把自由還給鳥籠短篇小說

① 讀《夢里花落知多少》有感

範文參考

讀郭敬明之《夢里花落知多少》有感
樹葉黃了就要掉了被風吹了找不到了太陽累了就要睡了留下月亮等著天亮；
冬天來了覺得涼了水不流了你也走了音樂響了讓我哭了心已丟了還會痛么」
郭敬明的文字中，給我留下深刻印象的，就是這句話，可能我總和別人理解的方式不同，
總喜歡一些奇怪的語句，反而忘記了到底是什麼打動了我。
我沒有看過三毛的《夢里花落知多少》，沒體會過三毛的情愫。郭敬明是現代網路小說的
新秀，他的文章感動著很多人，而我讀得不多，只有這一個，可能因為怕自己過於多愁善感
了吧？也可能是生活太充實了，總之，我沒有疼痛。但我想一下，我是不是把心給丟了？？
？
這當然也是個悲劇，一個更悲傷的悲劇，而這種悲劇，不是一個人的，而是那裡邊每一個
人的，要說郭敬明那小子可真夠狠的，讓這本來就充滿悲劇的世界多了幾分憂傷。故事情節
我就不說了，畢竟這不是好書介紹，而是寫讀後感，還是談談自己的感想吧。
讀完這本書到現在可能快一年了，里邊的情節倒也不是記得十分清楚，只知道一個誤會
引出了一系列的訣別，對！僅僅是一個誤會眩」舜說那甯擼舜說牟環洌賈鋁吮舜?br>的思念到不到歸宿，最終分道揚鑣，死的死，傷的傷，入獄的入獄……
誤會啊！你的威力真大！！你的魅力也那麼大！使得那麼多人為你著迷而不能自拔！！！
人間的誤會造就了那麼多的錯誤，出現了那麼多的惡果，但誤會還在延續，今天出現在這里
，明天出現在那裡……讓團結的人不團結，讓相愛的人不相愛，讓合作的人不合作……讓不
團結的人「團結」，讓不相愛的人「相愛」，讓不合作的人「合作」！
誤會——都知道它不是一個好的詞語，都不希望它是自己的不速之客，但是，當誤會真得
來的時候，卻沒有了理智，任憑它左右自己，毫無反抗……
每個人的生命里會遇到許許多多的誤會，有的人說****這件事是不能解開的……——是不可
以，還是沒有去做？有人說XXX要我解釋的，我也沒必要給他解釋……——是不需要、沒必要
還是沒想去做？
「退一步，海闊天空；忍一時，風平浪靜！」
曾經讀過台灣作家非馬寫的一首詩《打開籠門》：
打開籠門
讓鳥兒飛走
把自由還給
****？？？
如果你沒讀過這首詩，你覺得最後一句會是什麼呢？對，你會說：鳥兒
但是你錯了！
打開籠門
讓鳥兒飛走
把自由還給
鳥籠
對啊，這首詩寫得多妙啊，把自由還給鳥籠！！鳥兒自由了，鳥籠也自由了！！其實，
如果你覺得不自由，那時你自己沒有給自由。別去束縛別人，更不要束縛自己。去相信，去
理解，去包容，原來，世界可以更美……
不要像郭敬明一樣，發出「夏天的月亮很好看，我後悔自己一直沒看過」的遺憾，珍惜
機會，化解那些不愉快，給自己留一些空間，也給別人留一些餘地……
可能現在我就是這樣，所以我會為我曾經傷害的人去道歉，因為我知道：別人對你的傷
害要忘記，你對別人的傷害要銘記！與其名字，不如化成一個美好的回憶，當作人生中一次
成長的歷程，你是不是要說因為我還小？你是不是會說因為我什麼都不知道？你錯了！現在
的我們也不是你眼中的我們或是你小時候的我們了，在這個世界，年齡已經不是思想的界限
，真正的距離，在心與心之間……

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② 讓鳥兒飛走.把自由還給鳥籠

人們都說，鳥籠之中不可能有一隻渴望自由的鳥，因為鳥會因為失去自由鬱郁而終；而那些沒有死去的鳥，他們的意志與對自由的渴望都被時光磨得一干二凈。人們也都說，籠是不可能放走鳥的，因為如果他自行放走了鳥兒，那他就會失去存在的價值，然後死去。所以很多鳥籠會看著一隻鳥兒在籠子之中死去而無動於衷，用如同外表一樣鐵一般的心默默地接受著一切，然後又迎來一隻擁有鮮活生命的麻雀或是夜鶯。

我，也是一隻困在命運之中的鳥籠。我剛被買到主人家中，就被掛起來，放入了一隻鳥兒。多麼美麗的鳥啊：櫻色的喙，黑色的眼，如火一般的爪；頭上有淡黃的羽毛，項間帶著褐色的頸環，身上披著紫色的披風，翅上是橙黃的羽毛，尾毛是淡淡的綠中又有淡藍；光滑的羽毛在陽光下閃著迷人的光環。這可真是天造之物啊。

但她和所有的鳥兒都一樣，無時無刻不回想著生長的森林，渴望蔚藍的天空和白雲。她在我之中，不吃，不喝。只是眺望著遠方，黑色的瞳仁之中，盡是哀傷。原本美麗的羽毛，也因瘦弱而失去了原有的光澤，無精打采地貼在她的身上。她明顯消瘦了。

兩天後，她開始攻擊我：用嘴啄我，用腳踢我，甚至用頭撞我。我感不到痛，因為我是鐵做的。當我看到她頭上滲出血時，我不禁一問，你，痛嗎？她愣了一下，沒有理我，只是用頭繼續撞擊我。我知道，她是恨我的。

又過了一天，她開始吃東西了，也不知是太餓，還是放棄了抵抗。但 這又畢竟是好的，她可以不死了。接著，她告訴了我她原來生活的地方。蔚藍天空一塵不染，沒有被文明的鉛塵印得渾濁。白雲悠閑地躺在天空，那藍天下是一片又一片無盡的翠綠的森林；林中那條蜿蜒的河流，清澈得如同虛無；水中各色的魚兒游來游去。陸上，羊兒在草地上吃草，隨意地，也吃下了那散發著淡紫色香氣的小野花；河邊牛兒在喝水；狗在和水中的倒影打鬧。天上的鳥兒在樹與樹之間穿梭，又在樹枝上鬧著。早晨，她和她的夥伴們一起在空中唱歌，順帶找蟲吃。中午，在樹林中，她們穿梭著，一起捉迷藏，而晚上就回家睡覺。有時會出去探索新世界，有時又在家中與別的鳥吵吵架，但這一切都是多麼自由而快樂！

我不斷地讓她講以前的生活，我不斷地幻想著遠方的動物樂園。不斷想著，我好想飛到那遙遠的地方去。我也不知道自己是不是自私的，一廂情願想找她說話，讓她描繪那遠方的叢林。其實她不知道，我好想放她走，但是我不能。我本以為，她對自由的意志已經磨滅，已經習慣了籠中的生活。其實，我並不知道，每當她眺望遠方或是看見天上飛翔的青鳥時，眼中流露出的嫉妒與哀傷。

有一次，她的舉動讓我無比震驚：在人類走過來，把她捉出來把玩時，我看到了她眼中的仇恨。她，竟用她櫻色的喙狠狠地啄了一下人類的手。她掙脫了，在闊大的房間之中飛來飛去，卻找不到出口。最終，她還是被捉住，放進了我的身體之中。我看到了她仇恨與疲憊的眼神，還有眼角閃過的淚光。原來
，她對自由的意志仍然強烈。

終於，我做出了一個決定：放走她。當我告訴她這個決定時，她一直暗淡的雙眸閃耀出燦爛的光芒。她驚喜地問我：「真的嗎？」我平靜地告訴她是的，盡力掩蓋自己的悲傷。在人類出門時，我放了她。我看著她披著金色的陽光飛向遠方，飛向她那美麗的家鄉。我笑了，在默默承受著死亡的吞噬時，笑了。我現在才發現，鳥籠永遠不可能擁有自由的天空，因為天空，也許只是屬於翱翔的鳥兒……

③ 需要幾篇高中生的議論性散文。

(一)活著不要再等待
活著不要再等待，因為時間就是生命，它不會因為你無知的等待而放慢腳步，人人都知道只有生命存在時，才會有美麗的世界，才會創造出更美好的未來，所以我們千萬不要將自己美麗的青春放在等待里，等待的遺憾，我們承受不起。
一次，有位丈夫在整理妻子的遺物時，無意中發現一條絲巾，這是由高級絲絨製成的，是丈夫在出差時特意為她帶回的。妻子在幾天前的一場意外中不幸去世了。原來她生前從未戴過，她一直在等，她說要等到一個特別的日子才戴，可如今，她已永遠失去了機會。
的確，人生在世，為了等待，我們會錯過太多太多。珍愛生命，珍惜時間，因為活著每天都是精彩的 。
活著不要再等待，因為時間就是生命，時間可以摧毀世界上的一切，它可以把堅固的城堡化作歷史的殘跡，可以把布滿大森林的山脈變成布滿珊瑚叢的海洋。然而，時間也可以造就一切，它可以使無知的孩子變成網路全書式的學者，可以讓即將被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。
時間對於一個在死亡線上掙扎的病人來說比什麼都重要，哪怕是短暫的十幾秒甚至是幾秒，也許醫生就足已將他帶出死亡之谷。
抗日戰爭期間，白求恩大夫在戰爭前線奮力救死扶傷的情景仍舊銘記於心，他不顧自身，連續手術七天七夜，成功救治了幾十名傷者。
想問，為何他會有如此大的動力呢？對，這是他作為一名醫生的一種信念：時間就是生命，抓住每一秒的時間，治好每一個病人。誠然，對醫生而言，活著不能再等待，等待意味著死亡，只有視時間如生命，善待病人，不斷地為他們尋找更好的治療方法，才是他們的職責所在。
活著不要再等待，等待不是美，只有學會駕馭時間，作時間的主人，永遠走在時間的前頭，那才是美；只有學會將時間看作生命，在生命的每一點都有精彩的一劃，那才是美。
讓我們放棄無知的等待，去追求自己的未來，永遠把時間當作自己的朋友，甚至如自己的生命，這樣才能創造更美的世界。

(二)不能忘記的過去
六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘……
六十年前，蘇聯，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓練營里出來的新兵，軍官在車上喊著:「我們不需要活著的逃兵！」話剛落音，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴音器里不斷地重復一句話:「沒有拿到槍的，跟在有槍的後面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續沖鋒……」
六十年前，中國，東北，某個村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉過身對著一群村民，其中有十幾歲的小夥子，也有頭發斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說:「都沒讓家裡人知道吧？」眾人都沉默不語，中年人把手一揮，「那走吧。」半個時辰後，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動不停地閃耀。隨著最後一聲槍響，再也找不到地面上的月光……
戰爭，除了死亡和毀滅，什麼都不能帶給我們。戰爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻身的英雄，我們無法忘記，忘記戰爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應忘記戰爭中的英雄們，是他們結束了戰爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。
戰爭結束了，就讓我們來紀念沉睡的英雄。
六十年後的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當年在此浴血奮戰的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時他們也發現，老兵們的笑容如此沉重……
六十年後的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應該說紀念二戰勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領導人尊敬、贊頌。
六十年後的今天，中國，東北，某個小鎮，一個班的學生，在一位八十多歲的老人的帶領下，來到了一座紀念碑下，老人講述了當年自己殺敵、倖存、逃脫的經歷，依然是激動不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌:「大刀向敵人頭上砍去……」學生們流淚了……
紀念，為了不能忘記的過去。

(三）張揚與內斂
布萊爾曾說過：「一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟。」或許，張揚屬於年輕人，內斂屬於老人。
蘇軾高唱：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」李清照低吟：「這次第，怎一個愁字了得？」或許，張揚屬於男子，內斂屬於女子。
張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復甦；內斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚，讓滾滾長江水無休無止；內斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。
張揚與內斂，孰是孰非呢?
過於張揚，烈日會使草木枯萎；過於內斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過於張揚，江水會決堤；過於內斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來，張揚與內斂誰也離不開誰。
年輕人和老人都需要張揚也需要內斂；男子和女子既要懂得張揚也要懂得內斂。張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過於張揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現，它可能會讓你跌入萬丈深淵。
「韓信點兵，多多益善。」面對著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經心地回答。在關鍵時刻，他不懂得內斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚中學會內斂。
內斂自己的個性，生活才會更安全。然而過於內斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢？在期望與失望中等待，結果只能是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
我們要學會在內斂中張揚自己。我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規范，要穩定，要內斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。
內斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼，是下雨時的一傘叮嚀。
張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火車跑的背影。
人生中，用內斂和張揚來表達我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯然。別忘了張揚，也別忘了內斂。

（四）把自由還給鳥籠
打開鳥籠的門/讓鳥飛走/把自由還給鳥籠
――（台灣）非馬
法國作家巴爾扎克的家裡，放著一排空空如也的書架。巴爾扎克對此的解釋是：只要我發揮想像力，那麼一部部偉大的作品就能裝滿書架。確實，這位大文豪以大膽的想像著稱，他創作時從不用參閱資料，因為一切盡在他的頭腦中。
然而，反觀當今社會人情百態，我們看到的不僅僅是想像力的缺失，更為嚴重的是，不少 人甚至經常質疑、排斥甚至竭力詆毀新生事物。
也就是說，我們的思維不僅折斷了翅膀，還戴上了有色眼鏡，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我們的思想就像一隻鳥籠，裡面裝了一隻鳥，我們所知道的，只是這只鳥的羽毛、身材和叫聲。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其廣袤，哪怕只是在一片小小的樹林里，也會有成千上萬只不同的鳥兒，它們有著千姿百態，它們有著萬千啼囀！但我們思維的籠門緊閉，一旦有另外一隻外形稍異的鳥兒出現，便不由分說地將它排斥在外，任它執著地以頭搶籠，任它嬌嫩的歌喉啼出血來。而那籠中之鳥，卻還在得意地望著籠外的同類！
然而，人類社會畢竟是一個充滿著涌動的思緒和澎湃的激情的社會。綜觀古今，始終不乏為沖破思想的牢籠，為追求真理而不懈奮斗以至犧牲生命的仁人志士。哥白尼為解除神的枷鎖被處以極刑，布魯諾為追求「太陽」的奧秘而在烈火中永生……他們被當時的人所鄙夷、唾棄，卻被後世的人們永遠鐫刻在歷史的紀功壁上；他們為真理獻出了自己的生命，卻把全新的觀念帶給了人類；他們以自己敞開的鳥籠直面無數緊鎖的鳥籠，卻終於用自由的信念打開了千千萬萬的鳥籠，放飛了一個時代人類的思想。
朋友，假如有一天，在你的眼前出現了一隻方西瓜，你會是什麼反應呢？驚訝，不屑，或是鄙夷？那麼你就錯了。世界上沒有一條定律規定西瓜必須是圓的，更沒有一條法規限定方形的西瓜應遭到懷疑。你應該坦然地面對它，接受它，進而以你的智慧與想像，去創造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有這個必要！
別再堅守原有的那一隻鳥兒了，輕輕打開你的鳥籠，你會發現，全世界的鳥兒都會為你歌唱！

（五）天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求於他，都說他美於城北徐公。鄒忌最後排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
「禍患常積於忽微，智勇常困於所溺。」因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易於被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恆、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什麼能做，什麼不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什麼樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他並不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不願意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能「詩意地棲居」。

（六） 放下感情的葉片 （03高考江蘇滿分作文）

常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀於死神的無情；常常是一位明友在與疾病殊死斗爭，我們才咒罵病魔的猖狂橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯．我門才會正視社會上的毒瘤……
我們往往只在意與自己密切相關的事情，我們的眼光常常只停留在一小部分人身上。比如父母、師長、友和自己。血脈相連、骨肉至親、同甘共苦、袍澤之誼，我們對他們的感情便非同一般的親近。外面的世界很精彩，但一些若有若無的屏障，像冰冷的玻璃窗．把自己的世界和外面的世界分離在兩邊；內心的感情弄不好便是這種屏障，它有著美麗的色彩，有時卻讓你頭腦暈眩，看不分明。
死亡，疾病，傷害，不公平……這些早已存在。而且，以它們為名義的戲劇，正時時刻刻在這個世界上演。一些令人傷心或憤慨的故事，也曾經使我們悲哀落淚，但不久就被拋到九霄雲外；一些丑惡的現象，也曾經讓我們義憤填膺，，但很快又讓位於別的什麼令人激動的事情。這一切的一切，只不過是因為，它們發生在別人身上，離「我的世界」實在太遠；我們的感情，於是乎在空氣中冷卻，凝固，墜落!
只有當這些遭遇降臨到自己或親近者身上時，我們才會真切體會到事物的意義。也許惟有此時，我們才能知道什麼才是真正的世界——從前它阻隔在「我的世界」之外，遙遠如天上的星星；而此時，它悄悄地來到了我們身邊，清晰得如故鄉的風景。
自己的感情，很像一片葉子，光潔美好，放在眼前觀賞，總是愛不釋手。殊不知因此卻屏蔽了不遠處的「泰山」。世間有無數人，在對待「不關己」之事時，如隔河看景，冷漠鎮靜；而在處理切身之事時，為「情」所困，深陷其中難以自拔。感情原本美如珠鏈，此時，卻成了繞項的鎖鏈。
所以，在面對事物的時候，我們不妨暫且放下感情的那一片美麗的葉子，將自己關於感情的「親疏」之別埋在心底，擦亮眼睛，仔細地來看這個世界。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51df85e60100bngk.html
http://www.ht88.com/article/article_14808_1.html

④ "打開鳥籠，讓鳥兒飛走，把自由還給鳥籠。"這首詩的全文是什麼啊謝謝了!

打開鳥籠
非馬
打開鳥籠，
讓鳥兒飛走，
把自由還給，
鳥籠。
評點
這首詩的獨特之處在於最後兩個字，如果是「鳥兒」，就平淡無味了。人們常常認為鳥兒被鎖住很不自由，但誰曾想過困鎖鳥兒的籠子責任之重大。囚禁別人者，自己何嘗不同樣被囚禁!由此引申開：打開柵欄，把自由還給牧人；打開校門，把自由還給教師；打開牢門，把自由還給看守；打開所有的門，把自由還給人

⑤ 非馬三篇《鳥籠》賞析

《鳥籠》，作者非馬，全詩如下：

打開／鳥籠的／門／讓鳥飛／走

把自由／還給／鳥／籠

詩歌賞析：這首《鳥籠》是一首著名的短詩，一共只有17個字，甚至比五絕還少3個，幾乎算得中國最短的詩歌了。但篇幅小，內容卻不少，意境更大，且含有哲學意味。

打開鳥籠，放鳥返歸大自然，一般常識都是這樣。而非馬卻硬是將它拉向相反的方向，呼喊「把自由還給鳥籠」。這種前所未有的呼聲，無疑給讀者一個巨大的「不意的驚奇」；而驚訝之餘，必然更深刻地體會到」束縛他人實自縛」的哲理內涵。

這種感覺似乎已經抵達所謂「人人心中有、個個筆下無」之境界，經過詩人說出來，恍然大悟：其實將鳥關在籠子里，不僅鳥不自由，籠子也同樣不自由。

(5)把自由還給鳥籠短篇小說擴展閱讀：

作者非馬簡介：

非馬（1936~ ），本名馬為義，美籍華人科技工作者，詩人，藝術家；原籍在中國廣東，生於台灣。是威斯康辛大學核工博士，曾任職美國阿岡國家研究所，從事核能發電安全的研究與發展工作。

業余會寫詩，主編過《台灣現代詩四十家》《台灣現代詩選》及《朦朧詩選》等，作品被收入一百多種選集，包括兩岸的中學及大學教科書，並被譯成十多種文字。

非馬曾獲『吳濁流文學獎』、『笠詩創作獎』、『笠詩翻譯獎』、『伊利諾州詩賽獎』、芝加哥『詩人與贊助者詩獎』及世界詩人英文詩獎等。一位美國評論家曾把他列為包括美國著名詩人桑德堡在內的芝加哥詩史上十位值得收藏的詩人之一。

⑥ 非馬的詩《鳥籠》的賞析

非馬的《鳥籠》賞析

讀非馬的《鳥籠》

紀弦

詩人非馬作品〈鳥籠〉一首，使我讀了欽佩之至，贊嘆不已。象這樣一種可一而不可再的「神來之筆」，我越看越喜歡，不只是萬分的羨慕，而且還帶點兒妒忌，簡直恨不得據為己有那才好哩。

《鳥籠》之全貌如下：

打開
鳥籠的
門
讓鳥飛
走
把自由
還給
鳥
籠

我認為，此詩之排列法，其本身就是「詩的」而非「散文的」。如果把它排列成：

打開鳥籠的門，
讓鳥飛走，
把自由還給
鳥，籠。

也不是不可以。但如此一來，就「詩味」全失了。一定要把「鳥」和「籠」二字分開來，各佔一行，這才是「詩」。這才是新詩！這才是現代詩！
說到詩的主題，非馬不但把「自由」還給「鳥」和「籠」，而且還有個第三者──我──在這里哩。讓飛走的鳥自由，讓空了的籠自由，也讓讀者自由──所謂「留幾分給讀者去想想」，言有盡，意無窮，這多高明！多麼了不起的藝術的手段啊！
朋友們：請用你們的想像去創作一幅畫吧──站在舊金山最高一座山的山頂上，紀弦舉杯，遙向遠在芝加哥的非馬道賀與祝福的那種神情。好了，到此為止，我也該停筆了，因為我的話也不可以說完呀。
一九九四年十二月二十日於美西堂半島居

原載《新大陸詩刊》，27期，1995年4月；《華報》，1995年5月18日；《笠詩刊》，187期，1995年6月；紀弦著《千金之旅》，文史哲出版社，1991年

三寫《鳥籠》
詩是個靈宇宙，它使人的官能感覺升入「靈」的層次，給人心靈注入「靈性」，滌除「奴性」，人的創造力就是無限的了。
詩的創造力也是無限的。
非馬先生曾經三寫《鳥籠》，形成一組《鳥籠》系列，他的詩創造走入了「虛觀」。
非馬的審美意識和審美思維與前人不同，他創造了「非實非虛，大實大虛」的境界。
他的《鳥籠》系列詩，包括《鳥籠》、《再看鳥籠》及《鳥籠和天空》等，超越「物觀」進入「虛觀」。
《鳥籠》寫：
打開／鳥籠的／門／讓鳥飛／／走／／把自由／還給／鳥／籠
這便是一種「虛觀」的超越。他的審美意識由「實觀」走入「虛觀」。
非馬這首詩的思維方式，同一般人相反：超越「物觀」。一般人以為打開鳥籠的門，讓鳥飛走，當然是把自由還給鳥。這叫「以實觀物」，物我兩「實」。非馬的觀物方式不同－－所謂「反逆思考」，就是在藝術構思上對「實觀」實行「反逆」，取「虛觀」。「把自由／還給／鳥／籠」，便是一種「虛觀」的超越。
鳥籠關鳥，鳥籠本身也受到拘縛，失去了自由。一般人的觀物方式，只見鳥被鳥籠關的不自由，不見鳥籠關鳥的不自由。這就是一種「物觀」，停留於小「實」。
非馬大跳脫，跳脫「物觀」，升華而為「虛觀」，眼界大開闊了。
他進入了一種高層次的自由之境：宇宙自由。
他三寫《鳥籠》：第一次是「把自由／還給／鳥／籠」。
第二次《再看鳥籠》：
打開／鳥籠的／門／讓鳥飛／／走／／把自由／還給／天／空
非馬說：「多年前曾寫過一首題為《鳥籠》的詩，當時頗覺新鮮。今天看起來，仍不免有它的局限。因為把鳥關進鳥籠，涉及的絕不僅僅是鳥籠本身而已。」「把自由／還給／天／空」，不僅視野開闊了，更是一種不同的觀物方式。天空的自由，不是「空空如也」，並不是什麼都沒有就自由了。宇宙全息，萬物是一個整體，鳥關在籠子里，天空也顯得不自由。天空如果沒有鳥飛，那麼，天空也很寂寞，天空也受到拘束，鳥在天空自由地翱翔，自由也就成為宇宙性的了。
第三次，他寫了《鳥籠和天空》：
打開／鳥籠的／門／讓鳥自由飛／出／又飛／入／／鳥籠／從此成了／天空這就是大入大出，宇宙全息，宇宙自由！
「鳥籠／從此成了／天空」。第一次「逆反」，第二次順向，第三次「合成」。
「合成」什麼？抵達了最高境界：「大入大出」的境界，這才是真正的自由！
「讓鳥自由飛／出／又飛／入」，多美！
非馬先生一顆大靈魂的自由翱翔。

⑦ 詩歌鳥籠表現的主題

《鳥籠》這首詩是非馬寫的。
一，全詩欣賞：
打開
鳥籠的
門
讓鳥飛
走
把自由
還給
鳥
籠

二，詩歌鑒賞：
說到詩的主題,非馬不但把「自由」還給「鳥」和「籠」,而且還有個第三者──自己──在這里，讓飛走的鳥自由,讓空了的籠自由,也讓讀者自由──所謂「留幾分給讀者去想想」,言有盡,意無窮,這多高明!多麼了不起的藝術的手段啊!

三：創作系列：
非馬先生曾經三寫《鳥籠》,形成一組《鳥籠》系列,對於詩的創造走入了「虛觀」。
非馬的審美意識和審美思維與前人不同,創造了「非實非虛,大實大虛」的境界。
非馬的《鳥籠》系列詩,包括《鳥籠》、《再看鳥籠》及《鳥籠和天空》等,超越「物觀」進入「虛觀」。

四，作者簡介：
非馬（1936~ ），本名馬為義，美籍華人科技工作者，詩人，藝術家。原籍中國廣東，生於台灣。威斯康辛大學核工博士，曾任職美國阿岡國家研究所，從事核能發電安全的研究與發展工作。業余寫詩，著有詩集《在風城》、《非馬詩選》、《白馬集》、《篤篤有聲的馬蹄》、《非馬短詩精選》、《非馬的詩》、《非馬集》、《非馬新詩自選集》(四卷)等19種，散文《凡心動了》、《不為死貓寫悼歌》及譯著《法國詩人裴外的詩》、《讓盛宴開始—我喜愛的英文詩》等多種。