短篇小說丈夫貴生
㈠ 高中語文高一下冊《邊城》問題
高中語文《邊城》教案
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?一、教學目標：
1、了解沈從文描繪的湘西風土人情和優美的環境描寫。
2．把握對人物的描寫，分析主要人物重點是翠翠的形象。
3．結合人物分析，領會作者的創作目的，小說的主旨。
4．走進作者構築的善與美的理想世界，體會人性之美。
二、教學重點和難點：
重點：了解小說的情節；藉助情節和環境，鑒賞人物形象
難點：分析探討文章的文化內涵，深入理解小說的主題。
三、教學方法：以學生為主體，教師為主導，採用多媒體輔助法，
四、課型
閱讀——研討——品評
五、課時安排
2課時
六. 教學步驟及內容要點
第一課時
一、導入
繁華的大都市，令人目不暇接、心醉神迷。林立的高樓、琳琅的商品、穿梭的人流、怡人的樂園。閑暇時，我們是不是也想讓生活增添點兒古樸意趣呢？這節課，我們就來拜讀著名作家沈從文先生的《邊城》，神遊於作品描寫的幾十年前的湘西，感受那裡閃爍著的正直樸素的人性美。現在我們就一起去沈從文的「邊城」看看，看看那裡的山、水、人吧。
（放錄象，在音樂的伴奏下朗誦）「由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個地名為『茶峒』的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨人家。這戶人家只一個老人，一個女孩，一隻黃狗……」
這就是沈從文筆下的《邊城》,小說寫的就是這戶人家的故事， 其中的「女孩」名叫翠翠。她是怎樣的姑娘呢？
（放錄象，女聲朗誦）「翠翠在風日里長著，把皮膚變得黑黑的，觸目為清山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既養 她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想殘忍事情，從不發愁，從不動氣」……
這就是翠翠。小說中的天保、儺送兄弟倆都愛上了她，為愛情展開競爭。按當地習俗，要在大月亮的晚上用歌聲向姑娘求愛。陰歷十四到了，月也快圓了。
二、檢查預習情況：請學生通過閱讀找出文中描寫環境的語句或語段，並與學生共同研討：這些景物描寫有何共同特點？又有什麼作用？
參考：第一處，首段「天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼。」第二處，第一部分「翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來了。」第三處，第三部分「她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了。」第四處，第一部分「月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了。」
文中集中寫景的共有4處。它們都是夜景，而且都有著溫柔、美麗和平靜的特點。這些描寫既為文中人物的活動提供了一個真實可感的環境，又使得人物的活動和美麗、平靜甚至於有些單調的景物和諧地融為一體，為翠翠性格的形成做了一個最好的詮釋。另外，這些景物都是冷色調的，字里行間都透出一種淡淡的哀傷，較好地烘託了氣氛。
三、作者介紹（課件）
沈從文（1902-1988），湖南鳳凰人，現代散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、炯之、璇若等。他的大部分小說是以湘西生活為背景，以其特異的「生命形式」，展示民性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃厚的鄉土氣息和返樸歸真的牧歌情調。短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》，中篇小說《邊城》、《長河》是其代表作。
四、交代學習重點：
「邊城」這個詞在許多讀者眼裡已經凝定為「湘西人性美」的文化概念；《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，是一幅用水墨繪就的無彩之畫。沈從文在說到創作動機時也說，「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美，健康而又不悖乎人性的人生形式』」。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說，就不能領略個中真趣。
五、情節歸納，整體把握。
（分小組討論，派代表發言，教師明確）
1、 理清小說的情節結構，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談「唱歌」——翠翠愛聽「歌」
第一部分：１．第一段中，翠翠為什麼會感到「薄薄的凄涼」？
2，第二段中，翠翠為何要「胡思亂想」？為什麼對母親「神往傾心」呢？（學生思考、討論、回答）
薄薄的凄涼：因為規矩中唱歌的日子快到了，在期待和擔憂（對碾坊作陪嫁的事有所耳聞）中，內心騷動不安，看萬物生機勃勃，而自己卻不能像草木、泥土、甲蟲那樣熱烈勃發；並且此時祖父作為唯一的依靠又不在她身邊，去忙自己的事了，似乎把她給忘卻了，於是感到生活「太平凡了」，「好象缺少了什麼」；「杜鵑叫個不息」恰反映出內心的寂寞惆悵。這種感覺既源自當時的特殊時間，特殊情境，又由於人物獨特的內心感受。
胡思亂想，懲罰爺爺：當自己內心躁動不安，有不可名狀的苦衷，無法傾訴，連唯一的親人爺爺也不能理解時，要讓爺爺嘗嘗失去自己的痛苦。
一遍遍喊爺爺回家：無法想像沒有祖父的生活，希望得到安慰。爺爺沒有意識到翠翠的心事，依然去忙自己的事，翠翠心中對祖父的埋怨、委屈便一齊湧上心頭，感受從凄涼轉到「悲傷」。 當然，「很覺得悲傷」，「祖父不理會」只是外部表象，渴望情感撫慰是真。
聽爺爺講父母的事：對於母親的神往傾心，源於自己內心對愛情的朦朧的期盼，渴望愛的自由與堅持。父母的愛情是個悲劇，對於情竇初開對愛滿懷憧憬的翠翠，不可避免地產生了對愛的恐懼。百感交集，無從排遣，所以「似乎心中壓上了些分量沉重的東西」。
第二部分：問：翠翠的夢，有什麼深刻含義？為什麼平時攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了翠翠不知道「把這個東西交給誰去了」又說明了什麼？
做夢：沉醉在愛情的美夢里：夢中很容易地摘到了「平時攀折不到手」的虎耳草，展示出潛意識里對現實中還未得到的愛情的嚮往，顯出內心裡對儺送的朦朧感情明確起來了。虎耳草，俗稱金線荷葉，葉腎狀、心形，下面紫紅色，供觀賞。虎耳草的葉子是心形的，在中國人的心態中，心形的東西是一種愛的寄託和象徵。虎耳草可以說是翠翠愛情的象徵。提示：一方面可以配合二老「走馬路」這一事件，正是因為這個「夢」，翠翠錯過了聽歌的時機；另一方面翠翠「不知道把這東西交給誰」又暗示了愛情故事將會無果而終。
第三部分：問：爺爺問翠翠選哪一個，翠翠為什麼不答？翠翠在月光下吹著蘆管，為什麼「覺吹得不好」？老船夫長長的曲子，為什麼「翠翠的心被吹柔軟了」？
與爺爺交談中流露：願意聽歌，明知故問，不直接回答（沉默、迴避）等都體現出翠翠的矜持與羞澀。
等歌：聽祖父說儺送「想走馬路」為自己唱歌，就「出了屋外」坐到岩石上去，「似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久」。其實，是在等待儺送愛情的表白，好讓自己的感情找到歸宿，以使自己驛動的心找到港灣。以翠翠那樣的性格，這當然已經是以心相許的明確表白了。
吹蘆管，又吹不好。 月光如水，等待的人卻沒有來。「一片草蟲的清音復奏」，更使翠翠心亂，連蘆管也吹不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使「翠翠的心被吹柔軟了」，表明她被柔柔的曲子所感染，浸潤在自己憧憬的愛的溫柔甜蜜中。
要爺爺唱歌，「又摘了一把虎耳草了」。爺爺唱的是「那晚上聽來的歌」，是儺送對自己愛的表白，於是心裡塌實了，又沉浸在愛的美夢中。
課文節選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這里的人把愛情視作聖潔感情的表現。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，准備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。
六、教師總結：
當愛情來臨時，翠翠的內心躁動不安，她熱切地期待著儺送的歌聲，期待著愛情的實現；渴望著感情的撫慰，渴望著心靈的歸宿。但，只有在夢中她才能品嘗到愛的溫柔甜美；矜持羞澀的個性、一系列或人為或天意的誤會，讓她只能長久地執著地等待……
這節課我們從整體上了解課文，初步感受到文中至真、至善、至美的人性，下節課我們再進一步品評文章的人物形象和主旨。
第二課時
一、導入：有人說：「《邊城》是一首圓潤悲婉的鄉土抒情詩，是二老唱給翠翠的一支情歌，是一曲靈秀惆悵的田園牧歌。他描繪了一種充滿化外之風的天人合一的境界。為被現代文明撕裂靈魂的人們提供了一個恍若隔世亦真亦幻的人性理想。是一塊行將失落而未曾失落的古樸的生命綠洲。」那麼今天的我們應該用什麼樣的眼光來看待呢？下面我們將繼續走進《邊城》。
二、進一步研習（學生討論，然後自由回答。）
1、分析翠翠形象
（１）請一女生朗讀課文（從開頭至「忽然哭起來了」。）
①提問：翠翠為何在成熟的生命中覺得缺了什麼，表現了她怎樣的心態？
明確：此時的翠翠是一個情竇初開的少女。朦朧的愛情已經注入了她的情懷，她懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。
②提問：翠翠為什麼要想像離開爺爺？
學生討論，然後自由回答
明確：翠翠感到日子有點痛苦，「好像缺少了點什麼」，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她並不當真地胡思亂想著自己出走以後帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的「懲罰」手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
③「翠翠不敢生祖父的氣」，這句話該如何理解？她可能生誰的氣呢？
翠翠對爺爺明知自己心思還要追問自己選大老還是二老，很不滿。但她明白爺爺是一番好心，希望自己忘記二老，答應大老的提親。可感情不是買賣，翠翠實在不願意做違心的選擇，她面對百般疼愛自己的祖父，「不敢生氣」，只能勉強笑著。她可能氣二老不和自己一樣對愛情執著，不再堅持唱歌示愛；也可能氣自己，明知王團總想把女兒許配給二老，還心存幻想，氣自己不能和王團總之千金平等競爭。
④最後，祖父唱了十個歌，翠翠為什麼自言自語說：「我又摘了一把虎尾草了」？
明確：翠翠最後聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心裡踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：「我又摘了一把虎尾草了。」這時她已經 知道虎尾草要交給誰了。
⑤翠翠的愛情比起現代都市人的愛情有什麼特點？從中你體會到什麼樣的美？（開放性題目，聯系實際）
明確：翠翠愛得自然，愛得朦朧，愛得執著，愛得纖塵不染，愛得水晶般純潔透明；翠翠愛的方式，她在愛情來臨時的表現孕育、脫胎於湘西古風猶存的風土人情，典型地體現了人情人性美。
2、想像人物形象：人物可愛是沈從文小說的一大特點，他特別擅長描寫女子，他曾說「我是天生就一種理解女子的心。」故而翠翠是尤其可愛的。但在節選的文字當中我卻找不到關於翠翠的外貌描寫，你認為翠翠應該是什麼樣的？如果要把《邊城》拍成電影，請你作一回導演，你打算選一位什麼樣的演員來飾演翠翠，如何來給她造型。
學生討論，發言；教師點評，參與。（題目具有開放性，答案是豐富多彩的。）
參考：情竇初開，「在成熟的生命中，覺得好像缺了什麼。……想要在一件新的人事上攀住它，」渴望新的生活，「好像生活太平凡了，忍受不住。於是胡思亂想：」下桃源縣，過洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔心爺爺會離她而去。當她設想到爺爺要搭下水船去殺了她的時候，就嚇怕起來，「一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去」喊爺爺，看見爺爺依然後，小「小心子還跳躍不已。」朦朧中渴望著愛情。聽父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的「分量沉重的東西」。對儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。在夢中聽到儺送唱的歌，夢見自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當爺爺提及到儺送向她攀交情的時候，先是「吃了一驚」，然後借故走開。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個人坐在懸崖上，覺得很悲傷，看見螢火蟲閃著藍光，便又想「看你飛得多遠」便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去。可以說，翠翠是淳樸的邊城一個天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過著自由的生活，關心爺爺，也被爺爺寵愛關心；但她已經到了情竇初開的年齡，祖父並不能真正理解她，她的內心是清純的，同時又是孤寂的。
三、探究文章的文化內涵和主題
討論：作者在創作談中說，他要表現「優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式」，你認為這篇小說所表現的這種人生形式究竟是什麼樣子？
參考：《邊城》描寫的確實是一種人生形式，所有的小說也只能描寫一種人生形式。《邊城》所表現的人生形式確實是自然的，這里的人生善良、勤勞，質朴、真實、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現了人性中最美的一面。這種人生形式是優美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優雅的，安詳的。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。
討論：作者以「邊城」為題有什麼用意？
「邊」有邊緣的意思，和「中心」相對。邊城的人生形式，和處於中心的人生形式之間形成了鮮明的對比。以「邊城」為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風靡。
講解：本文寫於1934年，從湘西農村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統美德的衰落，看到了現代文明物慾橫流、金錢至上，看到了質朴真誠的淡退、腐化淺薄的流行，於是寫下這篇文章，表達內心的痛心和推崇傳統美德的心意。
傳統文明是一種封閉的農業文明。農業文明種有很多美德，需要我們去繼承，但農業文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優美、勤勞、淳樸的可愛的人們，由於不善表達，不善爭取，因此也不免打傷孤寂的色彩。固守傳統還是擁抱現代，怎樣把傳統美德和現代意識更好的結合起來，這是一個艱難的選擇，也是一個長期困擾人類生存的問題。比如過年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神聖、熱鬧，但隨著人們物質生活的提高，現代意識的發展，無論如何，我們再也找不到象《祝福》里描寫的那種過年的味道了。
四、結束語：
故事結束了，山依然青，水依然綠，人依然那麼美。如果要用兩個字來概括《邊城》，那就是：「美」和「愛」。翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。讓我們學會欣賞，學會愛，學會生活。
五、課後研讀題：
1．細讀課文，試著寫一段關於翠翠的外貌描寫。
2．閱讀《邊城》全文，找出翠翠與爺爺、天保兄弟之間的「愛」，進一步體會人情人性美。
㈡ 邊城是部編版幾年級的課文
人教部編版七年級上冊名著《湘行散記－-邊城》。
以牧歌式的情調描繪出田園詩般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠實勇敢、樂善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，「凡事只求個心安理得」，儼然是一個安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩意地生活，詩意地棲居。
這是抒情詩，也是風俗畫。作品沒有驚心動魄的社會巨變和激烈復雜的矛盾沖突，但風格深遠自然、清靈純朴、和諧雋永，如一幅美麗的鄉村圖畫。
被譽為「現代文學史上最純凈的一個小說文本」，「中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作」。他的散文也獨具魅力，為現代散文增添了藝術光彩。一些後來的作家曾深受他創作風格的影響。
沈從文（1902-1988），湖南鳳凰人，現代散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、炯之、璇若等。他的大部分小說是以湘西生活為背景，以其特異的「生命形式」。
展示民性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃厚的鄉土氣息和返樸歸真的牧歌情調。短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》，中篇小說《邊城》、《長河》是其代表作。
㈢ 湘行散記箱子岩中作者十五年前最深刻的記憶是什麼
《湘行散記》文中不僅浸透了作者深沉、真摯的感情，還寄託了他的哀戚、悲憫與希望。
《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，這個版本並不只湘行散記，一共有三部分：湘行書簡、湘行散記、新湘行記。湘行散記，沈從文根據湘行書簡改寫而成，發表在報刊雜志上，也出過很多單行本。
(3)短篇小說丈夫貴生擴展閱讀：
《湘行散記》創作背景：
《湘行書簡》由一組信札集成，是《湘行散記》的母本。1934年，因母親病危，沈從文匆匆趕回湘西。行前，他與夫人張兆和約定，每天給她寫一封信，報告沿途所見所聞。這組書札，便是踐履這一約定的產物。
《湘行散記》便是根據這些書信積累的素材寫成的。從《湘行書簡》到《湘行散記》，為我們提供了一個從材料到創作的極好範例。那些記錄了他們彼此思念的文字是作者性格和情緒的真實寫照。
《湘行散記》作者簡介：
沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，苗族，現代小說家、散文家、文物研究家。文學創作宏富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子70餘種，是現代文學史上最多產的作家之一。短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》與長篇
㈣ 雲南的歌會主要內容概括
優秀的書籍，可以豐富我們精神世界。多閱讀是一個良好的習慣，我們要習慣多讀書。下面介紹的是《雲南的歌會》主要內容，僅供參考。
《雲南的歌會》主要內容
本文是一篇極富情趣的散文。在「歌會」的大標題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內容上各有側重，在手法上也各不相同。
第一部分：山野對歌。對歌具有對抗賽性質，是才情智力的大比拼。——對唱
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發乎性情，自然成趣。——小合唱
第三部分：村寨傳歌。這是一次民歌的展覽，是一間民歌的課堂。場面宏偉，氣勢壯觀。是本文重點段，因為是最熱鬧的。——大合唱
《雲南的歌會》讀後感
《雲南的歌會》是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對自然，對人，對藝術的品味與贊賞。文章在"歌會"的大標題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內容上各有側重，在手法上也各不相同。
第一個場合寫"對歌",注重對唱歌人的描寫。例如第2段描寫了"一個年輕婦女",她唱敗了三個對手之後，作者刻畫了她的動作，神態："於是輕輕地打了個吆喝……從荊條叢中站起身子，理理發，拍拍綉花圍裙上的灰土，向大家笑笑……顯得輕鬆快樂",我們會對雲南的婦女有一個全新的認識，讓我們不禁再次從心底萌生出幾許贊嘆。
第二個場合寫"漫歌",注重對唱歌人所處的優美環境的描寫。文章中第4段描寫趕馬女孩子唱山歌，與上一場合不同之處，本段沒有著重對女孩子進行描寫，而是描寫了她們周圍的環境："開滿雜花的小山坡","各種山鳥呼朋喚侶",描寫出雲南美麗的風光。特別對充滿生機的山鳥的描寫，更增添了"漫歌"獨有的特色。
第三部分寫"傳歌",因為所介紹的"金滿斗會"比較熱鬧，所以作者注重對場面的描寫。"金滿斗會"的發起人是"村子裡人",地點就設在"住處院子兩樓"和"長長屋廊下",人員是"鄉村男女老幼百多人"——"婦女佔多數",參加人員也大多為普通村民，但打扮得是珠光寶氣，銀光閃閃，像過年一樣因此這個"盛會"顯得隆重而熱烈，並且更加令人難以忘懷。
作者簡介
沈從文（1902—1988），現代小說家、散文家、歷史文物研究者。原名沈岳煥，湖南鳳凰人，苗族。其文學創作豐富，數驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等70餘種集子，是現代文學史上最多產的作之一。短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》與長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。
他創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，大部分小說以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可名狀的同情與關愛。他以特異的「生命形式」，融生動豐富的社會風俗畫和優美清新的風情風景畫於一體，展示民性的粗獷強悍、民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和返璞歸真的牧歌情調。散文集《湘行散記》就是代表。
㈤ 現代散文作家
魯迅：（1881——1936）偉大的文學家、思想家、革命家中國現代文學的奠基人。姓周，名樟壽，字豫才，後取名樹人。
1、小說集
A、《吶喊》收入1918——1921年間的短篇小說14篇。《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》、《一件小事》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《社戲》、《明天》、《頭發的故事》、《風波》
B、《彷徨》收入1924——1925年間的11篇小說。《祝福》《在酒樓上》、《幸福的家庭》《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《傷逝》、《離婚》《兄弟》、孤獨者》
C、《故事新編》收入1922——1935年間寫的歷史故事小說8篇《補天》、《奔月》、《理水》、《鑄劍》、《採薇》、《出關》、《非攻》、《起死》
2、散文詩集：《野草》23篇
3、回憶性散文：《朝花夕拾》
4、雜文：700多篇
文化常識：
送灶：理學；監生：朱拓tà、陳摶tuán老祖、康熙字典、書五經四、新正zhēng
歆、牲、鱧
沈從文(1902—1988)，現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南風凰人。苗族。
其文學創作宏富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十佘種，是現代文學史上最多產的作家之一。主要作品集子有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學貢獻在於創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，並受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。
孫 犁(1913年生)
現代著名作家。原名孫樹勛，河北安平縣人。代表作為《蘆花盪》、《荷花澱》、《白洋淀紀事》、《鐵木前傳》，以《風雲初記》最受讀者歡迎。
高曉聲(1928—1999)的「陳奐生系列小說」包括先後發表的《「漏斗戶」主》《陳奐生上城》《陳奐生轉業》《陳奐生包產》《陳奐生出國》《書外春秋》等，這個系列中的陳奐生形象深刻地概括出新中國三十年農民的命運，展現了新時期農村改革進程中農民艱難前行的身影及其心理變化的全過程。「陳奐生上城」固然透露了農村變革的必然趨勢和陳奐生邁向新生活的信息，但更為重要的是，它向我們描述了農村經濟體制改革之初陳奐生的真實的精神狀態。
高曉聲，1928年生於江蘇省武進縣。從小受到家庭的熏陶，培養了文學的興趣。解放初開始文學創作，1954年發表第一個短篇小說《解約》，1957年發表了體現「探求者」文學主張的小說《不幸》。不久被錯劃為「右派」，下放到原籍農村勞動。直到1979年「探求者」冤案平反，才重返文壇。出版有《79小說集》《高曉聲1980年小說集》《高曉聲1981年小說集》《高曉聲1984年小說集》《陳奐生》《高曉聲小說選》和論文集《創作談》《生活·思考·創作》等。其中《李順大造屋》《陳奐生上城》分別獲1979、1980年全國優秀短篇小說獎。
㈥ 《湘行散記》文中不僅浸透作者還什麼寄託了他的什麼
《湘行散記》文中不僅浸透了作者深沉、真摯的感情，還寄託了他的哀戚、悲憫與希望。
《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，這個版本並不只湘行散記，一共有三部分：湘行書簡、湘行散記、新湘行記。湘行散記，沈從文根據湘行書簡改寫而成，發表在報刊雜志上，也出過很多單行本。
(6)短篇小說丈夫貴生擴展閱讀：
《湘行散記》創作背景：
《湘行書簡》由一組信札集成，是《湘行散記》的母本。1934年，因母親病危，沈從文匆匆趕回湘西。行前，他與夫人張兆和約定，每天給她寫一封信，報告沿途所見所聞。這組書札，便是踐履這一約定的產物。
《湘行散記》便是根據這些書信積累的素材寫成的。從《湘行書簡》到《湘行散記》，為我們提供了一個從材料到創作的極好範例。那些記錄了他們彼此思念的文字是作者性格和情緒的真實寫照。
《湘行散記》作者簡介：
沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，苗族，現代小說家、散文家、文物研究家。文學創作宏富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子70餘種，是現代文學史上最多產的作家之一。短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》與長篇小說《邊城》、《長河》是其代表作。
他創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，並受廢明影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情與溫愛。
以其特異的"生命形式"，融生動豐富的社會風俗畫和優美清新的風情風景畫於一爐，展示其民性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和返樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家一定的社會理想，也對後來作家產生了深刻的影響。
㈦ 中國現代史上最多產的著名作家是
沈從文（1902-1988），我國現代小說家 散文家 文物研究家。原名沈岳煥，湖南鳳凰，苗族。是現代文學史上最多產的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》 是其代表作。主要文學貢獻在於創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，並受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的「生命形式」，熔生動豐富的社會風景畫和優美清新的風情風景畫於一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對後來作家產生了深刻的影響。
㈧ 《貴生》沈從文 揭示了什麼
沈從文的短篇小說《貴生》以一個簡單的故事,向讀者展示了人類生存的一種基本境況。復雜性、偶然性其兩個基本要素,其復雜性使我們很難非此即彼地判定孰是孰非,其偶然性則有力地揭示了人生的不可捉摸和難以預測:這乃是作家對生存的一種深刻體驗。
㈨ 自殺之前的慰藉尋求，推薦小說
邊城
《邊城》是沈從文（現代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物）小說的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉土風情吸引了眾多海內外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現代文學史上的特殊地位。
作者沈從文簡介沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗血統，現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。沈從文14歲高小畢業後入伍，看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，他於1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用「休芸芸」這一筆名進行創作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的「湘西世界」，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。他以「鄉下人」的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現范圍。沈從文一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個。早期的小說集有《蜜柑》《雨後及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然「和諧共存」的，本於自然，回歸自然的哲學。「湘西」所能代表的健康、完善的人性，一種「優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式」，正是他的全部創作要負載的內容。短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》和長篇小說《長河》等。其作品《雲南的歌會》被選入人教版八年級下冊語文書。
沈從文生平
沈從文是本世紀最為優秀的文學家之一，也是著名的物質文化史專家。對於許多人來說他還是個謎：學歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經歷。時間證明，他許多作品今天依然顯出極強的生命力。
沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽文壇，蜚聲海外。
沈從文生於湖南鳳凰一個舊軍官家庭，後因家境轉入困頓，剛剛小學畢業、年齡還不滿十五歲時，即廁身行伍，到人世間去「學習生存」。其後數年間，他隨當地軍閥部隊輾轉於湘、川、黔邊境及沅水流域各地。
三十年代初，沈從文在創作的同時，主編《大公報》文藝副刊，並以其在文壇的廣泛影響，被視為「京派」作家年輕一代的領袖。一九四九年以後，由於「歷史的誤會」，改行從事古代文物研究，並先後出版《明錦》（與人合作）、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等古代文物圖案集及學術論文集。一九六四年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》，填補了我國文化史上的一項空白。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。
沈從文1988年5月，因心臟病突發，在其北京寓所逝世。故居於1991年被列為省人民政府重點文物保護單位，撥款進行了整修。故居現陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡繹不絕。
[編輯本段]地位與影響
沈從文先生一生寫下很多部小說和散文集，但是在他眾多的著作之中，《邊城》則占據著最重要的位置。可以毫不誇張地說，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了「20世紀中文小說一百強排行榜」，對20世紀全世界范圍內用中文寫作的小說進行了排名，遴選出前100部作品。
參與這一排行榜投票的均是海內外著名的學者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本。
[編輯本段]原型簡介
因為沈從文是鳳凰人，所以很多人都以為邊城就是湖南鳳凰，其實不然。看《邊城》的第一句：「由四川過湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊境，到了一個地方名叫茶峒的小山城時便有一溪······」，很明顯，沈從文所寫的「邊城」名叫茶峒。翻看湘西的地圖（中國地圖也行）就會發現，整個鳳凰縣進內並沒有「茶峒」這個地方。當你把視線轉移到鳳凰縣北部的花垣縣，在湖南、四川（也就是現在的重慶）、貴州的交界處，就會發現「邊城」在此。也就是說，「邊城」的原型是湖南省花垣縣的茶峒鎮，不過2008年這個鎮已經改名為「邊城鎮」，在之前出版的地圖上仍標為「茶峒」。
[編輯本段]內容精要
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨門獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一隻頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城裡有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節。老二的氣質則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。小城裡的人提起他們三人的名字，沒有不豎大拇指的。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，於是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚……
然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是大老唱的，大老講實情講出後便去做生意，幾天後他聽說老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，後終於耐不住去問，儺送卻因天保的死十分怪責老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不願意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發現老人已在雷聲將息時死去了……
老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送也許永遠不會回來了，也許明天就會回來。
[編輯本段]思想內容
《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在「自然」「人事」面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關於《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美、健康、自然』而又不悖乎人性的人生形式」。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的嚮往和追求。這種寧靜的生活若和當時動盪的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的「世外桃源」。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的「愛」。正因為這「愛」才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的「幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象徵著「愛」與「美」的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待「愛」的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態。《邊城》發表於1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
[編輯本段]鑒賞
●課文鑒賞說明
一、創作背景
《邊城》完成於1934年4月19日，是作者的代表作。關於這篇小說的創作動機，作者說：「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美，健康而又不悖乎人性的人生形式』。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類『愛』字作一度恰如其分的說明。」全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風情美和人性美。
二、《邊城》的情節
在湘西風光秀麗、人情質朴的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純朴善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，託人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情願以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧願做個擺渡人。於是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，痴心地等著儺送歸來，「這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!」
三、純朴的人情
邊城明凈的風光，教化著朴實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有古君子遺風。「一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。」（《邊城》第三節）美好的道德情操仍在這里發揚光大。
1．翠翠
翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的後果害怕自責。她愛上了儺送，感情純潔真摯。節選部分以後，儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現了她對愛的執著。
2．外公
外公保有著中國傳統的美德，他對孫女翠翠親情無限。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑話、唱歌。
3．天保
天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌「決斗」，他卻因為自己先提了親，「作哥哥的走車路佔了先」，一定要弟弟先唱；弟弟「一開口」，他知道自己不是「敵手」，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情。後來他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過，「好忘卻了上面的一切」。最後意外遇難，可以說他是為了親情和愛情而死。
四、孤寂的內心
作為封閉的農業文明社會的湘西，人們的身上也流露出孤寂的色彩。
1．翠翠
翠翠自幼父母雙亡，內心無比孤獨。雖然有外公無微不至地照顧自己，但是並不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她「看著天上的紅雲，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼」。沒有人能體會一個思春少女的感情，所以她感到「這日子成為痛苦的東西了」。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內心的哀痛，只能哄勸她說：「不許哭，做一個大人，不管有什麼事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上!」對於一個花季少女，這樣的話太不切實際了。天保和儺送為了她唱歌「決斗」，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現，現實好像和她毫無相干。最後天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻並不能了解這一切的前因後果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來。「這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!」沒有人能告訴她要孤獨地等到什麼時候。
2．外公
外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心裡留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感動不已。對於天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女「心中不免有點亂」。他對翠翠「溫和悲憫地笑」，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以後因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。
3．天保兄弟
天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊塗地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠。在不知情中踏入了愛情的糾葛中。最後他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地。最後死於意外，也許正是他孤獨的歸宿。
儺送也可以說孤獨地追求著愛情，和哥哥的「決斗」，夜半唱情歌，卻並不為心上人所知。最後也孤獨地出走，不知飄泊到什麼地方。
可以說，《邊城》中的每個人都在孤獨中掙扎著，最後「也許明天回來」不過是孤寂中的自慰罷了。
五、文化內涵
作者的理想是要在小說中表現「優美，健康而又不悖乎人性的人生形式」，「為人類『愛』字作一度恰如其分的說明。」那麼「優美，健康而又不悖乎人性的人生形式」相對於什麼而言呢？
作者極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。
作者描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純朴，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。
作者寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。