老舍短篇小說人物分析

Ⅰ 老舍一筒炮台煙小說賞析

《一筒炮台煙》是被稱為人民藝術家的中國近現代作家老舍創作的短篇小說。小說1943年12月發表於《文風雜志》月刊上。這篇小說明確地傳達某種文化思想，小說中的人物帶有明確或較明確的文化指代性，有些人物甚至就是某種文化的符號和象徵物，被稱為文化寓意小說。

Ⅱ 老舍的人物形象是。。。

勞動模老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。他自己說：「我終年是在拚命地寫，發表也好，不發表也好，我要天天摸一摸筆。」正因為如此，他勤奮筆耕，創作了《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學作品，贏得了「人民藝術家」的崇高贊譽，受到人們的喜愛。「舍予」「老舍」，就是他一生忘我精神的真實寫照。 曾經擔任齊魯大學等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟南的冬天》等被選入小學中學的課文中。其中《茶館》極為著名。 五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從「兢兢業業辦小學，恭恭順順老舍在倫敦大學侍奉老母，規規矩矩結婚生子」的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他「醉心新文藝」，由此開始生命和事業的新起點。1922年任南開中學國文教員。同年發表了第一篇短篇小說《小鈴兒》。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。教學之餘，讀了大量外國文學作品，並正式開始創作生涯。陸續發表《老張的哲學》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的諷刺長篇小說。自1925年起，陸續寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界做了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤里培植出來的「出窩兒老」的畸形心態——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、苟且偷安的民族心理的剖析，申述對於祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。3部作品陸續在《小說月報》上連載後，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學研究會。1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當地高漲的民族解放要求所鼓舞，創作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。1930年回到中國，任濟南齊魯大學文學院副教授，並編輯《齊魯月刊》。1966年老舍被林彪、「四人幫」迫害致死。1978年6月3日，有關單位在北京八寶山革命烈士公墓為老舍舉行了隆重的骨灰安放儀式。范

Ⅲ 老舍斷魂槍人物賞析

老舍擅寫長篇小說，但短篇也寫得精緻，《斷魂槍》無疑可以進入現代短篇小說的精品行列。《斷魂槍》說的是三個拳師的故事，重點寫沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態。老舍善於把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局。「沙子龍的鏢局已改成客棧」，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強的槍炮驚破「東方大夢」的大背景下，內涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走於荒林野店裡的豪放事業，之所以如夢幻般一去不返，與西方列強東侵後引發的中國社會變動密切相關，是歷史大變局的反映。

沙子龍顯然不是和時代變動正面對抗的人物，他似乎頗識時務，能夠與時俱進。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既然「走鏢已沒有飯吃」，他也就不再留戀保鏢的舊業，他不僅及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創的絕技「五虎斷魂槍」，也棄之一旁，甚至舊日鏢局裡的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。

《斷魂槍》的核心情節，是號稱沙子龍大徒弟的王三勝賣藝場上受辱而沙子龍無動於衷。打敗王三勝的孫老者隨後登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點慍怒。其實他的內心如灼熱岩漿。小說兩次寫到沙子龍在夜靜人稀時面對天上的群星一氣刺出六十四槍的場面，第一次是簡要敘述，是鋪墊性的，第二次則進行了有聲有色的描寫，且放置在結尾，把沙子龍的 無奈和悲憤表現得淋漓盡致，也使小說的結構產生了一種張力，可謂是畫龍點睛的一筆。

如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國傳統的技藝和精神悼亡的輓歌。但《斷魂槍》里還出現了一位孫長者。就他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。在老舍的藝術構思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個陪襯或推動小說情節發展的一個因素，但孫老者的出現，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補充，受到詰問，也使這篇小說由「單聲部」敘述變成了「復調」敘述。這種敘事特徵，應該不是老舍有意經營的，而是從他的心靈中自然生長出來的。

小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比；孫老者的剛直銳進又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚後抑等手法去刻劃其性格特點。對於人物的復雜心理活動，作品並不多用對話和直接的心理剖析，而是通過人物的外形和動作的精確描繪來披露。

Ⅳ 老舍小說中<斷魂槍>中的沙子龍是一個

正確答案是D.深藏不露，孤傲寂寞的人物。

其他選項不正確的地方是：

A.與時代格格不入的落伍者，從全文來看並不盡然，因為作品首句就寫道「沙子龍的鏢局已改成飯館」，可見他也是想方設法適應社會和時代的，只不過他是適應能力不足，變化較慢而已。

B.精通武藝的拳師，沙子龍賴以成名的是「五虎斷魂槍」而非拳術，所以說他是「精通武藝的拳師」有些牽強，不合文中內容。

至於「C.性格外露，爭強好勝的人物」和「E.豪爽樂觀，有很強進取心的人物」，從全文分析，沙子龍不願意拋頭露面出門賣藝，而且不願收老者為徒，卻又自我欣賞槍法的行為，都足以說明C、E兩個選項並非正確答案。

所以正確答案只能是D。

《斷魂槍》是一篇有文化寓意的短篇小說，是老舍短篇小說中的代表作，需要認真閱讀，細細體會才能領悟個中真味。

Ⅳ 老舍人物形象淺析

老舍(l899．2．3—1966．8．24),滿族，原名舒慶春，字舍予，生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計維持一家人的生活。1918年夏天，他以優秀的成績由北京師范學校畢業，被派到北京第十七小學去當校長。1924年夏應聘到英國倫敦大學東方學院當中文講師。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報》雜志連載，立刻震動文壇。以後陸續發表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。1930年老舍回國後，先後在齊魯大學和山東大學任教授。這個時期創作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝樣子》等長篇小說，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年開始，創作近百萬字的長篇巨著《四世同堂》。他擔任全國文聯和全國作協副主席兼北京文聯主席，是全國人大代表和全國政協常委。1966年「文革」中不堪躪辱投湖自盡。

Ⅵ 老舍是一個怎麼樣的人

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老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。[1]中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》，《四世同堂》，劇本《茶館》。

下面讓我們從兩個方面評價老舍先生這個人。

老舍的成就遠遠不止這些，多虧了有他這樣的大手筆，留給了後人一部部經典，這也是在啟發開道後代對於文學的深研，他一生的經歷非常的精彩，去過英國講學，還擔任過校長，當過教授，寫下無數名作，為中國的教育帶來了很大的成就。人總有一天會死去，死的時候什麼都沒有帶走，就像來到這個世界上一樣，但是留下的東西以及歷史痕跡將會是世人所目睹並且流傳的，老舍曾經在這個世界的一切都早已經深深的刻在人們的心中。

有好多的文人他們永埋於黃土之下，但是他們的文學永遠銘記在了人們的心中以及歷史的篇幅之中，有這樣一個人，他是文學界中的翎毛鳳角，這個人一定是老舍。

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Ⅶ 駱駝祥子人物分析

祥子：駱駝祥子善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的唯一願望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。後來。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望在經過多次挫折後，終於完全破滅。

他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落，他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

虎妞：一種虎妞式的、近乎粗野的「疼愛」；而更多的，是她那種畸形的、祥子所接受不了的性的糾纏與索取，這是完全從她自身的需要出發，甚至也可以說，就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘，她害了祥子。

不合理的社會和剝削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結局。虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙，是導致祥子走向墮落的外在原因之一。

劉四爺：六十九歲。人和車行的老闆，為人苛刻。祥子的僱主。舊社會的袍哥人物，改良辦起了車場，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。

這輩子最大的遺憾是沒有一個兒子來接自己的班，女兒雖能幹但畢竟是女兒。由於女兒中年了還未出嫁，覺著對不起她，平日里也挺讓著她，但卻不願自己辛辛苦苦掙得的家產遂著女兒一起給了別人。於是斷絕了與女兒的關系，最後連女兒的墳也不知道在哪兒。

拓展資料

《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平(北京)一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節。

深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。

Ⅷ 老舍短中長篇小說賞析

多寫點光明是老舍戲劇新作的基調。這一基調在三幕六場話劇《龍須溝》中得到了更為充分的體現。龍須溝是北京天橋附近的一條臭水溝。1950年夏，北京市人民政府在經濟極為因難的狀況下，撥鼓修治了這條曾給附近居民帶來痛苦和死亡的臭水溝。《龍須溝》是一曲社會主義新中國的頌歌，它以主人公程瘋子在舊社會由藝人變成「瘋子」，解放後又從「瘋子」變為藝人的故事，反映了中國人民解放前後的不同命運以及他們對黨對政府的擁護和熱愛。劇本構思獨持新穎，作者把改造臭水溝與醫治人們的精神創傷緊密結合起來，以溝的變化和人的變化來反映社會的變化，從而令人信服地揭示出只有共產黨才能領導人民翻身解放，只有社會主義才能救中國這一真理。

《龍須溝》成功地塑造了幾個活脫脫的真實可信的人物形象，「每個人有每個人的性格、模樣、思想、生活和他（或她）與龍須溝的關系」。其中程瘋子是刻劃得最成功最動人的藝術典型。他原是一個有一定造詣的曲藝藝人，因「不肯低三下四地侍候有勢力的人，教人家打了一頓」『「到天橋來下地，不肯給胳臂錢，又教惡霸打個半死」。失業後一直棲居在龍須溝旁的小雜院里。他正直、善良，但又軟弱、膽小；不滿現實、不甘於屈辱而又不進行抗爭；熱愛藝術，嚮往「溝不臭，水又清，國泰民安享太平」的日子，而現實生活恰恰完全相反。痛苦和壓抑需要宣洩，於是便有了他一連中瘋瘋癲癲的言語和行動。北平解放後，他得到了新生，欣喜之情溢於言表，工作起來「彷彿作了軍機大臣，唯恐怕誤了上朝」。全劇末尾他編唱的頌揚人民政府的那段數來寶，不僅表現了程瘋子的精神風貌，而且深化了題旨。《龍須溝》還成功地塑造了泥水匠趙老頭的形象。這位舊社會的抗議者解放以後，就自然地成為了新政權的積極參與者、擁護者。這一形象的出現，顯示出老舍創作思想的新進展。《龍須溝》不僅是老舍最有影響的劇作之一，也是建國初期我國話劇創作的重要收獲。「老舍先生所擅長的寫實手法和獨具的幽默才能，與他對新社會的高度政治熱情結合起來，使他在藝術創作上邁進了新的境地。」《龍須溝》為老舍贏得了聲譽，北京市人民政府於1951年12月21日授予他「人民藝術家」的榮譽稱號。

作為一個緊跟時代步伐前進的作家，老舍在寫作《龍須溝》後，堅持反映現實題材的創作，推出了一些比較優秀的劇本、如《女店員》、《全家福》，但也寫了幾個失誤的作品，如《春華秋實》、《紅大院》等應時急就之作。老舍在《題材與生活》一文中分析了失誤的主要原因：「我從題材本身考慮是否政治性強，而沒想到自己的對題材的適應程度，因此當自己的生活准備不夠，而又想寫這個題材的時候，就只好東拼西湊。」

1957年發表的三幕話劇《茶館》（載《收獲》創刊號），是老舍戲劇創作的一座豐碑，它在我國當代戲劇史丈有著相當重要的地位。

《茶館》以1889年戊戌變法失敗、民國初期軍閥混戰和抗日戰爭勝利後國民黨統治時期為背景，通過舊北京—個「裕泰大茶館」興衰變遷的描寫，反映了三個時代長達50年的歷史風雲變幻。

《茶館》在結構上，表現了老舍大膽、獨特的探索與創新。與傳統話劇不同，這個戲沒有貫穿始終的故事情節和戲劇沖突，但人物眾多，細節極為豐富，因此有人稱它為「圖卷式的作品」。三幕戲猶如三組風俗畫。三個畫面按社會發展時序連綴起來，便成為舊中國半封建半殖民地社會的一個縮影。作家選擇了一個最有表現力的角度，這就是裕泰茶館，三幕戲都在這里展開。舊社會中的茶館，「是三敵九流會面之處，可以容納各色人物。一個大茶館就是一個小社會」。在老舍筆下的這個裕泰茶館里，可以看到聯系著廣泛社會生活面的活動。從茶館的變遷和茶館里出現的人物和事件中，折射出那個時代的風雲變幻。劇本幕的劃分不是根據情節發展的需要面是著眼於時代，一幕反映一個時代，跨度極大。從情節看，幕與幕之間無必然的聯系，但三幕有共同之處。即都是選取一個重大事變發生後的短暫時期來表現劫後餘生，對風雲之變、滄桑之感，更覺切膚。

為了使跨度極大、情節鬆散、人物眾多的《茶館》保持連續性和整體感，老舍匠心獨具地作了這樣的處理：一是以裕泰茶館的興衰變遷來連接三個畫面；二是在人物安排上，王利發、常四爺、秦二爺這三個主要人物自壯到老，貫穿全劇，使三個獨立的橫斷面渾成一體，幾個「次要的人物父子相承，……這樣也會幫助故事的聯續」；三是劇本在內在情緒上的統一，增強了戲的整體感。「在某些喜劇因素下面，隱藏著深刻的悲涼情調；在悲涼和絕望之中，又包含著對光明的確信——這就是貫穿全劇的內在感情基調。

《茶館》這一結構形式，不僅減少了時空的限制。使舞台生活化，而且有利於充分表現社會的多樣形態，有利於揭示各類人物的心理狀態、從而擴大劇作的思想容量。《茶館》獨特的戲劇結構，被譽為「老舍式的戲劇結構」，它為我國當代戲劇創作在藝術形式方面的發展，作出了重大的貢獻。

《茶館》登台人物多達70多人，光有台詞的就有50來人，三教九流、五行八作，形形色色的人物活動和他們之間錯綜復雜的關系構成了茶館這一小社會的形象體系。在人物設置上，老舍的原則是「設法使每個角色都說他們自己的事，可是又與時代發生關系」，「人物雖各說各的，可是都能幫助反映時代，就使觀眾既看見了各色的人，也順帶看見了一點兒時代的面貌」。依據這一原則，作者把全劇眾多的人物分成三類。第一類是王利發、常四爺和秦仲義這三個貫穿全劇的主要人物。

茶館掌櫃王利發是一個精明、圓滑的生意人，他在繼承父業的同時，也繼承了父親委曲求全、四面逢迎的為人處世之道：「多說好話、多請安，討人人的喜歡，就不會出大岔子！」他一心想把祖傳的茶館經營好，為此曾幾度改良（開公寓、添評書、准備添女招待等），竭力迎合世風。但是，他的一切努力都改變不了茶館每況愈下的敗局。這個「作了一輩子順民，見誰都請安、鞠躬、作揖」、「不過是為活下去」的小業主，最終還是落個亡吊自盡的下場。「我可沒作過缺德的事、傷天害理的事，為什麼就不叫我活著呢？我得罪了誰？誰？……」王利發的悲劇，猛烈地抨擊那個社會的殘酷，同時也宣告了順民哲學的破產。

常四爺是旗人，雖在清代享有「鐵桿莊稼」（吃皇糧）的特權，但屬於社會下層。他為人耿直剛強，富有正義感和愛國心，「一輩子不服軟。敢作敢為，專打抱不平」。戊戌年因說了句「大清國要完」，被當作譚嗣同的余黨抓去坐了一年多的牢，出獄後參加過義和團，跟洋人打過仗。民國後他自食其力，晚年靠賣花生米糊口。這個「憑良心干一輩子」，「只盼國家像個樣兒，不受外國人欺侮」的鐵骨硬漢，最後也發出了「我愛咱們的國呀！可是誰愛我呢？」這樣悲憤、心酸的呼號。

茶館房東秦仲義盡管第二幕沒有出場，但還是一個性格完整頗有特色的人物。他本是一個財大氣粗的闊少，在維新思想的影響下，這個事業心極強的資本家走上了「實業救國」的道路，毅然賣掉產業，集中資金開辦工廠。但在腐敗透頂的半封建半殖民地的社會里，他遭到了毀滅性的打擊：先是日本人把他的工廠「合作過去了」，抗戰勝利後，他的工廠又被國民黨政府當作「逆產」沒收了，最後竟然連廠也拆了，機器都當碎銅爛鐵賣了！剩下的只有詛咒和抗議：「全世界，全世界找得到這樣的政府找不到？」他的失敗，說明實業救國的道路在舊中國是行不通的。

以上三個富有典型意義的形象，他們性格不同，生活道路各異，雖然奮鬥了一輩子，但最後都以悲劇而告終。全劇快結束時，三個老人照老年間出殯的規矩，撒紙錢「祭奠自己」。此舉不僅是對各自的悲劇命運自哀自悼，更是對那個社會的無聲的控訴，是為行將就木的那個時代送葬。

第二類是次要人物，大多是反面角色，如唐鐵嘴、劉麻子、宋恩子、吳樣子、馬五爺、黃胖子、龐太監等。作者為這類人物中的一部分安排成子承父業，「可以讓這些社會渣滓在罪惡的舊社會里世代相傳，從而深刻地揭示當時社會的本質」（老舍語）。

第三類是為數眾多的無關緊要的人物。作者一律採取招之即來，揮之即去的方法，通過一個個人物的剪影，來反映時代的風貌。

《茶館》以其反映生活的廣度和深度，以及藝術上取得的傑出成就，使它成為「半個世紀以來，中國話劇舞台上出現的第一流作品中最前列的幾個之一」，「是我們社會主義戲劇戰線的驕傲與光榮」。《茶館》是「我國社會主義的話劇藝術可以奉獻給世界藝術寶庫的瑰寶」。北京人民藝術劇院帶著《茶館》應邀於1980年赴聯邦德國、法國和瑞士及1983年赴日本演出都曾引起轟動，受到充分的肯定和高度的贊揚，為我國話劇藝術贏得了國際聲譽。

與田漢、曹禺等戲劇名家擅長設計復雜緊張、跌宕起伏的戲劇情節、建構激烈尖銳的戲劇沖突不同，老舍解放後的大多數戲劇作品不是以復雜曲折的故事情節取勝，而是以創造真實可信、且有鮮明性格的人物見長。他認為，「對人物要胸有成竹，一閉上眼，就看到他們的音容笑貌。這樣，戲才會寫好」。出現在老舍戲劇中的為數可觀的人物，大多數是形象豐滿、個性鮮明，是活生生的「這一個」。寫什麼人像什麼人，寫一個活一個，這是老舍劇作在人物塑造上所達到的高度。

「沒有真正的感情，人物就寫不好」，老舍在塑造人物時，往往傾注了自己強烈的愛憎。他在《勤有功》一文中說：「只要我遇到一個可喜的人物，我就那麼熱愛他，總設法招他寫得比本人更可喜可愛，連他的缺點也是可愛的。……對於可惜的人物，我也由他的可憎之處，找出他自己生活得怪有滋味的理由，以便使他振振有詞，並不覺得自己討厭該死。」《茶館》第二幕中唐鐵嘴（相面的）對王利發說：「大英帝國的煙、日本的『白面兒』，兩大強國侍候我一個人，這點福氣還小嗎？」僅一兩句話就懾神提魄地畫出了這個無恥之徒的丑態，並從一個側面揭露了帝國主義列強對中國的經濟侵略和精神毒害。

在以人物的語言和行動表現人物的性格特徵方面，老舍自有他的超凡脫俗之處，他尤其擅長「三筆兩筆畫出個人來」。《龍須溝》第一個出場的是丁四搜，她同小姐只講了三句話，她的性格，她那張嘴的厲害勁兒，就給觀眾留下了極深刻的印象。《茶館》中的沈處長，僅在臨劇終時才上場一次，總共說了九個字：八個。好（篙）「和一個」傳「。作家遺貌取神，連用八個帶洋腔的」好「字，活畫出這個國民黨官僚自視高貴、裝腔作勢的酸相。

對話是話劇作品中人物之間進行交流、人物關系展開以及深入刻劃他們的性格的主要手段。老舍劇作的對話是用精心加工提煉的北京口語寫的，鮮活形象，准確精練，簡潔朴實，具有高度的性格化和鮮明的動作性，富有濃厚的幽默感和詩意。地痞流氓、警察特務敲詐勒索平民百姓，在舊社會司空見慣。《方珍珠》、《龍須構》、《茶館》三個戲都寫到了這種場面。《方珍珠》第二幕，憲兵班長趁破風箏的班子即將開張之機，上門勒索。《龍須溝》中馮狗子硬搶強奪程娘子煙攤的煙，還上門威脅、恫嚇。《茶館》中偵緝宋恩子和吳樣子到茶館捉人，王利發擋了下駕，他們就乘機敲詐。這三組戲劇場景的台詞，都有強烈的動作性。同是敲詐勒索，馮狗子是直言不諱，他仰仗惡霸黑旋風的勢力胡作非為，一副狗仗入勢的流氓嘴臉。與馮狗子相比，宋恩子、吳樣子則顯得老練油滑。他們言詞文雅，語氣軟綿，但文雅中顯露兇狠。軟綿里包藏強硬，其貪婪程度，遠在馮狗子之上。憲兵班長的勒索技藝則更勝他們一籌。他能看準時機，以兌支票（當時己成一張廢紙）為由，名正言順地上門勒索。他的語氣，絕對是命令式的，沒有絲毫商量的餘地。由於身份、職業不同，「怎樣說」不一樣，他們的性格也就各異了。

老舍的幽默、在文藝界是有口皆碑的。他建國後的劇作，無論是正劇還是悲劇，都洋溢著濃郁的喜劇氛圍。在這些作品尤其是在《茶館》中，老舍的幽默才能得到了揮灑自如、淋漓盡致的發揮。他用幽默的語言刻劃了旗人松二爺這一富有喜劇色彩的悲劇人物。他用幽默的語言，將劉麻子、二德子、唐鐵嘴、吳樣子、宋恩子諸父子這類社會渣滓以恥為榮、以丑為美的無恥人格，赤棵棵地暴露在舞台上。老舍還大膽地把曲藝的某些技巧運用到話劇中來，使幽默語言平添了幾分民族風韻。即使是人物的片言只語，一經老舍之手，便閃發出機智幽默的光彩。

老舍非常看重戲劇語言的詩意，要求自己：「寫一句劇詞，要像寫詩那樣，干錘百煉」。他偏愛那種「說得很現成，含意卻很深」的言詞。老舍戲劇語言的詩意，是以「朴」、「淡」、「淺」、「顯」的形態呈現出來的。

Ⅸ 老舍老字型大小的賞析

老舍的短篇小說《老字型大小》講述的是個舊中國的老字型大小
布店——三合祥從榮耀逐漸走向衰弱的故事。
近代以來的中國一直處在不斷的變革和轉型過程中，范圍和對象包括了社會生活的方方面面，各個領域都不同程度的追隨著時代大
潮的波涌，其中最不可避免的就是傳統企業模式向現代化的轉型，
這是中國社會現代化進程中必然面臨的現實問題，提到傳統的企業
模式就不能不想到老字型大小這種模式，一種有著歷史傳承和文化積淀
的商業經營模式。縱觀歷史的發展，現代化的企業模式將企業形象
的塑造也就是商業品牌意識的追逐作為最基本的價值觀念之一，這
種重視品牌效應的理念其實就是對老字型大小精神意義的張顯。
在如今火熱打造商業品牌的歷史條件下，仔細品讀老舍先生的《老字型大小》，
就會發現他所講述的也正是作為行業和社會公認的老字型大小——三合祥的歷史和現實問題。君子之風的買賣難立於世，坑蒙拐騙的把
式和欺瞞糊弄的手段卻能帶來利潤，如此的行為徹底地顛覆了誠信
為本的商業價值觀和道德觀，面對這樣的現實，我們的老字型大小將何以留存呢？作者用了五千字寓於了全文重大的現實意義，即探尋歷了上百年競爭與淘汰延存下來的老字型大小的出路在哪裡的問題，同
時也透視出了現代企業追求品牌效應的意義。