中国现代短篇小说选第四卷

❶ 详细介绍一下鲁迅的经历

鲁迅（曾用名周樟寿，后改名为周树人，1881年9月25日－1936年10月19日），曾字豫山，后改豫才，浙江绍兴人。
光绪七年（1881年）9月25日（夏历辛巳年八月初三），生于浙江绍兴城内东昌坊新台门周家。幼名阿张，长根，长庚，学名周樟寿。光绪十八年（1892年），入三味书屋从寿镜吾读书，课余影描图画。与章闰水建立友谊。光绪十九年（1893年），祖父周介孚因事下狱，父周伯宜又抱重病，家产中落，全家避难于乡下。每每为父亲出入于质铺及药店，遭人冷眼。光绪二十二年（1896年），父亲去世。家境益艰。于本年开始写日记。光绪二十三年（1897年），家族开会分房，分给鲁迅他们的既差且小，鲁迅拒绝签字遭到叔辈们斥责，倍感世态炎凉。
光绪二十四年（1898年），4月，入南京水师学堂，改名周树人。12月，被本家叔催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续前往南京求学。
光绪二十五年（1899年）转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，学开矿。这期间接触了赫胥黎的《天演论》，对他以后的思想具有一定影响。除读新书外，爱骑马运动，敢于和旗人子弟骑马竞赛。
光绪二十八年（1902年）1月，矿路学堂毕业。3月，公费赴日本留学。4月，入弘文学院普通科江南班（为日语学习速成班）。
光绪二十九年（1903年）剪辫。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意人性及国民性问题。
光绪三十年（1904年），4月，于弘文学院结业。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙台医学专门学校（现东北大学）肄业，相识藤野严九郎。
光绪三十二年（1906年），1月，课间观“日俄战争教育片”，深受刺激，决定弃医从文。6月，将学籍列入“东京独逸语协会”所设的德语学校。夏秋间，被骗回国与朱安结婚。旋即复赴日本，7月，从仙台回到东京，不再入学读书，专门从事文艺译著工作，此后几年通过不同方式学习了德语，俄语。
光绪三十四年（1908年），从章太炎先生学习，为“光复会”会员，并与二弟作人译《域外小说集》，期间生活艰难，以校对书稿补贴生活。
宣统元年（1909年），《域外小说集》二册出版。
鲁迅《娜拉走后怎样》演讲
民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。
民国九年（1920年），在北京大学，北京高等师范学校讲授中国小说史，6月，读《共产党宣言》中文译本盛赞译者。9月，发表小说《风波》。
民国十二年（1923年），8月，小说集《呐喊》出版；与弟弟周作人分居，迁至西四塔胡同61号居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大，世界语学校教师；《中国小说史略》上册出版。
民国十三年（1924年），7月，赴西安讲《中国小说的历史变迁》。8月返京。11月，《语丝》周刊出版，鲁迅在首期发表《论雷峰塔的倒掉》，自此鲁迅成为《语丝》作家群的主将之一。
民主战士
民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁迅向平政院状告章士钊。
民国十五年（1926年），3月，“三一八惨案”发生。4月，鲁迅作《死地》《记念刘和珍君》等抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行，遭追捕，避难于山本医院。避难期间笔耕不辍。8月，《彷徨》出版，赴厦门大学任国文系教授。12月辞职。
民国十六年（1927年），1月赴中山大学任教。3月，与中共两广区委书记陈延年会见。4月1日，赴黄埔军校发表演讲《革命时代的文学》，12日，“四一二反革命政变”发生，29日，营救进步学生无果愤然辞职。8月，发表《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。9月，致信台静农，拒绝作为诺贝尔文学奖候选人，离开广州赴上海，并与许广平在上海开始同居生活。12月，与梁实秋等人就“第三种人”、“自由人”发生论争，双方争论持久，影响巨大。
民国十七年（1928年），春，参加中国革命互济会。本年，与创造社、太阳社大部分成员就“革命文学”问题展开论争。同年开始大量搜集马克思主义著作，并为之翻译。同时开始提倡革命美术，倡导现代木刻运动。
民国十八年（1929年），9月27日，许广平生子，鲁迅为其取名“周海婴”。年底，与冯雪峰多次磋商组建“中国左翼作家联盟。”
民国十九年（1930年），2月，中国自由运动大同盟成立，为发起人之一。3月2日，出席中国左翼作家联盟成立大会，被选为常务委员，作《对左翼作家联盟的意见》演讲。
民国二十年（1931年），1月20日，柔石被逮，鲁迅离寓避难。28日回旧寓。
民国二十一年（1932年），1月29日，遇战事，在火线中。次日避居内山书店。二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。与艾青等人发起“春地美术研究所”。
民国二十二年（1933年），1月，蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。2月17日，蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。作《为了忘却的纪念》怀念柔石。
民国二十三年（1934年），1月，与郑振铎合编的《北平笺谱》出版。5月，编序之木刻《引玉集》出版。
民国二十四年（1935年），2月开始译果戈里《死魂灵》。6月，集成《新文学大系·小说二集》并作长序。
民国二十五年（1936年），1月，肩及肋骨皆出现剧痛，最后的创新之作《故事新编》出版。2月，开始续译《死魂灵》第二部。5月15日再发病，医生诊断胃疾，自后发热未愈，31日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，情况不乐观。6月，身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”。10月17日病复发，18日黎明前疾病发作，气喘不止。19日上午5时25分逝世。

❷ 鲁迅 风筝

21 风筝

一、整体把握

这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。

文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。

从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

二、问题研究

(一)第一层面的问题

1.这篇散文的主要意思是什么?

2.对于“精神的虐杀的这一幕”怎样理解?

3.“我”懂得游戏的意义后，心情沉重，总想补过，这说明什么?

4.“我”讨弟弟的宽恕，弟弟全然忘记了，为什么“我”的心情反而“只得沉重着”?

初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。

“精神虐杀的这一幕”说明什么呢?

“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。

鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。

“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。

探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。

(二)第二层面的问题

1.为什么“在我是一种惊异和悲哀”?

看上下文，就可以理解为什么“惊异”，为什么“悲哀”。故乡的风筝时节，是温和的春二月，而北京却是肃杀的严冬。故乡的风筝时节，杨柳发芽，山桃吐蕾，而北京，“灰黑色的秃树枝丫杈于晴朗的天空中”。所以惊异于北京竟在这样的季节放起风筝来了。“我”见风筝而悲哀，是因为想起小时候“精神的虐杀”的一幕，而且这一幕永远无法补过。说“惊异和悲哀”，从结构上说，是为了引出下文。

2.“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”?为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了?

这里所说的“春天”，有特定的含义，是小时候的故乡的春天，是天空中有风筝的春天，现在，在北京，看见远处有一二风筝浮动，由风筝而联想到故乡风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了”。

3.写风筝事件的两段文字，感情色彩似乎挺复杂，该怎样体会?

的确挺复杂。鲁迅是用今天的眼光去观照当年的情景，但是写的又是当年自以为是的行为，所以褒贬的色彩挺复杂。试看他写的小兄弟，“多病，瘦得不堪”，怪可怜的。放风筝，去春光明媚的野外活动活动，本是大有好处的，可是因为兄长不允许，只得呆看人家的风筝。他有时惊呼，有时跳跃，天真活泼的儿童天性跃然纸上，这本是极正常的，而“在我看来却是笑柄，可鄙的”，一脸严冬般的肃杀，连看看风筝，连惊呼跳跃都加以鄙弃。鲁迅把这样的压制写得多么严酷，这里隐含着对小兄弟的同情，对自己深深的自责。

写小兄弟偷做风筝，隐隐写出了儿童的动手能力。上文写蟹风筝、蜈蚣风筝、瓦片风筝，小兄弟做的却是蝴蝶风筝，可见他聪明肯动脑筋，很会设计。这样有益身心的正当行为而要偷偷来做，实属可怜之至。褒扬与同情是可以体会得到的。作者把自己写得犹如凶神恶煞，以破获秘密为满足，以摧毁小兄弟的心血为胜利，那“傲然走出”的步态神气活现，鲁迅是在自责当年扮演了精神虐杀者的角色。最后“留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有看见”。小兄弟的痛苦我们可以想像得到，而自己则是冷酷无情，这里含着同情、后悔与自我谴责之意。

4.看到一本外国的讲论儿童的书，为什么说是“不幸”?

跟“惩罚”一词联系起来就明白了，因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理，心情一下子沉重起来，受到惩罚了，对旧“我”来说，良心遭受了谴责，可谓“不幸”。

5.末段的语句怎样理解?为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”?

“我”要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨，精神被虐杀而不自知，“我”沉重的心情因无法补过而只能一直沉重下去，这是怎样的悲哀啊。而这种悲哀是意想不到的，所以说“无可把握的悲哀”，想摆脱也不可能了。

“躲到肃杀的严冬中去”，就是不要望见春天，不要望见风筝，这才能忘却，才能摆脱悲哀。我只感觉到“非常的寒威和冷气”，不仅指当时的天气，而且指心头的悲凉。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。觉悟者永远无法补过，这是尤其悲哀的，使人不寒而栗。

练习说明

一 有感情地朗读课文，回答下列问题。

1.作者看到“远处有一二风筝浮动”，就感到“惊异和悲哀”，这是为什么?

2.文中所说的“对于精神的虐杀的这一幕”，具体指什么?

3.“我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。”表达了作者一种什么样的心情?

本题除练习朗读之外，要求抓住三个关键，整体把握课文内容，深入理解思想感情。第1小题要联系上下文，分别思考为什么“惊异”，为什么“悲哀”。第2小题主要练习概括。第3小题较难，要化成几个小问题来思考：为什么“我”的心只得沉重着？为什么小兄弟全然忘却，毫无怨恨？小兄弟不怨恨好不好?文章是不是局限在风筝事件上，有没有更加深广的含义?

1.故乡的风筝时节，是春二月，春光明媚，北京冬季未过，就放风筝，所以“惊异”。见到风筝，就想起小时候精神的虐杀的一幕，而且无从补过，心头不禁悲哀。

2.这一幕，是指“我”不许小兄弟放风筝，发现他偷做风筝，气得我把他快要完工的风筝抓断踏扁了。

3.表达了更深沉的悲哀。小时候，自己对弟弟那样管束，简直是精神的虐杀，而弟弟却并不认为兄长的行为是精神的虐杀，时过境迁，忘得一干二净。我也无从补过，无从求得心情的轻松，因而更加悲哀。被虐杀者甘受虐杀，毫无抗争，使虐杀者横行无忌，这正是旧秩序能够维持的原因，所以令人悲哀、沉重。

二 课文中说：“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”你小时候也做过许多游戏，玩过不少玩具吧?选一个你最难忘的说给同学听听。

本题练习口语表达，以加深对课文的理解。玩具可以是自己制作的，也可以是买的，主要说说是怎样一个玩具，怎样玩法，怎样好玩，怎样开心。

三 下面几段文字，也是回忆儿时放风筝的。试与课文比较，说说它们所蕴含的情感有什么不同。(《满天的风筝》略)

鲁迅的《风筝》与《满天的风筝》，思想感情全然不同。《风筝》笼罩着深沉的悲哀，小时候不许小兄弟放风筝，后来懂了新道理，觉悟到这是精神的虐杀而心情沉重，想求补过，小兄弟却全然忘却，无可补过，因而心情依然沉重，悲哀之至。《满天的风筝》抒发的是小时候跟二哥一起放风筝的快乐，写自己糊的风筝放起来又满足又骄傲。

教学建议

一、从质疑开始

这篇课文难点较多，正是研究性学习的理想教材。要让学生预习时把不理解的地方画出来，要鼓励学生质疑问难，培养发问精神。也不要问一题研究一题。先把问题统统提出来，再整理一下，有步骤地研究。读难懂的文章，也要“走一步，再走一步”。

二、引导学生联系语境探究疑难

有些句子之所以难懂，是因为跟常情不合，但是联系语境便能解读。例如，见风筝，人之常情是愉快的，而我却感到惊异和悲哀，这就难懂了，但是从上下文看，就知道为什么惊异，为什么悲哀了。

三、依总－分－总的思路安排教学步骤

总，就是全文，全局；分，就是一个个片段，或一词一句。只有在整体感知本文的基础上研究一个个局部性问题，才容易准确解题。在研究一个个局部性问题的基础上，又可以进一步理解全文。所以宜于总－分－总。

四、研读要以难为乐，要求又不宜过高

本文不要求一下子理解透彻，在原有基础上提高一步就是收获，理解不透彻的地方将来可以慢慢感悟。不必讲深讲透，也不要求面面俱到，两堂课下来还有些地方不大懂是正常的。

五、教学设计

第一课时

1.默读：要求整体感知。

2.整体感知。

(1)笼统提问

——这篇散文回忆的是什么事情?你读了有哪些感受?

(2)启发提问

——为什么小时候会把放风筝看成没出息孩子所做的玩艺?

——为什么说不许小兄弟放风筝是“对于精神的虐杀”?

——鲁迅对待自己错误的态度与一般人有什么不同?

3.再默读：要求细致理解。

(1)遇生字生词，看注释，查词典。

注音：蜈蚣( ) 瑟( )缩

解释：伶仃憔悴肃杀诀别嫌恶苦心孤诣

(2)遇疑难问题，思考钻研，解决不了的打上问号。

4.朗读。

5.质疑。

将问题分为四组，1—2段的疑问为一组，3—4段的为一组，5—8段的为一组，9—12段的为一组。

6.内容研讨。

学习方式：四人一组，合作研讨，教师“蹲点”。抽两组代表向全班报告，有不同意见，全班讨论。教师加以评述。

第一组问题。

(1)为什么“在我是一种惊异和悲哀”?

引导法：比较北京与故乡放风筝的时令，理解“惊异”之情。看下文所回忆的“精神的虐杀的一幕”，注意末段所说的“悲哀”，理解“悲哀”之情。

(2)“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，怎么说春天“久经逝去”?为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了?

引导法：提示一下，作者把风筝看作春天的象征。

第二组问题。

(1)第3段、第4段，一面写“我”，一面写小兄弟，对小兄弟的描写流露出什么感情?

引导法：专读有关句子，体会思想感情。

(2)对“我”的描写，流露了什么感情?

引导法：专读有关句子，体会思想感情。

7.朗读前四段。

8.作业。

“研讨与练习”一①②。

第二课时

1.继续研讨。

第三组问题。

(1)“我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”为什么说“不幸”?

引导法：把“我”分为明理之前的“我”与明理之后的“我”，可以理解为什么说“不幸”。

(2)对待早年的过错，鲁迅先生的心情如此沉重。你从鲁迅先生身上学到一种什么样的精神品质?

引导法：朗读体会；调动直接与间接的生活经验。

第四组问题。

(1)待到小兄弟惊异地笑着说“有过这样的事吗”，为什么“我”不觉得宽松反而觉得“沉重”?

引导法：从正面思考，在鲁迅先生看来，被虐杀的一方应该怎么样才是对的?

(2)为什么说“带着无可把握的悲哀”?为什么“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧”?“非常的寒威和冷气”，除形容天气之外，有没有别的含义?

引导法：从正面思考，鲁迅先生正面的主张是什么?

2.朗读全文。

3.语言运用。

(1)_______________憔悴可怜模样。

(2)_______________吐蕾。

(3)__________________严冬的肃杀。

(4)呆看着_______________________出神。

(5)______________，他惊呼；_____________________，他高兴得跳跃。

(6)________________恍然大悟似的，_____________________。

(7)__________________在尘封的什物堆中________________________。

(8)__________________很惊惶地_________________________。

(9)______________________________破获秘密。

(10)这样苦心孤诣地________________________。

(11)论______________，论_________________，都_________________________。

(12)___________________________一幕，忽地在眼前展开。

4.作业

“研讨与练习”之三。

有关资料

一、作者介绍

鲁迅(1881—1936)，文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1902年去日本学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1907年起发表《摩罗诗力说》《文化偏至论》等重要论文。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，并在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，大胆揭露人吃人的封建礼教，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，猛烈抨击封建文化和封建道德，成为新文学运动的伟大旗手。20年代陆续出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续篇》等专集，表现出爱国主义和彻底革命民主主义的思想特色。其中，中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋政府所迫害，南下厦门大学任教。1927年1月至广州中山大学任教。“四一二”反革命政变后，辞去中山大学职务。1927年10月到达上海，认真研究马列主义理论。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，积极参加革命文艺运动，介绍马克思主义文艺理论，和其他革命文艺工作者一起同国民党官方文人及其文学进行了不懈的斗争，粉碎了反动当局的文化“围剿”。1936年初左联解散后，拥护中国共产党关于建立抗日民族统一战线的政治主张，并提出“民族革命战争的大众文学”口号。从1927年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等杂文集。这时期的杂文，深刻地分析了各种社会问题，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神，对中国革命文化事业作出了巨大的贡献。同时领导和支持了“未名社”“朝花社”等进步文学团体；主编《莽原》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量古典文学作品，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》、辑录《会稽郡故书杂集》《古小说钩沉》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等。1936年10月19日病逝于上海。有多种版本的《鲁迅全集》行世。(选自《辞海》)

二、《野草》

散文诗集。1927年北京北新书局初版。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》《淡淡的血痕中》《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》《死火》《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。(选自《辞海》)

三、《风筝》所受到的欢迎(陈根生)

《风筝》写于1925年1月24日，这一天恰逢旧历年正月初一；刊于同年2月2日出版的《语丝》周刊第12期，后来由作者编入散文诗集《野草》。

《风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。

……

还要介绍的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月，纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹，则成为永远的遗憾了。

1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)，都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了。1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面。看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭了斯诺的做法；这样分类是否正确，姑且勿论，也并不重要，重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作，受到中国读者、尤其是其他肤色的少年儿童的欢迎，是我们感到欣慰的。

(选自《鲁迅名篇问世以后》，复旦大学出版社1986年版)

四、从《我的兄弟》到《风筝》 (陈根生)

《风筝》发表五十多年后，作为鲁迅研究的一项重大收获，北京大学中文系孙玉石老师等发现了1919年8月20日至9月9日在《国民公报》副刊“新文艺”栏内鲁迅以“神飞”的笔名发表的一组七篇短小散文诗：《序》《火的冰》《古城》《螃蟹》《波儿》《我的父亲》《我的兄弟》，其中《我的兄弟》与《风筝》题材一样，人物相同，全文如下：

我的兄弟

我是不喜欢放风筝的，我的一个小兄弟是喜欢放风筝的。

我的父亲死去之后，家里没有钱了。我的兄弟无论怎么热心，也得不到一个风筝了。

一天午后，我走到一间从来不用的屋子里，看见我的兄弟，正躲在里面糊风筝，有几支竹丝，是自己削的，几张皮纸，是自己买的，有四个风轮，已经糊好了。

我是不喜欢放风筝的，也最讨厌他放风筝。我便生气，踏碎了风轮，拆了竹丝，将纸也撕了。

我的兄弟哭着出去了，悄然的在廊下坐着，以后怎样，我那时没有理会，都不知道了。

我后来悟到我的错处。我的兄弟却将我这错处全忘了，他总是很要好的叫我“哥哥”。

我很抱歉，将这事说给他听，他却连影子都记不起了。他仍是很要好的叫“哥哥”。

阿!我的兄弟。你没有记得我的错处，我能请你原谅么?

然而还是请你原谅罢!

唐弢同志形容得好：“正如色彩鲜艳的油画先画一个简朴的素描草稿”，他认为《我的兄弟》便是《风筝》成功前的一幅“素描草稿”，一个“雏形”。的确，《风筝》较《我的兄弟》充实、丰满，人物形象更生动，叙事、抒情技巧更成熟，主题也更深刻。

从主题看，《我的兄弟》只叙写了拆毁儿童玩具风筝的错误，但不免单薄；至于错在哪里，为什么错，在文章中表现得不够充分，缺乏必要的深度。而《风筝》则将“我”的惊异、悔恨、补过、悲哀，全都围绕一个中心了：以封建陈腐思想扼杀儿童自由、活泼的精神是极端错误的，悔恨交加，悲忧齐集，深情地揭示了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一科学道理。主题明确，思想深刻，情词真切，有强烈的艺术感染力。

(选自陈根生《鲁迅名篇问世之后》，复旦大学出版社1986年版)

❸ 鲁迅的生平事迹是什么

鲁迅先生生平事迹：

鲁迅先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来也因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。

光绪二十四年（1898年），4月，入南京水师学堂，改名周树人。12月，被本家叔催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续前往南京求学。

民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。

民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁迅向平政院状告章士钊。

民国十九年（1930年），2月，中国自由运动大同盟成立，为发起人之一。3月2日，出席中国左翼作家联盟成立大会，被选为常务委员，作《对左翼作家联盟的意见》演讲。

民国二十五年（1936年），10月17日病复发，18日黎明前疾病发作，气喘不止。19日上午5时25分逝世。

(3)中国现代短篇小说选第四卷扩展阅读

鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。

他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗的网络全书。

几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。

而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。

❹ 鲁迅的主要事迹20字是什么

鲁迅的主要事迹是发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是他1918年起使用的笔名，出身于浙江绍兴县一个败落的封建家庭。

鲁迅青年时代受进化论思想影响。1902年东渡日本留学，原学医，后从事文艺创作，企图用以改变国民精神。

民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。

鲁迅的写作特色

鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。

❺ 中国现代文学爱好者请进

据李芒先生所言，远在三四百年前，我国就开始翻译日本文学作品，中华书局1983年版的《日本考》一书的“歌谣”部分，刊载了日本短歌39首，为明代李言恭、郑杰编纂。但这样的翻译活动显然并不具有自觉的意义。而维新运动时期梁启超的翻译则有着极为鲜明的自觉意义。提起这一时期的翻译活动，他无疑是最为重要的，他于1898年翻译了东海散士(柴四郎)的小说《佳人奇遇》，该小说发表于1858年，主要表现的是争取祖国独立解放的情绪，强烈反对专制政治。 《佳人奇遇》发表于《清议报》上，梁启超为此写了《政治小说〈佳人奇遇〉序》，后来改题为《译印政治小说》。这篇序言重点阐述了翻译小说的重要意义，并认为政治小说起着举足轻重的作用。小说和序言发表后，翻译小说之风大为盛行，评论小说的文章也纷纷问世。据记载，“当时翻译压倒了创作，影响了创作，翻译与创作的比例为二比一”。而评论小说的文章则涉及到了小说与社会、社会改良、小说在文学上的位置、小说的影响等方面。这一现象可谓作品与理论同行。此外，梁启超翻译的《经国美谈》也曾引领潮流一时。这也是篇政治小说，它叙述了古希腊的爱国历史故事，因为与国内的自由民权运动相配合，所以很受当时青年的欢迎。梁启超身体力行，于1902年在日本主编《新小说》，这是我国最早专门刊裁小说的刊物。要评价梁启超在近代文学史、翻译文学史上的功劳，可引当时吴趼人的话为证：“吾感夫饮冰子《小说与群治之关系》说出，提倡改良小说，不数年而吾国之新著新译之小说，几于万牛充万栋，犹复日出不已而未有穷期也”。因此，若论日本文学翻译在中国的近代历程，梁启超当为第一人。在早期的日本文学翻译活动中，东海觉我(徐念慈)在1908年《小说林》第七辑上刊载的《丁未年(1907)小说界发行节目调查表》也值得一提。文中指出该年出版的日本小说有八种，这也应该算是日本文学翻译活动在近代的源头。这一时期，除政治小说外，家庭小说、教育小说、科学小说和侦探小说也纷纷登台亮相，作品数量多，参加翻译的人也越来越多。其中林纾、魏易合译的德富芦花的长篇小说《不如归》颇有影响，被称为“家庭小说”的代表。小说批判了歧视妇女的封建观念，也触及当时社会所面临的一些问题，因而受到中国读者的欢迎，短期内曾数次再版。总的来说，这一时期的翻译活动是喜人的。大量的翻译作品给死气沉沉的中国文坛带来了一股清新的风气。虽然这股风一开始吹进来时便夹杂着强烈的政治气息，但这并不妨碍翻译文学前进的脚步。它开拓了国人的眼界，也开拓了国人的思维，为五四新文化运动打了一场漂亮的“准备战”。
二、五四时期——新中国建立之前
1919年爆发的五四运动是中国历史上的空谷绝音，这既是一场反帝爱国的政治运动，又是一场深刻的文化启蒙运动，对我国的文学史乃至整个现代史都具有划时代的意义。一大批负有使命感的作家开始了新文学的耕耘。此时期的新文学最大的特色是大量吸收了外来文化，特别是日本文学的翻译和通过日语转译的欧美文学，这些作品无论在内容上还是形式上都大大推动了新文学的发展。日本文学在中国的翻译进入了第一个高峰期。以下分三点对这一时期日本文学的翻译活动作大致的介绍与阐述。
(一)五四时期日本文学翻译活动的繁荣概述
这一时期日本文学翻译活动的繁荣状况大致体现为三个方面：一、译作大量出现。厨川白村、武者小路实笃、秋田雨雀、芥川龙之介、有岛武郎、夏目漱石、谷崎润一郎、佐藤春夫、菊池宽、小川未明、藏原惟人、小泉八云、林房雄、本间久违、宫岛新三郎共15位作家在20年代至30年代被翻译的作品达五种以上。这其中又以厨川白村和武者小路实笃为最多。与此同时，还有大量的日本作家的文学作品被翻译介绍到中国。二、文学理论翻译繁荣。其中较有代表性的有鲁迅翻译的《苦闷的象征》(丰子恺也译过此书)、《出了象牙塔之后》，仲云翻译的厨川白村的《文艺与性欲》、《病的性欲与文学》，周作人翻译的《日本的新村》、《思想革命》，张娴翻译的《与谢野晶子论文集》，谢六逸翻译的松村武雄的《文艺与性爱》等。这些理论既作为中国的借鉴，也用以指导现实。厨川白村的文艺理论在这一时期的受重视与鲁迅不无关系。尽管《苦闷的象征》是根据弗洛伊德的“精神分析学”和帕格森的生命哲学写成的，但鲁迅仍从“为人生”的角度着眼翻译了此书。文学与性的关系被众多作家关注，这既与文学理论的译介有关，也与社会现实有关，“性解放”在当时曾经广泛流行。三、众多中国作家参与翻译活动，译者人数之多令人目不暇接，他们甚至组成文学社团，以文学阵营的形式轰轰烈烈地开展译介活动。新青年社、文学研究会、创造社和未名社是较具有代表性的文学社团。这些文学社团的代表人物鲁迅、周作人、郁达夫等均积极参与翻译，也熟谙日本文学，为日本文学在中国的翻译开辟了坚实的阵地。除了翻译日本文学，他们还通过日语转译俄国文学、欧美文学作品。
(二)五四时期周氏兄弟及其他作家的翻译活动
五四前后，大批中国知识分子留学日本。因此这一时期蜚声文坛的名家多少都与日本有着联系，其中最有代表性的是周氏兄弟二人。鲁迅1902年前往日本留学，1909年回国。周作人1906年留学日本，1911年回国。他俩均翻译了大量的外国文学作品。鲁迅在中国现代文学史乃至整个中国文学史上的顶峰位置无庸赘言。他的创作带有高度的责任感和明确的目的性。就是在译介外国文学作品时，他对翻译的最终意义——为人生、为社会——亦有着清醒的认识。因此他在选择被翻译作品时，往往不受当时文坛流行的流派所左右，注重引进弱小的被压迫民族的文学，正如他自己所说：“在翻译，而尤其注意于短篇，特别是被压迫民族中的作者的作品”。鲁迅总共翻译过十四个国家近百位作家两百多种作品，其中数俄国和日本最多。五四运动之前，鲁迅较多的是翻译俄国、北欧、波兰等国反映民族解放运动和人民疾苦的作品。五四运动爆发后，鲁迅则译介了大量的日本文学作品，其中包括剧作、小说和文艺理论。厨川白村、鹤见佑辅的理论翻译得最多。作品则有武者小路实笃的《一个青年的梦》，芥川龙之介的《鼻子》和《罗生门》，夏目漱石的《挂幅》和《克莱喀先生》，有岛武郎的《与幼小者》和《阿未的死》，菊池宽的《三浦右卫门的最后》和《复仇的话》等。鲁迅在翻译这些作品时是以挑剔的眼光进行选择的。对此日本的竹内好先生给予了客观而明确的评价。竹内好先生认为鲁迅从日本文学吸收了许多东西，不过“鲁迅先生对于日本文学是具有相当严肃的批判的眼光的(虽然爱好不同，但是周作人也是如此)”。因此鲁迅在引进日本文学时，不引进当时日本文坛流行的自然主义，而是只引进他认为重要的流派。这也可以说是鲁迅在翻译上的一个最为显著的特色。要评价鲁迅对翻译文学的贡献，茅盾的一句话颇具权威性：“从严格的思想与艺术的评价出发，对外国文学作了严肃与认真介绍的，则开始于我国新文学运动的先驱者和导师——鲁迅”。诚然，鲁迅的思想存在着一个不断变化的过程，1927年之后，鲁迅的翻译重点转向译介苏联革命文学作品和无产阶级文学理论。但就日本文学在中国的译介而言，鲁迅是继梁启超之后的第二个领路人。周作人与鲁迅同为译介日本文学的先锋人物。他同样也注重翻译弱小民族的文学作品，他与鲁迅合译的《域外小说集》，开了翻译弱小民族文学之先河。五四时期周作人翻译的日本文学亦包含小说、戏剧、文艺理论等不同形式的文学著作。在文艺理论方面，他除了翻译与谢野晶子的《贞操论》外，重点是翻译“白桦派”的理论。这其中主要以《思想革命》、《旧日的新村》、《新村的理想与实际》为代表。周作人是最先在中国介绍日本新村的人，“他的人道主义思想与白桦的人道主义在结构形态上明显地存在着一脉相承的联系”。所以，周作人在1918年《日本近三十年小说之发达》的演讲里，认为白桦派几乎成了文坛的中心，对以武者小路实笃为首的白桦派给予了高度的评价。与这种文艺理论指导相适应，周作人大量译介了白桦派作家的作品。例如：志贺直哉的《到网走去》、《清兵卫与壶卢》，武者小路实笃的《一日里的一休和尚》、《某夫妇》、《婴儿屠杀中的小事件》、《武者小路实笃集》等。另外他还翻译了江马修的《小小的一个人》，国木田独步的《少年的悲哀》，石川啄木的《两条四痕》。他与鲁迅合译了《现代日本小说集》(内收国木田独步、夏目漱石、有岛武郎、武者小路实笃、志贺直哉、芥川龙之介等15位作家30篇作品)。周作人与鲁迅在翻译日本文学时既存在相同点也存在不同之处。相同点存在于早期，他们的文学观亦较相近，所以在翻译弱小民族文学作品这一点上，他们表现了高度的一致。后期的鲁迅由革命民主主义立场不断向共产主义转化，而周作人则热衷于白桦派的人道主义思想，以至兄弟二人最终成了不同阵营的对垒人物。当然，这一现象的最终产生存在着多方面的主客观因素，并非单纯由某个方面的因素决定。尽管周作人后期的为人处世颇受世人的指责，但就日本文学在中国的译介而言，他与鲁迅是当之无愧的两面大旗。�2. 其他作家的翻译活动�除去周氏兄弟之外，中国亦有大批的学界人士以极高的热忱投入到日本文学的译介之中。文学理论方面有：罗迪先译《近代文学十讲》(厨川白村)，李达发译《日本文坛之现状》(宫岛新三)，樊仲云译《文艺思潮论》(厨川白村)，徐祖正译《爱与认识的出路——失了恋的人的道路》(仓田百三)。�文学作品方面有：夏丐尊译《女难》、《夫妇》(国木田独步)、《棉被》(山田花袋)、《秋》(芥川龙之介)；田汉译《菊池宽剧选》、《海之勇敢者》、《屋上的狂人》(菊池宽)、《桃花源》(武者小路实笃)；张资平译《不幸的男子》(武者小路实笃)、短篇小说集《别宴》(谷崎精二等)、《和解》(志贺直哉)、樊仲云译《桃色女郎》、《剧本》(武者小说实笃)；孙百刚译《出家及其弟子》(仓田百三)、《新村》(武者小路实笃)；张定璜译《死及其前后》(有岛武郎)、《殉情诗抄：海边的恋爱，断章》(佐滕春夫)等。此外，陈嘏发、徐傅霖、陈箸、方光焘、周白棣、章克标、汤鹤逸、许幸之、徐祖、郑伯奇、刘大杰、谢六逸等均有译作面世。
(三)“左联”时期日本文学翻译活动
“左联”时期是指从1930年“左联”成立到1937年的抗战开始。这一时期翻译文学最显著的特色是无产阶级革命文艺的高度繁荣。这一风潮既和国际形势相呼应，也符合国内文艺事业的需要。特别是这一时期的文艺理论，更是明显地带有无产阶级革命文艺的色彩。代表作品有：山田房吉《日本无产文学史的概况》(钱芝君译)、佐藤清《文学及社会及时代精神》(张资平译)、西三郎《俄国文学的现实主义的发达》(高纷译)等。还有关于各种流派的艺术表现方式的理论译作。例如本田喜代治《写实主义与文学》(侍书行译)、兆村喜八《表现主义的艺术》(张资平译)、荻原蒴太郎的《象征》(孙亻良工译)、宁冈良一《日本之个人主义文学及其渊源》(张资平译)等。�文学作品的翻译内容多样，各种流派的作品均得到译介。其中主要有唯美主义作家永井荷风的《旧恨》(方光焘译)，谷崎润一郎的《恶魔》(查士元译)、《春琴抄》(陆少懿译)，白桦派作家正宗白鸟的《向那里去》(方光焘译)，新现实主义作家芥川龙之介的《杜子春》(程鼎鑫译)，新感觉派作家横光利一的《拿破仑与新癣》(黄源译)，无产阶级文艺作家小林多喜二的《假期》(聂绀驽译)和现实主义作家夏目漱石的《哥儿》(章克标译)等。这一时期作品的翻译与日本进入其近代文学之后流派纷呈有很大的关系。由此可以看出，日本文学作品其时在中国的翻译是开放式的。�这里还有两个作家的翻译活动值得一提，他们是郭沫若和夏衍。郭沫若是中国新诗的奠基人。他于1928年流亡日本后开始译介日本文学。在这之前，他主要译介的是德国等其它国家的文艺作品，尤其是诗歌。他于1935年翻译了《日本短篇小说集》，其中包括丰岛与志雄的《工人之子》，小林多喜二的《替市民》，德永直的《“抹杀”不了的情景》，芥川龙之介的《南京之基督》、《密柑》，志贺直哉的《真鹤》、《正义派》等15位作家的19篇小说。这一时期的郭沫若很注重马克思主义学说，所以他选择翻译的作品中，属无产阶级文学作品的占大多数。夏衍是现代文学戏剧界的泰斗之一。他从事文学活动则是从翻译外国文学开始的。他于1902年留学日本，1927年因参加日本工人左翼文艺运动而被驱逐回国。译作高尔基的《母亲》代表着他翻译活动的最高成就。这一社会主义文学的开山之作是夏衍使用两种日文译本翻译出来的。另外，他还翻译了日本作家的不少作品，如厨川白村的《北美印象记》，小林多喜二的《蟹工船》，芥川龙之介的《败北》，金子洋文的《地狱》，藤森成吉的《牺牲》，石川达三的《未死的兵》。郭沫若曾经说过：“中国文坛大半是日本留学生建筑成的”。这既是客观存在的事实，也从另一侧面揭示了日本文学翻译在中国繁荣的原因。据不完全统计，我国从五四到新中国成立之前这一期间，大约翻译出版了日本文艺理论、小说、剧本等三百余种，大大丰富了中国现代文坛，也极大地影响和推进了中国现代文学的发展。
三、新中国成立之后
1949年新中国成立以后，日本文学在中国的翻译活动从50年代开始继续进行。对于新中国成立以后日本文学的翻译情况，本文拟分三阶段进行阐述。这三个阶段是：建国十七年的日本文学翻译、文革十年的日本文学翻译和新时期的日本文学翻译。
(一)建国十七年的日本文学翻译
从1949年到1966年间，据《中国日本学年鉴1949—1990》记载，共44位日本作家的75种文学作品得以翻译，内有小说、小说集、诗歌集、民间故事集、文学普及读物等。大量的无产阶级文学作品得以翻译，其中最具代表性的有三个作家：小林多喜二、德永直和宫本百合子。
(二)文革十年
1967年至1970年间，日本文学在中国的翻译可以说是等于零。直到1971年人民文学出版社才出版了三岛由纪夫的《忧国》。作为被定性为反动作家的三岛由纪夫，此时他的作品在中国的出现并不作为文学上的研究，而是被定位在军国主义的政治位置上供批判用。1972年中日恢复邦交，1973年人民文学出版社出版了小林多喜二的《沼尾村》、《在外地主》和《蟹工船》。
(三)新时期日本文学翻译
1977年文革结束，一切百废待兴。看腻了几出样板戏的文艺界、文学界渴望着精神世界的再度重建。中国文坛上伤痕文学、反思文学、寻根文学等文学现象的出现即是人们这种渴望的表现。日本文学在中国的翻译从1978年开始又恢复了生机，迎来了日本文学翻译在中国继五四时期之后的第二个高峰期。下面分两个阶段进行阐述：
1. 70年代末至80年代末，这一时期的翻译可谓是全方位的翻译。严肃文学作品、日本文学史、作家传记、儿童文学、侦探小说均得到翻译，作品数量之多令人叹为观止。据不完全统计，此时期共有529种文学作品、44种儿童文学作品得到译介。出现这种状况的原因是什么呢?首先，十一届三中全会以后，由于改革开放的政策，日本文学的研究工作也得到了重视。全国各地日本问题、日本文化或日本文学研究机构纷纷建立。例如，1979年9月“日本文学研究会成立”1985年日本国际交流基金会与原国家教委合作在原北京外国语学院成立了“日本学研究中心”(现为“北京日本学研究中心”)，等等。这些机构的建立无疑大大促进了日本文学在中国的翻译活动。第二个原因是翻译出版的某种程度的系统性。这一时期的许多译作均由不同的出版社结集出版。人民文学出版社率先出版了众多日本名作，如丰子恺译《源氏物语》，周作人、王以铸译《枕草子·徒然草》、申非译《平家物语》、《日本谣曲狂言选》。另外，还有日本古典诗歌集《万叶集》、《古今和歌集》等。而以系列的形式系统地翻译日本文学的丛书系列当推1986年出版的《日本文学流派代表丛书》的面世。该丛书由李芒、李德纯、高慧勤主编，于1985年—1988年间由十家出版社联合编辑出版。内有浪漫主义作家森鸥外的《舞姬》；自然主义作家岛崎藤村的《家》，山田花袋的《棉被》，德田秋声和正宗白鸟的合集《战争受害者的悲哀》、《新婚家庭》；现实主义作家夏目漱石的《哥儿·草枕》，石川达三的《爱的终结》，山崎丰子的《女系家族》；唯美主义作家永井荷风的《舞女》，佐藤春夫的《更生记》，舟桥圣一的《意中人的胸饰》等十一部。另外一套集子《日本文学当代丛书》由刘和民主编，共五卷。第一卷《夕雾楼》，是水上勉等的中篇小说选；第二卷《冰点》，是三浦绫子等女作家作品选；第三卷《磋跌情》，是石川达三等的长篇小说选；第四卷《砂女》，是安部公房等的中长篇小说选；第五卷《仙惑》，是电影和话剧剧本、诗歌选。这种以系列形式大规模地译介日本文学的活动在90年代成为主要特点。原因之三，此时中国文坛历经十年的荒芜之后，急需注入新鲜的血液。但中国文坛的重新建构并不是一夜之间便可以完成得了的。因此译介外来文学，引进外国文学以充实中国文坛便成为一时之需。这时的引进和五四时期的引进从表面上看虽然很相似，但却存在着质的区别。五四时期是将这种引进作为对抗旧文学的武器，意在革新思想，是新文学的奠基石。而这时的引进则更多的是填补文革之后的空白，当自我本身无法在较短时间内提供精神食粮时，翻译外来作品是最为简捷有效的。这也是这一时期翻译作品不少属通俗文学而非纯文学作品的原因。
2. 90年代，90年代日本文学在中国译介的最大特点是：翻译文学作品系列化，热点集中，特别是作家个人的作品集系列出版。文学上出现这种现象很大程度上与社会发展有关。90年代的中国是市场经济体制的中国，商品意识、经济意识逐渐构成社会的主流。商业集团化使得各家出版社在发行某一作家的作品系列集之前，必须考虑其经济效益，小打小闹的操作在这种背景下不得不让位于有影响的作家个人作品系列集。这也是商业集团化在文学中的反映。当然，对于研究人员来说，作家作品的系列出版也有利于研究。下面简要介绍一下九十年代较有影响的三套作家个人作品系列。1991年日本文学研究出现了三岛由纪夫热，起因有二：1)学术研究无禁区的原因使然。2)80年代中期三岛由纪夫的作品才开始被介绍到中国。在这之前三岛由纪夫一直被作为反动作家而被禁闭于研究的禁区之内。与1971年翻译其《忧国》作为批判之用不同，90年代人们对三岛由纪夫的研究大体有两个主要方向。一种倾向对其作品的艺术价值、文学性格、审美意识等的观照；一种则通过对其艺术美的分析，揭示其丑恶的反动性。总而言之，这股文学研究热在批判其反动政治态度的同时，也肯定了其作品在艺术创作上的可挖掘性。由于这一研究热潮的推动，加之该作家在现实中因激烈的自毁行为而披上了神秘的外衣，不少读者希望能够读一读他的作品，至少能够有所了解。1995年作家出版社很快出版了“三岛由纪夫文学系列”。其中包括“丰饶之海”四部曲《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》，以及《假面自白·潮骚》、《忧国·仲夏之死——短篇小说集》、《爱的饥渴·午后曳航》、《金阁寺》、《阿波罗之杯——散文随笔集》、《弓月奇谈——近代能乐、歌舞伎舞》、《怪异鬼才三岛由纪夫传》共11本。这既满足了研究者的需要，也适应了文化市场的需求。1994年江健三郎继川端康成之后，成为日本第二位荣获诺贝尔文学奖的作家。对他作品的研究，随之成了90年代的又一个热点。作家出版社、光明日报出版社分别出版了大江健三郎的作品集，其中包括：《个人的体验》、《万延元年的足球队》、《性的人》、《广岛札记》、《死者的奢华》等。在这之前，中国读者对大江健三郎是很陌生的。可大江健三郎早已是日本战后文学的重要人物。《战后日本文学史》称“大江健三郎塑造了独特的形象，创造了独特的文体，终于成为新时代文学的旗手”。他的作品因大量消化吸收了西方的文学技巧，又扎根于日本民族的思想感情、思考方式和审美情趣，因而获此殊荣。1996年，漓江出版社出版了当代日本“都市文学”代表作家村上春树的精品集(林少华译)，共有《挪威的森林》、《青春的舞步》、《象的失踪》、《寻羊冒险记》、《世界尽头与冷酷仙境》五部小说。村上春树是目前日本最受欢迎的纯文学作家之一，被称为“80年代的夏目漱石”。他的作品多以现代大都市青年男女为主人公，展示物欲横流的大都市的异化，现代社会的孤独和冷漠，青年人主体意识的丧失和对纯真感情的真诚怀想。译者林少华认为他的作品“善于把西方冷静的理性分析，荒谬的梦幻意识同日本文学传统中的精髓熔为一炉，多以刻画大都市中小人物尴尬处境和青年知识分子失重的精神世界见长”。村上春树的创作一反日本小说常见的细腻委婉、优美纤细，而是简洁、明快、幽默，可读性强。这种风格显然打破了日本纯文学文坛的沉闷气息。四、结语日本文学翻译在中国的历程，经历了两起两落。维新运动到五四之前的这一时期为开创期，梁启超是引导这一开创时期的主要人物，为第一次高潮的来临奠定了基础。两次高潮分别是五四至新中国建立之前和新时期。这两个时期的共同点是译作数量多，译者群大，涉及面广。不同点在于前者是一次革新旧文化的翻天覆地的质的变化，重在吸取。后者重在介绍，一方面是对中国文坛的补充，另一方面是人们用作了解、借鉴外来文化的媒介，不存在质变的问题。两次低潮分别出现于抗战时期和文革时期，原因不言自明。近一个世纪以来，日本文学在中国也随着中国文坛经历了风风雨雨，而众多译者对此做出的贡献令人钦佩。中日两国文化的交流，随着地球的不断变小，前景将更加广阔。
参考文献:北京日本学研究中心编，1991，《中国日本学年鉴1949—1990》。科学技术文献出版社。北京日本学研究中心编，1992，《中国日本学年鉴1992》。科学技术文献出版社。陈玉刚编，1989，《中国翻译文学史稿》。中国对外翻译出版公司。何德功，1981，《中日启蒙文学论》。东方出版社。何乃英，1997，《日本当代文学研究》。北京师范大学出版社。李德纯，1996，《物欲世界的异化》，见《挪威的森林·译本序》，漓江出版社。马祖毅，1984，《中国翻译简史》。中国对外翻译出版公司。秦弓，1995，《觉醒与挣扎》。东方出版社。唐月梅，1991，〈从美的困惑到危险的美与丑——论三岛由纪夫的审美意识〉，《世界文学》第1期。王成，1992，〈1991年日本文学出版研究综述〉。见北京日本学研究中心编《中国日本学年鉴1992》。科学技术文献出版社。王向选，1991，〈三岛由纪夫小说中的变态心理及其根源〉。《北京师范大学学报》第4期。王中忱，1995，〈边缘意识与小说方法〉。见《大江健三郎作品集·译序》。光明日报出版社。西乡信纲等著，佩珊译，1978，《日本文学史》。人民文学出版社。伊藤虎丸著，孙猛等译，1995，《鲁迅、创造社与日本文学》。北京大学出版社。严绍汤玉，1987，《中日古代文学关系史稿》。湖南文艺出版社。叶渭渠，1995，〈“三岛由纪夫现象”辨析〉。见《三岛由纪夫文学系列·代总序》。作家出版社

❻ 中国现代短的名著有哪些

很多的嘛，如钱钟书，现代著名作家、学者，代表作《围城》，沈从文的中篇《边城》、短篇集《沈从文短篇小说习作选》，散文《湘西散记》等。王蒙的长篇小说《青春万岁》。短篇小说《组织部来了悠寸草心》、《春之声》、中篇小说《蝴蝶》等。还有很多很多的值得看的。呵呵。。

❼ 有什么好看的正常趣向，文笔好的完结的小说

推荐你看《亵渎》

内容简介

故事发生在一个动荡的时代。乱世之中，英雄辈出！ 然而英雄们大多倒下了，倒在罗格的脚下。
因为群殴是罗格的战略！因为暗算是罗格的战术！ 身为破落贵族的儿子，罗格阴险、好色、贪婪且行事不择手段。在误打误撞之下，他继承了最强大的死灵法师罗德里格斯的灵魂与最纯净的灵魂能量：神之本源，并以神之本源创造了独一无二的法师宠物，一个会装死的骷髅：风月。
凭着天生对金钱与权势的嗅觉，他一手创立了“战神之锤”这个专为贵族打造的魔法装备店。成功收复塞勒斯堡则使他如愿以偿的攀附上了巴伐利亚大公的独子，真正的英雄“黄金狮子”奥菲罗克。然而他随即发现自己已经无可奈何地被绑上了公国这辆战车。在各大势力的乱流中，为求活命，罗格不得不使尽全部手段。
乱世中的小人物们是可悲的，罗格正是这样一个小人物。虽然寻求力量的道路还很漫长，但罗格无畏也无悔。被牢牢捆在公国战车上的他实在是无从悔起。
前路漫漫，还有无数英雄的高大身影横亘在他的前方。毕竟，这是个英雄辈出的时代。

作者简介

烟雨江南，原名丘晓华，超人气玄幻小说作家，代表作玄幻类小说《亵渎》，堪称网络小说史上里程碑式的存在，在网络小说日益浮躁和商业化的时代，《亵渎》可谓是一个异数，无论是情节设计、语言风格、世界观构架、讲故事的方法、埋伏笔的深度，都达到了极高的境界，这部作品历时三年完成，共两百多万字，实可称之为三年磨一剑、厚积薄发的典范。在此书发布的日子里，无数的书评如雨后春笋般不断出现，充斥论坛，几乎形成了一种小范围的文化现象，盛况之空前可见一斑。
烟雨江南在网络上拥有非常多的铁杆粉丝，号称“烟丝”，被视之为经典制造者，目前正在17k.com独家发布作品仙侠类作品《尘缘》，却已然以极高的数据赫然列在各排行榜的前五。
烟雨江南本科毕业于复旦大学，毕业后进入新华社，任记者。数年后旅英留学，取得硕士学位后回国发展，加入北京一家特大型投资公司，从事资本市场业务三年。其间先后从事证券分析与投资、风险投资、并购与重组业务。目前任职于国内某知名金融机构，从事核心业务。
对奇幻文学有着莫大的兴趣，遂开始创作《亵渎》并连载于起点中文网之上，成为中国网络上最受欢迎的奇幻小说之一，在全国拥有莫大的拥护者群。一时间，罗格、风月和格里高利成了网络人尽皆知的名字。真是太卑鄙，太无耻了，则成为了知名的口头禅。
自小算是个传统意义上的好学生，一路行来，走的也是一个好学生该走的路。如今为共产党打工，过着窃取皇粮的惭愧生活。生平不喜拘束，幼时最恨作文。一时兴起写了《亵渎》，数次差点太监。玄幻小说，以我的理解，就是讲个故事，供大家闲时解解闷罢了。

作品评价

亵渎 是一个童话
最近出差到一个只有15万人口的小镇，无聊之余，找到一张名为《亵渎》的英雄无敌地图，本意消遣部分时光。结果试玩之后，直叫人郁闷的吐血。遂把烟大的《亵渎》download（下载）下来重新阅读了一遍。
何谓亵渎，一如以前一样的耐人寻味。
是悬幻，是意淫，还是对现实的映射？都是！这种文体最早叫做童话。
这种故事是给愿意思考的人看的，每个人都能通过思考得到一些不同的启示，这就是童话。
“造物，那是神的领域”
烟雨大神用它独特的造物能力，为我们创造了一个属于魔法的世界。
故事从轮回之卷开始，到七日之书卷结束，难得一如始终的贯彻了造物大神不变的位面理论和空间法则——那缤纷的色彩不过是蒙蔽的人心，终于一天，世上的一切将以我的本心存在。
忽然觉得，这是一个用西方的文化为背景，讲述的带有浓郁的东方哲学的故事。
如何能够让读者理解这个魔法世界的秩序基础，在开篇的布局中占据了巨大的篇幅。故事的背景从主角罗格的周围慢慢展开，对于世界的秩序也是由这个表面上卑鄙无耻，其实却不得不停追求进步的胖子介绍给读者。一切都很自然，一个个经典的角色的次第出现，一个个法则的深入探索，从老罗到《论死灵魔法的本质》，从奥菲到《空间法则》，从《君王论》《权臣论》到泡妞的理论，一个纷繁的魔幻时空展现在读者的面前。阅读，可以触摸另一个灵魂。你很难想象，一个白天对着成组的数字奋斗的人，他的头脑中完整的装载着另一个如此不同的世界。这本身是不是一种亵渎？
角色是一些线索，带领读者去发现一个不同的世界。
罗格就是其中最重要的一条线索，他具备两条其他线索没有的特质，不是卑鄙无耻，而是空间和进化。空间使角色可以包容从而丰富多彩；而进化让角色变得可以永恒。这两重特质让罗格从一个我们能够触摸到的身边猥琐的胖子，最终变成了一个超过我们认识范围的真神。书中很多的角色都如同夜幕中划过的流星一样灿烂，但他们是流星，他们缺少了进化这种特殊能力，继而被埋葬到了罗格的光辉之下。流星的归宿在哪里并不重要，因为他们不可能走完创世纪的7日之旅，在最灿烂时候湮灭，反倒使他们变得更耀眼。当然也更能攫取热血读者的金币。
空间法则，就是力量的本源。
烟大创作的时候，莫不是受了什么重大的刺激，大彻大悟了？整部作品，罗格在突然的最后一节才突然的飞升！前期早就明白力量本源的胖子，一直在别人的棋盘里面充当棋子，这部分无疑也是最让人感觉卑鄙无耻的时期，读着也是诙谐和灰色的；中后期胖子想在别人的规则下当棋手，这部分虽然精彩但是连载的时间很漫长，现实中足有一年时间吧，胖子纵横大陆，魔界，异界，极大地丰富读者的阅历，让读者完全融入到了亵渎这个幻想的世界中去，然而胖子其实都在停滞不前。也许那些叫力量的积累？
只有在最终章，胖子突然想到要开一局自己的“棋”！从而烟大完成了一次伟大的亵渎，原来那至高无上的，与那阴暗邪恶的本质竟然是一样的？
战斗描写，精彩准确。
刚开始读的时候正在玩着一系列的魔兽游戏。对烟大描写的场面有很强的带入感，对于文字描绘得场景就好像是看电影的分镜头，选择的角度绝对超过奥运开幕式直播的导演。遂以为烟大可能也是一个游戏高手。
渐渐的发现，烟大可真的是包罗万有，也许是信手拈来的景物描写，俺时常都要去网上搜寻下才能有些概念。尤其是对那个魔法世界战斗场面的描写，写意与写实同时出现在一部作品中，疏不多见，直到重读还是觉得十分的——准确，生动。仿佛那乳白色的就一定是神圣的，那碧蓝色的就真的是星空一样。但是，嗯嗯，现实中超过70年的葡萄酒是有的，只是应该叫做葡萄醋。瓶装的葡萄酒的最佳饮用时间是15年以内，超过15年的味道就有些变质了，在酵母菌的作用下，超过30年的葡萄酒已经是醋的成分占多。
战神之锤，一个经典。
一个看上去就像矮人般质朴憨厚的品牌，进行的却是赤裸裸的对人性的剥削。
商道无疑是最捷径探寻天道的修行。也许深夜静思可以静心涤念，了解本心。但是充满五色五欲诱惑的商场却绝对探寻人性的妙境。多年的商道打拼，很是学了些不人不鬼说胡话的能力，如何面对利益的诱惑，把握住自己的本心呢？这个战神之锤的商业品牌，无疑是前期作品吸引我的地方之一。损有余而补不足，是为天道，而如何用天道来牟利，一念之差就是奸商和义商的区别。
然而不论是奸商还是义商，莫不是对人性玩味的十分圆通，所以泡妞水平定然超群，这也许是成功商人身边多红颜知己的原因吧。罗格就是一个成功的商人。
说到了泡妞，现实中的贞节烈女是不存在的，女人其实都需要有人关心和爱护。古人云：铁做的面皮，纸糊的裤裆！现实中曾被铁面皮吓退的，遂于幻境中寻得一个直奔裤裆的机会，然而还要安排种种的善后抚慰自己的良知。如果在现实中，能够勇于掀开铁面皮，是不是更能把握幸福的机会呢？
人类一思考，上帝就发笑，读者一思考，烟大就笑了。
股市不行，故事还坚挺。
亵渎，是一部值得思考的童话。
这里本来是一片虚无，那一刻，主张开了双眼，下一刻，主说：要有光。

读者点评

前言
小说的灵魂
合格的小说应有流畅的文笔和完整的人物、情节与环境。出色的小说在此基础上，还要拥有自己的“灵魂”。从读者的角度讲，小说的灵魂就是作者在文字之上想要表达的东西。它可能是一种贯穿始终情绪，或者是一种富有戏剧性的冲突，也可能是一处引人遐思的场景，异或是一次独特的经历。具有自己的灵魂小说，便不再只是单纯的文字堆积，而是思想的载体。
长篇小说的灵魂，则应该是的作者独特世界观。
世界观
认知哲学认为世界观是知觉的基础架构，通过这种架构，个体可以理解世界并与之产生互动。它以一般化的知觉，来描述具体化的存在。简单的讲，世界观是位于历史时代，社会形态，知识层次，民族，语言，文化，伦理道德之上的，一种属于全人类的共通性。
为什么说观是长篇小说的灵魂应是作者独特世界观呢？这要先从长篇小说的特点说起。
长篇小说
从篇幅上讲，字数在六万以上的小说都是长篇。然而出色的长篇，绝不是那些结构松散、思想浮躁的注水文。艺术是对生活的提炼，好的小说既要有统一的主题也要有紧密的结构。中短篇小说往往会选择一个巧妙的角度描述生活中富有戏剧性的片段，以求突出其所要表现矛盾冲突。只有当这些矛盾冲突塞入中短篇已经过于臃肿不堪时，长篇才有了它存在的理由。
《欢乐》的作者莫言认为长篇作家要有“长篇胸怀”——“胸中有大沟壑、大山脉、大气象之谓也；要有莽荡之气，要有容纳百川之涵。如此才能不流俗，不拘束，不沉迷，才能写出大时代的庄严气息。”换句话说，长篇小说当有其贯穿始终的灵魂，这灵魂就是作者对这个世界的认知。长篇作者只有通过对自己灵魂的拷问，才能写出震撼人心的鸿篇巨制。
幻想文学是对现实世界的投影，用世界观的概念来考较幻想小说的思想性也许并不合理。但是，好的幻想作品也应当有贯穿始终的灵魂。这种灵魂应当同样大气磅礴，震撼人心。烟南的作品背后是否具有这种贯穿始终的灵魂呢？
让我们且看《亵渎》。
正文
《亵渎》是一个关于规则与挑战的故事。
破立
第二卷 月陨 第六章 破立
“这技巧的本质，就是规则！”
一盘棋有游戏规则。
一个家族有家法。
一个国家有法律。
水往低流，树向阳光，鹿马逐水草而居，候鸟依天时而徙。
就是这天，也有雨露风霜，也有四季分明。这地，也有山川湖泊，也有地脉龙气。
世界万物，日月星辰，莫不依规则而行。
“世人诸多强者，无非是由力量而技艺，再由技艺而力量。正有观树是树，观花是花；观树不是树，观花不是花；以及观花还是花，观树还是树三重境界。其实返朴归真，万流归宗，依然是徘徊门外罢了......”
“我订的规则，我当然可以改变它。就算你规则掌握的再好，只要威胁到了我的存在，我就会设置一套新的规则来限制你，束缚你，直至绞杀你。”
这真正的力量，就是制订规则。
棋盘
棋盘是一个寓言，凡人就如同棋盘上的棋子。强者如“后”，是规则下力量极至的体现。而诸神卓立于棋盘之上，摆弄着众生的命运。
因此，凡人挑战诸神的下场，只有灭亡。
罗德里格斯却是这么一个敢于挑战神权的凡人。早已达到了力量极至的他，不愿苟活，用自己的生命造就了规则的挑战者——罗格。
在罗德里格斯的身上，我仿佛听到了那被吟唱了千百遍的话语：“生存还是死亡，这是一个问题。”
第二卷 月陨 第六章 破立
罗德里格斯临去前终于看到了这一局，眼眶中闪过一丝欣慰。
适才还热闹无比的小楼，这一刻却显得无比的空旷。
良久，一滴水滴落了下来，溅起几片小小尘埃。
空白。
巨大的空白。
罗格不知道这空白该如何填补，也不想去填补。
壁炉里的火渐渐的熄了，小楼里慢慢的充斥了寒意。
折翼的天使
罗德里格斯的死，在罗格的心中埋下了反抗的火种，这火种不断灼烧贵族恶少那原本麻木的灵魂。顺从还是反抗，成了根植于罗格灵魂烙印中的一对矛盾。矛盾的双方不断相互激斗着，绞杀着，随着罗格命运而高低起伏的变化着，其间有情谊，有权谋，有背叛，有旖旎，更多的则是痛苦和无奈。
当风月最终死于诸神手下时，罗格终于爆发了。
心中反抗的火种化为了熊熊的烈焰，燃烧着，呼叫着，冲向了天界的大门。
第十九卷 七日之书 第七日 审判
罗格猛然站起，仰天发出一记声嘶力竭的狂吼！
他不再多言，只一把拔起死神镰刀，然后双足用力踏下，人已如电般冲上天际，飞向了天界之门！
唐古拉雪峰悄然出现无数龟裂，然后轰然倒塌。
罗格紧握着死神镰刀，身周不住喷发出无形的火焰，转眼间已化作一颗燃烧着的星辰，穿越了那尚未成型的伟大存在，然后迎着无以计数、羽翼之辉已汇成天河的天使，逆流而上，呼啸着冲入了天界之门！
在这一瞬间，天河竟也断流！
它旋即恢复了常态，继续奔涌向前。
天，亮了。
我不承认那蛇足一般的终章，罗格的故事在审判日结束的时候已经收场。堕落的天使撕碎了自己的翅膀，华丽的奔向毁灭，血淋淋的悲剧结局，如此而已。
只是，感动之余，我还想问，这规则到底是什么？
对奇幻小说来说，规则是架空一个世界时首先考虑的问题。规则确立后，维护和反对它的双方便成了相互对立的两大阵营。两大阵营之间的争斗也就成为了小说的主要矛盾，情节由此展开。
因此，要进一步的解读《亵渎》，我们尚需回看它的世界构成。
三级
《亵渎》的世界可以划分为凡人，强者，神三个等级。天界诸神掌控万千位面，遵循天界守则，于各位面攫取信仰之源；强者实力强横，但是受限于位面规则，通过国家宗教等体制统治着凡人；凡人是最底层的存在，没有权利，只作为高层的“食粮”。三者在实力上存在着绝对的差距。
西方几百年的民主进程无时不刻不告诉我们一个道理，身份平等的基础是实力的相对均衡。没有对等的实力作为保障，就不可能有相应的地位。在《亵渎》这个剑与魔法的奇幻世界中，实力上的绝对差距，决定了其等级制度必然是森严的。任何越级挑战的尝试，只能被残酷的镇压。
作为三级最底层的民众，残酷的现实早已使他们麻木。当麻木逐渐成为习惯，习惯了也就成了一种幸福。众生如狗，但是兔子急了也会咬人，何况是狗。
凡人
第十二卷 烈焰红唇 第三章 黄昏
预备军已经在要塞下列好了阵。
与狰狞恐怖的莱特要塞和城头上密密麻麻的守军比起来，两万人的 队伍显得如此的单薄，就连那上百架巨大的攻城器械都如同小孩子的玩 具一样可笑。
一位前雷顿的将军从阵列中走出，他猛然抽出长剑，狂吼了一声！
“为了自由！”
“为了自由！”两万人同声的呐喊让整个大地都在颤抖！
罗格的瞳孔急缩，给战争古树上的拉斐尔下了命令。
整个世界似乎忽然亮了一下。
那位将军刚刚领头冲出了几十米，他的胸前就突然出现了一个碗大 的血洞！
他仍然喘息着，挣扎着向前冲着。
又是一道光芒闪过，他的腹部再次出现了一个透明的血洞。
这一次将军终于支持不住了，他不甘地咆哮了一声，奋起最后的力 气，向要塞掷出了手中的长剑。
长剑飞舞着，越过了长长的距离，在城上城下数万人的注视下，呛 的一声，插在了护城壕的边缘，剑柄犹在颤动不息。
“为了自由！”
…………
修斯的房门被人粗鲁地一脚踢开，一身酒气的罗格摇摇晃晃地走了进 来。他一言不发，拎起一瓶烈酒仰头痛饮一会，才将酒瓶重重地放在桌上。
“修斯长老！你说……这些预备军怎么会这么蠢！只有两万人，竟然 还敢来攻我的要塞！这……这不是送死吗？真是些不知所谓的傻瓜！”
“可是神使大人，他们差点就成功了。”
“是的，我知道！但我不明白这是为什么！”罗格低声咆哮着。又伸手去拿桌上的酒瓶，他的手却抖的厉害，差点将酒瓶碰翻。
罗格烦燥地晃了晃头，他很想麻醉一下自己，不再去想这个问题。但魔兽般强悍的体质，使他在喝下十几瓶烈酒之后，头脑仍然非常清醒。
“神使大人，您在害怕。”
“我不想承认，但是……见鬼！是的，我是在害怕！这些人都疯了！”罗格诅咒着。年轻预备军战士不甘的双眼始终在他心中挥之不去。一直以来，罗格都十分怕死。就算他是个死灵法师，就算他现在很难被彻底的消灭，但他仍然不愿意冒险再死上一次。所以，他无从理解这些预备军战士的想法。
修斯递给了罗格一杯茶，微笑道：“神使大人，在这个世界里，并不是所有的东西都能够用理性和利益去衡量的。正因为有这些傻瓜的存在，世界上才会多了许多叫做‘奇迹’的东西。”
…………
整体来说，战争描写是《亵渎》中的败笔，然而莱特要塞前的战役却写的催人泪下、荡气回肠。
为什么？是因为信念。当弱者为了信念可以抛弃自己的生命的时候，实力的差距又算得了什么？
我的目光似乎又飘回了半个世纪前那血与火战场，当人们用血肉之躯誓死捍卫自己的家园的时候，钢铁大军也为之却步。
国人也有激情奔放的年月，何惧，死便埋我……
强者
强者在力量和技巧的掌握上有着自己独到的地方。和凡人比他们是强大的，他们甚至可以凭一己之力决定一场战争的胜负。他们在帝国、教廷或者其他的实力团体中起者中坚作用，对诸神来讲他们是统治位面的工具。然而诸神需要的只是工具，当工具违反了主人的意愿的时候，就会被无情的抛弃。
第四卷 问情 第九章 问情
“我可怜的孩子啊，你如何能让魔鬼蒙蔽了你的灵魂呢？”
高台上的教皇似是在喃喃自语，然而奇怪的是每个人都听到了这句话，一个字比一个字的声音更大，到了最后几字，竟是一股极大的声浪在广场中回荡着。
教皇站了起来，在一瞬间，似乎所有的高楼都在这个瘦小枯干的老人面前埃里一截。
“主创造了一切，主掌握世间，主说要停止，就不会再向前。”天地间似乎只剩下来教皇那洪大无极的语声！
世间万物突然失去了色彩，一切都静止下来了。
奥菲罗克也凝定在空中，还保持着振翼飞行的姿势，埃丽西斯的笑容也凝固在脸上，只有教皇的声音还在继续。
“主赐予你荣耀，你却将它付与了魔鬼，主说，背弃我的荣光的，我将收回它”
世界恢复了色彩，一切又开始运转。然而奥菲罗克身上闪耀的金色斗气却迅速褪去，他身子向下一沉，羽翼急速的扑动着，这才维持着空中，挣扎着向埃丽西斯飞去。
“是大预言术！”罗格低声惊呼。
教皇手向奥菲罗克遥遥一指。
“主创造一切，主掌管世间，冒犯主之威严者，必被禁锢！定！”
奥菲罗克的羽翼突然有如千斤之重，再也挥动不起来。他拼命挣扎，与庞大无匹的魔法力量抗衡着，无数细小的血丝从他的皮肤上溅射出来。
“背弃主的信仰的，必被剥夺主的恩赐！”教皇再次凌空一指！
奥菲罗克一声惨叫，无数黑色的羽毛从他的双翼脱落，漫天的血雾中，那幅黑色的羽翼竟然一点一点地被剥落下来！
教皇伸足向前，在地上轻轻一踏，整个广场都随着他这一踏晃动起来！
奥菲罗克的双翼被彻底撕裂下来。两道紫黑色的血液标上了天空。他眼中的光彩迅速地黯淡了下去……
烈焰已经扑上埃丽西斯的身躯，她的黑袍之火焰中化作了飞灰奥菲罗克眼中亮起最后一点火焰，他的身躯突然向上一升，划过了一道弧线，投入了烈焰之中。
他的手指终于触到了埃丽西斯，紧紧地抱住她。
烈焰升腾，吞没了两个缠绕到身躯……
“奥菲，你不该回来的……”
“我若不回来，就再也见不到你了……”
“奥菲，你终于选择了我，我好高兴……”
“若是没有你，我就是得到了整个世界，又如何会快乐……”
生当如夏花，只为绚烂一瞬。
黄金狮子败了，他和他的爱人埃丽西斯一起在烈焰中化作了炼狱天使雕象。站在位面力量顶峰并亲手击败了黄金狮子的教皇当时会作何感想？身为其导师看着心爱弟子堕落的血天使心中又是怎么想的？看破了红尘的教皇也许会更加麻木，麻木不仁的血天使也许会因此颠醒。或者什么也不会改变，即使改变了，也只能深埋在心底。
在诸神面前，强者同样没有自由。绝对的强权，这便是《亵渎》的规则。
以上内容转自我不知道论坛，原作者六厘
嘈杂：
有平衡就有失衡，有规则就有反抗。当一本书选了绝对的强权作为规则的时候，也就注定了其矛盾冲突是激烈且不可调和的。压制越沉重，对它的反抗也就越发强烈。
然而只有这些尚不够支持起一部长篇。长篇小说中的矛盾不应仅仅是善与恶公式化的对立，它应该是嘈杂的，是多元化的。
聊聊“烟雨江南”：
“《亵渎》最成功之处即在于将不可调和的矛盾双方置于一个统一的整体当中。
不仅是风月的身体，而是书中所有的一切。
圣洁而愚蠢的光明教会，瓦解于内部的联盟，自私且无耻的天使，胆小而勇敢的格利高里，温柔而冷酷的风月，强大而卑微的不死君王，以及凤蝶对罗格的感情，罗格与风月的关系，圣骑士与魔族公主的结合……从一开始的死灵法师单挑圣殿，到圣骑士为魔族公族叛出教会，而至高神直接领导的光明教会居然会为罗德里格斯的传人洗礼祝福，甚至整个精灵族的希望居然会是一个杀死神使的人。”
《亵渎》正是这么一本嘈杂的小说。圣洁与愚蠢，结盟与背叛，自私与无私，卑微与高尚，冷酷与温柔，强大与懦弱，爱与恨，亲与疏，神与魔，信仰与愚弄，红粉与骷髅，种种矛盾的错综复杂的对立绞杀间，小说的艺术魅力挥洒的淋漓尽致。

❽ 现代小说

1鲁迅
小说集《呐喊》，《彷徨》，《故事新编》三本书中除了《阿Q正传》都是短篇小说。
2茅盾
《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》《报施》《创造》 《大鼻子的故事》 《色盲》 《诗与散文》 《石碣》 《手的故事》 《水藻行》 《小巫》 《烟云》 《有志者》 《自杀》
3巴金
《亡命》〈爱的摧残〉 〈哑了的三角琴〉 〈 狮子〉 〈奴隶的心〉 〈狗〉 〈亚丽安娜〉 〈亚丽安娜·渥柏尔格〉 〈爱的十字架〉 〈苏堤〉〈春天里的秋天〉〈鬼〉
4老舍
短篇小说集《赶集》《樱海集》〈蛤藻集〉《火车集》《贫血集》《东海巴山集》《微神集》《月牙集》
5沈从文
短篇小说集
《鸭子》《蜜柑》《入伍后》 《好管闲事的人》《老实人》《山鬼》《雨后及其他》《长夏》《不死日记》《男子须知》《十日夜间》《旅店及其他》《凤子》《沈从文甲集》《石子船》《沈从文子集》《龙朱》《虎雏》《都市一妇人》《慷慨的王子》《月下小景》《一个母亲》《游目集》《如蕤集》《八骏图》《月下小景外八篇》《新与旧》《一个妇人的日记》《主妇集》《绅士的太太》如蕤》《春灯集》《云南看云集》《黑风集》
6张爱玲
〈牛〉 〈殷宝滟送花楼会〉 〈封锁〉 〈霸王别姬〉 〈等〉〈琉璃瓦〉 〈沉香屑 第二炉香〉 〈桂花蒸〉 〈阿小悲秋〉 〈年青的时候〉 〈茉莉香片〉 〈留情〉 〈花凋〉 〈心经〉 〈鸿鸾禧〉 〈色·戒〉 〈相见欢〉 〈五四遗事〉
7杨振声
《渔家》、《一个兵的家》、《贞女》、《磨面的老王》〈报复〉
待续……