中國古代文言短篇小說兩大類

① 「聊齋志異」有哪幾類

蒲松齡像

蒲松齡生平際遇和情感傾向，在很大程度上決定了《聊齋志異》的思想內容。《聊齋志異》顧名思義，「聊齋」為蒲松齡書齋之名，而「志異」則如魯迅先生所說： 「記神仙狐鬼精魅故事」。「神仙狐鬼精魅故事」的內容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人（如狐、獸、鬼等）之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。需要補充的，是其中有一些故事，一個故事本身就有可能包含了上述幾種類型。

《促織》講述了一戶普通人家向朝廷進貢蟋蟀引起的大喜大悲的故事。國家博物館藏。

第一類是才子佳人式的愛情故事。這類故事在《聊齋志異》里為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》、《青鳳》、《連瑣》、《連城》、《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯系蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而生發的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求艷遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是「多具人情，和易可親」。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福，作自我犧牲，沖破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。

第二類是人與人或非人之間的友情故事。友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》、《田七郎》、《嬌娜》、《蛇人》等。第二類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。同時，這個故事也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。《嬌娜》故事中盡管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯出人情冷暖世態炎涼。

第三類故事是不滿黑暗社會現實的反抗故事。這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：一是抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《席方平》、《夢狼》、《紅玉》、《商三娘》等。《席方平》寫了席父得罪了富豪羊某，羊某死後買通陰間官吏，將席父掠至陰間。席方平赴陰間為父伸冤，連告三級，均以失敗告終。原來冥間官吏早已被買通，他們貪贓枉法、狼狽為奸，毒打含冤未白的席方平。雖講的是陰間的故事，但是影射當世之意相當明顯。《夢狼》則深刻揭示了當時官員冷酷兇殘的虎狼本相。而《紅玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事。至於《商三娘》則更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。二是揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》、《賈奉雉》、《王子安》、《續黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現。《司文郎》、《賈奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官昏聵無能。而《王子安》、《續黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中及第都不得的可悲可憐，最後也許只能像《羅剎海市》中所說「顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳」。

② 古代文言文大分哪幾種類型

古代文言文大致包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

③ 中國古代小說有幾種體裁

中國古代小說有7種體裁，分別為志怪小說、軼事小說、傳奇小說、話本小說、章回小說、譴責小說和演義小說。

志怪小說指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源於古代神話和傳說。軼事小說用於記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。傳奇小說是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。

話本小說指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。章回小說是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。譴責小說以揭露社會弊病，並對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。

(3)中國古代文言短篇小說兩大類擴展閱讀

古代志怪小說的發展：

志怪小說來自漢魏六朝時期帶有神怪色彩的小說，多數來源於巫和方士的奇談怪論。

漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的，如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》等。

明朝時期，志怪小說可以舉干寶的《搜神記》作為代表，該書收集了許多晉朝以前的神怪故事，成為一部匯編性質的小說集。其中一些優美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《三王墓》、《韓憑妻》等，長期在民間流傳，有的還曾編成戲曲和白話小說。

東晉時期，志怪小說比較完整的還有相傳是陶淵明作的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、劉敬叔的《異苑》、吳均的《續奇諧記》等，其他的書大部分都散失了。

④ 中國古代文言小說總目，列舉的小說，漢之前的有哪些

1．對文學常識的表述，完全正確的一項是 （ ）
A．曹禺、原名萬家寶，我國著名的戲劇家，代表作品有：《雷雨》《日出》《虎符》《北京人》等。
B．元雜劇的四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，馬致遠的《漢宮秋》，白樸的《梧桐雨》和鄭光祖的《趙氏孤兒》。
C．「風雅」指的是《詩經》中的《國風》和《大雅》《小雅》，儒家詩論把「風雅」列為「詩經六義」的兩類。
D．雨果是19世紀的浪漫主義文學運動的領袖和代表作家，其代表作品有：《悲慘世界》《巴黎聖母院》《幻滅》《九三年》等。
2．下面作品、作家、國別（或朝代）對應全部正確的一項是 （ ）
A．《離騷》—屈原—春秋 《高老頭》—法國—巴爾扎克
B．《喻世明言》—馮夢龍—明朝 《堂吉訶德》—塞萬提斯—挪威
C．《世說新語》—劉義慶—南朝 《戰爭與和平》—列夫·托爾斯泰—俄國
D．《長生殿》—孔尚任—清代 《威尼斯商人》—莎士比亞—英國
3．下列有關文學常識的表述，正確的一項是 （ ）
A．《史記》《漢書》、《後漢書》與《三國志》被稱作前四史，它們與《資治通鑒》一樣都是被稱為「正史」的二十四史的組成部分。
B．羅貫中的《三國志通俗演義》是我國第一部長篇章回體歷史演義小說，它與《水滸傳》、《西遊記》等書都是古典白話小說的典範。
C．樂府本是漢武帝時掌管音樂的官署，後來成為詩體名稱，宋元以後有時將詞、曲也稱為樂府。
D．與湯顯祖生活年代基本相同的英國莎士比亞的戲劇作品很多，如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》、《偽君子》等。
4．下列對作家、作品的表述錯誤的一項是 （ ）
A．曹禺、夏衍、田漢是我國現代著名的劇作家，他們的代表作分別是《日出》《上海屋檐下》《關漢卿》。
B．艾青、李季、臧克家三位著名詩人的代表作分別是《王貴與李香香》《有的人》《大堰河—我的保姆》。
C．《荔枝蜜》《小桔燈》《雄關賦》分別是著名作家楊朔、冰心、竣青的作品
D．茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駱駝祥子》都是著名的小說。
5．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是( )
A．《致大海》的作者是俄國作家普希金，《巴爾扎克的葬詞》的作者是福樓拜。
B．我國文學史上向來以「風騷」並稱，「風」指《詩經》，「騷」指《離騷》。
C．莎士比亞是英國傑出的戲劇家，《奧賽羅》和《李爾王》是其四大悲劇中的兩部。
D．著名作家冰心、丁玲的代表作分別是《繁星》《太陽照在桑乾河上》。
6．下列有關文學常識的表述不正確的一項是( )
A．歷史散文《左傳》《資治通鑒》都是編年體史書。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，其中「傳」字與《史記》中「列傳」的「傳」字意思不同。
B．到宋代，詞發展到極盛時期，蘇軾以詩為詞，拓寬了題材，開闊了意境，一掃以前文人詞的柔弱氣息，開創豪放一派。辛棄疾、張孝祥均為豪放派詞人。
C．老舍是我國現代文學史上著名的小說家、戲劇家，語言藝術大家，其作品大多取材於「京味」十足的市民生活，如小說《駱駝樣子》，劇本《四世同堂》等。
D．《門檻》《哈姆雷特》《丑小鴨》《麥琪的禮物》的作者分別是俄國的屠格涅夫、英國的莎士比亞、丹麥的安徒生、美國的歐·亨利。
7．下列文學常識的表述，不正確的一項是 ( )
A．唐代作家，常因地位相當、風格相近或是關系密切而被合稱。如李白、杜甫合稱「李杜」，杜牧、李商隱合稱「小李杜」，元稹、白居易合稱「元白」，韓愈、柳宗元合稱「韓柳」。
B．「傳奇」一名兩見於中國文學史：唐宋傳奇指的是文言短篇小說，明清傳奇則指唱崑腔的南戲。
C．世界文學史上有兩部著名的《唐璜》，一是法國莫里哀的長詩，一是英國拜倫的戲劇。
D．法國有兩個「仲馬」：一是大仲馬，著有《三個火槍手》《基督山伯爵》；一是小仲馬，著有《茶花女》。
8．下列有關作家或作品表述錯誤的一項是 ( )
A．阿·托爾斯泰是蘇聯著名作家，他的代表作品長篇小說三部曲《苦難的歷程》包括《兩姊妹》《一九一八年》《陰暗的早晨》。
B．泰戈爾是印度著名作家、詩人，於1913年獲得諾貝爾文學獎，長篇小說《吉檀迦利》是獲獎作品。
C．果戈理，19世紀俄國批判現實主義作家，代表作有諷刺喜劇《死魂靈》和長篇小說《欽差大臣》。
D．《阿里巴巴和四十大盜》《漁夫的故事》是《天方夜譚》中的故事，該書是古代阿拉伯民間故事集。
9．下面對有關文學常識的表述，不正確的一項是 ( )
A．元明清三代，小說創作有了新的發展，產生了許多優秀作品，如羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西遊記》、吳敬梓的《儒林外史》等。
B．《左傳》《史記》《資治通鑒》是我國古代歷史散文的三個里程碑，其中《史記》和《資治通鑒》的體例不同。
C．惠特曼、馬克·吐溫、傑克·倫敦、歐·亨利、海明威都是美國著名小說家，他們都是美國進步文學的傑出代表。
D．鳴鳳和四風鳳分別是巴金的長篇小說《家》和曹禺的話劇《雷雨》中的人物，她們都是黑暗社會里封建大家庭中的犧牲品，她們的死從一個側面表現了黑暗勢力對年輕一代的摧殘。
10．下列文學常識表述不正確的一項是 ( )
A．山水田園詩派是在唐朝開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩人們的共同特點是寄情山水，歌詠田園生活。代表作家謝靈運、陶淵明、王維、孟浩然。
B．「中國左翼作家聯盟」簡稱「左聯」，1930年成立於北京，主要成員有魯迅等中國左翼作家。
C．中國小說在唐宋時稱為傳奇，元朝時稱為話本，明清時出現了章回體小說，標志著中國古代小說達到高峰。
D．世界文學「四大吝嗇鬼」典型形象指的是莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀《慳吝人》中的阿巴公、巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台和果戈理《死魂靈》中的潑留希金。
二、運用題：
1．為下列有關文學常識填空 （ ）
A．歷史散文從體例上分，主要有編年體、國別體和紀傳體，著名的「四史」《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》均為 體。
B． 詩「是相對」近體詩而言的，有以《詩經》為代表的四言古詩，以《古詩十九首》為代表的五言古詩，以及雜言古詩。樂府詩中稱為「曲」、「辭」、「歌」、「行」等，都是 詩。
C．「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味」是清代作家 對《 》創作甘苦的自我感嘆。
D．《百萬英鎊》是美國著名作家 的代表作。他被譽為美國文學史上著名的幽默大師。
2．為下列有關文學常識填空。
A． 的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》是著名的雜劇作品。散曲是 （如馬致遠《天凈沙·秋思》）和 兩種形式。
B．我國的古典小說源於 ，歷經 小說、 和話本，最後成熟並輝煌於章回小說。蒲松齡的《聊齋志異》是其中優秀的 小說集。
C．《家》《春》《秋》是我國作家巴金的代表作品，合稱「 」，其中以《家》最為著名。它塑造了覺新、覺慧、鳴鳳等一批栩栩如生的人物形象。
D．「四書」指《論語》、《孟子》、《 》、《 》，「五經」指《詩》、《書》、《 》、《易》、《 》
參考答案：
一、辨析題：
C
C
C
B
A（《巴爾扎克葬詞》的作者是雨果）
C（《四世同堂》是小說不是劇本）
C（莫里哀之作為戲劇，拜倫之作為長詩）
D（《漁夫的故事》是普希金的童話詩）
A（元代主要是戲劇，小說發展並不明顯）
10．C（宋時為話本）
二、運用題：
1．A．紀傳 B．古體 古體 C．曹雪芹 紅樓夢 D．馬克·吐溫
2．A．關漢卿 小令套數B．神話傳說、筆記、傳奇、文言短篇C．激流三部曲D．大學 中庸 禮 春秋
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⑤ 中國古代小說分為哪兩大類

中國古代小說大體可分為兩大類，一類是史志子部小說，一類是白話小說。

中國古代小說大體可分為兩大類，一類是二十五史《藝文志》著錄的小說，通稱史志子部小說；一類是流行於民間的通俗小說，也稱白話小說，一般不入二十五史《藝文志》。

這里所說的二十五史，是學術界對歷代官修正史的統稱，包括《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》。

另外，還有《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》。

而《藝文志》則創始於《漢書》，著錄當時傳世的漢及漢以前文獻，《隋書》和《舊唐書》則稱《經籍志》。在二十五史中，雖有部分正史未設《藝文志》或《經籍志》，但清代學者都做了補輯工作。

20世紀中國古代小說的簡介：

20世紀中國古代小說研究主要採用西方現代小說觀念，強調小說的故事性和虛構性，因此，不少中國史志小說未能進入研究者的視野，甚至有人根本不承認它們是小說。中國史志小說的文獻整理編纂與研究也就不可能全面展開，許多有價值的文化資源得不到合理的開發和利用。

然而，隨著中國經濟的發展，國力的提升，中國文化越來越受到世界各國人民的關注和喜愛，中國學者的文化本土意識和學術本位意識也日益增強。

⑥ 我國有哪些古代文言短篇小說集

明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為「擬話本」。現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。

⑦ 中國古典小說有那些分類

中國古典小說大略可分類如下：
第一類是歷史小說，講的是帝王將相草莽英雄的功過成敗，以《三國演義》、《水滸傳》為代表。坊間的各種演義也可歸此類。
第二類是世情小說，個中翹楚當屬《金瓶梅》與《紅樓夢》。三言二拍可歸此屬。後期的《老殘游記》《海上花》等亦一脈承之。
第三類是神怪小說，上承《搜神記》《子不語》，下啟《閱微草堂筆記》等筆記小說，以《聊齋志異》《西遊記》為佼佼者。

⑧ 中國古代小說分為哪兩大系統

中國古代小說的兩大系統。這個應該就是一個白話文的系統。應該另外一個就是文言文的寫好。前者大家都知道了，比如像是水滸，《西遊記》等四大名著。而文言文的話就是一般以各種傳奇啊以及許多筆記小說啊比如像《聊齋志異》這樣的

⑨ 中國古典短篇小說包括哪三類

三言二拍：《醒世恆言》、《喻世明言》、《警世通言》、《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
五大奇書：《官場現形記》、《老殘游記》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》、《儒林外史》 。
志怪小說：《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《松隱漫錄》、《瑩窗異草》 。
歷史小說：《東周列國志》、《反唐演義全傳》、《前七國志》、《後七國志》、《北史演義》。
神魔小說：《後西遊記》、《封神演義》、《女仙外史》、《綠野仙蹤》、《平妖傳》、《婆羅岸全傳》 ：
公案小說：《包公案》、《新民公案》、《海公案》、《林公案》、《施公案》 。
世情小說：《醒世姻緣傳》、《岐路燈》、《續金瓶梅》、《型世言》、《今古奇觀》、《禪真逸史》、《禪真後史》、《覺世十二樓》、《無聲戲》、《西湖二集》、《新白娘子傳奇》。
才子佳人小說：《五美緣》、《梅蘭佳話》、《平山冷燕》、《飛花艷想》、《好述傳》、《雙鳳奇緣》、《五鳳吟》、《五色石》、《綠牡丹》、《國色天香》 。
才學小說：《野叟曝言》、《史》、《鏡花緣》。
俠義小說：《兒女英雄傳》、《三俠五義》、《小五義》、《大八義》、《七劍十三俠》：
雜閑小說：《情史》、《騙經》、《笑林廣記》、《豈有此理》（清·張南庄著）。

⑩ 魏晉南北朝的小說分為那2大類

魯迅最早將魏晉南北朝小說分為「志怪小說」和「志人小說」。

1、志怪小說

在魏晉南北朝動盪的時代背景下，佛道方術思想盛行，由此發展而形成了以記述有關神仙鬼怪的民間故事和傳說為主的文學作品，稱之為志怪小說，

大致有兩個系統：一個是沿著《山海經》專記絕域殊方的山川物產，一個沿著《穆天子傳》專記神仙靈異之跡，並新增一些煉丹成仙普渡人間之作。

其構成復雜，糟粕部分純屬宣揚迷信思想，而其精華部分則曲折的反映了社會矛盾，表達了人民的愛憎和要求，充滿了美麗的幻想，富有積極的浪漫主義色彩。

以干寶的《搜神記》、劉義慶的《幽冥錄》為代表。志怪小說對後世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎上發展而來的。如沈既濟的《枕中記》源於劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。在中國小說史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇造於這時的志怪小說。《聊齋志異》《閱微草堂筆記》。

2、志人小說

或稱軼事小說，是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，內容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見當時社會清談玄理，品藻人物，標榜名士的社會風氣和面貌，又稱清談小說、軼事小說。志人小說在數量上僅次於志怪小說。

是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。志人小說和其他小說一起，開啟了後世小說之先河。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，它對後世文學有深遠的影響。

(10)中國古代文言短篇小說兩大類擴展閱讀：

志怪小說代表《搜神記》：

《搜神記》的作者是東晉時期的干寶。干寶字令升，河南新蔡人，年輕時勤學博覽，喜歡陰陽術數之類的東西，因為才名出眾，被朝廷召為著作郎。

他對經史之學研究很深，但所著的書都已經失傳，只有《搜神記》流傳下來，此書以寫鬼神為主，而且借寫鬼神為由，演繹不同的倫理道德觀念，寄託作者的人生體驗。

《搜神記》是較早集中記述神話傳說，俗聞逸事的專書，黃搜集故事464篇。書中故事大都源於神話傳說，宗教演繹和民間傳聞，雖然虛妄荒誕，卻也各有理寓。

講忠孝節義的，反映儒家觀點；講神仙術數的，植根道教思想；表現因果報應的，源於佛學思想；勸善懲惡則是三教殊途同歸的目的。撩開其鬼怪世界的神秘面紗，可一窺民俗風情，可了解世道人心。

《搜神記》中還有不少優美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《嫦娥奔月》、《弦超》、、《河伯女》等。這些故事情節曲折、描寫細致，已經是比較成熟的短篇小說了，對唐代的傳奇和元明兩代的戲曲都有較大的影響。