短篇异志小说

『壹』 志怪小说代表作是什么

志怪小说代表作有：

1、《搜神记》是晋代干宝搜集撰写的记录神仙鬼怪的著作，是魏晋南北朝时期，志怪小说的代表。主要是搜集各种民间关于鬼怪、奇迹、神异以及神仙方士的传说，也有采自正史记载的祥瑞、异变等情况，文学水平也不是非常出色，但对中国后世的传奇小说发展影响很大。

『贰』 古代最杰出的文言短篇小说《聊斋志异》

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”是奇怪的事情。全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》)(朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。

它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

创作背景

蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。

三十多年的农村教书先生生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识;另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。

他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》作了一定准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。

此外，蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造。这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要原因。

作品鉴赏

《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。

“用传奇法，而以志怪”

鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”(《中国小说史略》)。这里明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、传奇二体的特色。“用传奇法，而以志怪”，不能简单理解为“用传奇的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和传奇笔法，既有继承又有超越。

1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展

六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板;《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、传奇。

2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越

鲁迅认为，唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”(《中国小说史略》)可见，唐传奇比之六朝志怪，除了题材内容的发展之外，特别是在艺术上的超越。从情节结构上，它从六朝志怪的“粗陈梗概”发展到丰富曲折、首尾完整的故事;在语言文字上，从志怪的简率古朴、粗糙平板发展到文辞华丽、形象生动;在表现手法上，从六朝志怪单调平板的如实记述发展为“尽设幻语”的委婉叙写。

《聊斋》对传奇笔法的超越：

《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象;二是善用环境、心理、等多种手法写人;三是具有明显的诗化倾向。

情节离奇曲折，富于变化

《聊斋》每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷;故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。

手法多样，塑造形象

1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。

《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。如虎精苗生的粗犷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹鱼精素秋的善读书(《素秋》)，鼠精阿纤的善积粟(《陶纤》)，蜂精绿衣少女的细腰(《绿衣女》)。这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。

2、通过主要特征和生动细节写人。

《聊斋志异》刻画人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的.细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上。王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花的行为相配合。作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨丑恶行为的的性格。花，是大自然的美，笑，是人间的美，她兼而爱之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的顽皮(《小翠》)，小谢的调皮(《小谢》，青凤的庄重(《青风》)，孙子楚的痴情(《阿宝》)，乔生的真溅(《连城》)，杨万石的懦弱(《马介甫》)，贾儿的机智(《贾儿》)无不生动真实，给人留下深刻的印象。

3、善用环境描写映衬人物。

比如《婴宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花杂讨”，门箭的丝柳垂荫，墙内的“桃杏、修竹”，门前的夹道红花，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的。

三、《聊斋志异》的语言既具有文言文的简练典雅，又不失小说语言的生动形象。例如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情窦初启时的娇态和冯相如的执着、热烈的爱。语言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华。又如《镜听》中写郑家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在厨房做饭。“忽有报骑蹙门，报大郑捷。母入厨唤大妇日：‘大男中试炙，汝可凉凉去’，次妇忿恻。泣且炊。俄又有报二郑捷者。次妇力掷饼杖而起。曰：‘侬也凉凉去。”这里的“汝可凉凉去”，“侬也凉凉去”，都是口头语，用在这里，突出了郑母与次妇的性格，十分生动，如闻其声。《聊斋志异》人物语言的个性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，写翩翩与花城娘子两位少妇调笑：“一日，有少妇笑入，目：‘翩翩小鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也!小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窑哉!那弗将来?，曰：‘方呜之，睡却矣。’”这里把古语、俚语，熔铸成生动活泼的对话，逼真地表现了人物的音容笑貌。《聊斋志异》在语言的运用上，达到了炉火纯青的地步，它使文言语汇产生活力，生动活泼地表现了现实生活。

作者简介

蒲松龄(1640年-1715年)，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。出生于一个逐渐没落的书香家庭，但功名不显。

父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。

蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。

20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。

31-32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、 人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。

北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。

61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，

71岁时才援例成为贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。

除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷;杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种;戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。

『叁』 在梦幻中寻找现实--志怪小说推荐

志怪小说在中国有很长的历史，从《搜神记》、《封神榜》、到唐传奇、《太平广记》乃至《西游记》，《聊斋志异》都可算作志怪小说的范畴。志怪小说写仙、写鬼、写人，给人以无限的想象与遐思，好的志怪小说应当如梦如幻，小说中的情节似乎就有可能发生在自己身上，似乎自己梦中就曾有过这样的经历。然而到了现代，有的是魔幻小说、科幻小说、玄幻小说，它们多少都曾受到志怪小说的影响，但是好的志怪小说似乎找不到了，下面推荐几部，可称为“准志怪小说”，与大家共飨。

豆瓣评分：8.5

《黄昏清兵卫》是日本作家藤泽周平的短篇小说集，篇幅不长，但是很隽永悠长，很能让人体会到日本武士道末期，武士文化渐渐衰落，身怀绝技的武士们也要面对柴米油盐的落魄，然而故事中仍能看到永不磨灭的武士精神和印记，很有点十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名的味道。

豆瓣评分8.1  获中国奇幻最高奖“银河奖”短篇小说一等奖

《江湖异闻录》这是一本奇书，看起来不像是现代人写的，倒像是古代小说翻成的白话文。每一个故事都是以一个人物为名，讲述这个人的生平经历，但是人物与人物之间又有联系，相互印证推进。故事不长，但是感觉每一个小故事都能展开写一篇小说。故事写得很见风骨和笔力，点到即止，绝不多叙废话，留给读者无限的遐思和联想。书中有仙、有侠、有鬼、有怪，深得志怪小说的真传，闲时可以品出趣味，怨时可以看到新景，粗读有泼墨写意，细阅得仁义武侠。

豆瓣评分：8.7

《燃犀奇谈》这本应该算网络小说，但是非常清新，同样也是一个一个小故事。和另外一本漫画《子不语》很像，也有点像《夏目友人帐》的设定，少年能看见精灵鬼怪，以及和他们之间或温馨，或有趣的故事，读起来常常能让人想到童年。据说点燃犀角，借着犀角燃起的烟雾便可看见鬼怪，冰鳍与火翼便是这样两个燃犀少年，他们的祖父为了不让精怪们知道他们的真名，为他们取了上古神兽的名字，在古老的小镇中沟通着异界与现实，书写着一个又一个有趣的故事。

豆瓣评分：8.8

日本把键迅能够沟通阴阳，祛除妖魔的术士称为阴阳师，平安时代还有官方的机构：阴阳寮。安倍晴明是日本历史上最为著名的阴阳师，传说他半人半狐，法力高强，能够驱使纸片、花蕊、虫鸟作为他的式神。书中所叙安倍晴明倾颓、雅致，四时情景皆不同的庭院，华丽的十二单衣，清秀的白色狩衣，与贵族少年源博雅的绮丽友情，与各种精怪间的有趣故事，无不使人流连。

豆瓣评分：8.9

《额尔古纳河右岸》 这是一本写人与动物的书，人和驯鹿的故事，驯鹿是很灵异神奇的动物，和他们之间的故事也就同样神奇。严格说来这本并不算志怪小说，但是书中若有若无弥漫着的神秘感，遥远大稿碧此兴安岭的鄂温克族，带着木刻神祇的尼都萨满。故事讲起来悠远漫长，让人难以割舍，现实中又有很多神秘主义色彩，还有永远绕不开的宿命味道。浪漫却又悲伤，直白又温柔。

豆瓣评分：8.7

一个城市中究竟有多少慧洞妖怪？很多很多，无数的影子，昼生夜灭，忽然有一天有一只摆脱了这样的宿命，修成了最最低等的精怪：影魅，这只影魅决定要修成正果，要成正果就要先成人，但是如何才能成人呢，这是个问题，到人多的地方去学习如何变成人吧，最后他决定当一名出租车司机，和他同行的还有一只小小的神兽毕方，毕方虽小，火气却很大，整天嚷着要吃掉影魅的乘客。影魅一边当司机，一边学做人，身边慢慢发生着各种故事：有山鬼、青丘狐、各种山海经上的精怪，演绎着一个又一个精彩的故事。

『肆』 四大志怪小说分别是哪四部

四大志怪小说 ： 《搜神记》、《山海经》、《封神演义》、《聊斋志异》。

1、《山海经》

《⼭海经》是我国最神秘的神话典籍，堪称我国第一神话古书，作者尚不明确，相传乃战国⾄汉初成书。在不到三万⼀千字的篇幅⾥，记载了⼤量的原始神话，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。

2、《搜神记》

《搜神记》的作者为东晋的史学家⼲宝，是古代民间传说的总集，其中保存了许多古代神话与民间传说，是魏晋志怪⼩说的代表作，对后世影响甚⼤。

3、《聊斋志异》

《聊斋志异》是⼀部⽂⾔短篇志怪小说集，作者为清代蒲松龄。

4、《封神演义》中讲的也是尊重民意，反对腐败，周兴商衰的过程与原因，演译的是正义与邪恶的斗争，写得非常生动，很有现实教育意义。

既然是神话小说，我们就不能全信其真，难言其不伪。而其不可信之处，主要是指掺杂了鬼怪神异之事，经过艺术加工之处。如果我们能返朴归真，去伪归元，对于其历史事实，还是有意义的，就是其中许多历史人物也是真的，是确有其人的，只是其中有些人被后人为升化“神化”而已。