小說榮輕源

⑴ 《紅樓夢》榮國府和寧國府被抄家的原因是什麼

按照通行本高鶚的續書寫的皇帝抄賈家.他正面寫的是抄榮國府也交代了寧國府被抄，特別是賈赦住的院子被抄。但是高鶚關於榮國府和寧國府和賈赦獲罪的具體的描寫和交代是不符合曹雪芹原筆願意的，他給賈赦安了兩宗罪，一個是私自結交外官他和平安州節度私自來往，高鶚 這樣寫也是有根據的這一點要平心論高鶚，他是根據曹雪芹在前八十回里的伏筆寫出來的。

在高鶚的筆下賈赦又一宗罪是恃強凌弱他強占民戶手裡的財寶，在前八十回里邊也有這么一個事情指的就是賈赦看上了一個叫石獃子的破落戶家裡收藏的一些名貴的扇子利用賈雨村設置一個冤案給石獃子定了罪把他手裡收藏的這些很珍貴的扇子給沒收了就獻給了賈赦。這個事當然來講也是個很惡劣的行為。然這寫貴族富豪經常做類似的事情但是按當時起碼按法律條文上來看這也是不對的。所以在高鶚續書里交代的賈赦的這兩宗罪惹怒了皇帝導致了抄家，高鶚在這一點上寫的雖然有一定道理但不是賈家被皇帝抄家的根本原因。

⑵ 榮者自安安 庸者定碌碌是什麼意思

意思是勝利的一方既光榮又得勢，失敗的一方註定一輩子庸庸碌碌不為人知。
出自——明代羅貫中《三國演義》中三顧茅廬諸葛亮說的話。
原文：蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠卧不足。
譯文：人生就是一盤圍棋，天下熙熙皆為利來，得勝者活得好好的，失敗的人就註定碌碌無為。世人戀金錢權利，為其爭，不過是局罷了。
(2)小說榮輕源擴展閱讀：
三顧茅廬的故事
官渡大戰後，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時告訴劉備，南陽鄧縣隆中有個奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。
第二天，劉備就和關羽、張飛帶著禮物，去南陽拜訪諸葛亮。誰知諸葛亮剛好出遊去了，書童也說不知什麼時候回來。劉備只好回去了。
過了幾天，劉備和關羽、張飛冒著大雪又來到諸葛亮的家。劉備看見一個青年正在讀書，急忙過去行禮。可那個青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。
轉眼過了新年，劉備選了個好日子，又一次來到隆中。這次，諸葛亮正好在睡覺。劉備讓關羽、張飛在門外等候，自己在台階下靜靜地站著。過了很長時間，諸葛亮才醒來，劉備向他請教平定天下的辦法。
諸葛亮給劉備分析了天下的形勢，說：「北讓曹操占天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和，拿下西川成大業，和曹、孫成三足鼎立之勢。」劉備一聽，非常佩服，請求他相助。諸葛亮答應了。那年諸葛亮才27歲。
參考資料來源：網路—三顧茅廬

⑶ 參照<<紅樓夢>>的<<冷子興演說榮國府>>里賈府五代人的血緣關系,請簡要分析一代不如一代的家庭悲劇的現狀

論賈寶玉的人生悲劇
[內容摘?ordf;]：曹雪芹的《紅樓夢》向世人昭示一個人們感情上難以承受，但卻無可改變的哲理：人生和社會永遠處於無法擺脫的命運悲劇之中。作者從社會、道德文化、人生三個層面揭示了從社會到個人，從表面到深層的悲劇意蘊。而全書中以賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇為中心，而賈寶玉又是中心中的中心人物，他的悲劇不僅是個人的悲劇而且在社會悲劇的發展過程中具有特殊的意義。現在，試從家庭悲劇、感情悲劇及造成這些悲劇的原因二個方面論述賈寶玉的悲劇。
[關鍵詞]：賈寶玉、悲劇、家庭、泛愛、專愛
賈寶玉是個非常感情化、世俗化的貴族公子，同時又是個跛足的免為其難的人生哲理的探索者，他在先天給他規定的環璄中，憑直感生活感受和思考，而這在小說中被稱為「情種」「情痴」的賈寶玉永遠也無法象他希望的那樣：永遠生活在一個與女性水乳交融的桃花源式的環璄里。願望與現實相抵觸悲劇將不可避免的上演。
一、 家庭悲劇
在賈府的後代中，本來賈寶玉最有條件成為家族振興、金榜題名的光彩人物，賈政也是按照這個標准來設計和塑造寶玉的。但遺憾的是作為社會新思潮代表人物的寶玉與作為腐朽的封建勢力化身的家庭格格不入的水火關系。作者第一回交代賈寶玉身上那塊通靈寶玉的來歷時，特別說明它是女媧補天時棄置不用的一塊廢石，因不甘寂寞，化為美玉，到人間實現補天的願望。這個神話故事已經對賈寶玉的形象本質做出了規定：盡管他具有美好的資質和用世的願望畢竟是一個「不堪入選」假寶玉。這就決定了他的形象的悲劇性質。而構成其形象悲劇性質的原因，就在於在現實的生活當中，賈寶玉個人的意願與家庭和社會的要求完全是相互背離的。他自身那些與傳統價值觀念和道德准則背道而馳的東西，對於他個人來說，體現了他作為社會新思潮和新氣象人物的資格，但對於家庭和社會來說，卻依然是後繼無人的象徵。
而在中國的封建社會里，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統的教育，努力地加官進爵，功名出任。在這一要求下，不少紈絝子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統的封建教育，努力地去維續賈家的榮耀，但是賈寶玉生性「頑劣異常不喜讀書，最喜歡在內帷廝混」，而在他祖母的庇護下他雖然生長在貴族家庭，但自幼並沒有受到封建主義正常的熏陶教育，他的思想同當時的世俗社會相抵觸，跟封建秩序相違背。當然，賈寶玉之所以會在其隸屬著的封建統治階級的眼裡形成這樣的印象，是和他自幼的表現分不開的。
賈寶玉自「銜玉」而生開始，就被視作「奇異」，周歲時抓取「脂粉釵環」的舉動，更是惹得政老爺不喜歡，十來歲時是異常淘氣，說出「女兒是水做的骨肉」，「我見了女兒便清爽」的混話。這在當時那種社會里，簡直是一種叛逆，一種大逆不道。這種叛逆，也必然引起「百口嘲謗，萬目睚眥」的。象他這種「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂」、「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章」的紈絝子弟，在當時那種「成則公侯敗則賊」的價值取向里，在當時那種社會環境中，當然是得不到正統思想的認可的。我們知道：賈寶玉在榮國府是處於繼承人的地位，他的聰俊靈秀的天賦，使這個貴族家庭對他寄予了特別殷切的希望和要求，然而，他不僅絲毫無意於立身揚名、治國經家，而且他對那個家、國已經徹底絕望，並走上背叛的道路，他和他的父親是那樣的水火不容，勢不兩立。他不愛讀書，偏偏要他讀；他不愛做八股文章，偏偏要他做；他不愛和那峨冠博帶的傢伙應酬，偏偏逼他出去應酬；他認為茫茫塵世，只有女子的世界是一片凈土，他的父親總要把他拉出來，他的母親總要來摧殘這一片凈土不，還有他的伯父、哥哥、侄輩之流總要來污穢、踐踏這片凈土。特別是他愛的人偏偏不許他愛；他不願結的姻緣，偏偏要他結。「若說沒有奇緣，今生又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？盡管家裡人逼著他去做這些事，他仍堅持著不去做。所以賈寶玉在封建統冶階級眼裡是一個」混世魔王「、孽根禍胎」，是「天下無能第一，古今不肖無雙」的一個典型形象。而與他的家庭的種種矛盾註定他與這個封建大家庭只能是個悲劇。
二、感情悲劇
由於無法找到自己理想的社會道路，賈寶玉把自己的精力轉移到愛情生活上來。但這種轉移仍然無法躲避家族對其生活行為的限制和選擇，既然家庭把賈寶玉作為振興家族的希望，那麼對其配偶的選擇也就與這種希望密切相關。而從這個角度來衡量的話，薛寶釵顯然比林黛玉更為理想。而對於賈寶玉來說他和黛玉之間的美好愛情顯然是他對現實失望後唯一的嚮往和追求。但在現實生活中，具有詩意的「木石結盟」最終被代表世俗關系的「金玉良緣」所取代。這不能不說是他人生悲劇中的悲劇。而生活中他對眾人感情也不能得到眾人的不能領會，他對草木鳥獸寄予的情感它們不能理解。這對他個人來說不能不是個無言的傷。
（一）泛愛之傷
所謂泛愛，魯迅先生稱之為「愛博而心勞」，也就是何其芳所說的「多情的喜歡很多女子」。喜歡聰明美麗的女子，可以說是男子的一種共性，但是怎樣看待自己喜歡的女子，卻有天壤之別。賈府中與賈珍、賈璉、賈蓉、賈環等一樣的男人僅僅把異性當作洩慾的工具，當財物一樣來佔有、糟蹋。盡管賈寶玉也有諸多缺點，有時與薛蟠等公子哥混在一起喝酒，行酒令，也沾染一些不良習氣，但與這些「渣滓濁沫」相比，賈寶玉簡直是一個純潔的天使，在怎樣看待女子方面就顯出他不同凡俗的品位來。但我認為這泛愛即大愛，不僅指對人的愛還有對物的愛。
1、對眾人的愛
（1）首先是賈寶玉對眾多女子的愛
賈寶玉對眾多女子都愛，不過這不同於賈寶玉對林黛玉的愛，賈寶玉對女性有一種尊重乃至崇拜的心態。在傳統社會性別角色的規范中，男子從小便被教育他們是不同於女子的，他們應該與女性保持距離。一個成熟的男人如果整天和女性混在一起，會被認為沒出息，沉湎於兒女情長。然而賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女子廝混，這實際上是他生活的最主要內容。用史湘雲的話說，便是：「你成年家只在我們群里。」而襲人也在三十四回中說：「他偏好在我們隊里鬧」。賈母因此說：「想必原是個丫頭錯投了胎不成」?pound;
男人本應有男人的事情去做，什麼事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏偏對女子的事情感興趣，這也許應該出於他的性別平等意識。傳統男性社會性別角色中的重要組成之一便是男性霸權主義，是高高凌駕於女人之上的那份權威。在賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴僕，是被輕視與奴役的。寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，在小說的具體描寫中，我們看到，寶玉同珍、璉、蓉之輩以至上一代的賈赦，是完全不同的人。不必說這些賈府的老爺少爺自有他們奢靡淫亂的生活圈子，便是鳳姐捉弄賈瑞，調兵遣將；賈璉偷娶二房，叔侄串通；這些醜事也都同他沾不上邊。他曾說：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已。」他甚至認為「男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉」，男人世界如鮑魚之市，女人世界則若芝蘭之室。以至發展成女兒崇拜，將女兒視若神明，在他的心目中，也同少年甄寶玉一樣，是把女兒看成「極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號，還更尊榮無比的」女神。他用審美的態度看待聰明靈秀的女子，朱自清有篇散文，題目叫《女人》，寫他的一個文友白水坦言自己一貫地喜歡女人，她說女人是磁鐵，我就是軟鐵。遠遠看到一個女人來了，我的眼睛就象蜜蜂嗅著花香一般。他認為女人比男人更藝術，女人是自然手裡創造出來的傑作。我看女人只是喜歡，不是戀愛，戀愛是全般的，歡喜是部分的。只將女人作為藝術一面鑒嘗，而且不讓對方知道。白水實際上表達的是人的一種審美的本性。賈寶玉又是生活在大觀園那樣的環境中，和很多美麗聰明的少女很接近。賈寶玉說「女兒是水做的骨肉」，像水一樣的清澈、晶瑩、明潔的少女，她們的青春生命里閃耀著真和美的光彩。賈寶玉正是從她們身上看到美，發現了優美的靈魂和純真的心。這感動著他，使他甚至忘卻了自己。這比朱自清寫的白水又進了一步。並且賈寶玉體貼關愛女子到忘我的境界。《紅樓夢》的作者以極大的氣魄開拓了賈寶玉的感情世界，可以說把賈寶玉的人之至情發揮到淋漓盡至的地步。他對許多少女都多情。不但對於活人，連畫上的美人也怕她寂寞，特意去望慰一番。他既然對許多少女都多情，就不能不發生苦惱。有一次，當林黛玉和史湘雲都對他不滿的時候，他就不能不越想越無趣，目下不過兩個人，尚未應酬妥協，將來又欲何為？又一次，當晴雯要和襲人吵鬧的時候，他就傷心地說：「叫我怎樣才好呢？把這個心使碎了，也沒有人知道。」後來雖然通過齡官畫薔一事，「自此深悟人生情緣各有分定不可能死時得到所有女子的眼淚」，但他喜歡在女子身上用心的痴性並沒有改變。如警幻仙子所說的「意淫」。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因為賈寶玉生長在少女群中，多所眷愛，而且他的愛並非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對周圍不幸者的愛。不限於黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑
平兒、香菱等等。例如「齡官劃薔痴及外」這一回寫賈寶玉在園子里看見一個女子蹲在地上不斷地寫著一個「薔」字，想像她一定有什麼心事；又見她模樣這樣單簿，心裡還那裡擱得住熬煎，恨自己不能替她分擔。這時忽然落雨了，他自己淋得渾身冰涼，卻沒有感覺，只看著齡官頭上滴下水來，反而提醒齡官身上濕了，不要寫了。第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹」是寫賈寶玉被賈政打傷後，玉釧端湯給他喝。玉釧因她姐姐金釧投井自殺的事，沒有好臉色給寶玉，寶玉先變著法子哄其他僕人出去，讓玉釧親嘗一口蓮葉羹，後來進來兩個婆子，只管說話，寶玉猛一伸手要湯的，便將碗撞落，將湯潑在了自己手上，玉釧不曾燙著，寶玉燙了手倒不覺的，卻只問玉釧：「燙了哪那裡了？疼不疼？」玉釧與眾人都笑了。玉釧道：「你自己燙了，只管問我」。寶玉聽了，方覺得自己燙了。又如「平兒理妝」一節，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅「勞形」、為其理妝，而且「勞心」、嘆其身世。他想到「賈璉惟知淫樂悅己，並不知作養脂粉；平兒並無父母兄弟姐妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。」但因能為平兒理妝，補償了他平日不能盡心的恨事，竟感到是今生意中不想之樂。香菱因鬥草弄臟了石榴紅綾裙之後，他讓襲人將同樣一條裙了送給她換，也是很高興得到這樣一次意外之意外的體貼和盡心的機會。後來他又把香菱鬥草時采來的夫妻蕙和並蒂蓮用落花鋪墊著埋在土裡，以至香菱說他使人肉麻。可見寶玉並不因為鍾情林妹妹而一葉障目，無視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。設想如果他心目中只有一黛玉，他哪裡至於如此勞力傷神。更何況他所謂的妹妹們並沒有對他的關愛有所體會，在那樣的社會里他所能得到的只能是個悲劇。
（2）再者是對周圍不同身份的人的愛
賈寶玉不僅對女子友愛，而且對周圍身份卑微者有一種平等的愛。賈府嫡庶之間壁壘森嚴，賈寶玉是唯一沒有嫡尊庶卑思想的人。他對姨娘，庶出的弟妹都平等相待，「並無親疏遠近之別」。平兒生日，她自己都說「我們是那個牌兒名上的人，生日沒有拜壽的福，又沒有受禮的職分」；賈寶玉卻給她行禮祝壽。趙姨娘、周姨娘到了怡紅院，鳳姐毫不理睬，賈寶玉起身讓坐。賈環因為是庶出，受到很多人的歧視；賈寶玉認為「一般兄弟，何必怕我。況且我是正出，他是庶出，饒這樣看待，還有人背後議論，還禁得住轄治他？」從不拿出嫡系兄長的尊嚴壓制他。賈環用蠟燭燙傷他，賈寶玉仍說：「明日老太太問只說我自己燙的就是了！」對於滿腦子嫡庶思想的一心想取而代之的趙姨娘母子，賈寶玉處處尊重，容讓，避免發生矛盾。可是不管他怎樣去做，都不會得到他們的諒解，更不會改變他們對他的敵意。
賈府主子把奴婢看成「貓兒狗兒」，頤指氣使，凌虐備至。賈寶玉是賈府中的僅有的不拿主子架子壓制、凌虐奴婢的人。對待男僕，正如興兒所說：「也沒個剛氣兒，有一遭見了我們喜歡時，沒上沒下，大家亂玩一陣；不喜歡，各自走了，他也不理人。我們坐著卧著，見了他也不理，也不責備，因此，沒人怕他，只管隨便，都過得去。」小廝遇到他，可以「一個個都上來解荷包，解扇袋，不容分說，將寶玉所佩之物盡行解去」，他也不惱。對待女奴更不消說，他象對待自己的姐妹一樣關懷她們。晴雯貼對子手凍涼了，他趕忙給捂手；晴雯喜歡吃豆腐皮包的餡包子，他專門向尤氏去要；晴雯為他補孔雀裘，他一會問喝水不，一會讓歇歇，一會又給披斗篷，一會又給她墊枕頭，關懷、體貼可謂無微不至。賈寶玉曾經拿出過主子的「剛氣兒」，踢了襲人一腳。這一腳在奴性十足的襲人看來，盡管造成吐血，還認為主子踢的完全合法，不加反抗；而晴雯大為不平，借題發揮，對他的少爺脾氣表示強烈抗議。事後賈寶玉以講道理的方式，闡述應當尊重個人的性情，不要在氣頭上做違反個人性情的事；實際上向晴雯檢查了自己發少爺脾氣，違反個人固有的思想。賈寶玉以平等態度對待奴婢，必然要給予女婢很多自由。怡紅院的丫鬟，可以恣情縱意地擲骰子，磕滿地瓜子，直呼其名，支使他幹活，批評他的弱點，對抗他的少爺威風，「連那些毛丫頭的氣都受到了」。即使他這樣的博愛，人們也沒有讓他順心的生活過。這是社會寄予他的人生悲劇。
2、物愛之悲
賈寶玉對丫鬟們被糟踐的命運，懷著無限同情；對她們純真敏慧的資質和自由活潑的性格，傾心地親愛。所以，他從對女子們的處境和品質的聯想產生了對花草憐惜的心情。他認為萬物皆有情，而他心中的苦悶無處可訴，唯有向自然界的動植物傾訴。寶玉認為落花是有生命的。小說第二十三回，寶玉在沁芳橋邊桃花底下展開《會真記》，正看到落紅成陣，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半，落得滿樹滿身地皆是。此時寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄盪盪，竟流出沁芳閘去了。在寶玉看來，落花是有生命的，恐怕腳步踐踏了，因而撂在那水裡，因為水是干凈的。黛玉則更進一步，說撂在水裡不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。於是提出了「葬花」的想法。寶玉還時常沒人在跟前，就自哭自笑；見燕子，就和燕子說話；河裡見了魚，就和魚說話；見了星星和月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。在他眼中萬物皆有情，不但草木凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的。包括怡紅院階下的一株海棠花無故死了半邊，正應在晴雯夭死上。這正是寶玉視天下之物皆有情的世界觀的具體闡釋。畢竟那些花花草草並不懂他的心，不能為他療傷。而且睹物思人使他無法擺脫由此引發的傷悲，以及對此無耐的思考。
（二）專愛之痛
小說是以寶、黛、釵的愛情和婚姻悲劇為中心的，如果說博愛無所求，所以只是短暫的傷悲。那麼愛情的渴望無法得到將是永遠的痛，更何況賈寶玉是在自己無法找到理想的社會道路而把精神寄託到愛情上來的呢？
雖然賈寶玉把精力轉移到愛情上來，但他無法躲避家族對其生活的限制和選擇。既然家庭把賈寶玉作為振興家族的希望，那麼對其配偶的選擇也就與這種希望密切相關。而從這個角度來衡量的話，薛寶釵顯然比林黛玉更為理想的人選。而對於賈寶玉來說，他和黛玉之間的美好愛情顯然是他對現實失望後唯一的嚮往和追求。這種愛情高於以往其他愛情小說例如《西廂記》中張生與崔鶯鶯的愛情，《牡丹亭》中柳夢梅與杜麗娘的愛情。
寶與黛愛情有著潛意識認同的基礎。賈寶玉初見黛玉就說這個妹妹似曾經見過，彷彿遠別重逢，心理上感受到強烈的震動。小說中提供了一種解釋，賈寶玉原是靈河岸神瑛侍者，曾日以甘露溉絳珠草，使它修成女體，成了絳珠仙子，當神瑛侍者要下凡時，絳珠仙子也要下世為人，欲以一生的眼淚回報神瑛侍者的甘露之惠，這就是還淚的神話故事。後來神瑛侍者下凡成了寶玉，絳珠仙子成了黛玉。所以一見面，寶玉就脫口而出，說曾經見過。因為前世有緣么。在寶黛初見時，林黛玉在寶玉眼中是「神仙以的妹妹」，感到曾相識，一聽說林妹妹身上沒有玉便馬上摔玉，做出令許多在場人不解的超常行為，其實是強烈的認同感在起作用。林妹妹沒有玉，我也應該象神仙似的妹妹一樣沒有玉才好。如在五十七回，當紫鵑振振有詞地騙寶玉說黛玉要回蘇州家去，寶玉聽了，如頭頂響了一個焦雷一般，發起呆病來。王太醫斷為急痛迷心。所謂迷心就是意識迷糊了，可其他皆不知覺，唯獨見了紫鵑，方噯呀了一聲，哭出來了，並一把拉住紫鵑不放。後來聽到一似林字，便滿床鬧起來說：「了不得了，林家的人接他們來了，快打出去罷！」一眼看見了十錦格子上陳設的一隻金西洋自行船，便要過來掖在被中道：「可去不成了！」試想，在意識迷糊的情況下，左右著賈寶玉的知覺行為是什麼？是無意識在起作用，是他對意中人要離去感到急痛後所做出的激烈反應，潛意識的深刻認同，是寶黛愛情不同於以文學作品愛情描寫的深刻之處。
寶黛愛情是經過長期的接觸與了解後建立的。一見鍾情，但又不是一錘定音。不光是兩情的契合，還滲透著思想、志趣與精神格調的一致。
《西廂記》寫張生和鶯鶯的愛情是一見鍾情，一錘定音；《牡丹亭》是由欲到情，在肯定情與欲的合理性方面自由戀愛合理性方面是反封建的積極意義的。但《西廂記》最後並沒有跳出男主人公中進士後才完婚的陳舊的大團圓結局。《牡丹亭》以男主人公考中狀元，父親不承認這項婚事，最終由皇帝出面解決。寶黛愛情雖也有一見鍾情的成分，但並非一錘定音。開始時，由於寶玉天性，視姐妹兄弟皆出一意，並無親疏遠近之別，他對才貌雙全的寶釵眷戀，對湘雲含情，對妙玉也有微妙的留戀，並非專愛黛玉，只因與黛玉「同隨賈母一處坐卧，故略比別的姐妹熟些。既熟則更覺親密」，何況年紀小還談不上愛情。後來鍾情黛玉，首先是精神格調的一致。十九回的「意綿綿靜日玉生香」這一幕，寶玉為了替黛玉午睡解困，變著法子躺在林黛玉的床上，聞她袖中的奇香，與她說笑，講揚州黛山林子洞一隻小耗子偷香芋的故事，最後小耗搖身一變，變成一位最標致美貌的小姐-----鹽課林老爺的小姐，這下林黛玉知道寶玉原來在編派自己，便擰賈寶玉，擰得他連連告饒。兩人同床，卻沒有什麼庸俗的性行為。整個過程可以用「純潔無邪」來概括，情趣高雅，精神格調比較高。薛寶釵、史湘雲與賈寶玉的關系中情趣格調也比較高，但是後來為什麼對她們日漸冷淡而鍾情於黛玉呢？一個很重要的原因是寶黛思想上一致。這是因為薛、史都規勸寶玉讀書做官，重視仕途經濟學問，以便讓賈寶玉日後繼承祖業，光耀門楣。而寶玉堅決反對走如賈雨村那樣的仕途經濟的道路，所以賈寶玉與她們倆的感情裂痕日見加深，並斥責她們：「好好的一個清靜潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流，盡說『混賬話』」，甚至對她們粗暴地下遂客令。而黛玉則因「自幼不曾勸他去揚名等語，所以深敬黛玉」。
並且他們之間重人不重物、重實質而不重表面。如十四回寫北靜王把聖上親賜的念珠一串贈給寶玉，寶玉一副受寵若驚的樣子，回到府中，又珍重取出，轉贈給林黛玉。黛玉卻說：「什麼臭男人拿過的，我不要他。」遂擲地不取。試想北靜王，身份比賈政還高，又是皇下賜的，這念珠想必也是珍貴之物，賈寶玉把它珍重地轉贈給黛玉，也算是對黛玉非常看重了。可黛玉不僅不要，而且擲之於地。可見黛玉是不重物的。後來賈寶玉挨打後，托晴雯給林黛玉捎給她一塊自己用過的舊手帕，倒使黛玉心領神會，感到禮輕意重，並在上面題詩表達自己的感情。賈寶玉曾經兩次旁敲側擊，向黛玉示愛，不僅沒有被黛玉接受，並且都沒有好臉色給他看，這是為什麼？一是受傳統觀念影響，雖然心裡喜歡《西廂記》，但仍認為是淫詞艷曲，引用混帳書中詞兒表達愛情是不正經的；二是他追求的是真愛，是從內心發出的愛情表白，而賈寶玉敲側擊式借《西廂記》中詞語表達愛情，在她看來，象是戲語，有一般公子哥兒嘻皮笑臉調情的味道，感覺到這種膚淺的表白並不發自內心，她自然不能接受。黛玉追求的是真愛，而不是公子哥兒的調情。
只有在兩種情況下，才打動黛玉的心。一是，她在背後聽到賈寶玉當著襲人與史湘雲面說：「林妹妹從未說過這些混賬話，若她也說這些混賬話，我早和他生分了。」這時，她不覺又喜又驚，這里有段黛玉的心理描寫，她感到「所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片死心稱揚於我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。」後來又嘆自己薄命，不禁滾下淚來。剛巧寶玉出來，見黛玉在流淚，禁不住給她拭淚，黛玉道「你又要死了，作什麼這么動手動腳的！」寶玉笑道：「說話忘了情，不覺動了手，也就顧不得死活了。」黛玉用了一句激將法，說「你死了倒不值什麼，只是丟下了什麼金，又什麼麒麟，可怎麼說呢？」一句話又把寶玉說急了，急得頭上冒汗。黛玉禁不住近前伸手給他拭淚。寶玉瞅了她半天，方說了「你放心」三個字，黛玉聽了怔了半天，說：「真不明白這放心不放心的話。」寶玉嘆道：「果然不明白這話，不但我素日之心白用了，且連你素是待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日了。」黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切。只有在這時，黛玉才真正覺得這些話是從寶玉心底里掏出來的，才從心底里接受了賈寶玉的示愛。
薛寶釵如牡丹艷冠群芳，身體健康，而且很富有，林黛玉身體有病，弱不禁風，又家道中落，無依無靠，寄人籬下且小心眼兒，常與寶玉三日好，兩日鬧，但賈寶玉自主戀愛，不考慮門當戶對，家世利益，愛而知其惡，愛一個人，只要是真正是知音，真正是自己喜愛的，可以包容對方的諸多弱點、缺點，這種戀愛觀不僅不合封建禮教，而且是很有前瞻性的。
不過即使是如此的真愛，他們之間的情感升華為一種詩意的純凈的美感。然而賈寶玉的追求也只能是彼此嚮往僅此而已，在現實生活中，具有詩意的「木石結盟」最終被代表世俗關系的「金玉良緣」所取代。而這個悲劇比之前的那些傷來說猶如蠍子之於螞蟻。愛情是賈寶玉對社會道路失望之後的精神寄託，但是他的家人、社會沒有讓他如願。所以他最終神志不清，選擇出世走入佛門。悲劇就這樣無止境的循環著無法擺脫。
王國維曾借用叔本華的悲劇理論，認為悲劇有三種，第一種是由壞人作惡造成，第二種是由偶然的意外所造成，這兩種悲劇盡管不幸，但畢竟不是人人無法躲避。最可怕的就是人人無法躲避的人生悲劇，「第三種之悲劇，由於劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蠍之性質與意外之變故也；但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎，此種悲劇，其感人賢於前二者遠甚。何則？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾人對蛇蠍之人物，與盲目之命運，未嘗不悚然戰栗；然以其罕見之故，猶幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三種，則見此非常之勢力，足以破壞人生之福祉者，無時而不可墜於吾前；且此等慘酷之行，不但時時可受諸己，而或可加於人；躬丁其酷，而無不平之可鳴；此可謂天下之至慘也。」因此王國維認為《紅樓夢》便正是第三種悲劇。他還就寶玉、黛玉的愛情悲劇舉例說：「賈母愛寶釵之婉孌，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說，而思厭寶玉之病；王夫人固親於薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便於己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉『不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風』之語，懼禍之及，而自同於鳳姐，亦自然之勢也。寶寶之於黛玉，信誓旦旦，而不能言之於最愛之祖母，則普通之道德使然；況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蠍之人物，非常之變故，行於其間哉？不過通常之道德，通常之人情，通常之境遇為之而已。由此觀之，《紅樓夢》者，可謂悲劇中之悲劇也。」而賈寶玉的悲劇則是其最中心的悲劇。無法超脫的悲劇。

參考文獻：
1、郭豫適 《紅樓研究小史續稿》 上海文藝出版社 1981年
2、唐富齡 《紅樓夢的悲劇意識與旋律美》武漢大學出版社 2000年
3、朱眉叔 《紅樓夢的背景與人物》遼寧大學出版社 1986年
4、胡邦煒 《紅樓夢B面解讀》重慶出版社 2002年
5、呂啟祥 《紅樓夢尋》 文化藝術出版社 2005年
6、周策縱 《紅樓夢案》 文化藝術出版社 2005年
7、《中國古代文學史》自學考試課本 第七章《紅樓夢》
作者：青青草
來源: 泥胚文章寫作 http://www.nipei.com 原文地址： http://www.nipei.com/article/11213

希望採納，謝謝。

⑷ 情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧 誰知道這寫的是《紅樓夢》里的誰

寫的秦可卿。

1、「情天情海幻情身，情既相逢必主淫」

太虛幻境宮門上有「孽海情天」的匾額，意思是借幻境說人世間風月情多。

這是為了揭露封建大家族黑暗所用的托詞。「幻情身」，幻化出一個象徵著風月之情的女身，這暗示警幻仙姑稱為「吾妹」、「乳名兼美，表字可卿」的那位仙姬，就是秦可卿所幻化的形象。

2、「漫言不肖皆榮出」

翻譯為不要說不肖子孫都出於榮國府（指寶玉）。

3、「造釁開端實在寧」

翻譯為，壞事的開端實在還在寧國府。

意思是引誘寶玉的秦可卿的墮落是她和她公公有曖昧關系就開始的，而這首先要由賈珍等負責。釁：事端。

作者在初稿中曾以《秦可卿淫喪天香樓》為回目，寫賈珍與其兒媳婦秦氏私通，內有「遺簪」、「更衣」諸情節。醜事敗露後，秦氏羞憤自縊於天香樓。

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秦可卿人物介紹

秦可卿是中國古典小說《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵之一。賈蓉之妻，秦業的養女。她還有個無血緣關系的弟弟秦鍾。來自仙界清凈女兒之境，是太虛幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。

她長得裊娜纖巧，性格風流，行事溫柔平和，被賈母贊為重孫媳中第一得意之人；而在警幻仙界，她是警幻仙姑的妹妹。

她鮮艷嫵媚有似寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。原是個鍾情的首坐，在警幻仙子座下管的是風情月債。在賈寶玉夢游太虛幻境時，被警幻仙姑許配給賈寶玉教他雲雨之情。

⑸ 為什麼很多網友以擺爛為榮

不得不承認，【內卷嚴重】是現階段各行各業都有的普遍現象，俗話說【一個人努力會提高分數，一群人努力會提高分數線。】在內卷的重壓之下，很多不堪重負的年輕人選擇了【躺平】來對抗【內卷】，甚至隨著內卷競爭的日益激烈，很多年輕人甚至」罵罵咧咧「地開啟了【擺爛模式】。

總之，擺爛不是應對內卷最好的方式，雖然快樂，但是不宜過多。與其擺爛，不如按照自己的節奏前進，努力在自己感興趣的領域做到極致，也是一件很牛的成就呀！

⑹ 林黛玉初到榮國府時的細節

林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她「心較比干多一竅」。她的蒙師賈雨村說，他這女學生「言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。」因其母名賈敏，「他讀書凡『敏』字他皆念作『密』字，寫字遇著『敏』字亦減一二筆。」她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：「外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。」她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。
但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻「一揮而就」。她對賈寶玉說：「你能一目十行，我就不能過目成誦？」的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。
她善於觸景生情，借題發揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個「識金鎖」，一個「認通靈」，不期黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：「哎喲！我來的不巧了！」寶釵笑問「這是怎麼說？」黛玉道：「早知他來，我就不來了。」寶釵又問「這是什麼意思？」黛玉道：「什麼意思呢，來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來；明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。」當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關地說：「誰叫你送來的？難為他費心。——那裡就冷死我了呢！」雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：「也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎麼他說了你就依，比聖旨還快呢！」聰敏的顰兒，把她的妒意表達得多麼鋒利而又含蓄，機帶雙敲而又點滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發呆。這時，「只見黛玉蹬著門檻子，嘴裡咬著絹子笑呢。寶釵道：『你又禁不得風吹，怎麼又站在那風口裡？』寶玉道：『何曾不是在房裡來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。』寶釵道：『呆雁在那裡呢？我也瞧瞧。』黛玉道：『我才出來，他就忒兒的一聲飛了。』嘴裡說著，將手裡的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。」
這種機敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的「嘴」，如鳳姐的「嘴」，賈母的「嘴」，晴雯的「嘴」，尤三姐的「嘴」，紅玉的「嘴」；黛玉也有一張更利害的「嘴」。寶玉的奶媽李嬤嬤說：「真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。」但鳳姐等人的「嘴」與黛玉的「嘴」又有文野之分：鳳姐多是「世俗取笑」；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：「更有顰兒這促狹嘴，他用『春秋』的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。」言為心聲，心慧則言巧。
以自尊掩飾自卑

在這里，「惟恐被人恥笑去了」的自尊，已經變成了「惟恐被小人看了他去」的自衛。這種自衛，是環境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實質是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。這就是問題的實質。
脂硯齋在批這一段時道： 「今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。」「天性」雲雲，就是指這種偏執得令別人有點受不了的自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴僕發泄，顯然是有失身份的表現，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細節無疑是黛玉性格底色的點睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出「從骨中一寫」。
人當然不能沒有自尊，但她自尊心太強了，便會發展成為小心眼。等到史湘雲說唱小旦的戲子有點像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當時並沒有發作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：「我原是給你們取笑的——拿我比戲子取笑？」「這一節還怒得。再你為什麼又和雲兒使眼色？你安得什麼心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個偏又不領你的這個好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？」（第22回）在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關系說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘雲看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉並非此意。不過我們不要被黛玉的強詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把他比作戲子。她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發泄了這么一大堆，這也正是她維護自尊心的一種鮮明的表現。
其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。前者是後者的外化，後者是前者的內涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩蔽飾她內心的自卑。
初到榮國府時，我們看到林黛玉留神地觀看著一切，彬彬有禮地應接著一切。她似乎謹記著母親的遺言：「外祖母家與別家不同」，因此她「步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路」……
這樣謹小慎微地做人，也許自有它的好處吧？
可是，我們又看到，她似乎並沒有認真這樣做。她很快地就給榮國府的人們，留下了「孤高自許、目無下塵」的印象。
原來，她初來時的那種「留心」、「在意」等等，只不過是從這樣的一個動機出發：「恐被人恥笑了去。」毋怪乎她沒有給人留下多少好感，而只是讓我們知道，這是一個有著高度自尊心的少女。
但是，命運彷彿惡意地撥弄著她，不久她的父親又死去了。當她回到故鄉去料理過喪事，再回到榮國府中來時，這時她已經不是來此作客的揚州鹽課林老爺的小姐了，而實際上已經是一個無家可歸的前來投靠賈府的親戚了。處在這樣的情勢下面，自尊心顯然失去了安放的地方，而她的「孤高自許」也顯得更加不合時宜了。
但是，這處境的改變，並沒有使這個少女的生活態度也跟著改變起來，而是似乎更加挑起了她的心高氣傲，更加使她多疑地注視著周圍，唯恐有人對她懷著歧視和輕蔑。周瑞家的送來了兩枝宮花，她首先注意的不是它的「維妙新巧」，而是是否「別人不挑剩下的」。元春歸省時，大家賦詩行樂，她本可以隨聲歌頌一番，但她一心只想「大展奇才，好將眾人壓倒」，後因不能「違諭多做」，便「胡亂做一首五言律應命」。賈母為薛寶釵慶祝生辰，她心裡感到不快，這原是不宜流於言表的，但她偏偏露出「不忿之意」。史湘雲說她像戲台上的小旦，眾人都笑著附和，她本來也是可以一笑付之的，但她卻敏感地覺得，這樣的拿她和「戲子」相比，是一種帶有輕蔑意味的「取笑」，因此大為不滿，不禁怒形於色……
看來，在這個少女的身上，有著太多的敏感和自尊。她的氣量顯得是如此的狹小。但這一切，總是由於在她的內心深處，有一個解不開的隱痛，這就是她的依人為活的命運。她不安於這種命運，但又無法擺脫這種命運。這種矛盾，經常扭曲著她的感情和心理，於是她的心境就永遠得不到平靜，並且招惹著許多看來是不必要的煩惱和痛苦。
有一次，她去敲怡紅院的門，晴雯誤以為是丫頭，便拒絕開門。這個純粹的誤會，想不到竟是這么嚴重地挫傷了她。如果她真的在門外「高聲問她」，事情也就解決了。但寄人籬下的處境，不容她多想，只是立刻在她的心裡喚起了這樣的感覺：「如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，如今認真慪氣，也覺沒趣。」真的，再沒有甚麼比損害了這個少女的自尊和觸痛了她的依人為活的命運，更能使她傷心的了。那一夜，她「倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了」。第二天，她看見落花滿地，便觸景生情地寫出了那篇有名的《葬花詞》。
落花，把那一時代，只能任人踐踏不能由自己主宰的婦女命運，在她的心裡喚醒了。
但是，這個少女不能認識得更多，她把這種命運的不能解除，都歸因於自己的沒有家。於是，她害上了無可解除的思家的憂鬱症。大觀園里的繁華熱鬧，別人家中的笑語溫情，乃至自然界的落花飛絮、秋風秋雨等等，無一不在她的心裡引起無家的哀痛。整個世界在她的面前，彷彿都變成了製造眼淚與憂愁的原料。
看來，這個外祖母家並沒有對她顯出厚薄，一切都待她以小姐之禮。她彷彿是用太多的猜疑和過量的偏狹折磨著自己。她似乎看不到，用錢如淌水的賈府，那裡會在乎這個外孫女兒的衣食費用？同時又何嘗在她的面前露出過絲毫的「小家」氣派？更何況封建家族太上權威的賈母，是這樣的「萬般憐愛」著她；她的失去父母，不僅沒有因此受到歧視，倒是更加引起了這個老太太的溫情與疼愛。的確，生活在這樣的一個好親戚的門里，有什麼必要，這樣念念不忘於自己的傷痛呢？要是換上另外的一個人，不是早已感到幸運嗎？
然而，正是在這里，我們發現了林黛玉為人的非常微妙的魅力。
這樣的性格，生活在那樣的時代，就成為一切痛苦的來源。正如車爾尼雪夫斯基所說：「一個人所能享受和痛苦的，都只能是社會給予他的東西。」因此，林黛玉的痛苦，不是由於她的敏感和多疑，更不是由於自尊，而是由於造成這種敏感和多疑、並壓迫著這種自尊的私有制度。私有制度，這是一切痛苦和罪惡的總根源。
在一切以家為起點的中國封建家族社會里，一個人的價值、尊嚴、地位等等都是以家私來計算的。所謂「千金之子，坐不垂堂」、「家有萬貫，身值萬貫」等等正是說明了這種情形。因此，一個沒有家的人，就等於失去了他的全部身價，整個世界就好像在他的面前豎立起來，沒有一塊是屬於自己立足的地方。失去家的林黛玉，雖然在賈府里找到了一塊棲身之處，但是私有社會制度把人與人之間所造成的種種界線、種種觀念以及其它許多精神上的障礙，並沒有在她的心裡消除。同時，更沒有在周圍的人們心中消除。
而且，私有制度把人與人之間所造成的那許多仇視、傾軋、爭奪、欺詐等等，每天每日在榮國府的圍牆裡面、在林黛玉的身邊發生著。面對著這種情形，連那個還不十分懂事的丫環佳蕙都發出這樣的慨嘆：「這地方本也難站！」難道在那許多勢利的眼光下，一身之外無長物的林黛玉可以安下心來？
不僅如此，即使是這個家庭里的正式成員，又何嘗能夠安下心來呢？小姐探春說得好：「咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。」這種感受，在林黛玉這個外來人的身上自然就更要加深一層了。實在說來，人們恭敬她，只不過是因為恭敬太上權威的賈母。同時，別人所給她的這種疼愛，既然可以慷慨地施捨，當然更是可以合情合理地收回。後來的事實證明，不是果然如此？是的，要是非等到別人露出臉色，才開始感覺到仰人鼻息的悲哀，這已經幾乎是每一種人都可以達到的「品格」了。
由此可以看出，林黛玉的多疑和敏感並不是她自己找來的毫無根據的痛苦。倒是透過了她的這種多疑和敏感，讓我們看到了，那一社會是具有著一種甚麼樣的魔力！它可以隱秘地、曲折地折磨著一個人，並且把一個人損傷以後，甚至會使你覺得完全是由於他自己的過錯。

⑺ 《紅樓夢》中寧國府榮國府在京都還是金陵

凡讀過《紅樓夢》的人都知道，寧國府與榮國府是《紅樓夢》中的兩個主要官邸。寧國府的創始人是寧國公賈演，榮國府的創始人是榮國公賈源，他們是兄弟二人。寧、榮二府緊挨在一起，東府為寧國府、西府為榮國府，大觀園是寧榮二府專為賈元春當妃子後省親而建造的。《紅樓夢》對寧、榮二府的地點有多處描寫，最早寫到的是第二回。在第二回里，冷子興與賈雨村在酒店裡一邊喝酒，一邊談論寧榮二府。賈雨村說：「去歲我到金陵時，因欲游覽六朝遺跡，那日進了石頭城，從他宅門前經過，街東是寧國府、街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街佔了。」這里說的地點無疑是南京，因為「金陵」、「六朝遺跡」、「石頭城」都是指南京。
然而在第四回里，家住金陵的薛姨媽、薛蟠、薛寶釵母子三人要到京城去。到京城的目的有三，一是為薛寶釵待選宮中才女。二是進京入部銷算舊帳。三是望親。這望親是探望兩家人，一是薛寶釵的舅舅王子騰，二是姨父賈政、姨媽王夫人。他們一行「在路不記其日，那日已將入都，又聽見母舅王子騰升了九省統制，奉旨出都查邊。」因舅舅不在家，自家在京的幾處房子也因長期無人居住，他們便到姨媽家去，「一路奔榮國府而來」。此處描寫寧榮二府不在金陵，而在離金陵較遠的京城。這個結論還可以從第三十三回里得到驗證。三十三回描寫賈寶玉因琪官的事被賈政狠狠地打了一頓，賈母心疼孫兒，見打得不輕，便生賈政的氣道：「『你也不必和我賭氣，你的兒子，自然你要打就打。想來你也厭煩我們娘兒們，不如我們早離了你，大家干凈！』說著，便令人：『去看轎！我和你太太、寶兒立刻回南京去！』家下人只得答應著。」
這京城不是南京，那麼是北京嗎？在第六回，劉姥姥一進榮國府前，在家裡與家人的一番話又否定了北京。劉姥姥與女兒女婿住在一起，生活艱難，女婿狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥看不過，便勸道：「姑爺，你別嗔著我多咀，……如今咱們雖離城住著，終是天子腳下。這長安城中，遍地皆是錢，只可惜沒人會去拿罷了，在家跳蹋也沒用！」經過一番謀劃，仗著狗兒與王家祖上連過宗的關系，第二天清晨，「劉姥姥帶了板兒，進城至寧榮街來」。顯然這里京城指的是長安。
僅從以上四處就可以看出，《紅樓夢》在寧榮二府所處地點的描寫上是前後矛盾的。這當然不是曹雪芹的疏忽，而是他有意識地將故事發生地加以錯置，以達到「真事隱去」、「假語村言」，真真假假，假假真真的藝術表現手法。小說作者都不願意講清楚的事，難道我們後來的讀者能講清楚嗎？從這個角度說，在中國的大地上，在滿清王朝的疆域中，任何一個地方，按照《紅樓夢》所描寫的那樣，用實物再現寧、榮二府都是無可非議的，都不違背實事求是的原則。
《紅樓夢》的故事發生地是假的，但故事所反映的現實生活卻是真的。《紅樓夢》是小說，不是史書。雖說是虛構的，但它仍然脫離不了社會生活。它來源於生活，又高於生活；它緊貼生活，又不是生活的簡單復印。它有生活原形，只不過這個原形不在一人，也不在一處，它是眾多生活現象的高度集中。紅學界有人研究認為，南京的「隨園」是大觀園的原形，也有人講北京的「恭王府」是寧榮二府的原形。不管是不是原形，也無法考證，即便是，也只不過部分相像而已。要說曹雪芹創作《紅樓夢》的生活素材，我認為主要還是取之於江南。這不僅是因為曹雪芹的曾祖父曹璽、祖父曹寅和父親曹頫在江南當了幾十年的織造，曹雪芹本人少年時期也是在江南度過，更是因為小說中所描寫的風土人情與江南，尤其是與江南有山有水有竹的地方最為吻合。而寧國地處江南，山清水秀，中國竹鄉，是典型的江南風光。
至於寧國與《紅樓夢》，與曹雪芹家族有沒有關系，我的回答是肯定的。我們所要研究的是這種關系有多深，多密切。寧國民間發現曹雪芹的祖父曹寅用過的印章盒，曹雪芹的父親曹頫奉康熙皇帝聖旨為位於寧國與宣城交界處的清代大數學家、天文學家梅文鼎墓立碑等歷史事實都是這種關系的證據。寧國的縣（市）名與《紅樓夢》中寧國府的名字有無關系更是大家所關心的。最近我查閱《紅樓夢資料匯編》，發現乾隆時期的文人周春在《閱<紅樓夢>隨筆》一文中記有寧國、榮國之名的起由。周春是最早研究紅樓夢的學者之一，《閱〈紅樓夢〉隨筆》是我國第一部紅學專著。周春在細讀《紅樓夢》後，又聽父老談及，再證以《曝書亭集》、《池北偶談》、《江南通志》、《隨園詩話》、《張候行述》諸書。證實「案靖逆襄壯候勇長子恪定候雲翼，幼子寧國府知府雲翰，此寧國、榮國之名所由起也。」這里的「寧國府」指的是從南宋開始設置的行政機構，治所在宣城。元朝改為寧國路，明朝又改為寧國府，一直沿襲至清朝。寧國縣一直屬於寧國府管轄。然而寧國縣建置於東漢末年，至今已有1800年的歷史，比寧國府建置早900多年。「寧國」寓意「邦寧國泰」，非常吉利。府名是沿用縣名而得。因此，寧國縣的「寧國」與《紅樓夢》中寧國府的「寧國」，並非「恰巧同名，」而就是「寧國」、「榮國」的來源和出處。
寧國縣（市）在地方方言上、地名上、物產上、環境上與《紅樓夢》中所描寫的有驚人的相似之處，周一凡先生和我的有關文章已經作了闡述，這里不贅述。需要補充說明的是，從明代開始，由於水路交通的便利，南京與寧國的關系十分密切。明代南京兵部尚書王廷相，吏部尚書鄭紀，翰林侍讀學士、國子監祭酒魏觀，翰林院修編程敏政、南京御史姜綰，南京吏部郎中、常侍少卿鄒守益等都來過寧國，並留下詩文。直至今日，到寧國西部高峰山的鐵瓦寺朝拜的信徒也主要來自南京。
總之，寧國與《紅樓夢》、與曹雪芹家族有著千絲萬縷的聯系，並非「沒有絲毫瓜葛」。寧國人建「寧國府」是讓中華名著形象化、實物化，讓更多的人通過旅遊形式讀《紅樓夢》，這又有什麼不好的呢？這難道是在「惡搞歷史文化」嗎？請那些見風便是雨，又喜歡給別人戴「帽子」的人多走走、多聽聽，不要在斗室中想當然，造帽子，更不要把「文革遺風」帶進二十一世紀。

⑻ 《紅樓夢》里頭為什麼寧國府和榮國府會被抄家，求詳細事例。

都是獲罪，皇帝下令抄家。

具體原因以及事例：

紅樓夢賈家兄弟兩房賈赦賈政，查抄原因都是賈赦一房引起，強索石獃子古扇致自殺而死，賈璉二房尤二姐三姐自殺案，迫尤二姐自殺的賈璉老婆鳳姐收貴高利貸數， 總之實際上是賈赦被抄家了，賈璉王熙鳳夫婦多年運作高利貪污的五六萬金被抄了，賈政家沒事。

後來知情人告發了，寶玉涉嫌包庇蔣玉函而得罪了忠順王；私自接收江南甄家轉移家產；江西糧道任上被李十兒等家僕蒙騙，弄壞了名聲。但皇帝的兩個王爺兄弟北靜王西王爺又替他們說情沒事，又沒收了很多不義之財。

(8)小說榮輕源擴展閱讀：

《紅樓夢》裡面所寫的賈府是在社會上很有地位的一個貴族。賈府分兩支，一個是寧國府，一個是榮國府。寧國府是高於榮國府的，因為最早寧國公和榮國公是同胞兄弟。寧公居長，榮公居次，所以寧國府很重要。

榮國府還有一位老長輩活著，就是賈母，所以寧榮二府都叫她老祖宗，輩分最高。

榮國府賈母之 下還有兩個兒子——賈赦和賈政。賈赦是老大，可他不住榮國府里。邢夫人到榮國府給賈母請安要另外坐車，然後要出榮國府的門，再坐車到一個黑油大門的院落，進去才到賈赦住的院子.

住在榮國府里的老爺是賈政。賈政的兒子比較多，雖然大兒子賈珠在娶了媳婦以後不幸死掉，但是這個媳婦給他生了個孫子——賈蘭，另外，他還有一個兒子賈寶玉，寶玉還有個弟弟賈環。所以，榮國府人丁比較旺盛。

⑼ 《紅樓夢》里寧國公 榮國公對應什麼爵位

是公爵中的國公！

1、榮國公，屬公爵，中國歷史上的榮國公很多，特別是明朝有至少3位榮國公。提起「榮國公」，相信絕大多數人會聯想到《紅樓夢》，會聯想到開創賈府百年基業的「榮國公」賈源，以及他的繼承者賈代善。

但《紅樓夢》畢竟是小說，歷史上真實的榮國公為數不少，像唐朝的樊興、高滿政，明朝的梅殷、張玉，都因為戰功被封賜為「榮國公」。然而時至當代為讀者所熟知的榮國公，卻始終是《紅樓夢》里顯赫一時的賈家之賈源、賈代善父子倆。

2、寧國公賈演是我國著名長篇小說《紅樓夢》中的一個人物，榮國公賈源的胞兄，被朝廷封為寧國公，底下有四子（書中僅提及長子賈代化），死後由長子賈代化繼承其爵位，賈演與賈源為賈府家業的開創者。

(9)小說榮輕源擴展閱讀

世爵即異姓功臣爵位，或稱功臣世爵、民世爵，掌於吏部驗封司，授予漢員和西南民族等滿蒙外其他民族人士。

等級

1、公爵

2、侯爵

3、伯爵（上三者超品）

4、子爵（正一品）

5、男爵（正二品）

6、輕車都尉（正三品，以上爵位均分一等、二等、三等三個等級）

7、騎都尉（正四品）

8、雲騎尉（正五品）

9、恩騎尉（正七品）

晉爵方式

除恩騎尉外，所有爵位的晉爵都是以雲騎尉為基礎的。

獲得2個雲騎尉，就晉爵為騎都尉；

騎都尉再加封1個雲騎尉，就為「騎都尉兼一雲騎尉」；騎都尉再加封2個雲騎尉，就晉爵為為三等輕車都尉；

一等輕車都尉再加封1個雲騎尉，就為「一等輕車都尉兼一雲騎尉」；一等輕車都尉再加封2個雲騎尉，就晉爵為三等男爵。

類推，一直一等公。

這樣，大清的功臣爵位實際分為27個級別：

公爵：一、二、三等公爵；

侯爵：一等侯爵兼一雲騎尉、一、二、三等侯爵；

伯爵：一等伯爵兼一雲騎尉、一、二、三等伯爵；

子爵：一等子爵兼一雲騎尉、一、二、三等子爵；

男爵：一等男爵兼一雲騎尉、一、二、三等男爵；

輕車都尉：一等輕車都尉兼一雲騎尉、一、二、三等輕車都尉；

騎都尉：騎都尉兼一雲騎尉、騎都尉

雲騎尉：雲騎尉

恩騎尉：恩騎尉是一級特殊的爵位，大清世爵每承襲一次，即降一級，雲騎尉再襲一次，就降為恩騎尉，恩騎尉不再降爵，而是世襲罔替。

參考資料來源：網路-大清爵位

參考資料來源：網路-寧國公

參考資料來源：網路-榮國公