鄂伦春文学作品短篇小说
1. 桦皮船的作者是谁
桦皮船的作者是薛涛。
《桦皮船》是一本2022年安徽少年儿童出版社出版的图书。作品以国家级非物质文化遗产桦皮船技艺传承人的真实生活经历为原型，以纯正的儿童视角讲述一位老猎人、一个男孩，携一条桦皮船、一只小狍子，一路北上，奔赴大兴安岭，共同追寻精神故乡的心灵旅程，探秘祖国边疆“最后的狩猎民族”鄂伦春族的传奇故事。弊仔
2022年12月，被裂激评为中央宣传部第十六届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖。
2. 76年以前看过的一本讲述鄂伦春族打猎的小说
书名叫《鄂伦春族人民的春天》肆纳，最近几十年中无此书的重印本，所以你想买这本书的话也不容易，除非人有二早雹扰手书人家愿意出售。
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3. 《微风入林》｜心亦难静
东北一个叫罗里奇的小乡镇，仅有乡民1500人，其中一半是鄂伦春人。但麻雀虽小，五脏俱全。乡里衣裳铺、食品店、理发铺子、寿衣店等应有尽有。
当然，卫生院这个关系到乡民身体健康的机构更是少不了。只是医院也小的可怜，医生和护士加起来才七个人。就这七个人，仍没有什么事。
护士方雪贞虽然年近四十，但身材俊美，肤色白皙，有一双笑盈盈的杏核眼和月牙形的嘴角上翘的嘴巴，看上去妩媚动人。
纵然她容貌秀丽，风韵流香，但却和很多家庭一样，婚前恋爱谈得轰轰烈烈。婚后，爱情禁不住柴米油盐的浸染毒害，到此寿终正寝。身为教师的丈夫陈奎，慵碌无为，暮气沉沉，靠打牌喝酒度日。夫妻该如狼似虎的年早肆岁，却被他的迟暮、慵懒、倦怠弄得可有可无。夫妻俩的日子虽然寡淡，但家庭能维系，因为后面还有一个聪明伶俐的儿子。
一次非常偶然的事件，如同一块巨石投入平静的湖面，方雪贞的日子不在波澜不惊。
鄂伦春人小病是不上医院的，上医院肯定是大事。方雪贞在一次值晚班时，鄂伦春汉子孟和哲因脸上的血止不住，迫不得已来院急诊，方雪贞理所当然地帮他止住了血。没想到的是，她手模同时也把自己每个月一次的血也止住了。
这不是件光彩的事，第二个知道的人当然是丈夫陈奎了。陈奎如获至宝，以工伤为由，向院领导提出赔偿，私密在全院公开。于是消息传到了孟和哲的耳朵，孟和哲为了弥补自己的过错，决定帮她找回青春。
在一个晴朗的春夜，孟和哲跑进医院，对正在值班的方雪贞说：“你跟我来，我有灵验的药给你。”
夜空，圆圆的月亮被数不尽的星星给团团包围着，像是一群蜜蜂在围绕着一朵黄灿灿的葵花唱歌。方雪贞听话地跟着，孟和哲走向了野旷的森林。
走到一片寂静平坦的林间，孟和哲突然把方雪贞稳稳实实地放倒在地，扒下她的裤子，像一头公牛一样对她横冲直撞起来。面对突如其来的情况，方雪贞强烈地反抗着，后来她明白自己在这个力大无穷、一意孤行的男人面前挣扎是无济于事的，也就随波逐流了。
孟和哲离开她时，像医生下医嘱一样郑重其事地对方雪贞说：“就在这里，一周一次，我等你，我能治好你！”
时光飞逝，一眨眼，约定的时间就到了。去还是不去“治病”的问题，纠结着方雪贞。经过一番激烈的思想斗争后，她还是决定去“治病”。
孟和哲早已坐在矮树林中，见到方雪贞便站了起来，一改前次的粗暴，温柔地把她带入深处。她的脸发烫了，身下也热乎乎的，孟和哲就像一团火，把死气沉沉的她给点燃了。微风不绝如缕地袭来，似乎也加入了这场合唱。当孟和哲发出号叫时，方雪贞也叫了起来，她觉得那一瞬间自己快乐得失去了知觉。
分陆薯轿别时，孟和哲郑重地对她说：“下周还要来，一定有效的！你要是不来，我就知道你的病好啦！”
方雪贞的脸颊渐渐有了红晕，笑影又如夏日河面的波光一样在她脸上熠熠闪光了。丈夫陈奎有所猜忌，但却不能给她温存。
从春天到夏天，在两个多月的时光里，方雪贞风雨不误地接受孟和哲的治疗。两个人也有了语言的交流。
盛夏的一个傍晚，最令方雪贞盼望而又令她痛心的事情终于降临了。正在灶头做事的她，突然觉得身下一阵湿热，一片久违的红霞飘然而至。
方雪贞百感交集地哭了。她想自己该不该和孟和哲说出实情呢？她会不会就此离开她呢？她这时才觉得自己真的是一个病人了，她对孟和哲这样能给她带来身心愉悦的医生难以割舍。
第二天就是她和孟和哲约见的日子。如果方雪贞不去，孟和哲就知道她永远不会来了。而如果她去，她身体的秘密会暴露出来，他也不会再来。经过一番思想斗争，她决定去。
这次去，方雪贞充满了仪式感，把自己打扮得如同燃烧在大地上的一支白蜡烛一样柔美、明亮。引起了丈夫陈奎的猜疑和讥讽。
方雪贞要孟和哲带她到白桦林的深处。他们在一处开着白色山菊花的空地停下，方雪贞伤感地躺在花丛中，感觉身下的血液像泉水一样奔涌而出，浸透了旗袍，一直渗到白菊花花和野草上。
孟和哲欲和她交织在一起的时候，发现她的病好了，便毫不犹豫地离她而去了。
在道德的规范下，方雪贞的生活只得复归于平静。但心头依然时时泛起的阵阵涟漪，如微风入林。
这便是迟子建的短篇小说《微风入林》的主要情节内容。通过作品，表达了作者对陈奎这种现代文明束缚下的慵碌无为和暮气沉沉的担忧；对孟和哲这样一个勇敢、有着旺盛的生命力、不拘一格、又敢于担当的人物的认同。
其不落俗套的想象力、写意式的笔触、象征性的手法、张力四射的语言，让这篇小说，思想性、艺术性、观赏性完美地结合在一起，很值得一品。
4. 桦皮船主要内容
桦皮船主要内容
桦皮船是中国北方渔举渣颂猎民族以桦树皮制成的用于渔猎生产及水上交通运输的工具。
满族称“威乎”，鄂温克族称“佳乌”，赫哲族称“乌末日沉”。
桦皮船是采用纯天然材质的桦树皮纯手工制作而成，由船、船桨、小鱼篓三部分组成。船体长约两丈，两端尖翘，船体轻便，一人既能搬运使用。桦皮船用樟木、正郑柳木做骨架，外用松脂将桦树皮粘在骨架上，用桦皮做船底和船帮，外涂以松脂，以防漏水。
木质船桨梁明是由高级技师雕刻而成。桦皮船是靠人力划桨来推进的。
一只桦皮船可使用2-3年。
5. 树下的作品鉴赏
《树下》这部小说以死亡为主题，在作品中死亡就像北方冬天的雪花一样随意撒向人间。小说一开始就写了葬礼之后主人公李七斗的凄清感受和用以预示死亡降临的意象“马蹄声”，而在七斗以后的成长中她又经历了姨妈一家的死，父亲的死，朱大有的死，以及船长和火塘、鄂伦春小伙子和多米的死，而且几乎每一次死亡的降临都伴随着隐隐的马蹄声。小说中的马蹄声不仅预示死亡，也是一种美好的期盼，如鄂伦春人的马队使七斗灰暗的生活涂上了一层光彩，期盼就如同种子一样撒在小小的七斗心问，由此可以看出，作者没有在一个生命逝去的悲伤中再多施沉重和悲哀，反而从中产生出一种隐隐的遥盼，就像七斗发现母亲死时“穿得干干净净，……仿佛回家一样”。死亡是一种无法避免的必然，“每家门都停着一辆马车，准备随时将人拉走”。但是，对于死亡的恐惧却是可以消解的，迟子建通过写作《树下》，即通过描写死亡来消解死亡的恐惧，通过死来折射生的艰难和美好。
生存，由死亡感知
当死亡横陈于眼前，如同一个伤口，巨大地存在着，作品毫不保留地展示着残酷命运带来的接踵而至的死亡。然而，透过这所有的一切，作者真正想让读者看到的是，生命在承受苦难时所表现出来的坚韧与温情。生存，由死亡感知；爱与美，亦由死亡感知。在作者温良如初，温情依旧的笔下，死亡那冰冷的寒意逐渐晕染开来时，作者始终坚持用温婉、宽容、理解的笔调，表明对待这个充满人生残缺和人性残酷的世界的态度。死亡，是一种事实和现象，它不可避免地充斥在世界的各个角落，当它作为一种叙事资源进入文学文本时，作者便赋予它不同寻常的美学价值。《树下》中死亡有些夸张的发生着，然而，却没有令人窒息的压抑感和恐怖感，只是由此来承载更为深沉的文化与生银散命价值意义，并以女性人物特有的温情来温暖更多人。死亡不再绝望、不再毁灭，七斗将她满载爱和美的灵魂，架构在坚韧的生命意识之上。大概在遍尝各种死亡的悲苦后，唯一能将诗意与温暖流转的便是七斗了吧。死亡不再单单意味着终结，它变为另一种形式的开始，一次轮回。七斗想，人死后，灵魂变为树精灵藏于树身，只在夜间出来。而姨妈和姨夫总在七斗的梦中出现，在梦中一切都是美好的，姨妈待人是和蔼的，姨夫是满怀悔意的，就连草莓汁都是喝不够的。对比生活的艰辛，梦中总是充满温馨与快乐。除了对马队中骑白马的少年的期盼，白轮船也是存在于七斗的梦想中的，那是一种漂泊中的自由。在船上当船员的时候，七斗最爱做的事就是夜间在甲板上喂水鸟，观看水鸟与在树下祈祷和倾听马蹄声是相同的，那是一种对鲜活生命的体会，对爱与美的品味。有人说，《树下》是首个女人的史诗，借由七斗，作者对读者温和而坚定地宣告：这个世界的恶是强大的，但爱和美更强大。七斗用她未满一半的人生之路，诠释着别样的生命感悟。
茫茫前程中的生死悲鸣
《树下》曾更名“茫茫前程”，但在迟子建的坚持下又更回“树下”这个意境更为悠远的名字。可以说“茫茫前程”相较“树下”是对这部作品更为通俗的表达，作者满意“树下”，大概是因为它更浓厚的文学意味和神秘的玄学色彩。但作品中大量女性人物的茫茫前程却是最值得关注的。七斗在小说中作为主线人物存在，由一个少不更事的孩子迅速成长为一个寄人篱下的孤独少女，随着思想日益丰富，外表也出落得亭亭玉立。但悲苦的命运并没有善待这个美丽善良的女子，身边锋燃氏死亡的接连发生，使得七斗一直过着漂泊无依，毫无归宿的日子。七斗的茫茫前程令人堪忧，当她跪在象征着安稳和归宿的树下祈祷时，真心地盼望生命可以像这生机勃勃的树一样，和平安宁地生存。 叙事角度
在讲述人物死亡以及死亡场景时，《树下》采用了第三人称角度叙述。由于第三人称的叙述，死亡场景、事件都交代的很客观，减少了对读者判断力的影响，迟子建没有过多的把个人对于死亡段歼的想法明显的凸现出来。迟子建在平稳的叙述中，通过第三人称视角来向我们阐释死亡。她所描写的死亡是每个人都必须经历的、是真实的、自然而然的。通过这种叙事角度，让我们看到了一个同样真实自然的迟子建，一个深深受着中国传统文化影响的知识女性，一个对于生活虽然失望但却没有绝望的、坚守民间立场、对于苦痛温情表达的作家。
表现手法
对死亡的叙述在作品《树下》中，迟子建的笔调是温情的。迟子建曾经说过，她的祖父和父亲去世时，对她的影响很深刻，那是一种彻骨铭心的痛苦，那阴影如噩梦一般笼罩着她。但是迟子建父亲临终前的微笑，冲淡了她对于死亡的恐惧，让她觉得死亡并没有那么的可怕，死亡似乎变得有一些温暖，温暖了迟子建原本因为父亲死去而悲伤的心，同时也驱散了死亡留给迟子建的阴影。由此，在迟子建笔下，死亡不再可怕，而是一种很温情的事情。作品《树下》中，写到了近二十个人的死亡，这些人的死亡场景没有被很残忍的展现出来，让读者对于死亡似乎不再那么的恐惧了，虽然《树下》记叙了众多的死亡事件，但是没有给读者留下很残忍很痛苦的“死亡印象。通过迟子建的叙述，甚至让人觉得这些人的离去，似乎对他们都是一种解脱，没什么好遗憾的。在提到七斗的母亲死去时，迟子建这样写道：“七斗料想到母亲不会活过春天了，但她没想到母亲会采取上吊的方式。按七斗的想法，母亲应该像一盏本来油就不足的灯盏熬尽了最后一滴油一样消失，而不应该这样去死，想必母亲是再也没有力气多走一步了。七斗的母亲选择了上吊自杀，但却没有人知道她母亲的真实想法，到底为什么要选择上吊自杀，甚至连七斗都不知道。但随后作者也为主人公找到了一个合理的理由“想必母亲是再也没有力气多走一步了”，这句话，对七斗似乎是个安慰，找到了母亲自杀的理由，也使得七斗变得不那么悲伤，认为她母亲的死是理所应当的。迟子建在作品中“安排”两个傻子大欢和二熳帮助七斗找到了她母亲的尸体，所以七斗把对自己死去母亲的思念，转换为对大欢和二熳的憎恨。这种憎恨中藏着七斗的不敢面对现实，事实上，她也不想面对母亲死了的现实，更何况是上吊自杀这样的死亡方式。而在开始上学后，七斗原本已经想好了怎样应对别人关于自己母亲死去的提问，但是大家很友好的没有提及任何关于她母亲的事情，这是让七斗心存感激的事情。让她渐渐的忘记了母亲死去给她带来的悲伤，她的注意力渐渐的转移到别的事情上，淡化了哀伤。
表现形态——偶然性死亡与必然性死亡
《树下》中存在着很多偶然性死亡事件，可以分为两种模式：第一种模式：《树下》中都有因为疾病或意外事故的发生而导致人物死亡的事件，这些偶然事件推动了情节的发展，从而展开故事的叙述。《树下》中七斗的父亲因一场车祸死于回家的路上，这彻底使七斗彻底失望，因为她本来是期望父亲能有一日把她接走，离开这个受伤的地方，但是父亲的死，让七斗失去了摆脱姨父，改变命运的时机，只能一直的承受着身体和心理上的痛苦；姨妈一家几口突然被朱大有枪击致死，这让七斗的身边再没有了一个亲人了；轮船上暗恋水手、沉默寡言的张羽文因为在给水手端茶时把一壶茶水全泼在了他身上，最后上吊自杀了。张羽文的离去却成就了七斗与水手的姻缘，也使七斗与播音员结下了仇怨，最终有了播音员“捉奸”把七斗赶下船的情节；后来水手在到江上砸蛤蟆时被淹死了，使七斗不仅失去了爱情，也又一次失去了过上安定生活的时机；而在文中最后，七斗的儿子多米的死亡叙述更加推动了故事情节的发展，当然，这中间还穿插了骑白马的鄂伦春小伙子被熊舔死的事件，这对七斗也是有影响的，因为鄂伦春小伙子曾经一度是七斗的精神支柱。这些人物的死亡最终也造成了七斗漂泊流浪的命运。
在《树下》中有关死亡的描写是一些死亡事件，对于这些死亡事件，迟子建只是轻描淡写，并没有突出的、深入的描绘。而如果将这些作为背景的死亡浓墨重彩的摹写出来，则表现为一种细节描写。这些偶然的死亡的发生是具有意义的，它们或者作为故事的铺垫，或者作为故事的背景而存在着。《树下》中因脑溢血而死的苏联老太太、在工地上被崩死的胡杏花的丈夫、投井自杀的七斗的亲姥姥、因难产而死的米酒的母亲、小日的父亲、香莲的爷爷，画家自杀的女友等等，这一系列的死亡事件作为一种必然的状态呈现在作品中，这些死亡的事件，也表明了作家对于苦难生活的思考与探索。在小说的结尾处，主人公七斗在得知儿时的玩伴死亡时，并没有表现的很激动，甚至都没有询问好友原因，只是平静的接受了这一事实。可想而知，迟子建对于死亡的描写，渗透了自己更加深层面的感叹与领悟，这也引起了其他的思考：在漫漫人生道路上，什么是最为重要的，什么是我们必须要面对与接受的，这是一个值得考虑的问题。
在《树下》中，有着对人类最终无法逃避的命运——对自然死亡的关注。所谓自然死亡有两种形式，一种是自然而然的死亡，而另一种则是人们自觉选择的死亡，也就是我们通常所说的“自杀’’。第一种方式：《树下》中七斗的姥爷，他的离去并没有给人们造成多大的悲痛，而且他在走之前已经完成了自己的心事，对尘世间了无牵挂，以至于在七斗姥爷死后，他的尸体僵硬的很慢，七斗姥姥可以很轻松的帮姥爷穿衣服，姥爷表现的很听话，仿佛已经对这尘世没什么好留恋的了，只想快一点离开，奔向另一个地方。勒开河的瘫在床上达二十余年的老婆婆在离开之后，非但没有渲染出悲伤的情感，反而对她，对勒开河来说都是一种解脱。当得知靳开河女人的死讯的时候，所有人都没有表现的很诧异，觉得是理所当然的一样。连葬礼上，大家也都表现的很高兴，大环和二熳竟然围着棺材唱起歌来。大家在乎的恐怕只有那个女人再也不能发出令人讨厌的尖叫声了，那个女人永远地离开了他们，离开了这个世界。迟子建在作品中，对死亡表现出一种一种达观的心态，所以能够平淡地、超然地书写他们的离去。
6. 谁知道作品集《年关六赋》的目录
目录
总序
文化北国的精神与生存
与魂北行
蘑菇气
风流慷慨过流年
逸事消遣
年关六赋
人间俗话
文艺世家
天堂雅话（二题）
东北人，东北人
一夕困话
良娼
鱼风
小镇走笔（二题）
往事三咏
田傻子
老国兵
盐碱滩
蟒珠河
小酒馆
驿站人
金脊梁
放河灯
马兹阔夫生平
纸美人
上校古巴列夫
休息（代后记）
本书前言
特色及评论
文章节选
阿成的小说有着异常浓烈的北国气息，其笔下散发着浓烈草气的大草甸子、浩浩荡荡的乌苏里江和松花江、荒放苦寒的莽莽雪原与苍苍森林对我这个居留江南的人来说无疑是极有魅力的“地方色彩”和“异域情调”；但是，阿成的笔触虽然涉及于此而又并不仅止于此，他在展现东北特有的自然景观的同时更加重视自然环境中人的生活方式，也更重视自然对于人的铸造力量。这样，阿成的小说便表现出较为深厚的文化意蕴，也使他的小说成为了相当典型的东北文化小说。
说到文化，尤其是说到地域文化小说，我们自然会考虑到其中的风俗文化，不错，阿成在某种意义上是以风俗文化小说驰名文坛的，其成名作《年关六赋》便淋漓尽致地书写了哈尔滨地区的年节风俗。另外，他在《蘑菇气》、《小酒馆》、《往事三咏》中所表现的东北人的家居与吃食，他的《文艺世家》中关于崩子戏和《放河灯》、《纸美人》中关于东北民间祭奠风俗的描写，特别是《蟒珠河》等小说中有关东北鄂伦春人、赫哲人以及萨满的狩猎、颂祷和信仰的写照都表现了阿成相当杰出的“风俗画”绘写才能。比如《蘑菇气》里的一干人等对于狗肉的贪馋以及其中“二哥”的杀狗场面、老邱的饕餮之相就有相当浓烈的东北味道，虽然是“口之于味，有同嗜焉”，但是不同地域的人们在吃食方面仍然是各有禁忌也各有所好的，这也构成了地域文化之中吃食文化的基本差异，像东北人的好吃狗肉，即于我辈，也是有所不解的，其它如烤蛤蟆、烤蚂蚱等等，更是令人诧异了。
从阿成的创作来看，将其视为中国当代最为杰出的风俗画小说作家之一应该是不会有错的，然而阿成的文学身份显然又不止于此，他似乎并不满足于对于东北民风的“奇观性”描绘，而是将笔力穿透风俗的表象着力刻写文化北国的民众灵魂，“文学是人学”，不管理论批评界对此时风时雨地推崇还是贬斥，反正阿成的小说写作是恪守此道的。对于阿成的坚持，我在内心里充满敬意，因为无论怎么说，地域文化（包括东北文化）的内在精髓还是要由这一地域的民众精神及民间生存才能得以体现，也正因如此，我们才会在阿成的小说中结识了命运各异的芸芸众生。
差不多是世居东北、近乎“土著”的东北人是阿成刻画最多的人物形象，他们也最为突出地体现了东北人的人格特征，其中尤以生活在荒寒峻酷的自然环境中的山民、渔民和猎人形象表现得更加明显。从人与自然之同的关系来看，人在一方面自然能在某种程度上按照自己的意志来改造自然，但在另一方面，自然又能不以人的意志为转移地来铸造人格与人性，东北人的独异民性自然也导因于东北特有的自然环境，阿成的《盐碱滩》、《小酒馆》、《蟒珠河》、《天堂雅话》、《放河灯》、《蘑菇气》、《鱼风》和《胡天胡地胡骚》便很突出地表现了这一点。东北自古出豪杰，从传说之中的关东响马、绿林好汉，到抗日英雄杨靖宇、赵尚志和赵一曼，莫不表现出令人钦敬的豪强刚烈与慷慨侠义。东北人的这一民性表现在另一方面，便是令人惊心动魄的残忍和野蛮，这也就是东北出英雄，但也出土匪的道理。像《胡天胡地胡骚》中的杀人和《蘑菇气》中的杀狗读来真是让人心惊肉跳：“土匪之一走过来，端起利亚维奇的下巴，仔细看，说真，是蓝颜色儿的眼珠哩，剜一只玩玩。‘嗖’，抽出匕首，利落地‘圈’下一只。”
阿成 男，原名王阿成，生于1949年，山东博平人。曾当过司机、工厂干部、编辑。著有长篇小说《马尸的冬雨》、《扭捏》、《咀嚼罪恶》等，中短篇小说集《年关六赋》、《胡天胡地胡骚》等，随笔集《哈尔滨人》、《春风自在扬花》、《胡地风流》等，英文版小说集《良娼》，法文版小说集《空坟》等。其中《年关六赋》获1987—1988年全国优秀短篇小说奖，《良娼》获1991年东北三省优秀作品奖，《东北人，东北人》获1992年黑龙江政府文艺大奖。创作以短篇为主，还有《精神》、《运气》、《赵一曼女士》、《风流慷慨过流年》等多篇小说。现在哈尔滨《小说林》编辑部任职，中国作家协会会员。
7. 一本有关鄂伦春猎人的小说
《猎饥睁此人一家》朝襄著 （ 徐进，范生福精美插图）/ 少年儿童出版社 / 1965 /
我也在少年烂迅时期读过这本早轮书。