扭，寶釵在旁不走，寶玉就攆她去陪賈母打牌。賈林兩人有一陣子老是吵嘴，而且越吵越凶，主要的矛盾就是「金玉良緣」 之說，許多吵鬧都是從這引起的。

從二十二回起，情況有所變化。賈母喜愛薛寶釵「穩重和平」，要給她做生日。這天王熙鳳問賈璉按什麼樣子做生日。這里作者怕讀者不注意，因為書中寫過生日的事情很多，點明這不是普通做生日，而是賈母看中了寶釵，所以這個生日就有特殊意義。

到二十八回，薛寶釵開始有主意了。她不再老是跟著寶玉走，她有意識地討賈母等人的喜愛，賈母要她點菜。她就點老太太愛吃的甜食;要她點戲，她就點吉利熱鬧的戲。元妃發出燈謎來讓大家猜，明明很簡單，她偏裝猜不著，東猜西猜，最後才猜出來，這也是為了討大家喜歡。二十二回前，她只討賈寶玉喜歡，這時則左右開弓，要兩面派，既討賈寶玉喜歡，又想方設法討家長喜歡。討賈寶玉喜歡主要是顯示自己的才學，讓寶玉佩服她。

二十八回以後，薛寶釵又發展到另外一個階段。她不可能兩方面都討好:家長喜歡她，賈寶玉就不喜歡她;討好了家長，就不能討好寶玉。這一回寫元春送禮物，送來的東西寶玉同寶釵的一樣。寶玉問:「怎麼林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣，別是傳錯了罷?」襲人回沒有錯，「都是一分一分的寫著簽子的。」這里作者告訴讀者，這份禮物有其特殊意義，就是通過給禮物訂了婚，只是沒有明白宣布而已。這個地方也要對薛寶釵懷疑懷疑。果真是一個封建淑女的話，拿到這份同寶玉一樣的禮物就應該害羞。她多的就是一掛紅麝串，照說應該裝進箱子里不拿出來，何況當時正逢炎夏，宜於戴翡翠、瑪瑙之類的光溜溜的飾物，她卻公然戴上一掛挺不舒服的紅麝串，毫不害羞，反而自豪。這無異於當眾炫耀自己的勝利，奪得了錦標。一上來跟著寶玉轉，然後又兩面討好，最後就一邊倒，再不怕你賈寶玉不喜歡我。在二十八回前，薛寶釵沒有批評過賈寶玉，從這時起，她就政於進「忠言」了。葬寶釵是實利主義者，什麼事情對自己有利就干，這時她已沒有顧忌，開始批評賈寶玉，一邊倒向封建主義的懷抱中去。

《紅樓夢》前四十回，主要寫賈寶玉和林、薛二人的戀愛關系和婚姻關系。賈寶玉同林黛玉的戀愛關系是一條路線，賈寶玉同薛寶釵的婚姻關系是一條路線，前者是民主主義的道路，後者是封建主義的道路。究竟走哪一條道路，要求賈寶玉作出抉擇，這里二面也反映了階級斗爭。

原先，林黛玉同賈寶玉的關系也是有斗爭的。賈寶玉有進步思想，但是出身富貴之家，公子哥兒的習氣很重，這兩種東西在賈寶玉的身上是並存的，是一步步地克服和發展的。林黛玉對賈寶玉的公子哥兒的缺點不能容忍，加上「金玉良緣」的問題，因此產生矛盾。在前四十回，我們看到這兩個人老是鬧別扭，越鬧越嚴重。作者寫他們二人關系的發展是高度現實主義的:由最初的青梅竹馬發展到有意識的搞愛情，最後發展到成熟，「訴肺腑」之後矛盾解決，他們從此再也不吵架了，可是兩個人又面對了環境的矛盾，象大山一樣矗立在面前，無法逾越過去。

寫薛寶釵同賈寶玉的關系也是一步步地發展的:最初跟著寶再轉;然後左右開弓，兩面討好;最後一邊倒。薛寶釵在環境方面取得完全的勝利，可是賈寶玉不喜歡她，她也一點沒有辦法。薛寶釵跟統治勢力方面越處得好，越沒有辦法叫賈寶玉愛她。

以上兩條線在書中是同時發展的，而作者的傾向性非常鮮明，常常通過具體情節來表達自己的愛憎。例如三十六回寫寶釵正幫襲人綉花，寶玉在夢中喊罵:「和尚道士的話如何信得!什麼金玉姻緣，我偏說木石姻緣!」這意思是說，他只知有林黛玉，不知有薛寶釵。作者有意通過寶玉說夢話否定「金玉姻緣」，讓薛寶釵親耳聽到。這說明作者對處在被壓迫地位的林黛玉充滿了同情。

這兩條路線寫到這里，形成僵持的階段，家長的傾向性很明確——選中薛寶釵，不要林黛玉。可是，作為賈府最高權威的賈母，又猶豫不決，一直拖著，不肯公開宣布。賈母這個老太太不大考慮別人，只考慮自己的享樂，是個極端利己的享樂主義者。正因為如此，把個賈寶玉嬌慣成這樣，沒有賈母的庇護，賈寶玉的思想是形成不起來的。當然，賈母不是民主主義者，她是封建主義者，封建主義發展到最後產生極端利己的享樂主義，自己破壞自己，挖封建主義的牆腳。賈母在她的享樂生活中，不能不考慮自己鍾愛的孫子寶玉的意志。賈母不是一個胡塗的老太太，腦子清楚，眼睛很亮，深通世故，經驗豐富，通過多年的觀察，寶玉和黛玉的關系她完全知道。尤其是通過紫鵑試寶玉一節，寶玉一聽黛玉要回蘇州去，立刻就發瘋了，這使得賈母更加心中有數。寶玉不能沒有林妹妹，他們的關系是有思想基礎的，不可動搖的。在這樣的情況下，很難設想賈母唯一寵愛的寶玉婚姻生活不幸福、而她仍能保持自己的享樂生活。她不能不考慮這一點。再說黛玉是她的親外孫女。擺在次要地位，她也要考慮考慮。於是表現了舉棋不定:照她的本意就是要訂薛寶釵，考慮到孫子和外孫女的具體情況，又不敢馬上決定。總之兩方面她都要考慮。有人認為賈母不會去考慮兩方面，我的看法不同。封建時代的老太太，為了寵愛自己的孫子，作出某些容讓和遷就的情況是有的。因此，我們說寫到這里形成了僵持局面:家長方面不放薛寶釵，賈寶玉不放林黛玉。本來賈寶玉不一定非要林黛玉不可，現在則形成了一種力量，堅持不下，要死一塊兒死，要活一塊兒活，達種現象是很有社會意義的。

從這時起，作者就把戀愛關系和婚姻關系的線索擺到次要地位。因為家長不能解決這個問題，當事人也不能解決這個問題。寫寶玉、黛玉、寶釵三人的關系，寫各個人的主觀因素，都只能到此為止，因為婚姻問題的最後解決不決定於個人的愛憎。於是作者掉轉筆頭，用主要的筆墨來寫環境。從書中可以看到，第四十回以後就不大寫愛情，賈寶玉見了林黛玉好象沒話好講了，或者有一肚子話不敢講，怕損害了林妹妹的自尊心。林黛玉對賈寶玉也是一樣，見了面就含著眼淚，默默無言。

從四十回起，作者用很多筆墨寫了一系列的故事情節和場面，來反映和刻劃環境，這里不能一一地講，總括起來，有這樣幾個問題。

第一，寫賈家經濟上的枯竭。賈家的經濟狀況，原來就已經不寬裕了，奢侈揮霍，收入少，支出多，到這時更是急轉直下，幾乎無法維持下去。例如當家人通過鴛鴦把賈母的金銀器皿偷出去典賣，用來償付債務。又如王熙鳳病了，要吃人參，東尋西找，拿出來的不是參須，就是年久失效的壞參。這個情節揭示了賈家經濟上的困難情況。這方面，薛寶釵很在行，她說臨時到外面買人參容易碰上假貨，建議通過她家店鋪的內部關系去買。這些方面，薛寶釵長袖善舞，深得賈家的歡心。你賈家枯竭，我薛家有錢;我看中你賈家的「貴」，你看中我薛家的「富」。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出，在封建貴族家庭，「娶妻乃是一種政治的行為」。(單行本第七四頁)這話說得深刻極了!薛寶釵追求賈寶玉就是一種政治行為，而賈家看中薛寶釵也是一種政治行為——解決經濟困難，維持門面。

第二，寫各方面矛盾的爆發。壓迫者和被壓迫者的矛盾是始終存在的。到這時，統治階級內部的矛盾，也越來越顯著，越來越突出了。照封建社會的規矩，應該是長子掌權，長媳管家，就賈家說，應該是賈赦掌權，邢夫人管家。可是，作為最高統治者的賈母不喜歡老大，偏愛老二，硬把賈赦擺在「那邊屋子裡」。因此，賈赦和賈母有矛盾，見了母親有一肚子牢騷，中秋節說笑話還諷刺媽媽偏心眼，惹得賈母生氣。由於賈母喜歡賈政，就叫王夫人掌管家務。王熙鳳是邢夫人的兒婦媳，本來也應該在「那邊」的，可是由於賈母偏愛，又是王夫人的內侄女，就到這邊來當家。這些關系就非常復雜，母子之間，婆媳之間，妯娌之間都存在著矛盾。傻大姐拾了個綉春囊，胡里胡塗地交給了邢夫人，邢夫人拿到這個東西，覺得這可了不得，鄭重其事地轉送給王夫人。這是什麼意思?邢夫人有滿腔不平:應該我管家的，卻叫你管家，看，你把這個家管成什麼樣子!其實，在貴族之家發現一個綉春囊又有什麼了不起，邢夫人無非藉此機會打擊王夫人。再說王夫人，如果心裡沒事的話，把綉春囊燒掉也就完了。她不是這樣，而是立刻大張旗鼓地搜檢大觀園，並且特意讓王善保家的參加，因為她是邢夫人的陪房，叫她去檢查，等於是請邢夫人自己去檢查。這種鉤心斗角就是搞政治的斗爭。搜檢大觀園本是統治階級內部的矛盾，可是，隨著事態的發展，矛頭卻轉向被壓迫者，因為實際受害者還是那些當丫頭的女孩子。司棋犧牲了，晴雯也犧牲了，四兒、芳官等人一個個地被攆出去了。封建主義的氣焰大為猖狂。接著，作者寫到當這些當家人不在家時，被壓迫者起來掙扎反抗，大觀園里到處打架，吵翻了天。例如勇於反抗的芳官與養母吵架，緊接著又有芳官、葵官等人與趙姨娘打群架，等等。這些情況說明，封建秩序已經無法維持了，王熙鳳的權勢在各種各樣的矛盾中垮下來了，弄得王熙鳳得了病，達個病主要是政治病——維持不住統治地位。於是乎有探春理家。封建社會由姑娘管家是很少有的，這時候實在沒有辦法了，才由探春出來臨時主持，搞個薛寶釵在旁邊幫忙。這是王夫人的主意。讓薛寶釵來幫忙，家長的意圖是清清楚楚的。由於內部各種矛盾爆發，封建主義的統治地位不能維持了。試問誰能夠繼承王熙鳳來維持統治?林黛玉是不行的，只有薛寶釵行，所謂「薛寶釵小惠全大體」，她向來是有辦法的，只有她能夠代替王熙鳳來維持搖搖欲墮的統治。選擇誰的問題，最後不能不落在薛寶釵身上。

第三，賈寶玉走什麼路子的問題。一個人失足落水，他還是要用一切辦法來挽救自己，據說淹死的人常常兩手緊緊抓著泥草，表明他臨死前經過一番掙扎。沒落了的階級不會自動退出歷史舞台。現在賈家要完蛋了，唯一的指望是賈寶玉，要他走封建主義的道路，才能維持賈家的門第。那麼，什麼人可以幫助賈寶玉走封建主義的道路?是林黛玉，還是薛寶釵?我們說，只有薛寶釵可以扶持賈寶玉走上封建主義的所謂正路。

關於《紅樓夢》所寫的環境問題，我們不多講了，就憑以上三條，不難理解為什麼非選擇薛寶釵不可。作者沒有把賈寶玉和林黛玉的戀愛悲劇的根源，簡單化地看成決定於家長個人的好惡。解放初期越劇舞台上演的《紅樓夢》，就把這個問題簡單化了，彷彿賈林二人的戀愛悲劇，完全是鳳姐在中間出壞主意造成的。曹雪芹不把原因完全歸結到家長個人身上。家長個人有他的意圖，但不能決定，最後決定的是具體形勢。賈家經濟枯竭了，統治不能維持，後繼無人。薛家有錢，薛寶釵能接替王熙鳳，又能幫助賈寶玉走上封建主義道路。因此，賈林的戀愛悲劇根源，是由封建統治階級的客觀形勢決定的，這樣來認識，社會意義就大了。再看通過環境描寫揭示出來的統治階級的一系列問題，包括道德品質的敗壞墮落，這些問題都不是一朝一夕出現的，而是長時期形成的，它不是普通的傷風成冒、頭疼發燒，而是已經病入膏育。通過這些描寫，把封建主義制度的罪惡和衰朽的特點全部端出來了。這是封建主義末期的形勢，表面強大，內里已經腐爛透頂。這是賈林二人戀愛悲劇的根源。

2. 經常看小說中 圍棋棋子能不能是暖玉的

要回答這個問題，首先要解釋下什麼是暖玉
所謂的」暖玉「，也叫」溫玉」，亦為「軟玉」，因軟玉色澤、質感溫潤如脂給人的感覺就有一股溫暖之感。」寒玉〃即為水產玉或冰種硬玉，因其質如玻璃般清澈、冰冷，所以稱」硬玉〃。和田玉就屬於軟玉,光滑細膩，油潤亮澤，手感溫潤，放在手中，先涼後溫，但這種涼並不是冷冰冰的涼，盤摸把玩之後，還會油油的，就象要流出油脂一樣。
圍棋棋子如果用玉石作為材質，不是不可，只是太貴又不實用。而且玉石的硬度和韌性較中國的雲子，日本的蛤碁石有所欠缺，用力拍子或者掉到地上恐怕會損壞。故一般只能作為觀賞棋具，並無太大實用價值。

3. 那些明星是雙子座的

雙子座明星有：凌雲、胡瑤、卡德納斯、林瑞陽、吳若甫、朴奎利、

安德烈·德米特里耶維奇·薩哈羅夫、阿爾布雷特·丟勒、

廖添丁、清水香里、托馬斯·戴利、澤口千惠、倉田雅世、

蘇敬恆、亞蒙·哈默、黃偉文、Noel Fielding、愛因托芬、

韓懿瑩、劉智嬡、板垣退助、腓力二世、亨利·盧梭、

小原裕貴等等。

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凌雲簡介：

凌雲，70年代港台電影巨星。1941年5月21日出生，原名林龍松，祖籍台灣彰化。中專畢業後，在叔父經營的百貨公司工作。1957年投考玉峰電影公司演員訓練班，以藝名龍松拍攝多部台語電影，成為台語電影首席小生。服完兩年兵役後，1964年簽約邵氏電影公司，改名凌雲，以冷峻小生形象走紅。1965年與影星葉楓結婚，1983年因感情不合離異。與邵氏1977年約滿後以自由身接拍其他電影公司影片，並以動作明星姿態活躍於影壇。1981年導演影片《英雄對英雄》，今已息影。

參考資料網路-凌雲

網路-雙子座

4. 玉子市場的結局是什麼

玉子說出了不想離開商業街的心聲，王子也發現玉子身上的花香來自熏先生的花，並不是玉子本來身上的。

所以玉子不是王妃，王子和喬伊回國，德拉本打算悄悄離開，不小心躺在餅藏准備送給玉子的花中（有王子的香味）睡著，被送回給玉子。

《玉子市場》是由日本的京都動畫公司企劃和製作的原創電視動畫。動畫製作陣容從監督山田尚子、系列構成吉田玲子到角色設計堀口悠紀子都是動畫《輕音少女（K-ON!）》原班人馬的再集結。

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角色介紹：

1、北白川玉子(北白川 たまこ)

故事的主人公，兔山商店街打糕店「玉屋」的長女，母親在她小學5年級時離世，生日是在餅店最忙碌的12月31日除夕。

因為脖子上繼承自母親的痣而被喬伊當做王妃，自己對此很恐慌。在王子來到兔子商店街後，對王子說出了拒絕的話，表示不想離開這里。

2、大路餅藏(大路 もち蔵)

玉子家對面打糕店「大路屋」的兒子。

曾經因德拉的鼓勵而鼓起勇氣向玉子說出心意，但因常盤綠的阻撓而放棄。得知玉子是王妃後十分難過。最後送出了給玉子的生日禮物，卻陰差陽錯地被玉子當成德拉是禮物，但看玉子十分喜歡很高興。

3、朝霧史織(朝霧 史織)

玉子的同班同學，所屬羽毛球部成員。

事實上是一個內心細膩的純真女生，一直憧憬著玉子、小綠與神奈之間的友情。因為偶爾的機會在玉子家作客後，漸漸解開了心扉並與玉子等人成為了朋友。

5. 電視劇《玉觀音》講述了一個什麼故事

我知道《玉觀音》這部劇是根據小說改編的，它講述的是一個緝毒警察在緝毒過程中與三個男人的感情糾葛，故事曲折驚險，在有感情戲的同時反映了緝毒民警們波瀾壯闊的戰斗生活。劇中的女主名字叫安心，她在里邊的角色是非常矛盾的，她是一名緝毒警察，應該是沒有感情的或者是不應該有感情的，抑或是冷靜的沉穩的，但是劇中她同時又是一個對愛情充滿渴望和激情的一個人。

回來後安心消失了，楊瑞找到南德公安局緝毒大隊，潘隊長告訴他安心在干她情願為之獻身的事業，這是她自己的意願。分手之前潘隊長拿出安心隨身攜帶的那枚象徵著善良、理想和母性的玉觀音交給了楊瑞。

6. 紅樓夢中的賈寶玉生日

賈寶玉生日應該是四月二十六。根據如下：
周汝昌在《周汝昌校訂批點本石頭記》第六十二回回後評中說：
「寶玉生辰本在四月二十六，第一暗示之處即甄士隱午倦攏書，夢中得見通靈寶玉下凡，而醒後只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，此正四月下旬之風光。第二處明寫餞花會，暗寫寶玉生辰，點明四月二十六正交芒種節，全系乾隆元年之實際歷日。第三處為清虛觀張道士問哥兒寶玉時，順口說出前兒四月二十六是遮天大王聖誕也，此又一奇特之筆而令聰明讀者悟知，四月二十六是哥兒之生辰。本回則是第四次明寫生辰而不言四月二十六之實際日期。須前後看方能明白。」
周汝昌先生的細密考證精神實在令人欽佩。先生此說，有理有據，應該是可信的。

7. 四十九日祭趙玉墨是怎麼活下來的

四十九日祭趙玉墨活下來是因為相貌和氣質出眾，當時的軍官都是中下層毀了自己的容貌所以逃過了一劫。在金陵十三釵小說的最後趙玉墨因為相貌和氣質出眾，當時的軍官都是中下層，因此對她把守逐漸放鬆，這才使她得以逃脫，也是十三個女人中唯一活下來的人。

在金陵十三釵去赴約後趙玉墨因為氣質出眾容貌姣好所以被一個日本軍官看上成為他的專屬情人，在這期間雖然過著豬狗不如的生活但卻好過其他姐妹，就這樣她生活了好幾年後在一個偶然的機會下就逃走了，為了不被日本人再抓回去她毀了自己的容貌所以逃過了一劫恢復了自由身份。

四十九日祭的劇情簡介

1937年，日本軍隊進入淪陷的南京城，奉命掩埋中國死難士兵和戰俘屍體。與此同時，市中心的聖馬德倫教堂中迎來了一群不速之客，十來個女學生和秦淮河女子，她們殊途同歸只為同一件事――逃難。緊接著，許多男人也因為各種原因進入了教堂。

圍牆外的日軍尋找各種借口進入教堂，聖馬德倫教堂的後院成為他們填埋屍體掩蓋罪證的目標，國際安全區的組織者嘗試各種解救教堂被困人員的方案，卻屢屢失敗。教堂中的男人們為了保護藏在教堂閣樓和地窖中的女人，獻出了自己的生命。

女人們或者選擇了有尊嚴地死去，或者進行了最壯烈的抵抗。在這四十九個日夜裡，他們和她們，在一次次地求生、抵抗、毀滅和復活中締結了愛情、親情和友情，曾懦弱的變成了勇士、曾迷失的找到了方向、曾虛無的得到了收獲、曾有罪的完成了救贖。

8. 《紅樓夢》中「情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香」的意思是什麼

前一句「情切切」的意思是是襲人和寶玉兩人之間不受世俗關系的拘束的一種友情「花解語」的意思是襲人勸說寶玉以功名為重；後一句中「意綿綿」的意思是寶玉和黛玉之間的友情，「玉生香」的意思是寶玉戲稱黛玉為香芋。

這句出自的《紅樓夢》第十九回講了兩個故事，其一是襲人病了，寶玉去看望她，然後襲人借機勸說寶玉要考取功名，以仕途為重。

其二是寶玉去看黛玉，聞到黛玉袖子里的香氣，其後倆人言談中提到了暖玉，而且寶玉為了逗黛玉，還編了個老鼠偷香芋的故事。

《紅樓夢》這本書的思想內容：

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

9. 賈寶玉性格特點

賈寶玉是一個很有性格特點的人，其性格分析如下：

1、叛逆

他行為「偏僻而乖張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走「學而優則仕」的仕途。他痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。他說：「可恨我為什麼生長在這侯門公府之家，綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字真把人荼毒了。」這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定，也是他叛逆性格的表現。

2、憐香惜玉

賈寶玉的秉性溫柔，對女兒有著由衷的崇拜，他認為「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉」，認為「凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」賈寶玉在自己的家庭，自己的身邊長期接觸那麼多聰明美麗的青年女性，看到她們受到不應有的輕視，看到她們的地位是那麼屈辱，命運是那麼悲慘，對她們又愛又敬，為她們又悲又憤，回過來就更對「峨冠博帶」的「須眉男子」深惡痛絕。寶玉的這種情感，正是源於內心深處對女性的尊重。

3、愛憎分明

賈寶玉主張人人平等，尊重個性，各人按照自己的意志自由活動。在他心眼裡，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。

4、賈寶玉具有初步民主主義思想

賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，在寶玉周歲時抓取「脂粉釵環」的舉動，，十來歲時是「異常淘氣」，居然還說出了：「女兒是水做的骨肉」，「我見了女兒便清爽」的「混話」來。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形。

5、痴情

寶玉素有情極之痴，尚不說說金釧，晴雯等人離世，他悲傷如斯。就是紫鵑當初一句頑話便就使得他急痛攻心，呆滯多時。而他對於黛玉的痴心絕對，亘古可見，不必細言。

6、有靈性

雖然他最不喜讀書，更厭那些仕途經濟學問之人(這應是作者對於時政的不滿使然)，然每每必遭父親責斥，姐妹箴勸，可他愈更膩煩，但大觀園論景題名一章中，寶玉的靈意慧才更顯露無疑，可見，寶玉性散，隨性任為，喜無拘束，其靈性發揮是很有賴於興趣之合意的，從其寫給晴雯的悼詞中亦可見一斑。

7、頑劣

寶玉頑劣異常，大家都看在眼裡的。這應是此人物塑造的成功之處：以他的年歲，連個臨家孩童都玩鬧異常，況他萬般寵溺集一身之人?寶玉的頑，讓其形象更真實，也更生動親切，同時也更具感染力了。

8、呆傻可愛

三十五回中兩個婆子的談話中可見一二，其說寶玉是：「外像好里頭糊塗, 中看不中吃的,果然有些呆氣.自己燙了手,倒問人疼不疼.」又如說:「聽見他家裡許多人抱怨,千真萬真的有些呆氣。 大雨淋的水雞似的,他反告訴別人`下雨了，快避雨去罷。」又如：「時常沒人在跟前，就自哭自笑的，看見燕子，就和燕子說話，河裡看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的...」等等。

9、乖巧

雖然平時頑劣，但在長輩或外人面前，寶玉還是很知禮乖順的，這也是他受長輩們寵的又一大原因。第五十六回中賈母與甄家來的兩個婆子談話中可知：時賈母笑道:「可知你我這樣人家的孩子們，憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷不容他刁鑽去了。就是大人溺愛的，是他一則生的得人意，二則見人禮數竟比大人行出來的不錯,使人見了可愛可憐，背地裡所以才縱他一點子。若一味他只管沒里沒外,不與大人爭光，憑他生的怎樣，也是該打死的。」

10、輕佻隨性

畢竟是少年心性，寶玉的性格之中還是有很多略顯輕佻、隨性的孩子氣的，尤其面對黛玉，每每言語造次,情急之處更沖動，場面之纏綿激烈，讓人牽心不已。但殊不知，其與黛玉，晴雯等人的華彩場合卻也多始於這輕隨急噪的孩子氣的。

賈寶玉，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，別號怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人。由神瑛侍者脫胎而成，對絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，是一個又奇又俗的人物。

賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬於藝術虛構，是作者有意識塑造的集意淫、補天濟世、正邪兩賦三大美德於一身的典型形象，在世界文學史上極具創新性。

10. 誰是水滸傳中的英雄

如下：

1、宋江，綽號：及時雨、呼保義；仗義疏財、扶危濟困、揮金如土、求賢若渴、善於用人、胸懷寬廣、重情重義、有深厚的忠君思想、總想招安。

2、吳用，綽號：智多星；滿腹經綸、足智多謀、神機妙算、遠見卓識、深謀遠慮、梁山的好軍師。

3、林沖，綽號：豹子頭；武藝高強、重情重義、勇而有謀，但為人安分守己、循規蹈矩。

4、魯智深，綽號：花和尚；俠肝義膽、疾惡如仇、豪爽直率、重義輕財、豁達明理、粗中有細。

5、李逵，綽號：黑旋風；嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。

6、武松，綽號：行者；崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜），是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

7、孫二娘，綽號：母夜叉；嗜殺成性、重情重義、豪爽大度。

8、楊志，綽號：青面獸；精明能幹、粗暴蠻橫、英勇威武。

9、晁蓋，綽號：托塔天王；仗義疏財，專愛結交天下好漢。虛懷若谷，耿直真誠；重情重義，剛正不阿。

10、公孫勝，綽號：入雲龍；抱負遠大、智慧過人、善能用兵、淡泊名利 、孝順。

11、史進，綽號：九紋龍；重情重義、心高氣傲、誠懇、行俠仗義、行事沖動、缺乏謀略。

12、燕青，綽號：浪子； 聰明機靈，知恩圖報、忠心耿耿、多才多藝、機智勇敢、深謀遠慮。

13、花榮，綽號：小李廣；箭法高超、英勇無畏、有大將風度、義薄雲天、淡泊名利。

14、阮小七，綽號：活閻王；直爽、義氣、水上功夫了得 。

15、時遷，綽號：鼓上蚤；小心謹慎、周密細致。

16、盧俊義，綽號：玉麒麟；武藝高強、能征善戰。

17、石秀，綽號：拚命三郎；疾惡如仇、正直無邪、有勇有謀、機智沉著、膽識超人。

18、公孫勝，綽號：入雲龍；抱負遠大、智慧過人、善能用兵。

19、張順，綽號：浪里白條；水性好、心思細膩、善洞察先、懲惡濟善。

20、戴宗，綽號：神行太保；好交朋友，夠義氣，能為朋友兩肋插刀，且為人圓滑。

《水滸傳》是元末明初施耐庵（現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有）編著的章回體長篇小說。

全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安後為宋朝征戰，最終消亡的宏大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程。

深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。

《水滸傳》是中國古典四大名著之一，問世後，在社會上產生了巨大的影響，成了後世中國小說創作的典範。《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，流傳極廣，膾炙人口；同時也是漢語言文學中具備史詩特徵的作品之一，對中國乃至東亞的敘事文學都有深遠的影響。