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短篇小說集古代棄婦

發布時間: 2022-09-04 16:17:14

㈠ 瘂弦《棄婦》鑒賞

你可以根據棄婦悲劇對後世文學的影響,自己篩選總結

棄婦被棄,自古有之,最早把它寫進文學作品中的是《詩經》。《詩經》開創了「棄婦」這一母題。在後世文學中,無論是詩、賦、詞、散文、小說都對《詩經》開創的「棄婦」這一母題有所傳承,極大地豐富了我們古代文學的內容。棄婦悲劇是社會不平等的產物。魯迅先生關於悲劇有一個著名的論點,悲劇是將有價值的東西毀滅給人們。悲劇具有震撼人心的力量。《詩經》棄婦悲劇被後來的文學所繼承,《孔雀東南飛》、《出婦賦》《井底引銀瓶》等都是其中傑出的代表。這些篇章都以其沉重的悲劇力量指引著人們,傳誦千載。在棄婦詩發展過程中,出現了兩種不同類型的棄婦文學:一種是直接繼承《詩經》棄婦的悲劇,純粹描述婦女被無情拋棄的不幸命運,詠唱棄婦的衰傷與無奈,抒發其深深的愁怨。另一種則是在繼承的基礎上有所發展,有所創新,棄婦是為文人興寄的載體。文人多用含蓄的方式,高雅的行為抒發心中的愁怨。文人又多,「為野草以怨王孫,借美人以喻君子」,所以當他們仕途失意,壯志難酬時,便把思想情感暴露於棄婦詩之中,以解心中的怨憤。這是後世文人對棄婦悲劇的開拓。1、低吟淺唱的棄婦之歌

繼承《詩經》「棄婦「這一母題,後來純粹描述婦女不幸命運,詠唱棄婦的哀傷,抒發棄婦深深的詩有漢樂府民歌《有所思》、《孔雀東南飛》,建安魏晉時期的曹植的《棄婦篇》《出婦賦》;曹丕的《出婦賦》;唐朝顧況的《棄婦詞》、張籍的《離婦》、白居易的《井底引銀瓶》等。這些作品的悲劇與《詩經》的棄婦悲劇一脈相承,基調都是衷傷的、愁怨的。但是在詩歌具體內容上更加豐富,暴露社會問題也更加直接,更加尖銳。

《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩,它因其深刻的思想內容和優美的藝術形式而膾炙人口,廣泛傳誦,詩中的男女主人公形象及其悲慘命運,至今震憾人心。詩中的故事內容如題注所支:「漢末建安是,廬不府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿聞之,亦自縊於庭樹。時人傷之,為詩雲爾。」劉氏不被婆婆喜歡,「此婦無禮節,舉動自專由,吾意久懷忿,」,焦仲卿出於孝道被迫合休棄妻子,「我自不驅卿,逼迫有阿母子,卿但暫還家」,一對恩愛夫妻因此被活活分離。後來劉氏兄長逼她另嫁她的,「我有親父母,逼迫兼弟兄,經我應他人」,她不肯,又無力反抗,只得「攬裙脫絲履,舉身赴清池」。焦仲卿知道了,也「徘徊庭樹下,自掛東南枝」。這個故事有《詩經》中是找不到模式的,但是其中的悲戚哀婉與《詩經》棄婦悲劇一脈相承。這個故事震撼人心的原因是它揭示了封建禮法制度的受害者不僅僅是女性,有時候男性也是受害者。

曹丕、曹植都寫了《出婦賦》,其作品寫得凄婉動人,曹丕的《出婦賦》寫到「色衰而愛弛,信古今其有之。」賦中直接指出禮服制度,男子好色對女子的傷害。曹植賦寫道:「悅新婚而忘妾,哀愛惠之中零。」寫出了被遺棄女子的傷悲和怨恨。

白居易的《新樂府·井底引銀瓶》是一首新穎別致的棄婦詩。詩中寫了一個故事:一個女子與男子相知相許並與之私奔,「妾弄青梅憑短牆,君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸。知君斷腸共君語,君指南山松柏樹。感君松柏化為心,暗合雙鬢逐君去」,在夫家五、六年又因非明媒正娶而受盡舅姑的精神折磨,「到君家舍五六年,君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾,不堪主祀奉蘋蘩」,最終不堪驅使而離去卻又羞於歸家,「終知君家不可住,其奈出門無去處。豈無父母在高堂?亦有親情滿故鄉。潛來更不通消息,今日悲慘羞歸不得」。作者寫這首詩的目的就是要「奉勸天真的少女們」慎莫將身輕許人「,要善於保護自己,不要相信這個社會,不要輕信花言巧語、居心叵測的男人,」(8)詩中一句「為君一日恩,誤妾百年身」,更是如泣如訴,既是棄婦鑽心刺骨的痛苦反思,也傳達了詩人對棄婦的無限同情和哀憐。

2、文人興寄的載體

文人寫詩作詞常常懷古或詠物,借古諷今而意在物外,也是借花卉與托閨怨寄身世之威或君國之愛,棄婦因此成為文人興寄的載體。這類文學作品有李白描寫棄婦的詩《怨情》、《白頭吟》、《妾薄命》,杜甫的《佳人》,辛棄疾的詞《摸魚兒》等。

李白的棄婦詩,往往帶有詠史的色彩。漢武帝時被貶入冷宮的皇後陳阿嬌,似乎才老是盤踞在他的心頭,他的三首棄婦詩,都寫到了陳阿嬌,由此生發議論,抒寫感慨。而批判的矛頭,直指薄情寡義的封建帝王。他的《妾薄命》寫的是陳阿嬌寵極愛歇,色衰愛弛,被拋棄的事實。

杜甫被迫辭掉華州司功參軍職務,為生計所迫,攜帶妻子,翻山來到邊遠的秦州。杜甫對大唐朝竭忠盡力,忠心耿耿,最後卻落得棄官漂泊的窘境。就像詩中的女子被丈夫拋棄一樣,杜甫也覺得是被大唐朝廷拋棄了,只好感嘆「自雲良家子,零落依草木」。即便是在關山難越,飢寒交迫的情況下,杜甫始終不忘國家民族的命運。這樣的不平際遇,這樣的高風亮節,和詩中女主人公是很相象的,因此,本詩既反映了客觀存在的棄婦悲劇,又寄託了詩人的身世之感。

辛棄疾平生以氣節自負,經功業自許,南歸後卻是請纓無路,報國無門,而身為「歸正人」的他,更受到歧視而不被信任。他只有用詞來抒懷言志,表現自我的精神世界。他的詞《摸魚兒》表現了自己當時的心態。「更能消幾番風雨?匆匆春又歸去。惜春長怕花開早,何況落紅無數。春且住,見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語,算只有殷情、畫檐蛛網,盡日惹飛絮。長門事,准似佳期又誤。蛾眉曾有人妒,千金縱買相如賦,脈脈此情誰述?君莫舞,君不見,玉環飛燕皆塵土,閑愁最苦。休去倚危欄,斜陽正在、煙柳斷腸處。「在這首詩中,辛棄疾借美人遲暮和遭妒被棄的不幸境遇,來暗喻自己政治上的不得志。詞的上片抒寫美人因年齡漸大而惜春,因惜春而想留春,因留春不得而怨春,其中的意思就是「恐美人之遲暮」(《離騷》)。這里的美人,當然是作者自比。下片借用陳皇後被棄的典故,以喻自己所遭受的排斥和閑置。詩中真實的描寫了美人被冷落遺棄後的愁怨的心情,藉以表現了作者自已不能最大限度地為國家而產生的憂愁。

在棄婦的關系中而論,他們是陽,就其作為人子、人臣的地位而言,他們只能屬陰。因此,在他們處於人子,人臣的地位時,就如女子一樣,自然會產生與女性社會角色認同的心理傾向。特別是當他們在政治上失寵而成為「放臣逐子」的時候,自然會更意識到自己的「閨是怨婦」地位。所以,當士大夫在政治上失意得不到重用、重視時,便在詩中借棄婦之口表達對夫主(夫君)的「忠敬」之情,或表達被棄後的愁怨便也是自然的了。

《詩經》是我國第一部詩歌總集,它是我國古代文學的源頭,《詩經》開創的各種母題,對後世文學影響之深。《詩經》中的棄婦詩作品,開創了「棄婦」這一母題,對後世文學影響深遠,在我國文學史上的貢獻是巨大的,直到今天,我們還把這些文學作品的不幸命運,痛斥了被遺棄的不公,訴說了她們內心的痛苦與無奈。這一點被後世的棄婦文學所繼承,在發展過程中,還出現了把這種男女之情擴大移化到君臣關系中,當男子在仕途上失意不得志時,便出現了把自已(臣)喻為棄婦,書寫不被夫君(君)重視重用的怨恨。這時的棄婦詩不僅可以寫棄婦本身,不定期成了文人抒解內心愁怨和不滿的載體,成為文人興寄的載體。這就是棄婦詩得到開拓,豐富了我國古代文學的內容。

㈡ 《棄婦》獲得了怎樣的成就

第一篇希伯來語的作品是短篇小說《棄婦》,這篇感人肺腑的愛情悲劇小說,受到好評,從此他也成為知名的作家。他用小說的篇名(音譯為「阿古諾」)改為「阿格農」,作為自己的筆名。「阿格農」意為「漂泊」,暗喻自己的命運。1924年他把筆名改成自己的姓。

㈢ 京派小說家

京派:是30年代一個獨特的文學流派,主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為"京派",是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。其作品較多在京津刊物上發表,其藝術風格在本質上較為一致之處。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。"京派"的基本特徵是關注人生,但和政治斗爭保持距離,強調藝術的獨特品格。他們的思想是講求"純正的文學趣味"所體現出的文學本體觀,以"和諧"、"節制"、"恰當"為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現"鄉村中國"為主要內容,作品富有文化意蘊。京派作家多數是現實主義派,對現實主義有所發展變化,發展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化,現實主義而又帶有浪漫主義氣息。

舊京派作家、學者,我們可以開出一大串的名單:沈從文、朱光潛、周作人、廢名、錢玄同、俞平伯、林徽因……這些人的勞作,已形成了一個傳統。有關他們的書籍,仍很流行。京派文人,大多帶有文化上的某種自覺。他們不太從事政治運動,和時尚文化,亦有距離。今天的文化人,有許多是繼承了他們的情調,像王世襄、啟功、張中行、馮亦代等。如果有人留心這幾代人的思想脈絡,當可發現有趣的承傳關系。北京文化的「大」與「深」,與這類文化人的存在,是多有原因的。他們的精神品格,抵制了浮躁文化的沖擊,在諸多時髦藝術轉瞬即逝之後,我們常常可以看到他們的背影還刻在文化的路途上。

㈣ 古代文學作品中有哪些棄婦

《鶯鶯傳》崔鶯鶯
《霍小雨傳》霍小玉

《詩經 氓》里的女主角

元代戲劇《琵琶記》中的趙五娘、清代戲曲《秦香蓮》中的秦香蓮、馮夢龍《警世通言》中的杜十娘、蒲松齡《聊齋志異》中的竇氏

㈤ 古代關於棄婦怨婦的故事

馬前潑水的故事

漢朝年間,蘇州穹窿山腳下有個窮書生,名叫朱買臣,家裡有一個妻子,靠他打柴來養活。這位妻子是個一張嘴貪吃,兩只手怕做的懶婆娘,天天困得日頭三竿高,還在床上伸懶腰。這年大年三十夜,家家戶戶買魚買肉准備過年了,朱買臣家裡只買了點青菜也沒有油燒。這種苦日子,懶婆娘實在耐不住了,就氣忿忿地對朱買臣說:「我說書毒頭呀,大年小夜到了,還是三餐薄粥,一碗青菜,把肚皮也吃青了!你也不去想想法子!」

朱買臣被懶婆娘一番奚落,無可奈何地說:「娘子啊,請你忍耐些,現在吃些苦,將來就有好日子過了。」說罷,又子曰詩雲地讀開了。

懶婆娘又罵道:「哼!跟你這書毒頭,只好一世吃菜根,穿補釘。總有一天,樑上一掛,死給你看。」

這些話,朱買臣只當沒聽見,仍舊專心一致地讀書做文章。苦菜糙糠的日子,把朱買臣的文章磨練得越來越出色了。懶婆娘呢,越來越覺得沒有苦出頭指望了,天天罵,夜夜咒,說什麼:「人家說:甜煞粽子糖,苦煞做孤孀,我倒巴不得早做孤孀早出頭……」

朱買臣還是好言好語地對她說:「娘子啊,不要天天這樣勞神了,日子我也知道過得很苦,不過將來我讀好了書,就能謀個一官半職,你就能享福了……」

懶婆娘冷冷地說:「你真是吃了燈草,說話輕巧。俗話說,抬轎子的天生腳長,挑糞擔的天生肩硬。做官要有福相。你就在台上的那盆清水裡照照自己的相看,哼,尖嘴猴腮,皮包骨頭的,倒像討冷飯的伸手官!我要靠你享福,只有鼻頭朝北!」

朱買臣還是耐住氣說:「你整天說這些沒志氣的話也無益處。還是上山去挖點野菜,夫妻應該有福同享,有難同當才是。」

懶婆娘聽了這話,氣得從三腳凳上跳了起來,把台上的那盆水也潑了一地,咬著牙說:「做你的大頭夢!要我去挑野菜來養你?你前世做了什麼大好事?俗話說:'要吃要著嫁老公,嘸吃嘸著亞啥空'。你養不活老婆現什麼世!快拿休書讓我另走門路!」

朱買臣氣得面紅耳赤地說:「娘子啊,寫張休書是容易的,跟你剛才把那盆水潑了一樣便當,但是要收起來就煩難了。」

懶婆娘冷笑一聲說:「你不要捏鼻頭做夢,快把休書拿來,讓我走路!」

朱買臣氣得發抖,愣了半天,嘆口氣說:「娘子啊,落筆千斤重,我這筆下去,你我就是陌路人了,還望你三思……」

懶婆娘面孔鐵青地搶著說:「你這些話我聽得耳朵里長了繭。你今天說得嘴裡吐出蓮花來,我只當你吃了藕。如果你今天再不寫休書,我馬上死給你看。」

朱買臣見她推車撞壁,無法挽回,只得把休書寫了,交給了她。懶婆娘頭也不回走了。

這年春天,朱買臣打聽到有個富家書生要去京城(西安)求官,要用個僕人。朱買臣就一路服侍他。就這樣,朱買臣一路吃辛吃苦到了京里,終於找到了機會,將自己幾十年嘔心瀝血寫成的一冊安邦治國的大計獻給了漢武帝。皇帝看了連連稱好,就封他做了會稽太守。

朱買臣做了大官回到蘇州,他還惦記著過去住過的地方。那天,他騎著一匹白馬,到穹窿山探望鄉親。這個消息,傳進了懶婆娘的耳朵里。她心裡嘀咕開了:咦!我當初只當他是棵死桑樹,硬把他拔掉,哪裡曉得倒是棵木樨花呢!現在倒是只能聞不能攀了,怎麼辦呢?後來,她聽見鄉親們說他是「君子不忘舊」。她想:我從前是他的妻子,我這「舊」比別人更深一層。念頭轉定,准備明天一早就去穹窿山見他。

第二天一覺醒來,又是日高三竿了。這次她倒埋怨自己又困了懶覺。等到她趕到山上,朱買臣已經准備上馬回去。懶婆娘要緊趕過來馬頭一攔,喊道:「相公慢去,舊妻有話!」

朱買臣抬頭一看,原來是懶婆娘,不覺愣了一下,指著問道:「你近來境況怎樣?有話你就說吧!」

懶婆娘聽朱買臣說的話還是同從前一樣和和氣氣。再看這人的相貌同從前完全兩樣了,心想:如果你從前也是這個樣子,我殺頭也不要休書的。現在只有老老麵皮認一個錯,可以實實在在享一世福。所以就對朱買臣說:「相公呀,從前我逼你寫休書,是我一時糊塗……」

朱買臣頭一搖說:「唉!過去這些事不要提了……」

懶婆娘連忙說:「既然相公寬宏大量,那麼這張休書請相公收回吧!也是命里註定,我們會白頭到老的。」

朱買臣聽了這些花,睬也不睬,自顧自走進鄉親家裡,端了一盆清水回出來,「叭噠」,朝地上一潑:「請問,你能把潑了的水仍舊收入盆里嗎?」

懶婆娘啞口無言,像一盆水潑在豆花上,抬不起頭了。

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鳳凰錯,替嫁棄妃

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狀態:已完結
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2.《下堂妾的田園生活》
作者:孤獨雨的眼淚
狀態:已完結
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㈧ 主穿越 古代 棄婦

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