北轻阮小说

⑴ 阮娅邢朔风小说叫什么名字

具体哪本书我也没有找到，不过可以给你推荐几本甜甜的小说。
1.书名：《她的小梨涡 》 作者：唧唧的猫
文案：
初见你时
真的不知道你这么楚楚动人
让人垂涎欲滴
by大魔王
脾气很差的问题少年，有一天，遇到了一个从南方来，胆子超小的转学生......
同学们最近都在疯传，班上的大帅逼谢辞，好像盯上那个转学生了。
某一天，许呦上早自习时，在课桌上发现了一张纸条：
小可爱。
我们北方人脾气都很躁哦。
女主：许呦 男主：谢辞
简介：
女主（南方小软妹）转学到男主（北方糙汉子）所在的学校，被男主暗戳戳地给关注到了，然后就开始一段追追追，女主因为家庭的原因且只想认真学习所以不想恋爱，但还是抵不过我们满口骚话的男主，最后就是甜甜的爱情，中间因为家庭和彼此性格的原因发生了一系列事情。
推荐理由：
一中乱不乱， 辞哥说了算 。社会我辞哥，人帅骚话多。绝对好看，女主许呦是甜甜的学霸一枚，对于自己认定的爱情，真的超级坚定的，男主是一中校霸，但在女主面前，分分钟软化，超宠女主。男女主从校园到社会，中间彼此都经历过很多，但所幸最后还是走在了一起。
2.书名：《甜牙齿 》 作者：不止是颗菜
文案：
阮乔拿到南大录取通知书后，变得特别倒霉
直播放屁，尿检翻瓶
开学前一晚，还把“南大道明寺”给泼了林湛浑身透湿，头发还滴着水
他直直看向眼前的罪魁祸首，语气漫不经心
“同学，现在搭讪的方式都这么简单粗暴吗？”
“……”
一报还一报
后来 她被“南大道明寺”收进了户口本里
高贵冷艳爱打麻将的手帐博主x日天日地牌品很差的朝天椒
内容标签： 情有独钟 甜文 花季雨季
女主：阮乔 男主：林湛
简介：
女主是汉语言文学专业的学生（哈哈，小编也是中文专业的，也是五班的呀）男主是国际部对外汉语的，女主因为报道迟到所以宿舍被安排到了国际部宿舍，和男主成为了邻居（床中间就隔了一堵墙），男主家境非常好，日常脾气暴躁，一言不合就开打，然后爱上了女主，一路撩撩撩，最后在一起，女主是一个非常认真的人，对于未来有非常清楚的规划，然后因为这个和男主有矛盾，当然，最后，男主为了女主真的改变了超多。爱情就是让你变的更好。
推荐理由：
说实话，我觉得这本小说最打动我的地方在于在男女主恋爱的过程中，男主真的有在切切实实的改变，虽然他本来就可以生活得很好，可为了女主，为了他们的未来，他可以放下自己拥有的，然后付出自己从未付出过的努力，这点我觉得真的很好，爱情，不是让你沉溺，堕落，而是让你成为了一个更好的人。

⑵ 越南的阮氏皇朝是什么朝代

1407年至1428年，中国明朝成祖（永乐皇帝）趁越南皇朝内乱之际，出兵占领越南，并在升龙设立了交趾布政司（行省），进行直接统治。1428年，黎利击败明朝军队，自立为帝建立后黎朝，于是明朝从越南撤兵，并承认越南独立。1471年，灭占婆。1527年，后黎朝南北分裂，北部由莫登庸建立的莫朝控制。1592年，后黎朝复辟，北部由郑氏家族控制，南部则由阮氏家族控制，1698年，阮氏家族出兵吞并下高棉（今湄公河三角洲）。1771年，爆发西山三兄弟起义，先后灭阮、郑，统一全国，建立西山朝。1802年，阮福映在法国支持下灭西山朝，建立阮朝，之后接受中国清朝嘉庆帝的更改册封为「越南国王」，正式建立新国号为「越南」，这也是越南名称的由来。

⑶ 中阮艺术特长生好不好考名额多不多

是北京本地的吗？是本地的好说点。外地的话。主要就是参加夏令营。然后把文化课稳妥点。专业呢，准备乐队片段。然后，准备一个10级左右的曲目。一个充分展现技巧的练习曲。即可。

关键在于夏令营

本地的分数相对比外省的要低很多。但是不能大意。关键就是夏令营的结果然后就是文化

⑷ 中国阮姓氏多少人口

阮姓在现在中国姓氏中排192位，人口大约九十六万人。

⑸ 吴用生平事迹

吴用，小说《水浒传》中的主要人物，梁山泊排名第三，上应天机星，山东菏泽市郓城县东溪村人。
吴用满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。在财主家任门馆教授，生得眉清目秀，面白须长，善使两条铜链，与晁盖自幼结交，与晁盖等人智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山， 为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划，是梁山起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。受招安后，因宋江被害后托梦给他，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左侧。
人物生平：吴用协助“晁盖等人，智取了梁中书给太师蔡京献寿的十万贯生辰纲，为躲避官府追缉而上梁山泊。开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。梁山起义军受朝廷招安后，吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，被朝廷封为武胜军承宣使。后因宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，并忠于宋江，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧
推荐于 2017-09-22
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572020-06-07
吴用的主要事迹概括有哪些？
1、【吴学究说三阮撞筹】：刘唐和公孙胜相继来告知晁盖，将有十万的不义之财等晁盖打劫，为了壮大力 量，吴用决定拉三阮入伙，因为他们都是能干和痛恨官府之人，吴用先是用刺激的方法说梁山泊如何如 何好，最后又说有十万的不义之财和民脂民膏等他们去打劫，于是三阮立马应声入伙。打劫生辰纲，吴用乃多智之人。 2、【吴用智劫生辰纲】：梁中书要杨志送宝，杨志不要大张旗鼓，而要扮做客商。一行十五人，出北京城， 取大路往东京进发。正是五六月天气，酷热难行，军汉倒地。七个好汉在吴用的指挥下，装做贩枣子的 小本经纪人，白胜装做卖酒的，八人使计用蒙汗药药倒众军汉，将十万担的生辰纲劫走!吴用又一次表现了他的智慧! 3、【吴学究双掌连环计】：石秀杨雄还有时迁一起投奔梁山，路过祝家庄时，因时迁偷了祝家庄的一只报 晓鸡，而引来梁山和祝家庄的大战，林冲、花荣、秦明、李逵、扈三娘、王英、石秀、欧鹏、邓飞、还 有解珍解宝，孙新孙立，都投入到这场战争中来。最后在吴用的指挥下梁山攻破祝家庄，凯旋而归。吴用在水浒中就是智慧的化身。 4、【吴用赚朱仝上山】：朱仝由于私放雷横被断配沧州，知府留他在本府听候使唤。七月十五日朱仝抱四 岁小衙内往地藏寺看点放河灯，在水陆堂放生池边与雷横说话，朱仝先不愿入伙。吴用使计教李逵杀了 小衙内，断了朱仝的归路，朱仝只得上山，吴用，心狠手辣! 5、【吴用智赚玉麒麟】：宋江问得河北的大名府的卢俊义棍棒天下无双时，便想拉来入伙，吴用和李逵扮 作一个算命先生和聋哑童子，来到卢俊义处，经过吴用的忽悠和欺骗，卢俊义只好往东南处避祸，经过 梁山时与梁山英雄大战，不敌，被浪里白条张顺活捉，在梁山一住几个月。等回到北京时，妻子已经在 吴用的指使下和李固做了夫妻，并诬陷卢俊义谋反，梁中书把卢俊义下了死牢，多亏石秀和宋江的相救才得以安全上山，吴用之毒辣可见一般，把卢俊义害的家破人亡，最后吴用也是由于愚忠吊死在宋江的坟前。 1、【吴用人物简介】 吴用，小说《水浒传》中的主要人物，梁山泊排名第三，上应天机星，山东菏泽市郓城县东溪村人。吴用满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。在财主家任门馆教授，生得眉清目秀，面白须长，善使两条铜链，与晁盖自幼结交，与晁盖等人智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山，为山寨的掌管机密军师。 梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划，是梁山起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。受招安后，因宋江被害后托梦给他，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左侧。 2、【水浒传简介】 《水浒传》作者：（明）施耐庵，全书描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 （1）深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”。作品展示了北宋末年奸臣当道、政治腐败、民不聊生的社会现实。 （2）歌颂农民起义英雄。一百零八位头领个个都是勇武智慧、顶天立地的英雄，他们反抗黑暗的封建统治，对抗腐败的官府，劫富济贫，除暴安良，“替天行道，保境安民”。 （3）揭示农民起义失败的必然原因之一。“招安”是起义失败的直接原因，也体现了农民起义领袖思想上的局限性——宋江、卢俊义等人具有浓厚“忠君”思想，他们又是梁山义军的主要领导，影响和左右着义军的发展趋势。 故“招安”是其必然选择，失败是起义的必然结局。 （4）严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。
210 浏览54752019-09-07
吴用的主要事迹
主要事迹： 1、吴用协助晁盖等人，智取了梁中书给太师蔡京献寿的十万贯生辰纲，为躲避官府追缉而上梁山泊。开始了他的"军师"的生涯。吴用在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为"赛诸葛"。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。梁山起义军受朝廷招安后， 2、吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，被朝廷封为武胜军承宣使。后因宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，并忠于宋江，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。 3、吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了杨志，夺了大名府梁中书送给蔡太师庆生的金银珠宝。宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用连环计攻克祝家庄。 4、吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，将被处斩，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧翠云楼，并救出卢俊义、石秀。 (5)北轻阮小说扩展阅读： 1、吴用曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。 2、王先生的儿子接过一看，只见上面写着:"甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治:经血不调。"这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。李宗翰版吴用 吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉:"哈哈哈，笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。 3、不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王先生向他问起药方的事儿。吴用回答说:"您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。"王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。 4、智多星，吴用的绰号。 智多星的含义不难理解，"智多"就是足智多谋，"星"是天神，按张庆建先生的说法就是:"意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。" 5、水浒中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯"富贵"送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲"半路上取了"，来投郓城县东溪村保正晁盖"商议个道理"。因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事"取出十两花银送与雷横"。刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在"厮并"时，吴用从"侧首篱门"出来，"把铜链就中一隔"，上前劝二人，但是没有劝住。 参考资料：网络-吴用
304 浏览867052019-08-26
吴用的生平简介
吴用的生平简介： 吴用协助晁盖等人，智取了梁中书给太师蔡京献寿的十万贯生辰纲，为躲避官府追缉而上梁山泊。开始了他的“军师”的生涯。 在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。 大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。梁山起义军受朝廷招安后，吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，被朝廷封为武胜军承宣使。 后因宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，并忠于宋江，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。 (5)北轻阮小说扩展阅读：人物经历： 吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了杨志，夺了大名府梁中书送给蔡太师庆生的金银珠宝。 宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。 卢俊义回去后被陷害，将被处斩，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧翠云楼，并救出卢俊义、石秀。 吴用曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。 听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。 参考资料：网络-吴用 （古代四大名著《水浒传》中人物）
56 浏览41172019-11-10
水浒传吴用的生平事迹和性格特点300字
吴用，表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链 。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝 。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌 连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时， 派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救 出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡 出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。被誉为梁山上第一军师兼“智多星”，土匪窝里的光荣称号。一般人的观念里，这人是诸葛孔明一流的人物，原著中也敢写到，谋略敢欺诸葛亮。估计这是作者在臭他啊！嘿嘿，其实呢，他也有一个小名挺贴切的，叫吴学究，怎耐一个“学究”了得，也挺人寻味。诸与吴之间的差距到底有多大。 吴某人是自愿上山人之代表。说真的，对和晁天王抢生辰纲的这几个我是统统的不喜欢。吴某人，仅仅是一个没有考上秀才的穷书生，落魄到在东溪村教娃娃们念书。由于那个地方是农村，穷的叮咚响，村里的人自然把他捧的比天高，一群不识字的人称他为“学究”。干嘛，干嘛，我这小日子过的还是不错的。不过，好感觉时间不长，穷就是穷，我过够穷日子了。我要富，富了有肉吃、有酒喝，还可以娶媳妇，怎么办？经过长时间的思考，他有办法了，就是抢“银行”。哈哈，不是真银行，是有钱的人。他邪念一生，就联合晁盖等一群人，还真的成功了，谁叫杨志领了一群小笨蛋，连吃苦耐劳的精神都挺差。一次技术含量并不高的抢劫成功了，我们也终于可以成为大王了，花不完，可以慢慢用。不过，现实好像比理想要差一样，偷钱后钱怎么花？？我的心怎么如此之不踏实？ 吴用是一个并不怎么高明的阴谋家。罢了，上梁山吧，那样还可以睡个安稳觉。没有什么大的抱负，我知道自己比不上人家诸葛亮，但是我推行的“替天行道”理论，可以建立一支“敢死队”。在他们的保护之下，我的人身安全还是可以保障的。于是乎，他拥护智商并不是特别高的晁盖做老大，后来又拥护宋江做老大。吴用的计谋在他伪造蔡京家书一事中，体现了他的造假技术。换成是现在，估计他要造假币。试想，黄文炳这个三脚猫小子都发现书信的破绽，吴用却等戴宗走了很长时间后，才想起来信中的不足之处，真是事后369啊。吴用的计谋败点在擒高俅一事中也体现较深。死高太尉，撒了个小小的谎，就把这一谋士骗的溜溜转，可见其智商太一般了。招安心切的宋江还聪明点，找个聪明人萧让一起跟着去京城。吴用这时马后炮打响，怕一个不够用，又让乐和也去了。不过，这个最会放屁保护自己，高俅前脚走，他后就吹， “我年这个人此人，面相不好，是个见好处忘义的人。”晕！老大你不早说，宋江心里肯定这样想。 吴用的性格软弱，阴性有余、阳光不足。有时候，吴用也是一个好的参谋，但没有力挽狂澜，运筹帷幄之中、决胜千里之外的胸襟。在招安之初，征方腊之前，朝廷由于怕宋江等人再次造反，没有给这群土匪封官，还限制人身自由。这进修，大家都有造反的心里，只有于老大宋江不敢，所以大家没有再反。这时时张横等好多人对吴用说，“朝廷是没有信用的，意思是让我们人心散开。你要拿个主意，和哥哥商量，咱们杀进东京也行，也可以回去继续打劫。”在这重要时刻，他挺不起头，有必要以死相谏啊，他的不挺头，连累大家都受累，真是很不好玩啊。他还不要脸的说，“老大肯定不愿意的，他不愿意大家枉费了力，我可不敢自主张”这些滑头话，吴用不费力气说了出来。一个明白人，恰恰不知道君子明知不可为而为之的古训。实际上，兵谏也可以，逼宋江反，一群人重新打天下。 吴用的结局是以悲收场。他本可以出家，或者的隐居起来，但是最后自缢而死的结局又真是让人郁闷、郁闷！其实，吴用和宋江是有区别的，宋江只是为了招安目标，不顾兄弟们死活。而吴用是对幸福生活的追求，对兄弟们的感觉也还是有的，虽然滑了些。
46 浏览24142017-11-25
求宋江，吴用生平事迹简介
历史还是有人知道的，宋朝的确有很多农民起义，但是农民起义的弱点就是无章法，做事无次序，坐上去很快就下来了。宋江是个杜撰的人物，全称是宋朝江山的意思。宋朝廷杜撰宋江是为了怕天下好汉学宋太祖那样反了，就杜撰宋江这个人物，为朝廷做事，最后连自己的兄弟一起自我了断，朝廷和皇帝都不变。可是宋太祖本身就是卖主求荣出身的，所以也很快下来了。
d

⑹ 好看的系列言情小说

我说的可能比较老，不好意思希望有帮助。
席绢和于晴写的一些基本上都是系列的。
1.于晴作品 小说系列 小说主角
独倾君心 系列：姻缘簿 小说主角：胤玄(独孤玄)俞拈心(王芸娘)
及时行乐 系列：衣食住行 小说主角：阮卧秋杜三衡
闲云公子 系列：一鸣天下姐妹篇 小说主角：公孙云王沄(皇甫沄,江无波
非君莫属 系列：喜龙套 小说主角：莫遥生沈非君
吉祥娘 系列：喜龙套 小说主角：莫不飞凤鸣祥
情意迟迟 系列：喜龙套 小说主角：慕容迟司徒寿
天官赐福 系列：喜龙套 小说主角：破运禳福
万万万岁 系列：喜从天降 小说主角：岁君常万家福
愿者上钩 系列：西门系列 小说主角：西门永甯愿
宿命 系列：天人系列 小说主角：无赦孙众醒
挽泪 系列：天人系列 小说主角：冷豫天挽泪
痴心只是难懂 系列：唐氏系列 小说主角：唐伟彬艾昭筠
追夫狂想 系列：唐氏系列 小说主角：唐易凡温念薰
情惑那西色斯 系列：神偷系列 小说主角：黑宿原樊落
笑闹风云 系列：神偷系列 小说主角：童晃云尤痴武
只想跟你玩亲亲 系列：神偷系列 小说主角：严卿官林雅惠(小牛妹)
家佛请进门(二) 系列：七月鬼当家 小说主角：万家佛马毕青
家佛请进门(一) 系列：七月鬼当家 小说主角：万家佛马毕青
没心没妒 系列：七出 小说主角：苏善玺文青梅(苏少昂)
凤求凰 系列：聂氏系列 小说主角：聂渊玄(聂八)君练央
聂十郎 系列：聂氏系列 小说主角：聂拾儿(洵美)西门庭(挺之)
妾心璇玑 系列：聂氏系列 小说主角：聂封澐(聂三)秦璇玑
探花郎 系列：聂氏系列 小说主角：聂沧溟(聂大)谭碔砆
唯心而已 系列：聂氏系列 小说主角：聂问渊(聂七)苗余恩
戏潮女 系列：聂氏系列 小说主角：聂泱雍樊随玉
追月 系列：聂氏系列 小说主角：殷戒鱼半月
浪龙戏凤 系列：龙戏凤 小说主角：龙天运冯无盐(冯十二)
阎王且留人 系列：六婆 小说主角：西门恩[西门老七]祝十五
阿宝公主 系列：金锁系列 小说主角：杨明(吕)朱玮宝
金锁姻缘 系列：金锁系列 小说主角：朱琨庭/朱胤伦莫汝儿/丁月兔
乞儿弄蝶 系列：金锁系列 小说主角：裴穆清弄蝶
银兔姑娘 系列：金锁系列 小说主角：展无极白银兔
称霸武林的厨师 系列：花呆 小说主角：连遥久柯四杰
亲密宝贝 系列：顾氏系列 小说主角：齐霈阳顾心娃
为你收藏片片真心 系列：顾氏系列 小说主角：顾风鹏骆小小
斗妻番外篇I 系列：斗妻 小说主角：东方非阮冬故
斗妻番外篇II 系列：斗妻 小说主角：东方非阮冬故
触不到的爱 系列：单行本 小说主角：罗亦刚林玲
当男人遇上女人 系列：单行本 小说主角：费璋云旭日(花希裴)
到处是秘密 系列：单行本 小说主角：闻人剑命(蓝天)李聚笑
断指娘子 系列：单行本 小说主角：东方非阮冬故（怀真）
嗨！偷心俏佳人 系列：单行本 小说主角：舒毅蓝霏霏
红苹果之恋 系列：单行本 小说主角：高乃文苏苹
蝴蝶笨婢 系列：单行本 小说主角：楚天刚(青蛙仙)鱼翩翩(蝴蝶)
花呆 系列：单行本 小说主角：贺时贵连成兰
假如我给你我的心 系列：单行本 小说主角：邵慕尧商婷
龙的新娘 系列：单行本 小说主角：龙瑾/龙皋/龙奕林沛书/沈如侠/欧阳紫葛
亲亲我的爱 系列：单行本 小说主角：白振霖白筱竹
请不要把眼光离开 系列：单行本 小说主角：麦世毓孟天爱
是非分不清 系列：单行本 小说主角：东方非阮冬故(阮东潜)
我依然恋你如昔 系列：单行本 小说主角：杜凯平/叶天杰/任伟凡纪子萍/纪子琪/纪子菱
相公,爱我吗? 系列：单行本 小说主角：徐苍离霍水宓
小胖的异想天开 系列：单行本 小说主角：于小胖
一鸣天下 系列：单行本 小说主角：公孙显公孙山风(公孙要白)
原来是你 系列：单行本 小说主角：祁劲楼珊珊
春香说…… 系列：单行本 小说主角：傅临香李今朝
好一个国舅爷 系列：单行本 小说主角：未知(于晴作品集)
顽石也点头 系列：不可能任务 小说主角：邵兰草罗灵琇
2.席绢
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⑺ 越南阮姓

越南的阮姓就是来源于中国。而且越南人的主流观点也认可，越南的阮姓起源于中国商朝时期甘肃地区存在的阮国。根据历史记载，阮国是舜的贤臣之一皋陶的后裔阮髡（kūn）建立的一个诸侯国，位于今天甘肃省的泾川县境内。

阮国的国都叫阮共，而整个阮国都是一个非常小的城国，据一些史料记载其疆域东西南北都只有不足百里。到公元前1139年前后，阮国被当时已经在准备取商而代之，因此在不断扩充实力的周文王攻灭。而在阮国灭亡之后，其国人许多跟随周军四处征战，后来随周军灭亡了商朝，并在商朝的旧都朝歌附近的陈留郡定居下来，也就是今天的河南开封。

而在此定居之后，一些阮国遗民为了怀念故国就开始以国为姓，因此也可以说阮作为一个姓氏是发源于河南开封的。

(7)北轻阮小说扩展阅读:

人口分布

1、当代阮姓的人口约有68万，排在全国第一百六十三位，大约占全国人口的0．063％。自宋朝至今1000年中，阮姓人口的增长率基本保持与全国人口平均增长率一致。在全国的分布目前主要集中于浙江、湖北、广东、福建，这四省大约占阮姓总人口的50％。

2、其次分布于河南、陕西、江西、山东、江苏，这五省大约占阮姓总人口的26％。浙江为当代阮姓第一大省，居住了阮姓总人口的15％。全国形成了东南、南部沿海地区和鄂豫的两大块阮姓分布区。

3、阮姓在人群中分布频率示意图表明：在浙沪闽台、皖苏南部、湖北东部、江西大部、广东、广西大部、贵州南部、云南东段，阮姓占当地人口的比例一般在0．12％以上，中心地区达到0．4％以上覆盖面积约占了国土总面积的11．8％，居住了大约61％的阮姓人群。

4、在海南、云南中部、广西北部、贵州大部、四川南端、湖南南部、湘赣相交带、重庆北部、陕西东南、河南南部、皖苏中部、山东东端、黑龙江北段，阮姓占当地人口的比例一般在0．08％－－0．12％之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的16．2％，居住了大约15％的阮姓人群。

⑻ 关于阮少卿的武侠小说

如果说诗人有什么外在标志的话，那么坐骑或为其中之一。对诗人的坐骑加以比较似乎是个有趣的题目，如果这种比较超越了个人，而涉及到不同的国家或民族，这一有趣的题目或许还会是有意义的题目。韩国丽末鲜初诗人权近（1352—1409）有一首《次韵送骑牛道人》的诗，其中有这样几句：遥思骑牛地，明月满海壖。浩然赋式微，出处斯万全。奚囊拾秋景，驴背载芸篇。（《阳村集》卷二）题目中的“骑牛道人”，据其自注：“李周道尝游关东，每月夜骑牛，自号一可道人。”指的是同时代的李行（1352—1432），又号“骑牛子”。其经术文章，闻名当世。他在高丽末隐居乡间，到朝鲜初屡徵不起，有《骑牛集》传世。诗的前四句说李行常在月下骑牛赋诗，后两句则是以李贺骑驴觅句为比，形容其赋诗之多。李商隐《李贺小传》写道：“（长吉）恒从小奚奴，骑疲驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。……非大醉及吊丧日率如此。”（《李商隐文集》卷四）权近的这一比喻，无论其是否有意，已经涉及到了中韩诗人坐骑的不同——骑驴与骑牛。中国诗人似乎特别偏好骑驴。人们对於驴的兴趣，如果推究起来，或始於其声音。《后汉书·逸民传》载，戴良母喜驴鸣，“良常学之以娱乐焉。”又《世说新语·伤逝篇》载：“王仲宣好驴鸣，既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”又《晋书·王济传》载，济卒将葬，孙楚向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”至於文人骑驴见诸记载者，似以阮籍为早。《艺文类聚》卷九十四引《文士传》载，阮籍为东平太守，“便骑驴迳到郡，……十馀日，便骑驴去。”但诗人与驴结下不解之缘，则要到唐代始然，我们不妨看几个为大家所熟悉的例子。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》曰：骑驴三十载，旅食京华春。（仇兆鳌《杜诗详注》卷一）《苕溪渔隐丛话》后集卷八载：“世有碑本子美画像，上有诗云：‘迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须。洛阳无限丹青手，还有工夫画我无？’子美决不肯自作，兼集中亦无之，必好事者为之也。”这首诗虽然是“好事者为之”，但也在一定程度上反映了人们心目中杜甫的形象。后来苏轼在《续丽人行》中也这样勾画杜甫的形象：“杜陵饥客眼长寒，蹇驴破帽随金鞍。”（《苏轼诗集》卷十六）王琦《李太白全集注》卷三十六引《合璧事类》载：李白游华阴，县令开门方决事，白乘醉骑驴过门。同时又引毛文歧《李太白骑驴处》、元好问《李白骑驴图》等诗，可知李白也有骑驴的名声。李贺骑驴觅句，已见上文。贾岛骑驴赋诗，见载於《唐诗纪事》卷四十。至於郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”（《唐诗纪事》卷六五）的说法，更是典型地体现出诗人与驴的密切关系。所以到了宋代的陆游，在《剑门道中遇微雨》诗中乃有如此意味深长的一问：此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。（钱仲联《剑南诗稿校注》卷三）正因为驴子几乎成为诗人特有的坐骑，所以在驴背上的陆游才有此一问。对这两句诗，钱锺书《宋诗选注》和小川环树《诗人の自觉》都有很好的发挥。如果说，自唐代以来，骑驴已成为中国诗人的一个外在标志，大概与事实是相去不远的吧。韩国古代诗人则多数骑牛。最早的例子当数高丽中期的诗人崔谠（1135—1211）和郑克己（生卒年不详）。崔氏的作品留存至今的祗有《东文选》所录的两题四首（《青邱风雅》所录两首亦在四首之中），其中并没有关於他骑牛的句子。据《高丽史》卷九十五《崔谠传》的记载，他致仕后与崔诜、张自牧等人“为耆老会，逍遥自适。人谓之地上仙，图形刻石传於世。”最早写到崔谠骑牛的，是他同时代的诗人李仁老（1152—1220），其《崔太尉骑牛出游》诗曰：“嗜酒李白扶上马，爱山潘阆倒骑驴。争如稳着黄牛背，处处名园任所如。”（《东文选》卷二十）不过，这裏祗是将他的坐骑与李白、潘阆相比，并未将坐骑与写诗结合起来。关於他雪中骑牛觅句的佳话，乃是经过稍后诗人李齐贤（1287—1367）的歌咏，才影响於后世的。高丽后期的诗人郑枢（1333—1382）在其《东国四咏》中，有一首《双明崔大尉谠雪后骑牛游城北皱岩》，据另外三题《金侍中富轼骑骡访江西惠素上人》、《郑中丞叙谪居东莱每月明弹琴达曙》、《郭翰林预冒雨赏莲有诗》来看，这四首诗歌咏的是高丽朝的名人奇事，崔谠骑牛觅诗即为其一：两山松栎雪培堆，蓦水穿云路几回。莫说袁安高枕兴，何妨牛背觅诗来。（《圆斋稿》卷上）据此诗题下自注曰：“座主益斋侍中命赋”，可知这是奉李齐贤之命而作。我很疑心这是同题共作，因为与李齐贤同时的诗人闵思平（1295—1359），其《东国四咏益斋韵》，既是步益斋诗韵之作，其歌咏的内容与郑枢也是一样的，祗是在题目上未曾标明“骑牛”而已。其二《崔大尉冒雪游城北皱岩》云：千尺云根耸北山，古贤遗迹画应难。自从相国题诗后，多少行人指点看。（《及庵诗集》卷二）所谓“自从相国题诗后”，指的就是李齐贤题诗歌咏之事。虽然今本《益斋乱稿》中并没有这四首诗，但正如李穑序文中所写，李齐贤的诗文在当时“旋作旋弃”，散佚之多是可想而知的。但经过他们的题咏，后人走过皱岩，就会联想起骑牛吟诗的故事。朝鲜时代的成伣（1439—1504）《皱岩》诗曰：双明往事渺无踪，岩壑参差踯躅红。牛背吟诗乘雪去，何如载酒对春风。（《虚白亭集》卷五）往事如烟，无影无踪，但双明太尉雪中骑牛吟诗的韵事却流播人口，经久不衰。至於金克己骑牛觅句的故事，似乎也是由李齐贤加以歌咏而流传开来的，尽管在现存的作品中并无痕迹。据李圣仪、金约瑟的《罗丽艺文志》，金克己有《金居士集》一百三十七卷，但其现存的诗歌，仅有保存在《东文选》中的四十五题，可谓“虬龙片甲，凤凰一毛”（借用锺嵘《诗品》语）。丽末鲜初的诗人韩修（1333—1384）有《奉和益斋相国东国故事四诗》，其四为《金居士雪中骑牛游皱岩》：线路萦纡入石间，羸牛踏雪倦跻攀。岂唯稳跨无倾覆，诗眼将穷万（？）玉山。（《柳巷诗集》）在这些东国故事之中，另外三则与上文所述相同，唯有骑牛的主人不同。金克己是当时著名的诗人，崔滋（1188—1260）《补闲集》中对他的作品颇多评论，他的骑牛觅句当然容易引起人们的关注，于是自然成为“东国故事”之一。权近曾经批点过《柳巷诗集》，在他自己的作品中，也有《金居士雪中骑牛》诗：“雪裏溪山特地奇，游观牛背任行迟。皱岩可是非人境，长使儒仙为赋诗。”（《阳村集》卷九）再后来，金时习（1435—1493）的《梅月堂集》中也有《咏东国故事》四首，关於骑牛的主人也还是“金居士”。总之，经过李齐贤的题咏，诗人（无论是崔谠还是金克己）骑牛觅句已经成为著名的“东国故事”，是韩国诗人骑牛的典型。两百多年以后的李行更是以骑牛写诗著称，他不仅自号骑牛子，而且以“骑牛”名集。因此，当时及后人也往往将他的诗与牛联系起来。如成石璘（1338—1423）《有怀看花诸君子寄呈骑牛子》曰：“花间置酒爱清香，牛背哦诗野趣长。”（《独谷集》卷上）权近《中庵所画李周道骑牛图》曰：“周道心无累，中庵画入神。秃毫生意匠，牛背载诗人。”（《阳村集》卷二）周道为李行的字，中庵是日本释守允。成任《题罗州碧梧轩》曰：“骑牛题咏语绝尘，一洗俗累归於真。流传千载耀名区，岂肯埋没随蓁芜。词苍意古世所无，珠玑璨璨明轩寓。”（《骑牛集》卷二附录）权近还专门为之作《骑牛说》文。至此，牛作为诗人特有的坐骑，在高丽以下人们的心目中，大致也得到了确立。而且，可以和郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的话相映成趣的是，韩国诗人往往将诗思安放在“牛背”或“雪中牛背上”。车天辂（1556—1515）《五山说林》载：丽季，一诗人欲得秀句，身短簑跨黄牛，往来天寿院沙川，日日捻髭。近百日，祗得‘白鸥飞割碧山腰’一句。又金时习《咏东国故事·金居士雪中骑牛游皱岩》诗曰：雪裏骑牛信步行，江山千里散飞琼。袁安僵卧不干意，那及郑公桥上情。（《梅月堂集》卷二）最后一句即用郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的典故，所不同的祗是金居士将驴子换成了牛。从此，诗人骑牛便是天经地义，诗人与牛也就密不可分，朝鲜时代的诗人写骑牛的作品更是连篇累牍。韩国诗人的坐骑与中国诗人有异，这在他们自己是有明确认识的。上文提到的李仁老《崔太尉骑牛出游》、权近《次韵送骑牛道人》以及金时习《金居士雪中骑牛游皱岩》等作，已经将两者作了对比。而李齐贤的《雪》，其中“令人却忆孟襄阳，驴背吟诗忍饥冻”（《益斋乱稿》卷二）之句，其联想方式或许与高丽诗人雪中骑牛觅句的故事有关。更进一步说，写孟浩然雪中骑驴吟诗也不一定在文献上确有所本，我怀疑这祗是当作中国诗人吟诗的一个象徵罢了。当然，中国人并非不骑牛，韩国诗人也并非不骑驴，如朝鲜时代的李好闵（1553—1634）《五峰集》卷二有《骑驴二绝》；尹推（1632—1707）《农隐小稿》卷一有《家有驴，适有人以马请换，数日复还送，可笑。驴固不及马，而亦非俗客可以骑耳》；吴道一（1645—1703）《西坡集》卷八有《闻圣望访我，至半途驴不前还归，戏吟寄示》等作。但总的说来，中国诗人骑驴者多，而韩国诗人骑牛者众；骑驴是同乎中国者，骑牛则有韩国自身之特徵在。更为有趣的是，韩国诗人到了中国，也有骑驴作诗者，可谓入乡随俗。高丽末诗人李詹（1345—1405）《骑驴至山磵铺二十里》诗云：……杜叟游春处，襄阳咏雪时。今予同稳跨，但愧欠新诗。（《双梅堂箧藏集》卷二）诗人在驴背上想到的是杜甫和孟浩然，其与中国诗人的认同心理是显然的。牛与韩国人的生活关系密切，所以韩国谚语中用到牛的地方很多，如“亡牛补牢”（中国则曰亡羊补牢）、“如牛看鸡”、“对牛念经”等。诗人骑牛当然与这种生活环境有关。不过，诗人骑牛更有其价值观念上的意味。在诗人看来，骑牛是与骑马相对而言的，骑牛是脱俗、悠闲、隐逸的象徵，而骑马则代表了入世、躁进和名利场。朝鲜时代的诗人颇有发挥此意者。最早的一篇文章是权近的《骑牛说》：吾尝谓山水游观，惟心无私累，然后可以乐其乐也。……凡寓目於物者，疾则粗，迟则尽得其妙。马疾牛迟，骑牛，欲其迟也。想夫明月在天，山高水阔，上下一色，俯仰无垠，等万事於浮云，寄高啸於清风。纵牛所如，随意自酌，胸次悠然，自有其乐。此岂拘於私累者所能为也？古之人亦有能得此乐者乎？坡公赤壁之游，殆庶几矣。然乘舟危，则不若牛背之安也；无酒无肴，归而谋妇，则不若自携之易也。桂棹兰桨，不既烦已乎？舍舟而山，不既劳已乎？骑牛之乐，人孰知之，及於圣人之门，其见喟然之叹无疑也。（《阳村集》卷二十一）这是一篇为骑牛子李行所写的文章。孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（《登科后》）之句，中国成语“走马看花”，正可为“马疾”作一注脚。作者为了说明骑牛之乐，乃援苏轼赤壁之游为比，这种情调正与东坡“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”（《前赤壁赋》）相仿佛。但权近还要进一步指出，骑牛之安远胜乘舟之危。归隐本来是近乎道家的，但“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公》）这也是孔子的教导，所以，骑牛之乐必能得圣人之喟然赞叹。又如金昌集（1648—1722）《次子益骑牛歌韵》曰：角者吾知牛，鬣者吾知马。马牛各天性，马俗而牛野。我生喜野不喜俗，舍马骑牛故山下。骑牛骑牛有何乐，此乐世间无知者。差差白石滩，淖淖青泥坂。我马跼顾莫能前，我牛不疑行舒缓。折取路旁桑柳枝，有时鞭之坐不欹。坐不欹兮身自安，虺颓可是比黎肩。扣角行歌歌自乐，百年至愿无过斯。人言孟相好骑牛，异哉此翁又为谁。……我自乐此非慕古人风，尔莫论古今人同不同。……骑牛可乐骑马苦，如何又驾丞相车。丞相车高驷马腾，其忧甚大终难舒。青泥坂，白石滩，回首斗川云水虚。吾将唤取我牛来，骑出关门永归欤。（《梦窝集》卷一）马与牛的对立，就是“俗”与“野”的对立。骑马者在朝当官，骑牛者放情山野。在朝者迷恋荣华富贵，在诗人眼中，就是迷恋世情俗务。所以，“俗”与“野”的对立，也就是“在朝”与“在野”的对立。诗中“人言孟相好骑牛”句，讲的是朝鲜初期的丞相孟思诚（1360—1438），他以清正廉洁著称於世，从汉城回到故里牙山时，穿着旧衣服骑牛还乡。可说是身在魏阙，心存江海。再如金圣钦（1682—1757）《骑牛歌送霁山付职之京》诗曰：君骑马，我骑牛，骑马者荣骑牛苦。骑牛将欲入深山，骑马西驰长安路。长安路上多风尘，马蹄恐染风尘污。深山明月白云闲，牛背被簑歌今古。寄语京城好事儿，莫教白驹絷其步。愿君西去即归来，共我牧马放牛西山雨。（《卧溪文集》卷一）这是较为典型地将骑牛和骑马相对照之作，它揭示出自然界和名利场的对立。从这个意义上说，诗人骑牛不祗是一项外在标志，同时也是诗人不慕荣利、回归自然的人格境界的象徵。而在中国诗人的笔下，却很少有将骑驴和骑马相对立之作。

一九九八年十二月四日改写於南秀村寓所

苏轼《大雪青州道上有怀东武园亭寄交代孔周翰》：又不是襄阳孟浩然，长安道上骑驴吟雪诗。施注：世有孟浩然“连天汉水阔，孤客郢城归”图，作骑驴吟咏之状。王注：尧卿曰：孟浩然《途中雪诗》云：“迢递京城道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。落雁迷沙渚，饥乌噪野田。客愁空伫立，不见有人烟。”又《长安道中雪》诗：“积雪及平皋，饥鹰捉寒兔。”日本释慈周《葛原诗话后篇》卷二“雪中骑驴孟浩然”：东坡诗：雪中骑驴孟浩然，皱眉吟诗肩耸山。文徵明《题冬景诗》：骑驴客子清如鹤，恐是襄阳孟浩然。王蒙前题：归人不畏寒侵骨，千载风流诵浩然。金元德明《雪行诗》：五更驴背满靴霜，残雪离离草树荒。身在景中无句写，却教人比孟襄阳。此传出于唐七贤过蓝田关图中所云。七贤指张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然，其人亦不尽同时，好事者图之于画，终非真故事。虞伯生《题孟浩然像》诗：风雪雪堂破帽温，七子图裏一人存。张辂诗：二李清狂狎二张，吟鞭遥指孟襄阳。郑虔笔底春风满，摩诘图中诗兴长。杨升庵全集第五十九有七贤过关论辩，盖王晋卿西园雅集，假托当时名高之士之类也，实非其事。然元马臻《画意》诗：缘溪路滑蹇驴迟，水色山光总入诗。还胜襄阳孟夫子，满身风雪灞桥时。将郑棨语二事混用，可谓愦愦。李仁老《破闲集》卷上：牛后，教坊花原玉小字，色艺为一时冠。黄壮元作《牛后歌》。……请仆同赋：君不见石崇骑牛迅若飞，绿珠艳质芝兰秀。又不见魏公骑牛行读书，雪儿妙唱云霄透。自古绮罗人，例合居牛后。持此问牛后，得称汝意否？嫣然含笑微俛首，一曲千金为我寿。卷中：西湖僧惠素，该内外典，尤工於诗，笔迹亦妙。……（金）侍中（富轼）纳政后，骑驴数相访，竟夕谈道。崔滋《补闲集》卷上：尹文康公彦颐，晚节尤嗜禅味，退居铃平郡金刚斋，自号金刚居士，每入郭，跨黄牛，人皆识之。李齐贤《栎翁稗说》前集卷二：金郎中瑞廷志尚奇古，自号愚溪。其姊崔赞成夫人使人请，欲往而无马。樵者适以牛至，遂鞍辔而骑之。随而观者如市，君不恤也。李承召《三滩集》卷九《题婿李学正家藏八画·孟浩然游霸桥》：霸陵风雪正漫漫，驴背吟肩耸似山。料得乾坤清意味，还如御气出尘寰。成伣《虚白堂集》卷八《题丰原所藏雪中骑驴图》南孝温《秋江冷话》《俛仰集》续集卷一《留犊》、《骑牛图》李植《泽堂集》P145

黄？《漫浪集》卷一《孟浩然像》：今人谁识古人颜，驴背吟肩耸玉山。渡水寻梅得新句，满天风雪却充还。宋时烈《宋子大全》卷百四十八《书韩子刚骑驴图后》
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⑼ 求类似《岂言不相思》情节的小说，女主像阮静那种类型的，男主像赵启言那种类型的。

十年一品温如言。。很经典的文。。。。还有人生若只如初见。。这个必须看。。

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可以报考，但初审很难通过，因为绝大多数人都有最高级证书，然后在复试的“实战”中较量的，复试也就是直接考试，一个个演奏，不过要进复试依然得先通过初审。