芥川龍之介著短篇小說河童

⑴ 《河童》的作者是誰是一個怎樣的故事

《河童》是日本作家芥川龍之介的一部短篇小說，寫於1927年。

這是一個精神病人逢人便講的故事：

3年前的夏天，我從上高地的溫泉旅館出發去穗高山，途經梓川山谷，在追趕一個河童時，從一個窟窿里跌入河童國，被作為「特別保護住民」在那裡住了下來。

河童身長一公尺左右，體重二、三十磅，頭頂凹陷，長著短毛，手、足趾之間都有蹼，身上的膚色象蜥蠍一樣會發生變化。

在河童中住了一段時間，我漸漸發現他們的風俗習慣與我們截然不同：人類認為正當的事，他們認為十分可笑，而人類認為荒誕不經的事，他們卻認為合情合理。

在生育問題上，河童國里公開號召健全的河童去參加遺傳義勇隊，與不健全的河童結婚，以消滅不良的遺傳。他們認為這比人類為著爭奪一條鐵路而互相殘殺的義勇隊要高尚得多。

河童的戀愛也與人類不同。在大街上，雌河童可以毫無顧忌地追逐雄河童，政府對此熟視無睹，不加取締。

經人介紹，我認識了一位蓄著長發的河童詩人陶克。他認為藝術是不受任何支配的，藝術家要為藝術而藝術，成為摒棄一切善惡雜念的「超人」。可是在河童國里，警察可以因一個音樂家演奏的曲子不合心意，隨意蠻橫地禁止演出繼續進行。

工業的迅速發展只給河童國帶來表面的繁榮。雖然每月要發明七八百種新機械，但使用機械後勞動力過剩，每月解僱的職工不下4、5萬。我看著大資本家、玻璃廠總理蓋勒飯桌上用職工血肉換來的火腿麵包，不禁心驚肉跳，不寒而慄。

河童國執政的是標榜代表「河童全體利益」的庫勒克斯黨內閣。支配該黨的政治家羅佩連內治都奉行俾斯麥的「鐵血」政策，對人民殘酷壓榨。然而政治家羅佩是由《普伏新聞》的總理奎奎支配的，而奎奎卻要聽命於腰纏萬貫的大資本家蓋勒。

7年前，河童與獺發生了戰爭，兩國人民都蒙受了巨大的災難，36.9萬多河童戰死。而玻璃廠總理那時除製造玻璃外，還把石灰充當軍糧送往前線。前線的河童飢不擇食，大腹便便的蓋勒先生大發其財。難怪一個名叫瑪格的河童哲學家在《愚者之言》中寫道：「我們是比人類還不幸的」，因為「人類還不及河童那樣進化」。

我所熟悉的河童詩人陶克由於不滿現實，成了一個厭世主義者，終於自殺了。河童國里最盛行的是近代教，或稱為生活教。它的教義就是要河童忍受眼下各種磨難，「旺盛地生著」。然而，連近代教寺院里的長老也只要金錢，不信奉神。

我對河童國的生活慢慢地厭倦了，思鄉情緒日益強烈。在一個年長的河童幫助下，我又從原路返回人間。1年以後，我因某事業失敗而在日本走投無路，河童國的生活又栩栩如生地浮現眼前，我彷彿感到河童國就是我的故鄉，朝思暮想著要回到那兒去。我偷偷離開家，剛要上火車，恰巧被警察捉住，給關進這座瘋人院。可我還常常憶念著河童國……

⑵ 關於芥川龍之介的《河童》

用我的理解是，，，，，{這時河童也逃走了。}這個也好像是說他跟著某人一起走那個逃字不是說河童在逃走而後面那句{不，或許是逃走吧}那個不是這個句子的轉折點》》》是在說它：河童自己也想逃走來了吧

⑶ 芥川龍之介的《河童》到底是什麼意思，請具體分析

日本芥川龍之介的一篇短篇小說日文原題為河童，指日本民間傳說中的一種兩棲動物，面似虎，身上有鱗，形如四五歲的兒童。作者在原題下 現實生活中 河童的相貌注有：請讀做kappa。或可認為kappa就是河童。

⑷ 如何評價芥川龍之介的小說《河童》

呵呵，這篇小說就是著名電影《羅生門》的劇本原型亞（而不是龍之介的同名小說），有興趣的話不妨看看此電影，搜索一下相關的影評吧，肯定比這篇的文評要多多了，不過爭議也不小，你見仁見智吧：） 順便一提，老謀子的英雄也有向羅生門致敬的意思，但那個水平。。什麼叫畫虎不成：）。

⑸ 河童的真正定義是什麼

河童是日本神話中的傳說生物，有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼，如同多種動物的綜合體。傳說其弱點為頭頂的碟，只要誘騙河童彎身，讓他頭頂碟子里裝的水流盡，他就會精力盡失。據說目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童，雖然幾乎鮮少人看過。而河童喜愛的食物是小黃瓜、茄子、南瓜、油麻的莖，而河童討厭的東西是金屬（鐵）、玉米、大角豆、麻的灰燼、鹿角、牽牛花、葫蘆，興趣是跟小朋友玩相撲。

⑹ 誰知道關於河童的故事

河童，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」，又名「河伯」。《幽明錄》上記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，身高約60公分至1公尺高，體重45公斤左右，貌似3歲至10歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會發出臭味，並且有粘液。

傳說
河童起源
傳說「河童」住在日本各地的河川或池子里，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川富山縣、中國地方、四國地方、北九州島地方、九州島的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當做是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
關於河童的起源，可分為日本河童傳說、中國古籍中的河童和另外的一種解釋：
日本傳說
日本芥川龍之介的一篇短篇小說日文原題為河童，指日本民間傳說中的一種兩棲動物，面似虎，身上有鱗，形如四五歲的兒童。作者在原題下注有：請讀做kappa。或可認為kappa就是河童。

中國古籍
河童渡來說
河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲泛濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為借口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。 「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。
對中國人來說，河童就像是水鬼一般的生物，根據古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力。日本民俗學家考證的結果，該生物應該就是該國所說的河童。

⑺ 芥川龍之介的歷史小說的特點

芥川龍之介
龍之介的作品以短篇小說為主，其它更有詩、和歌、俳句、隨筆、散文、游記、論文等多種。 龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。 芥川龍之介亦是新思潮派的代表作家，創作上既有浪漫主義特點，又具有現實主義傾向。 早期的作品以歷史小說為主，借古喻今，針砭時弊。它們可分為5類： ①取材於封建王朝的人和事，如《羅生門》和《鼻子》系根據古代故事改編，揭露風行於世的利己主義；《地獄圖》(1918)寫一個服務於封建公侯的畫師為了追求藝術上的成就而獻出女兒和自己的生命，抨擊暴君把人間變成了地獄。 芥川龍之介
②取材於近世傳入日本的天主教的傳教活動，如《煙草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《眾神的微笑》(1922)等。 ③描述江戶時代的社會現象，如《戲作三昧》、《某一天的大石內藏助》（均1917）等。在《戲作三昧》中，通過對主人公瀧澤馬琴的內心活動的描寫，闡述了作者超然於庸俗丑惡的現實之外的處世哲學。 ④描繪明治維新後資本主義上升時期日本社會的小說，如《手絹》（1916）、《舞會》(1920)等。《手絹》諷刺了日本明治時期思想家新渡戶稻造所鼓吹的武士道精神。 ⑤取材於中國古代傳說的作品，如《女體》、《黃粱夢》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山圖》（均1920）等。 十月革命後，日本無產階級文學開始萌芽，芥川也在時代的影響下，著重寫反映現實的作品。其中有歌頌與小資產階級知識分子的頹唐消沉形成明顯對照的淳樸善良的農村姑娘《桔子》(1919)，表現現代男女青年苦悶的《秋》(1920)，刻畫少年心理的《手推車》(1921)，描寫農村中人與人之間關系的《一塊地》（1923），嘲諷乃木希典的《將軍》（1920）以及批判軍國主義思想、對下層士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三個寶》(1927)。 芥川龍之介
芥川晚期的作品,反映了他對貧富懸殊的社會現實的幻滅感。1927年初,發表《玄鶴山房》,通過老畫家之死，揭露家庭內部的糾葛,反映了人生的慘淡和絕望心情,暗示舊事物的衰亡和新時代的來臨。寫這篇作品時,芥川已萌自殺的念頭,使以後的作品如《海市蜃樓》等充滿了陰郁氣氛。《河童》(1927)通過虛構的河童國,抨擊人吃人的資本主義制度。遺作《齒輪》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想狀態。評論集《侏儒的話》(1923～1927)闡述了他對藝術和人生的看法。 在短短12年的創作生涯中，芥川寫了148篇小說,55篇小品文,66篇隨筆,以及大量的評論、游記、札記、詩歌等。他的每一篇小說，題材內容和藝術構思都各有特點，這是他在創作過程中苦心孤詣地不斷進行藝術探索的結果。他的文筆典雅俏麗，技巧純熟，精深洗練，意趣盎然，別具一格。在日本大正時期的作家中佔有重要地位。為了紀念芥川在文學上的成就，從1935年起設立以他命名的「芥川文學獎」，它一直是日本獎勵優秀青年作家的最高文學獎。