老舍小說短篇讀後感

1. 老舍讀後感兩百字

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最後站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術構思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最後的「不傳!不傳!」是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經典之所以稱之為經典，在於它經得起時間的磨練。時則今日，又見「故人」，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句「生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現在我懂得了。」想起從前自己一度以為的「玩世不恭」，啞然失笑。

2. 關於老舍文章的讀後感200字

老舍讀後感
老舍先生是一位作家，是一位偉大的作家，是一位全世界著名的作家。可是，當他有了小孩之後，就有很多事要煩了，沒有什麼時間寫稿子了。
他的女兒常趁他不注意，在他的稿子上畫圈拉扛，而且美其名曰：「小濟會寫字」！對於一位作家來說，作品就是他的生命，但是他的女兒在他的稿子上畫圈拉扛，還美其名曰：「小濟會寫字」它雖然生氣，但還是忍了下來。這就能看出，父愛的偉大。
老舍先生還有一個一歲整的兒子，雖然還不會：「寫字」，以不曉得去看猴子，但善親親，閉眼，張口。
老舍先生要是沒事，就請他閉眼，露牙，親親時，他總會打岔，當老舍先生一拿起筆來，他的那一套全來了。
那是，就像老舍先生說的那樣：「小孩是世界擴大，是隱藏的東西都顯露出來。
滿意請點下採納
謝謝

3. (《我這一輩子》 老舍 )讀後感

老舍《我這一輩子》是反應在社會變革與戰亂橫行的年代普通百姓的人生悲劇命運。看完後讓我非常的沉重。但在悲劇故事下我不由的感受到老舍文筆下主人公的幽默與諷刺。從小說里可以看出男主人公是一個聰明，勤奮，善良，善於學習的人。但這一切優良的品質又有什麼用呢？這些並不能讓他擺脫自身的困境，走出悲劇的命運。每一次的努力與付出，最終全成了泡影。
老舍通過男主人公的經歷與思想變化帶著我們審視這個世界，審視這個社會。男主人公在遭到無數社會不公的待遇後,終於明白無論一個人怎樣努力的掙扎，自身的努力不能改變自己的命運。在封建社會下人們的性格遭到了摧殘與扭曲，在壓迫下人們漸漸失去了獨立的人格，學會了如何當「奴才」。男主人經過三年的學藝和壓迫，逐漸變成了「忍耐者」。
在小說中我們可以看到男主人公的單純與善良。對於自己妻子和師哥的「通姦」，他沒有產生過一絲的懷疑，雖然他有時覺得自己的妻子有點「野」，但他並沒有進行干涉。這一切的「善良」舉動不僅沒能換取妻子的愛，還給妻子帶來了跟別人私奔的機會。他自認為對妻子不錯，他認為比他師哥優秀，他困惑，他迷茫。他想不通妻子怎會跟一個還不如他的人私奔。這便印證了那句老話「好人難當啊」！
在男主人公當上巡警後，老舍通過他當巡警的經歷。給我們描繪了一個官場腐敗，軍隊渙散，官員生活驕奢淫逸的世界。人們在這種世界裡，已沒有了人格的尊嚴，當發生兵亂時，不僅是那些當兵的強盜在搶東西，更甚的是搶劫的百姓比當兵的還多。但老舍並沒有對他們進行批判！是啊，命都沒有了，那還講尊嚴與道德呢？真是可悲可嘆！
從小說中我們可以看出這些所謂的「巡警」只是一種擺設，他們被當成掠奪百姓民脂民膏的工具。他們一邊在軍隊，長官面前當奴才，他們一邊又要受普通百姓的唾罵。他們里外都不是人，這「巡警」可真難當！想活命還真痛苦。
老舍通過《我這一輩子》告訴我們，如果你生活在黑暗與腐敗的社會中，不管是我這一輩子，還是自己兒子和孫子的一輩子，通通都只能忍飢挨餓，通通都只能給別人當奴才。不管你在怎麼努力也於事無補，除非這個社會變了天：變得光明與正義。

4. 看老舍的作文寫十篇讀後感

老舍作品讀後感
老舍在《茶館》中的機智俏皮的語句，將嬉笑怒罵融合在一起，使人發笑或者哭笑不得，有時還催人淚下，或者發人深思，讓我明白了《茶館》為什麼被稱之為「一曲含淚帶笑的舊時代的哀歌，一個亦庄亦諧的社會葬禮」。
《茶館》中，我印象尤為深刻的是吳祥子與宋恩子這兩個特務。一句「誰給飯吃，咱們就給誰效力」道出了他們的「辦案原則」。這兩個前清的走狗，「專辦革命黨」的，也許很多從事革命活動的仁人志士就遭到了他們的殘酷迫-害，他們死心塌地為清政府效力。可是，一改民-國，本來應屬於鎮-壓對象的他們搖身一變成為「新生政權」的「同志」，「有皇上的時候，我們給皇上效力;有袁大總統的時候，我們給袁大總統效力」。這透露出的是一種「狗性」，就像哈巴狗一樣，唯「飯」之命是聽。無論是哪一個王朝的統治者，都是需要這樣的走狗的，他們不一定需要忠臣，卻無法拒絕走狗。宋恩子、吳祥子憑著他們原有的狗性被新主人看中。喪家之犬得以找到新家，繼續干著走狗的勾當，再一次將它們的狗性發揮得淋漓盡致，實在是「他們前世修來的福氣」。這讓我想起了《聖經》里的一句話：「惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。」就算宋恩子、吳祥子再怎麼像孫悟空般會變，也變不過時代的步伐，時代的潮流終將淹沒他們! 時間如白駒過隙，真是沒錯!光陰荏苒，轉眼之間，由民-國到了21世紀的摩登時代，茶館保留了下來，吳祥子、宋恩子的「精神」也保留了下來。 西方有位哲人說過：「時間決定狀態。」的確沒錯，吳祥子、宋恩子在民-國時代是特務，但到了21世紀的今天，不再以特務的身份示人，而是以另外的一種方式存在著，存在於每一個中國人的思想里。雖沒有拜讀過柏楊的《丑-陋-的-中-國-人》，但我大概也可以猜出幾分裡面寫的內容。 在某些方面，中國人的確夠醜陋。
就拿中國人對日本的態度來說吧，用孔慶東的話說就是「中國人一看到日軍侵華的歷史、南京大屠殺的歷史就恨得牙癢癢，一看到櫃台上的日本產品又臉紅耳熱。」在中國和日本，都有一大群狂熱而盲目的「愛國者」，這對兩國來說都是禍，而非福。對於大多數中國人來說，日本仍是「一道邁不過去的門檻」。雖然生活在城市的中國人幾乎家家都有三五件日本生產的電器產品，但在網路上所表現出來的中國民眾對日本的戰時仇恨，卻遠遠超過任何一個國家。這些小市民式的愛國主義者大聲呼籲人們「抵制日貨」，可有哪一次做得像韓國人那樣徹底，韓國人民在我心中一直是一個血性的民族，他們對日本的態度「能屈能伸」，從不放棄對日本人的對立立場，也從不放棄能賺日圓的機會，難怪大韓民-國會成為唯一一個得到日本道歉的國家，讓我大心眼裡佩服! 大江鍵三郎，這位日本作家在1994年諾貝爾獎的頒獎典禮上，發表了一篇題為《我在曖昧的日本》的演講，這位戴著寬邊黑色眼鏡、頭發花白的作家，「橫眉」與「俯首」的氣質都像是生活在魯迅的時代，在演講中，他說道：日本的現代化進程，正從根本上被置於曖昧的兩極之間。」我想，沒有一個詞語比「曖昧」更適宜於概括日本了，這種「曖昧」大大增加了中國人理解日本的難度。中國人的確不了解日本。記得前幾年姜文為拍攝電影《鬼子來了》，到靖國神社取景，卻遭到國內不少「愛國憤青」的謾罵，這真是一種可悲的愛國連敵人的實際情況都不願去了解，又如何能夠戰勝之?在中國的知識分子中，有信心說自己「真正了解日本」的人寥寥無幾，其中黃遵憲、梁啟超、郁達夫、周作人即是其中的佼佼者。而其中的周作人又實在讓人不解，他為何從五四啟蒙的先驅墮落為替日本人服務的漢奸?周作人是二十世紀中國讀書最多的作家和學者：希臘神話、日本俳句、英國文學、民間歌謠、人類心理學……一共犬牙交錯的數十個領域。請保留此標記說過，今天的學者能在一個領域內趕上周作人就相當不錯了。然而，周作人智商之高、讀書之博，並沒有阻止他落水當漢奸，真讓我感嘆「卿本佳人，奈何作賊?」 因此，在我看來，「了解日本」是「關懷中國」的重要環節。據新聞報道，武漢有所大學的學生把校園的幾棵櫻花樹砍了。我只能對他們的幼稚舉動感到好笑，砍掉幾棵櫻花樹，能起什麼作用?宣揚你的愛國嗎，還是宣洩你對小日本的仇恨?這種行為起不到任何作用，相反，還會遭到日本人的恥笑，恥笑你那頑童般的無知。
《茶館》中，王利發的茶館里掛著「莫談國事」四個大字，由這四個字中，我似乎明白了崔久峰為何要出家當和尚了：當人們都在閑情逸致地喝著茶，而你崔久峰卻高談國家大事時，別人都會把你當作異類。國事，應該人人都要關心，尤其當今：人民當家作主，國事就是我們的家事，我們理應關心，不能像王利發那樣挑選性地關心：「有不打仗的新聞沒有?」不管是「打仗」的新聞，還是「不打仗」的國事，我們都應關心。 在此，我想對砍櫻花樹的大學生們說：你們的確愛國，但你們的「愛國水平」還沒到家，你們沒有了解日本，何來關懷中國? 曾在緬甸作戰的歷史學家黃仁宇說過：「今日需要的不是好學好勇的言辭，而是組織與紀律!」本人很同意他的說法。今時今日，我們想的不應該是如何砍掉校園里的櫻花樹，如何再像美國一樣，拿兩顆把日本人炸得滿地找牙，我們想的應該是：如何從現在做起，學好自己的知識，如何讓中國早日發達起來，與日本有並肩站著的資格。不要讓《茶館》中的情景重現：王利發找不到沒有打仗的新聞，李三拿不到自己應有的工資，崔久峰的愛國情懷不能表達，甚至，唐鐵嘴抽不上自己喜歡的「白面兒」…… 中國人中的「愛國主義者」不能再盲目了，請給中日關系一個中肯的注腳!
讀《駱駝祥子》有感
讀過《駱駝祥子》，我感觸很多，也收獲了很多。在這里，我懂得了許多道理，懂得了應該怎樣做人……
《駱駝祥子》是一本難得的經典書籍，書中講述了一個非常普通、非常平凡的人力車夫令人感到辛酸的故事，同時塑造了一個個鮮活的人物形象：吃苦耐勞的祥子，粗暴殘忍的楊太太，自私自利的虎妞，善良熱情的曹先生，可憐的小福子……在這些平民老百姓的生活故事中，卻揭示了一個不變的真理：做人要有自己的理想和目標，並且還要堅韌不拔、持之以恆地去追求，把握好自己的命運。
文中的祥子是一個老實又堅強的人，他有一個簡單的夢想：希望有一輛屬於自己的車。但是就是這樣一個簡單的夢想，卻實現得那麼艱難，夢想破滅得又是那麼迅速。第一次，他辛苦了三年，省吃儉用終於買了一輛車，卻因為戰亂而被士兵搶走了，還好他又偷回了三隻駱駝，便因此而得到了「駱駝祥子」的外號;第二次，他又好不容易的攢了錢，卻又被狡詐的孫偵探給騙去了;第三次，他娶了虎妞，用虎妞的錢又買了一輛車，生活也日漸安定了，可虎妞卻又因難產而死了，傷心的祥子只好買了車，來安葬虎妞。經歷這么多的風風雨雨，原本堅強的祥子，卻墮落成了一具行屍走肉，他吃喝嫖賭、偷奸耍滑，四處騙錢，甚至出賣人命，他成了一個地地道道的「社會殘渣」!
文中還有一個可憐的小福子。她十九歲就被自己狠心的父親二強子賣給了一個軍官，換了二百塊錢。小福子在那裡備受煎熬，地位與僕人差不了多少，就連房租還要自己賣掉床板來付錢，她吃盡了苦頭……她感到了傷心，甚至絕望，想一死了之，終於在一天夜裡，自殺在樹林里。
通過這兩個人物，我才知道：他們是被殘酷的社會現實逼上了絕路，以至墮落、自殺……
所以，讀過這本書，我明白了：雖然努力奮斗，堅持不懈，並不一定能取得最終的勝利，實現自己的夢想，但是如果不去努力，最終是必定會失敗的;只有努力，才能勝利!

望採納，謝謝~

5. 老舍的文章讀後感...急急急。。。

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裡一個車夫祥子的悲慘故事。
青年農民祥子由鄉下來到城市，他對美好生活充滿了憧憬，也有自己的生活理想——買上自己的洋車。終於，在祥子誠實努力的勞動中，祥子攢錢買到了他夢寐以求的車。那輛車對於祥子來說，是那麼重要——在他眼中，車能「產生烙餅與一切吃食」。可是命運捉弄人，他的車被亂兵搶走；當他再次攢足了錢後，又被孫偵探敲詐一空；後來他又被迫與虎妞結婚，因虎妞難產而賣掉了第三輛車。他所喜愛的小福子的自殺，使了他心中最後一絲希望也消失了。從此，祥子便喪失了對於生活的信心，從上進好強而淪落為自甘墜落。正如本書所寫，昔日「體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的」的祥子，成了「墮落的、自私的、不幸的社會病胎的產兒，個人主義的末路鬼」。這真是一個浸透了血淚的悲劇。
我不由地為祥子的命運所感嘆。祥子一開始是那樣老實善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了 ，變得不求上進，對這個世界也充滿了敵意，開始報復身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，他變得奸詐，甚至可以說是無恥。為了拿到錢，他什麼都做得出。
讀到這些內容，我感到悲傷、憤怒。我對祥子的前後反差感到悲傷，也對他後來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社會是黑暗的，軍閥、特務、車廠主們的面目也是丑惡的。 黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。就是在這樣一個可怕的社會環境下，祥子一類的下層市民被壓迫，祥子在接受了幾番打擊後終於明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能實現自己的美好理想，過上美好幸福的日子。祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多的則是因為這種強大的社會壓力。
現在的生活條件優越了，過上了幸福的生活，我們要學習駱駝祥子一開始奮發向上要強的精神，而不能學習他後來的墮落。

6. 《老舍》讀後感

茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題！除非有一位具有獨特視角的大師使它「活」起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。

老捨出生於一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之後，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之後的創作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有「小中見大」的特色，與其是平民出身也有密切聯系。

同樣，老舍的手法也是獨一無二的。其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，幹警、簡潔，也十分容易表現劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時期再到國民黨政權覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現年代，而年代又作為人物表現的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看「歷史劇」的眼光評審這部巨作。其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。一、王利發（茶館掌櫃）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌櫃交情還不錯而在這所謂「熱鬧」的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有「良心」的三人談話使人更深刻的體會到世態炎涼啊！發人深思。其三，子承父業。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中一幕幕地時代向前走，衣著也跟著前衛起來，客人的思想呢？！簡直是幻包裝不換內容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養一兒子，現竟「升級」為大師。劉麻子那說媒拉線行當竟讓他兒子「發揚光大」變為「花花聯合公司」（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。而吳祥子這老式特務到了兒子這輩兒竟改個名兒叫世襲特務。人哪！為何總在這方面「遵規守矩」呢？

老舍，無論您想傳達予後人什麼，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評說它的優劣，在如此劇你面前，我只有說聲：「謝謝！謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。」

《駱駝祥子》讀後感
中國有這么一個作家，寫了這么一本書，書裡面有這么一個人。
他出身於舊社會的中國的下層勞動人民家庭，自幼家庭困苦，但是，他勤勞，朴實，忠厚，善良，注重信用和講義氣，雖然他只是京城裡的一個普通車夫，卻有小生產者所共有的積極進取的求生意志和人生理想。
其實，在他一生之中，最大的理想就是希望能夠擁有一輛屬於自己的車，可以自食其力。他曾經天真地以為，只要有了自己的資本——一輛車，再通過自己的勤勞和奮斗，就可以在城市中佔有一席之地，從而可以自由自在地生存。雖然他曾經3次擁有屬於自己的車。可是，上天卻總是喜歡和他開玩笑，一次又一次的使他失去屬於他自己的車，使他對生活的企望和信心以及要強的性格都在生活中一點點地喪失。他變得懶惰狡猾，極端自私，還耍無賴，成了徹頭徹尾的「刺兒頭」，逐步滑向墮落的深淵。
他就是《駱駝祥子》裡面的主人公——祥子！
《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個普通的人力車夫的故事。這個車夫叫祥子，之所以書名在「祥子」前加了個「駱駝」兩字，是因為是駱駝救了他的命，使他拉上了人力車，所以因此得名，
在創作《駱駝祥子》之前，老舍一直以教書為生，寫作為副業。《駱駝祥子》是他做職業作家後打響的第一炮！所以，《駱駝祥子》這本書是寫得非常成功的！特別的是，老舍在這部作品中拋棄了以往那種幽默諷刺，嘻笑怒罵的風格，「拋開幽默正正經經地去寫」，並且平易的文字又因從容地運用了北京口語而增加了親切，新鮮，恰當，活潑的味道。
可是，《駱駝祥子》卻是一個徹徹底底的悲劇！
因為，故事的主人公祥子，由原來的一個勤勞，朴實，忠厚，善良的人，變成了一個懶惰狡猾，極端自私的社會敗類！但是，這也不能完全的怪祥子，祥子當時所在的社會極其黑暗，當時中國的社會背景是半殖民地半封建的社會性質，「老實成了無用的別名」，註定了像祥子那樣社會下層人民的悲苦命運！
《駱駝祥子》中還刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象，他們的際遇雖然各不相同，然而悲劇的命運卻是共同的。
例如因為戰亂導致家人離散而不得不相依為命的馬氏祖孫；
例如不堪家庭重負的二強子；
例如為了養活兄弟而出賣肉體的小福子：
••••••
這些小人物和祥子一樣，都是一個時代的悲劇！
祥子生活的年代是抗日戰爭前期，可見社會是多麼的黑暗！然而，現在，我們的生活卻是那麼的幸福！我們應該好好地珍惜。
但是，在珍惜的同時，我們更應該好好想想，我們是不是應該堅持自己做人的准則？我們是不是應該執著地去追求自己心中的夢想?所以,我們不能學祥子因為受到了太多的打擊而自暴自棄，不能任意地放縱自己，而應該找到問題所在，解決問題最更本的原因之後！再好好地去努力，取得屬於自己的最後的成功！

讀《駱駝祥子》有感
這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。
它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個「自由的洋車夫」，並與劉四爺的女兒虎妞成親，不久虎妞難產而死。拉車二強子的女兒小福子卻對祥子產生感情，可是因窮困卻不能他們結合。當對未來充滿希望的祥子來找小福子時，小福子已死。好強的祥子最終也被吃人的社會吞沒。
我彷彿看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂， 而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺的臭罵，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄！最後虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終於窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了「地獄究竟是什麼樣子」。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。

老舍先生寫的<<母雞>>一文讀後感

文中寫的是老舍先生一開始討厭母雞，因為它沒完沒了

地叫，但後來他改變了對母雞的看法，因為他發現母雞

是很負責、慈愛、辛苦、偉大，所以他不僅不再討厭母

雞，還覺得它是一位英雄。

讀了這篇短文後，使我聯想到我的媽媽。我討厭她，

就像老舍先生討厭母雞一樣。因為她整天在我身邊嘮嘮

叨叨，有時甚至打我、罵我，我不僅討厭她還恨她。我反

反復復地讀這篇文章的一句話:「一個母親，必定是一位

英雄。"我開始慢慢地，細細地回想起媽媽對我的一點一滴，

媽媽對我的好開始像放電影一樣一幕接一幕地在我的腦海里

閃現，那哪是嘮嘮叨叨啊？她是怕我凍著、餓著和想了解我

在學校的情況是怎樣，才向我問這問那；她打我罵我是因為

我一次又一次地犯錯，一次又一次地傷她的心。我知道，她

是恨鐵不成鋼啊！她恨我越深不正是她愛我越深嗎？當我生

病時，是她徹夜末眠地守著我。生活上，她從不會讓我愁吃

愁穿；學習上，她幫我解答難題。除此以外，她還教我怎麼寬容別人，怎樣幫助別人，

怎樣做一個正直的人。
讀了這篇文章，我再也不討厭媽媽了，老舍先生說得對：「一個母親必定就是
一位英雄。我媽媽也不例外。

《草原》讀後感

今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。「那些小丘的線條是那麼柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色慾流，輕輕流入雲際。」這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。難怪老舍先生寫道：「在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動」。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回盪在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如……

草原上風景美，草原上人們的熱情更感人。「不知怎麼得就進了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。」還端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎。「歌聲似乎比什麼語言都更響亮，都更感人。」讀到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華……怪不得老舍先生在文章最後感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！

7. 《老舍散文集》讀後感

《老舍散文集》讀後感

在日常生活或是工作學習中，大家經常看到散文吧？散文是抒發作文真情實感，寫作方式靈活的記敘類文學體裁。你所見過的散文是什麼樣的呢？以下是我收集整理的《老舍散文集》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《老舍散文集》讀後感1

令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數老舍了。老捨出生於滿族的一個城市的貧窮家庭。他不愧為傑出的語言大師，被譽為「人民藝術家」。

《老舍散文集》里的作品善於描寫勞動人民的生活和感情，深受大家的喜愛。我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動的語言，充分地體現了北京的地方色彩，也充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，嚮往與希望。

讀了老舍散文集，我受益匪淺。老舍幽默的風采深深吸引著我。他的作品所描寫的內容都是那麼的真實，那麼讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會里又讓人看到了階級友愛的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺自己對作文有了濃厚的興趣。作文要留心觀察，細心品味，而不是憑空胡思亂造。

讀了《老舍散文集》之後，我越發的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環境中，能寫出這么多優美的文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應該好好學習，認真讀書，學好本領將來為祖國的更加強大而做出貢獻。

《老舍散文集》讀後感2

說來特別慚愧，讀過的書馬上就忘記，更談不上任何深刻的感受，比學生都不如。

前段時間聽了王崧舟老師一個作文課《推薦一本書》，感覺收益匪淺，或許自己也可以用上。

讀老舍的`散文集，印象比較深有幾處：

第一章往事如風的第一篇是《我的母親》，文中詳細介紹了母親的勤勞堅強，令人敬佩。

老舍小時候家境貧窮，是劉大叔資助他上學，這位劉大叔是個極富的人，但非常善良，老舍先生在《宗月大師》一文中詳細敘寫了劉大叔為何散盡家財，然後出家做了和尚，並還一直不懈地做很多善事。

《北京的春節》是收入小學語文課本的文章，讀來生動有趣。

第五章卻是八方風雨中詳細敘寫了抗戰期間各處奔波，身體不適的情況下但仍筆耕不輟的整個過程。讀罷對老舍心生敬佩之情。

年輕的時候讀過老舍的《駱駝祥子》，印象很深。上個月還買了老舍的《茶館》，爭取這個月看起來。

時間很寶貴，平時里工作繁忙，能擠出時間來，當然要看經典的作品才是。

8. 老舍的作品讀後感

書中故事發生在1930年的上海。它以民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜的矛盾、斗爭為主線、生動、深刻地反映了當時的社會面貌。開始，趙伯韜拉擾吳蓀甫進行公債投機，而吳蓀甫又聯合其他資本家組成信託公司，想大力發展民族工業，因而與趙伯韜產生了矛盾。趙伯韜依仗外國的金融資本做後台，處處與吳蓀甫作對，加上軍閥混戰、農村破產、工廠的工人怠工、罷工，盡管吳蓀甫和同夥竭盡全力，拚命掙扎，最後也沒有改變全盤失敗的命運。這幕悲劇說明，在帝國主義的侵略、控制、壓迫下，中國的民族工業是永遠得不到發展的。
吳蓀甫是中國民族資產階級的一個失敗了的英雄形象：吳蓀甫具有兩個方面的性格一、果敢、自信。他的理想是發展民族工業，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終實現資本主義。因此，在與帝國主義經濟侵略的斗爭中，他表現出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的鬥法中，確實顯示了他沉著干練、剛愎自用。動搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動搖、悲觀就暴露出來了。當吳蓀甫與趙伯韜的斗爭中慘敗時，他的悲劇命運也達到了高潮。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產階級的兩重性：一方面對帝國主義、買辦資產階級、封建主義的不滿；另一方面對工農運動和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統治階級的腐敗制度與軍閥混戰的局面不滿；另一方面又依靠反動勢力鎮壓工人農民運動。兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中，同時也決定了他命運的必然悲劇結局。民族資產階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由於當時政治和經濟上的種種關系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來。
宏大嚴謹的結構。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯落有致地進行鋪敘，其中以吳趙鬥法為整個作品的主線，以此帶動其他幾條線索的展開，使之融合為一個有機的整體。整個作品的情節發展十分緊湊，時間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的「網狀結構」。
心理描寫採用傳統的肖像描寫、人物語言描寫以及細節描寫的方法刻畫人物。對人物下意識和幻覺的描寫增強了整個作品心理分析的色彩。運用象徵主義的手法。吳老太爺的一切言行總是圍繞著一個總體象徵展開。

《駱駝祥子》是以北平一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。人性的丑惡在此暴露無遺。要翻身做主人，單靠個人奮斗是不行的。
祥子是社會悲劇、帶有歷史的必然性，精神悲劇、帶有深刻的個體勞動者的思想印記，性格悲劇、性格軟弱無能。深深至根於市民文化中，還打上了半殖民的畸形發展的都市現代文明烙印。
北京味重，傳統風俗文化，以通俗化得幽默為重要特徵的諷刺色彩，語言具有鮮明地方特色。

邊城，兩組三人關系，兩組對比，文化的悲劇
典型鄉村文化小說、融紀實、紀夢、象徵於一爐，詩意效果，文字的魔術師

家，描寫的是「五四」之後，故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間里，揭露了封建專制制度封建專制制度的罪惡，撕開了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，暴露了所謂「詩禮傳家」的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了新思潮聽喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個封建大家庭必然崩潰的命運。
① 通過梅、鳴鳳、瑞珏三個女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡； ② 歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭； ③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。
① 高老太爺是家長制和封建禮教的代表。他的主要性格特徵是專制。但他也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。 ② 高老太爺這性格矛盾的兩面，統一於他的維持、發展「四世同堂」的封建大家庭的人生理想。 ③高老太爺是封建制度行將崩潰時期封建家長制的代表人物，是典型環境中的典型性格。
高覺新是高家的長房長孫，是一個「有兩重性格的人」。 一方面，他是一個受到「五四」新文化運動影響的青年； 另一方面，他又是一個深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。 他的性格善良而又懦弱，他認為反抗是徒然。以致在「五四」新思潮中，他選取的是無抵抗主義和作揖哲學，作為他行為的理論根據。就兩重性格而言，這後一面佔主導地位。這是一個復雜的性格，一個悲劇的性格。
家是一部具有巴金風格的現實主義作品。描寫了典型環境中的典型性格。但《家》和那種冷靜客觀地現實主義描寫不同，具有很濃的抒情色彩。主要的是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過心理描寫抒情。 充滿感情的細膩的心理描寫。這種心理描寫是人物發自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細膩而飽含感情，又因各人的性格處境而各具特色。

雷雨》劇作完全運用了三一律，兩個家庭八個人物在短短一天之內發生的故事，卻牽扯了過去的恩恩怨怨，剪不斷，理還亂。狹小的舞台上不僅突現了倫常的矛盾，階級的矛盾，還有個體對於環境，時代強烈不諧調的矛盾，在種種劇烈的沖突中完成了人物的塑造，其實悲劇早已潛伏在每一句台詞，每一個伏筆中，只是到最後時分才終於爆發出來，化作一場傾盆雷雨，無比強烈的震撼了每個人的靈魂。劇本以扣人心弦的情節，簡練含蓄的語言，各具特色的人物，和極為豐富的潛台詞。如刀刃一般在讀者的心弦上緩緩滑過，那抖顫而出的餘音，至今未息。在自然景物、肖像描寫方面，《雷雨》特別重視音響和色彩效果，不惜用濃墨重彩表現。同時，還注意對人物的聲音、氣味、眼睛進行誇張的處理。
蘩漪是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周朴園，也不放在眼裡。當然，她對舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無法擺脫的弱點。正象作者所說，她陷入了「一口殘酷的井」。作者用力刻畫了這個人物的內心世界。她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環境中走向變態的發展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。周沖是一個受新思想、新文化影響下成長的青年。他富於幻想、生性浪漫。但他沒有韌性，對封建制度的頑固性認識不足，這註定了他悲劇命運。周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們兩個同樣的單純、清澈，對甜蜜的愛情那麼憧憬，對未來充滿了熱情，他們明亮的眼睛無法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當他們的幼稚在殘忍的現實面前被得頭破血流的那一剎那，老鍾就已經鳴起。四鳳只是因為和周萍相戀，不料卻捲入一場風波。她本是個有著青春、活力的人，然而一連串的打擊卻使她的命運變得坎坷多難。其實周沖化比四鳳更加無辜，看上去他只是一個孩子，沒有周萍的成熟，沒有周朴園的罪惡，有的是他這個年紀該有的思想，憨厚，甚至在知道四鳳同他哥哥戀愛時，不像繁漪那樣妒火中燒，但是他對四鳳還有一種執著，在四鳳沖出去之後，他義無返顧去救她，致使自己也落個觸電而亡的結局。魯侍萍，雖然處境艱難，但她憑借自身堅強的性格，不屈不撓走過了人生最艱苦的時期，可以說，她是一個頑強的女性。侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運。
《日出》在思想和藝術上都比《雷雨》更成熟 劇作選取了一個豪華大飯店和一個三等妓院作為強烈對比的場景，前者圍繞一個交際花陳白露以及糜集在她周圍的銀行經理、富婆、面首、洋教授，展開了上層社會紙醉金迷的生活；而後者，則環繞著妓女翠喜以及一個被賣到寶和下處的女孩「小東西」的命運，揭示了人間地獄般的黑暗。他舍棄了《雷雨》中"太象戲"的結構和"用的過份"的"技巧"，採取了與表現"損不足以奉有餘"的社會形態相適應的"橫斷面的描寫"。用"片斷的方法"，用"色點點成光彩明亮的後期印象派圖畫"的技法，寫出"社會的真實感"，

《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了「雨巷詩人」的雅號。這首詩寫於1927年夏天。當時全國處於白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居於松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗後的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調。這種情懷在當時是有一定的普遍性的。《雨巷》運用了象徵性的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結著愁怨的姑娘，都是象徵性的意象。這些意象又共同構成了一種象徵性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，並給人一種朦朧而又幽深的美感。富於音樂性是《雨巷》的另一個突出的藝術特色。詩中運用了復沓、疊句、重唱等手法，造成了回環往復的旋律和宛轉悅耳的樂感。因此葉聖陶先生稱贊這首詩為中國新詩的音節開了一個「新紀元」。 這首詩寫得既實又虛，朦朧恍惚。「我」似乎有著滿腹的心事，無限的煩憂，但又不願明說，或者是說不出來。「我」似乎在期待什麼、追求什麼，而期待和追求的目標又顯得那樣遙遠而渺茫。「她」出現了，這或許是在幻覺中，或者是真的，但「她」的出現是那樣地快，逝去也那樣地快，一剎那間擦肩而過，消失在前方，「像夢一般的凄婉迷茫」。「我」只有自怨自艾，自悲自嘆。詩中的「姑娘」，我們可以認為是實指，是詩人心中期待已久的美麗、高潔而憂郁的姑娘。但我們也可以把這位「姑娘」當做詩人心中朦朧的理想和追求，代表了詩人陷入人生苦悶時，對未來渺茫的憧憬。戴望舒的詩深得中國古典詩詞中婉約詩風的遺韻，又受到法國象徵詩派的影響，因而他的早期詩作總體上表現出孤獨、抑鬱和消沉的特點。《雨巷》就是這樣。這首詩寫的是梅雨季節江南小巷中的一個場景。細雨蒙蒙中，「我」懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長寂寞的小巷中踽踽獨行。

詩歌中常見的意象有比喻意象和描述意象。在《雨巷》一詩中，「丁香」可以看做是詩人迷茫的內心追求，它是比喻意象。而這首詩幾乎通篇用的都是描述意象，它選擇日常生活中真實存在的大量細節構成一幅幅畫面，由詩人飽含深情的筆墨把它們化成敘事性的詩句，給人強烈的畫面感和情感沖擊力。例如詩的第4節，詩人連續用8個排比句，每一句都是一個大堰河日常生活的描述意象，集中塑造了大堰河這個勤勞、善良、朴實、貧苦的農村婦女形象。 艾青的詩在形式上都具有這樣的特點，即在奔放與約束之間取得協調，在參差與變化里取得一致，在繁雜的細節中提煉出單純的意象。這首詩充分體現了這些特點。它在形式上不拘泥於外形的束縛，很少注意詩句的韻腳或字數、行數的劃一，但又運用有規律的排比、復沓造成變化中的統一、參差中的和諧。
大量詩作傾訴中華苦難，為了激發愛國，對民族奮起的預感，特徵、意向的豐富性與形象性，富有蘊藉的意向具有獨特的審美意象世界。「農民的憂郁」、「流浪漢的心態」是他情感世界的主要特徵。獨特的創作風格：現實性、理想性和現代性的有機統一。追求感受力的統一，即感覺、情緒、想像和思想（理性）的綜合。形式自由奔放。散文句式自由追求。語言簡潔、明朗。

《圍城》從「圍城」這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的「圍城」困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。「圍城」困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子裡卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

方鴻漸是個被動的、無能的、意志不堅定的、經不住誘惑的人，更是一個失敗的人，他的失敗是因為他面對現代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，也因為他還不算是個卑鄙的人，還有點自知之明，有時候還想保持一點做人的尊嚴。這不上不下的位置是尷尬的。很多學者把他與俄羅斯文學中的「多餘人」的形象聯系起來，但「多餘人」的悲劇在於思想上開始覺醒而缺乏行動的勇氣和歷史條件，而「圍城人」的悲劇在於他的庸常。「多餘人」會給人以時代的前衛和英雄的感覺，而「圍城人」卻跟我們一樣，作為普通人徒勞於找尋解脫或依附。 但《圍城》人物譜里更有獨特意義的是孫柔嘉。這個怯生生的小女生，這個似乎沒有什麼主見的小女生，這個小鳥依人地交付方鴻漸照顧的小女生，卻是個最工於心計的人。這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個甜蜜的圈套，卻掌控著自己的婚姻、生活和命運，也掌控著方鴻漸的婚姻、生活和命運。這是一個極具中國文化內涵的人物形象，中國道家文化中的所謂「陰柔」，中國政治文化中的所謂「權謀」，都可以在她身上找到影子。
《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化沖突、碰撞的歷史平台，一是以現代文化觀照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中「中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的」之類。二是嘲諷對西方文化的生搬硬套，「活像那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了」，如曹元朗摹仿「愛利惡德」（艾略特）《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，「海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。」又如三閭大學中的「導師制」。《圍城》中的諷刺更多的是基於對人性的解剖

9. 讀老舍作品有感500字左右

老舍作品讀後感
老舍在《茶館》中的機智俏皮的語句，將嬉笑怒罵融合在一起，使人發笑或者哭笑不得，有時還催人淚下，或者發人深思，讓我明白了《茶館》為什麼被稱之為「一曲含淚帶笑的舊時代的哀歌，一個亦庄亦諧的社會葬禮」。
《茶館》中，我印象尤為深刻的是吳祥子與宋恩子這兩個特務。一句「誰給飯吃，咱們就給誰效力」道出了他們的「辦案原則」。這兩個前清的走狗，「專辦革命黨」的，也許很多從事革命活動的仁人志士就遭到了他們的殘酷迫-害，他們死心塌地為清政府效力。可是，一改民-國，本來應屬於鎮-壓對象的他們搖身一變成為「新生政權」的「同志」，「有皇上的時候，我們給皇上效力;有袁大總統的時候，我們給袁大總統效力」。這透露出的是一種「狗性」，就像哈巴狗一樣，唯「飯」之命是聽。無論是哪一個王朝的統治者，都是需要這樣的走狗的，他們不一定需要忠臣，卻無法拒絕走狗。宋恩子、吳祥子憑著他們原有的狗性被新主人看中。喪家之犬得以找到新家，繼續干著走狗的勾當，再一次將它們的狗性發揮得淋漓盡致，實在是「他們前世修來的福氣」。這讓我想起了《聖經》里的一句話：「惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。」就算宋恩子、吳祥子再怎麼像孫悟空般會變，也變不過時代的步伐，時代的潮流終將淹沒他們! 時間如白駒過隙，真是沒錯!光陰荏苒，轉眼之間，由民-國到了21世紀的摩登時代，茶館保留了下來，吳祥子、宋恩子的「精神」也保留了下來。 西方有位哲人說過：「時間決定狀態。」的確沒錯，吳祥子、宋恩子在民-國時代是特務，但到了21世紀的今天，不再以特務的身份示人，而是以另外的一種方式存在著，存在於每一個中國人的思想里。雖沒有拜讀過柏楊的《丑-陋-的-中-國-人》，但我大概也可以猜出幾分裡面寫的內容。 在某些方面，中國人的確夠醜陋。