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❶ 谁能提供日本战国从本能寺之变到丰臣秀吉侵朝之间的一段详细史料 要非常详细的

/本能寺变后-统一日本
1582年，明智光秀于支援秀吉途中发动兵变，攻占京都并夜袭投宿在本能寺的织田信长，织田信长焚毁本能寺，切腹自尽，但尸骨无获，其长子织田信忠战败切腹。史称“本能寺之变”。当时丰臣秀吉正在围攻备中国的高松城，由于报信者的失误，于事变三天后才得知消息。之后，在毛利氏大老小早川隆景主导下，他迅速与毛利氏议和，5天内强行军200公里返回京都，并随即与明智军展开决战，这次行军史称“中国大撤退（中国大返し）”，行动之迅速大大震撼了京师的明智军。

回师之时，秀吉以信长之名为号召，成功收纳流窜在各地的信长旧属，于山崎之战大败准备不及的明智光秀。因此功绩，秀吉在清州城重臣会议上得到多数织田族人与家臣支持，拥立尚在襁褓的信忠之子三法师（元服后称织田秀信）继任家督。但为此得罪了同属织田重臣的柴田胜家，导致其拥立信长三子织田信孝对抗秀吉。隔年，双方决裂，胜家出兵攻打秀吉。开始柴田军略占优势，但秀吉拢络柴田阵营的前田利家，使其于后方倒戈而击溃柴田军。此战后胜家自杀，另一重臣泷川一益则被迫蛰居，织田信孝不久被杀，丹羽长秀和池田恒兴归服，秀吉完成统一织田旧部之举。

1583年，秀吉在石山本愿寺的旧址上建大坂城。

1584年，与其合作的信长次子织田信雄联合德川家康反对秀吉，羽柴军便与两人展开史称小牧·长久手之战的战事。此战之初拥有兵力优势的羽柴军直扑德川领地，但途中却遭到德川军伏击，有“鬼武藏”之称的大将森长可和池田恒兴战死，在战况失利的情况下秀吉凭借惊人的外交手腕降伏了织田信雄，家康被迫退兵。而后秀吉又以令人难以置魄手段招降德川家康（把妹妹嫁给家康并把自己的母亲送去作人质，完全是乞和的架势），德川军归顺羽柴军，秀吉正式展开统一信长未完成的统一大业。

1585年，秀吉率联军攻打刚统一四国的长宗我部氏，迫使其归降并退回原居地土佐。同年秀吉希望成为征夷大将军，但在公卿的劝阻下转而向朝廷索取关白的封号。为此秀吉一度打算认前关白近卫前久为义父（因为日本有关白只能由出自藤原一族的近卫、鹰司、一条、二条、九条等“五摄家”世袭的传统），但秀吉最后放弃此计划，而要求朝廷赐予新的姓氏。于是朝廷便赐予他“丰臣”这个姓氏，并就任关白。丰臣也由此成为继“藤原”、“源”、“平”、“橘”等四大姓氏之后的第五大姓氏。不过“丰臣”未能象其余四大姓那样发扬光大，因为它只传了两代就绝嗣了。

1587年秀吉又联合已经归顺的毛利征讨九州岛津氏，结果不仅迫使其投降，还使其家主岛津义久出家，并让位于相对亲丰臣的岛津义弘。

1590年远征关东，包围小田原城并击败后北条氏，北条家主北条氏政被迫切腹。使陆奥国的伊达政宗等东北诸大名皆归服。至此秀吉完成全国统一。

1591年，将关白之位让给外甥丰臣秀次，自称太阁
/侵朝战争
第1次入侵1.图谋中国
在1591年5月，日本太阁（前关白）丰臣秀吉在1588年基本统一日本后，为了平息国内武士对土地分封不均的不满及明朝不与之通商和自己的侵略欲望，决定对外发兵，以获取更多的土地，并完成其最终统一中国、朝鲜和日本三国乃至印度，称霸亚洲东部的图谋。他在万历十九年(1591年)6月，派出使者宗义智通告朝鲜国王宣祖李昖（yán，音言），表示他有意于明年(1592年) 春天假道朝鲜进攻明国，并请多多包涵与协助，秀吉致书朝鲜国王云：“吾欲假道贵国，超越山海而直入于明使四百州溶化我俗，以施王政于亿万斯年。”但朝鲜因久事明而拒绝。当时朝鲜八道武备废弛，李昖重文轻武，以致“人不知兵二百余年”，全国300多郡县大多数没有设防，使得丰臣秀吉欲先吞并朝鲜，再吞并中国。
2. 日本出兵
1592年3月丰臣秀吉共调动了军队三十万六千二百五十人，以十五万八千七百人区分为九个军团渡海至朝鲜作战，以宇喜多秀家为总指挥，其余军团编制如下小西行长率第一军团18700人、加藤清正率第二军团22800人、黑田长政率第三军团11000人、毛利秀成第四军团14000人、福岛正则第五军团25000人、小早川隆景第六军团15700人、毛利辉元第七军团30000人、宇喜多秀家第八军团10000人、羽柴秀胜第九军团11500人、再加上九鬼嘉隆率九千二百人水师和七百艘舰船作运输士兵和海战。而为了补充兵源，命德川家康、前田利家、上杉景胜、蒲生氏乡、伊达政宗将他们的旗下的军队集结在名护屋作为预备队，共10万5千人。一时间“群贤毕至，少长咸集”。在战略上，采用德川家康的提案，确定了“陆海并进”、“以强凌弱”、“速战速决”的战法；以水军保证陆军的战略物资供应，陆军分三路齐头并进，一举占领朝鲜。在一切工作准备就绪后，丰臣秀吉借口朝鲜拒绝攻明，于4月正式开始了攻略朝鲜的战争。四月 12日其第一军团一万八千七百人先渡海至对马岛待命。四月13日九军出发之命到达，4月14日侵朝的日军首先于釜山登陆，19日后的5月2日攻陷朝鲜王京汉城，6月15日攻陷平壤。
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4.求助明朝
5月8日朝鲜国王李昖仓皇出奔平壤，但在5月27日日军第一、第二、第三军团追击而至，突破临津守备攻陷开城，于是宣祖李昖不得不在6月11日离开平壤，再继续流亡至中朝边境的义州，并遣使向宗主国明朝求援。当时朝鲜全国八道已失，仅剩平安道以北，靠近辽东半岛之地义州一带尚未为日军所陷，宣祖李昖知道若没有明朝的帮助，根本没有可能光复朝鲜，因此便派几批使臣去明朝求救。朝鲜的使臣们用尽方法，除了向万历皇帝递交正式的国书外，分别去游说明朝的阁臣、尚书、侍郎、御史、宦官，甚至表示愿意内附于明朝，力图促使明朝尽快出兵援朝。而明朝朝廷亦认为“倭寇之图朝鲜，意实在中国，而我兵之救朝鲜实所以保中国”。因此，不久后便答应宣祖李昖渡过鸭禄江，居住在大明领土辽东半岛的宽奠堡，等于正式受到明廷的保护，同时出兵援助朝鲜。
6.明朝正式出兵
同年8月：明朝以兵部右侍郎宋应昌经略备倭军务，并诏天下督抚举将材。于10月16日，明朝命李如松总理蓟、辽、保定、山东军务，并充任防海御倭总兵官，其弟如柏、如梅为副总兵官，一同开赴朝鲜。明朝从全国范围调集了4万精锐。这支军队的主要构成如下：辽东精骑1万；宣府、大同各选精骑8千；蓟镇、保定各选精锐步兵5千；江浙步兵3千。四川副总兵刘綎率川军5千，做为后续部队向朝鲜进发。

1592年12月25日，总兵官李如松从宁夏胜利归辽后，尚不及休息即率军43000余人越过鸭绿江进入朝鲜。元月5日进抵平壤城下，元月8日与小西行长的第一军团18000人战于平壤，平壤城易守难攻。东有大同、长庆二门，南有芦门、含毯二门，西有普通、七星二门，北有密台门，有牡丹峰高耸，地形险要。李如松的部署如下：蓟镇游击吴惟忠率领步兵当先，辽东副总兵查大受率领骑兵居后，攻击北部要塞牡丹峰；中军杨元、右军张世爵领兵进攻城西七星门；左军李如柏（李成梁另一子）、参将李芳春领兵进攻城西普通门；祖承训率领明军乔装为朝鲜军麻痹日军，力攻城南芦门；主帅李如松督阵。明军主力将进攻平壤的南、西、北三个方向，东面给日军留出退军路线。祖承训率领的明军率先突破城南的芦门，接着含谈门、普通门、七星门、牡丹峰也相继被明军攻占。小西行长一看大势已去，率领残兵退守城北一隅风月楼。入夜，日军自东南方向突破，渡过大同江向王京退却。沿途早有李如松部署的李宁和查大受伏兵等候，一阵掩杀，击毙数百日军。

当时明军配有佛朗机炮、虎蹲炮，灭虏炮...等等火炮数百门，日军火绳枪虽然略优于明军火统，但日军却没有明军威力强大的火炮。朝鲜纪录如此形容，“在距城5里许，诸炮一时齐发，声如天动，俄而花光烛天”，...“倭铳之声虽四面俱发，而声声各闻，天兵之炮如天崩地裂，犯之无不焦烂...”。李如松卒收复平壤、开城，并且进攻王京（汉城）。
7.明军兵败碧蹄馆
李如松在平壤大捷后，欲乘胜追击日军，先遣副总兵查大受与朝鲜将领高彦伯领骑兵数百侦查开城至王京之间的道路，正月24日侦查先锋在碧蹄馆（今首尔/汉城西北）南方的砺石岭遇到日军前野长康、加藤光泰的侦察队数百名，一时之间，双方前锋交战互有伤亡，日方败退损失60骑，查大受则退往碧蹄馆。26日提督李如松得报后，以为日军如当地土民所说弃京城撤退，遂率领本部兵马骑兵2000余骑从开城疾驰引援。孰料日军立花宗茂领3200骑正在砺石岭，从清晨开始以部将十时连久、池边永晟的奋战战死，历经5小时击退了查大受的军势，如松得知先锋已经交战迅速展开为鹤翼之阵，于砺石岭北方的望客砚迎来查大受军势后于碧蹄馆重整军阵，此时近中午时分，突然20000日军先锋军如小早川隆景、毛利元康、小早川秀包、吉川广家等出现占领望客砚，后面还有日军本队20000如宇喜多秀家、黑田长政进军，措手不及两军已犬牙交错，无法退兵。

由于碧蹄馆地形狭隘，又多泥泞水田，不利骑兵行动，于是李如松且战且退，往北方高阳市的出口惠阴岭，急忙传令中军主力急速进兵，虽然刚开战明军先锋击退小早川隆景的左翼先锋粟屋景雄3000，但隆景右翼先锋井上景贞3000又反包夹明军先锋，但是战况仍是明军优势，一方日将立花宗茂领3000从日军左方移动至明军右侧山上，见机突击明军右翼，立花军中其中一位金甲倭将（小野成幸）与李如松单挑时，被李如梅射杀，而明军左翼也遭到毛利元康、小早川秀包的突击，正面则是小早川隆景压制，明军顿时如同被包围的态势，此时李如柏、李宁、查大受、张世爵、方时辉、王问等明将皆各自持刀奋迅作战，其中李有升为护卫如松而遭到隆景部将井上景贞刺杀，日军的立花军中也有安东常久、小串成重两位部将战死，小早川秀包麾下更有八名部将身亡，不久小早川隆景投入吉川广家、宇喜多秀家、黑田长政的军势欲加包围，然而明军终于等到左协大将副总兵杨元率援军到来，杨元奋勇冲破日军包围领军抢占如松右方阵地，并和李宁的炮营发炮轰击日军援护明军撤退，日军小早川隆景惊讶明军援军的到来方始退军。

8.朝鲜军的奋战
之后日军于2月约2万兵力转攻京城西北方的幸州山城，朝鲜城将权栗以少数兵力大败日军，日将石田三成、吉川广家等负伤。2月，李如松改变策略，于3月初焚烧日军于龙山的粮仓粟数十万，逼使其撤退。4月19日，日军因为缺粮，被逼由王京撤退。5月四川参将刘綎率军五千赶赴援朝，并被任命为副总兵。
9.玉浦海战
在明军驰援的同时，朝鲜水师在海战则占据了主动权。1592年5月4日，当时的朝鲜全罗道左水使李舜臣，统率75艘舰船驶出全罗南道丽水港，准备对日军发动进攻。日军则派藤堂高虎率领50艘木制战船迎战。5月7日，朝鲜水师偷袭日军，日军被杀个措手不及。一轮激战过后，日军损失惨重，被朝鲜水师消灭了26艘战船，剩下的舰船只得仓皇逃跑。李舜臣继而在合浦、赤珍浦海面再歼灭余下的日军。5月9日，这场海战最终结束。从此朝鲜水师掌握了制海权。全场海战朝鲜水师共歼灭日舰44艘，而日军伤亡则不计其数，相对而言，朝鲜水师只是伤亡了很少的兵力，舰船更是丝毫无损。
这场玉浦海战是壬辰战争爆发以来，朝鲜军队的首场大捷，因此大大振奋了朝鲜军民抗敌的决心，并使得日军输送兵力和粮食辎重至朝鲜半岛从此变得困难，因为日军在此战后已丧失大半制海权。
10.泗川海战
1592年5月27日，日本水师不甘失败，转而向庆尚南道的泗川进攻。李舜臣得知消息后，立即于5月29日率龟甲船队23艘出发，迅速驶至泗川海湾外面。当时海湾内共有12艘日本楼船，但日军对上次海战失利犹有余悸，因此当他们见到朝鲜水师驰援，便迅速逃至陆上，在山上布防。李舜臣于是命朝鲜水师假装撤退，以引诱日军登船追击，结果日军中计。这时正好潮涨，大大有利于朝鲜水师的龟甲船和板屋船这类大型舰船活动，因此当日舰出动时，李舜臣即下令众舰船迎击。很快地，日舰便被打败。而李舜臣虽然在战斗中负伤，但仍继续指挥官兵杀敌，结果12艘日舰全部被击沉。
经此战役，日本水师再不主动进攻，而改为防御和偷袭朝鲜水师。
11.唐浦、固城、栗浦海战

6月2日，李舜臣统领的朝鲜水师龟甲船队主动出击，进攻在唐浦港内停泊的21艘日舰，日舰被朝鲜水师两面包抄，最后被全歼。唐浦海战获胜后，李舜臣稍事休整。6月4日，与全罗右水使李亿祺会师，并于6月5日清晨齐其一起率领51艘战船，向固城唐项浦的海湾内的26艘日舰进攻，并从两面对其包抄围攻。结果日舰除了一艘被故意放走外，其余全部被歼灭。当晚，该艘故意放走的日舰将岸上日军接载上船，并欲于6月6日凌晨逃走，但这正中了李舜臣的计谋，结果朝鲜水师歼灭了该艘日舰，固城唐项浦海湾的全部日舰均被歼灭。6月7日，朝鲜水师再度出击，向[栗浦]的7艘日舰进攻，日军不敢迎战，掉头便跑，但结果仍被李舜臣全歼。
这三场海战后，日本水师已被震摄得胆颤心惊，但日军主帅仍未心息，决定集结兵力，与朝鲜水师进行决战，结果导致了闲山岛海战。
12.闲山岛海战
为了与朝鲜水师进行决战，日本水师在巨济岛一带集结，准备兵分三路向朝鲜水师发动进攻。而李舜臣则将其全罗道的舰队和庆尚道的部分舰队组成联合舰队，准备迎战。7月6日，李舜臣进兵出唐浦附近水域，并于7月7日清晨，将集结于巨济岛的日本水师引至闲山岛附近水域决战。李舜臣选择在此地决战是因为这里有著较为宽阔的深水环境，易于设置埋伏，可以向日本舰队进行包围歼灭。
在决战开始不久后，朝鲜水师的战船即将日军包抄起来，而朝鲜水师的龟甲船则向日军舰队直撞过去，很快便撞翻了日军舰队前列的几艘大船，而其余朝鲜战船也奋勇杀敌，与敌作殊死战，结果日军的61艘战舰被全歼。这就是闻名于世的“闲山岛大捷”。
经此一役，日本水师完全丧失制海权，无法运送军粮，日本陆军因此无法再行侵略，结果丰臣秀吉只有与明朝讲和，改令日军于朝鲜南端建筑倭城以作防备和储粮之用。而李舜臣则被封为二品正宪大夫、三道水师统制使。

13. 明、日议和
1593年6月，日本因海战失利补给无法送至，加上朝鲜破坏过度，造成瘟疫流行，当地征发粮食不易，以及急于保全占据朝鲜南部四道的战果，遂派使节随同明使沈惟敬由釜山至北京城议和。

7月，朝廷宣诏退兵以进行日本封贡事宜，于是李如松大军撤退，只留刘綎及游击吴惟忠共七千六百人分别扼守要口。但兵部尚书石星一意主和，再撤吴惟忠兵，结果只留刘綎兵防守。

9月，朝鲜国王李昖虽上表答谢朝廷援救及助其复国，但是暗中对明日议和却排除朝鲜有所不满，此时日军仍然占据朝鲜南部四道，并牢牢握有釜山城。

12月，明朝命蓟辽总督顾养谦兼责打理朝鲜事宜，并召回宋应昌、李如松。

1593年（万历二十一年）5月8日，丰臣秀吉在名护屋会见了到达日本的明朝使团。由于语言不通，双方的会谈仍就在沈惟敬和小西行长之间进行。丰臣秀吉提出了“大明、日本和平条件”七条：1、迎明帝公主为日本天皇后；2、发展勘合贸易；3、明日两国武官永誓盟好； 4、京城及四道归还朝鲜，另外四道割让于日本；5、朝鲜送一王子至日作为人质；6、交还所俘虏的朝鲜国二王子及其他朝鲜官吏；7、朝鲜大臣永誓不叛日本。沈惟敬一口答应了这丧权辱国的七条建议，但对同行的谢用锌、徐一贯等人却诈称丰臣秀吉已同意向明朝称臣，请求封贡，并退出侵朝日军。而小西行长则对丰臣秀吉汇报说，明朝使者已经同意了丰臣秀吉的七条建议，只需派日使与明使一道去北京请大明皇帝最后批准。就这样，在两位奸商欺上瞒下的斡旋后，双方几乎要达成外交史上最为荒唐的“鸡同鸭讲”协议。

1595年1月，明朝遣使封丰臣秀吉为日本国王，令沈惟敬一同前往。诏书内容如下：“奉天承运，皇帝制曰：圣仁广运，凡天覆地载，莫不尊亲帝命。溥将暨海隅日出，罔不率俾。昔我皇祖，诞育多方 。龟纽龙章，远赐扶桑之域；贞珉大篆，荣施镇国之山。嗣以海波之扬，偶致风占之隔。当兹盛际，咨尔丰臣平秀吉，崛起海邦，知尊中国。西驰一介之使，欣慕来同。北叩万里之关，肯求内附。情既坚于恭顺，恩可靳于柔怀。兹特封尔为日本国王，赐之诰命。于戏龙贲芝函，袭冠裳于海表，风行卉服，固藩卫于天朝，尔其念臣职之当修。恪循要束，感皇恩之已渥。无替款诚，祗服纶言，永尊声教。钦哉！”这封诏书现存于大阪博物馆，为惯用的御笔文体写就，俨然一副中央大国皇帝对蕞尔小邦降恩封赏的口气。丰臣秀吉听到“兹特封尔为日本国王”一句时，暴跳如雷，摔诏书于地说：“不是明帝乞和封我为大明皇帝吗？日本国，我欲王则王，何待明虏之封？”接着丰臣秀吉便要将小西行长治罪，并立即把中朝使团驱逐出境。就这样，历时两年的议和闹剧，彻底破裂了。

沈惟敬归国途中，滞留朝鲜，不敢回京。他假造了一道丰臣秀吉的谢恩表由另一使臣递交朝廷。这道假冒的谢恩表被明廷识破，再加上朝鲜方面传来日本再度备战的消息，明神宗方知上当受骗，大怒，当即下令把兵部尚书石星下狱问罪，并命驻朝明军捉拿沈惟敬，就地正法。

第二次入侵
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1.战事再起
在战争平息了一年多后，1596年4月，朝鲜的使者李宗城因为犯了贪淫罪，被日本守臣所逐，奔还王京（今首尔/汉城），朝鲜方面随即下诏逮捕其入狱，但已惹来丰臣秀吉的不满。5月，明朝再次提议赐封丰臣秀吉，命都督佥事杨方亨、游击沈惟敬一同前往。9月，明朝赐封的使者杨方亨抵达日本，但丰臣秀吉因朝鲜王子不偕同前来以答谢而发怒。结果丰臣秀吉不肯受封，并决心再次发兵侵略朝鲜。在1597年1月，日军拒不退出釜山，朝鲜得知日军再次入侵，于是遣使再至明朝求援。
这次再侵朝鲜，丰臣秀吉吸收了上次海战失利使得不能大量运兵和运输补给的教训，使用反间计诬陷李舜臣阴谋篡权，使得李昖将李舜臣下狱，其后将其贬为士兵，只能白衣从军。
2.再援朝鲜
1597年初，日本出动141490人的兵力，水陆并进再度入侵朝鲜。2月，明朝再次议定援朝征日，以麻贵为备倭总兵官，统率南北诸军。在3月，明朝以山东右参政杨镐为佥都御史，经略朝鲜军务，并以兵部侍郎邢玠为尚书，总督蓟、辽、保定军务，经略御倭。5月，邢玠赶至辽东。开赴至朝鲜的第一批明军共约3万余人。总兵麻贵率1万7千人驻守汉城；杨元率辽东骑兵3千人，驻守南原；陈愚忠率骑兵3千人，屯兵全州；吴惟忠率4千人进至忠州，与南原军互相呼应；茅国器率兵3千人屯星州，控制岛岭、秋风岭。明军的战略部署是，上述各军据守本部要塞，待总督邢玠率领的4万大军一到，明军和朝鲜军即转入战略反攻，由南原、忠州发动钳形攻势，直捣釜山之敌。6月，日本兵船数千艘停舶于釜山，逐步向梁山、熊川逼近。8月，日本攻破泗川、南海、光州，最后进攻南原（为全罗道外藩，一旦失守，天津、登、莱皆可扬帆而至）。明军副总兵杨元率领3千明军和3千余朝鲜军镇守南原，坚守数日后被日军攻破，守城将士绝大部分阵亡。攻破南原后，付出很大伤亡代价的日军屠城一日。这时驻全州的明将陈愚忠因南原失陷立即撤退，这样加藤清正的右路军便兵不血刃的拿下了全州。之后日军又分别攻陷黄石山、金州、公州等地，汉城的屏障尽失，再一次濒临险境，朝鲜局势再度危若累卵。九月六日，麻贵命副总兵解生等率军2千，奔赴稷山北部，巩固汉城的前沿阵地。七日，于稷山北与日本战国名将黑田长政和伊达政宗率领的日军第三军团一部发生遭遇战。明军的后续部队杨登山率军赶到，大败黑田长政，黑田长政退守稷山闭门不出。此时攻打青山的日军也被参将彭友德率领的中朝联军重兵包围，死伤惨重。9月，明军逮捕前兵部尚书石星下狱，并与在明军和日军之间两边获取利益的沈惟敬一同俱论罪处死，结果石星于1599年死于狱中，沈惟敬则于市集斩首。12月，援朝明军与日军大战于蔚山。
3.鸣梁海战
于战事再起之初，朝鲜水师几乎全军覆灭，结果无奈之下，朝鲜政府再次起用本来已遭罢黜的李舜臣。李舜臣到任时，原来苦心经营的水师，只剩下数艘舰只。但他因为身系救国重任，惟有在这个逆境里尽其全力，在全罗道右水营著手重建海军。1597年8月28日，李舜臣指挥著这支刚重建的水师，再度与日本水师决战，而决战地就是在鸣梁海峡。
李舜臣守在鸣梁海峡，但因兵力薄弱，所以决定设陷阱，派人乘退潮时在岸边设置了铁索与木桩。9月16日，日军统帅藤堂高虎率领330余艘战船和2万陆军出发，欲趁涨潮时攻进鸣梁海峡，全歼朝鲜水师。李舜臣首先将海峡内的民用船只侨装成战舰，以扰乱日军，使其以为朝鲜水师已恢复过来。他自己则亲率12艘战船引敌深入鸣梁海峡。在成功引诱日军进攻后，李舜臣随即发起集中的攻击，对准日军指挥舰攻去，结果歼灭了日军指挥舰和其他战船2艘，并击毙日军主帅来岛通总。同时间，潮水开始退却，朝鲜舰船趁势进攻，日舰因失去主帅，军心散涣，只得顺潮向东撤退，但却遇上李舜臣事先埋下的铁索和木桩，无法退却。结果朝鲜水师全力拚杀，歼灭日舰30余艘，并击毙日军4000余人，再度重创了日本水师，重新掌握了制海权。
鸣梁海战的胜利，使得丰臣秀吉再度面对运兵和运输补给困难的问题，而日军虽然随后在陆战有所得著，但亦已后继无援，其最后败局已定。
4.日军蔚山防卫获胜
1598年1月，明朝援朝和攻打蔚山的军队因为日本的毛利秀元、黑田长政等日军的援兵突然赶至，大为震惊。杨镐赶不及下令，便策马率先赶奔王京（今首尔/汉城），麻贵亦继而赶之，一时间所有军队皆溃败。只有副将吴惟忠、游击毛国器断后，日军在得胜后暂退以保住胜果，明军的辎重大多丧失。杨镐与邢玠却向明朝朝廷谎报前线大捷。但当时各营欲向明朝朝廷回报，士卒死伤二万，这使杨镐大怒，按而不报，只称死伤百余人。赞画主事丁应泰得知战败，至杨镐处商议应对计略，但杨镐竟出示张位、沈一贯的手书，扬扬自得。这令丁应泰愤而向朝廷回报战败事实，明朝首辅赵志皋欲保杨镐，决定暂时不逮补他，但亦遣官查察。

同时明军于攻打蔚山期间，明将高策率2万2千偷袭日军本阵釜山，也被日将立花宗茂以8百人用夜袭和火计击退，是为般丹之战。2月，邢玠招募江西水军，并欲以海路运兵以作持久之计。

5月明朝廷叫回攻略蔚山城失败的杨镐，新增兵力给于刘铤并调派水陆约15万军力进朝鲜，于是都督陈璘以两广之兵，刘铤以四川之兵，邓子龙以浙江、南京之兵赶至增援，明将张榜、蓝芳威、梅伯等于此时参阵。邢玠将明军兵力分为水陆四路，每路置一名大将，中路李如梅，东路麻贵，西路刘铤，水路陈璘，各自负责握守要地，相机而动，进攻之时，各率约五万分三路，以梅伯攻蔚山、邓子龙、刘铤进攻松岛、顺天，日军面对庞大军势无法获得良好战果，仅能防守。

5月明将梅伯率约5万进攻蔚山城，结果被来援的日将立花宗茂以千人从5月4日开始至5日利用夜袭和假情报逐次击退，救援了蔚山城中的加藤清正，明军因东路攻势受挫暂时停止进击。6月，杨镐罢职候查。
5. 形势逆转
就在明军作出防御准备时，日本的关白丰臣秀吉却于7月死于京都伏见。9月，明军与日军于蔚山等处对战，互有胜负。10月，总兵官刘綎、麻贵分道出击进攻日军，并大败之。然而董一元率兵3万余攻打日军新起的城寨，被日将岛津义弘7000兵力打败，是为泗水之战。
6.露梁海战
11月，日军无心恋战，由蔚山出逃，明军分道进击。加藤清正率乘船撤退。明军由陈璘提督水师，副将邓子龙、游击马文焕等皆由其统属。以战舰数百，分布忠清、全罗、庆尚各个海口。就在日军将领撤退之时，陈璘派遣邓子龙偕同朝鲜名将李舜臣联合出击，在露梁海上截击想援救小西行长的日军援军立花宗茂、岛津义弘、小早川秀包、宗义智、寺泽广高等部。邓子龙年逾七十，仍然意气风发，率三巨舰向日军进攻，并自为前锋，与日军决战。

战斗时曾携壮士三百人跃入朝鲜战舰以救援，直前奋击，日军死伤无数。但其他战舰却误掷火器于邓子龙的战舰，使战舰起火，结果邓子龙无路可退，壮烈牺牲。而李舜臣领兵来援，率龟甲船冲入敌阵，但却被日军包围，结果不幸身中流弹而亡，（据某些史书记载李舜臣是遭到明军火器误击，其实这种”友善之火”在战争中常常发生，到也不足为奇），他死前叮嘱不许张扬，并把军旗交给其子代为发号施令，以继续战斗。随后副将陈蚕、季金等领军赶至，夹击日军，日军则因为成功让小西行长脱困而且战且退。而得以逃脱登岸的日军又为明朝所歼，而焚溺的日军则以万计。这时刘綎方进攻小西行长，并夺取桥寨，陈璘以舰队一同攻击，再焚烧日军战舰百余艘。小西行长的友军岛津义弘引舰队来援，陈璘亦击将其败，结果来援日军只得扬帆退去，立花宗茂则作为殿后接应小西行长让其于日军成功撤退。

至于当时的明朝 本能寺变以前 明朝除了和蒙古偶尔有小 中规模战之外 并无什么战事 国内的大小官员以党争弹劾为乐 日本侵朝的时候 明朝基本上也是这种情况 但是多了个努尔哈赤的女真崛起 不过当时的努尔哈赤正忙于征服辽东各部女真 表面上对明朝十分恭顺忠诚 多次上奏请求出兵入朝 不过没被批准（实际上他本来就不打算去 只不过做做样子，不过话说回来 要是努尔哈赤的鞑靼骑兵跑到朝鲜去杀日本人 那日本人的伤亡就无法计算了 因为那会的鞑靼兵不是人 是兽 而且是冷兵器时代最猛的骑兵清一色）

❷ 谁知到2009年度所有好看的的韩剧和日剧高分~

日剧

白春 家有六子 BOSS 魔女审判 SMILE Mr.Brain 婚活 极道鲜师3SP
CHANCE 面具型男 我的妹妹 我的帅管家

接下来是夏季档
富士电视CX系
【月21】零秒出手～站在悬崖边的英雄～
首播：2009-07 周一(月) 21:00
编剧：大森美香(「爱迪生之母」)
制作人：中野利幸
导演：永山耕三、西浦正记
演员：山下智久 北川景子 相武纱季 贯地谷しほり 沟端淳平 伊藤英明
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偶像组合NEWS成员山下智久将主演7月开始的富士电视台月九新剧「ブザー ビート～崖っぷちのヒーロー～」（暂定）。山下智久在剧中饰演实业篮球部的部员，讲述了他身上发生的爱情故事。而饰演女主角的则是和山下智久同为明治大学商学部毕业的北川景子。这对相差一学年的学长后辈将在剧中相恋。另外，相武纱季、伊藤英明等也将出演。
剧本是由为富士台及NHK创作过多部剧本的著名作家大森美香原创。山下饰演的男主角，不管是篮球或是工作、恋爱，总是不能发挥出应有实力。而北山则饰演的是开朗外向的活泼女孩。
山下说：“希望所有看了这部剧的观众，都能够燃起继续努力的热情。我会努力让这部剧成为能让大家和爸爸一起看的好剧。”该剧制作人也说：“要制作出一部充满热情、可爱浪漫的恋爱故事。”
NEWS：
「News」成员山下智久（山P），将会夥拍北川景子为富士拍摄七月份的「月九」剧《Buzzer Beat～崖边的英雄～》，两人均是明治大学的毕业生，因此日本传媒为两人的组合为「明大配」。
山P於前年为富士拍摄「月九」剧《求婚大决战》，成绩骄人；去年的《Code-Blue》，亦有颇佳的收视。在新剧中，山P扮演一名篮球手，不过他却往往在关键时刻发挥不出水准，与山P一向的帅哥形象大相迳庭。剧集中有不少打篮球的场面，然而山P本身只在学校上课时打过篮球，所以现时每星期均要接受两次训练。他表示，希望观众看过剧集后，能够为他们打气，使明日过得更开心和积极。所谓「Buzzer Beat」乃是篮球术语，意指球赛完结钟声响起的一刹入球，表示到最后也会有反败为胜的机会。
模特儿出身的北川，近来演出机会越来越多，去年七月与织田裕二合演「月九」剧《太阳与海的教室》，今次她演一个开朗活泼，但不能坦白地表达自己的角色。山P与北川，虽然没有在幕前合作过，但两人却早有渊源，均是明治大学的毕业生，北川乃山P的学妹，两人今次演情侣，未知会否更加合拍？
除了两位主角外，新剧还有强大的配角阵容，例如相武纱季演山P的女友、贯地谷诗穗梨演北川的朋友，还有型男伊藤英明做山P的情敌，都是独当一面的演员；而剧本则由《爆粗Band友》与《午餐女王》的大森美香操刀，甚具吸引力。

【火21】救命病栋24时
首播：2009-07-07 周(火) 21:00
编剧：二木洋树、一色伸幸
制作人：高丸雅隆、小京久雄、三竿玲子
导演：河毛俊作、佐藤佑市、水田成英、大木绫子
演员：江口洋介、松岛菜々子、木村多江、ユースケ サンタマリア、北乃きい、鸭井千夏
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据悉，江口洋介、松岛菜々子双主演的『救命病栋24时』（フジテレビ系），在睽违4年之后、终于在今年夏天迎来第4季的回归！！而江口也是充满自信地表示：“我们一定不负众望，进藤和枫会和一群新的同事合作、会让大家看到不一样的「救命病栋24时」。”
「救命病栋」系列始于1999年，是一部充满人文关怀意味的电视剧。故事围绕着天才外科医近藤一生（江口）和小岛枫（松岛）周围、以救命医疗现场发生的问题点为基础，通过医生与患者间的交流、家庭关系的描写，以突出“人间爱”的主题。
双主演之一的松岛谈起这部戏也是感慨良深：“『救命病栋24时』对我来说，是一部很重要的电视剧，我也好、剧中的枫也好，都随着时间一起成长。而这次的第4季，又迎来了新的CAST群和新的故事，我自己也期待万分。”其实对于在07年11月产下第2女之后、几乎只接演CM的松岛来说，这一部戏可谓是货真价实的“回归之作”！碰巧的是，在松岛04年5月生下第1胎后，复出正式主演的第1部戏、正是05年1月期的『救命病栋24时』第3季。正也说明这部作品对松岛的重要性。
第4季将以“救命救急的崩坏”为主题，这也是基于日本医疗界的现状：事实上，日本各地医局都存在慢性的人员不足的问题，这也客观地使救急医生的负担加重，身心俱疲的情况下、甚至引发相继辞职的事态。
而每季都惯例有一位近藤（江口）的对手役存在，这次饰演对手医生．泽井悦司的任务由ユースケ サンタマリア担纲，是一名为了再建救命中心转职而来的优秀外科医生。但超现实主义个性的泽井、却与一切以理想论出发的进藤意见相左、直到发展到对立的位置。此外，新人护士也将加入鸭井千夏、北乃きい这2名新血。

【火22】恋して悪魔～ヴァンパイア☆ボーイ（恋爱小恶魔～吸血男孩）
演员：中山优马 加藤ローサ 桜庭ななみ 森本慎太郎 中岛健人 冈本玲 姜畅雄 伊东四朗 近藤真彦
NEWS：
尊尼事务所宣布推出新组合，十五岁的中山优马，将率领其余四名成员结成「中山优马with B.I. Shadow」，并在下月十五日推出首张单曲《恶魔之恋》，歌曲将成为中山新剧的主题曲。
「B.I. Shadow」的成员主要来自「关西尊尼Jr.」，包括中山、松村北斗、中岛健人、菊池风磨与高地优吾，平均年龄只得十四点四岁，比「Hey！Say！ Jump」的十五岁还要低，创下事务所的纪录。中山於二○○六年十二月加入事务所，一直备受社长喜多川的宠幸，今次也是首次有尊尼的组合以人名来命名，可见中山甚受重视。此外，中山亦会主演夏季新剧《恋爱恶魔 吸血男孩》，剧集讲述中山演的吸血鬼，混入高校找寻吸血对象，但爱上了教师加藤Rosa，其余客串的还有中山的大师兄近藤真彦。尊尼歌视双管齐下力捧中山，成效如何，拭目以待。

【木22】任侠ヘルパー（侠义看护）
主演：草剪刚、黒木明纱
播出：每周四 22：00
看点：裸奔男草剪刚神速解禁，变身“大侠”！
因醉酒裸奔被捕的SMAP成员草剪刚，自从出事之后就暂时停止了所有演艺活动，不过很快就在夏季档“解禁”了。草剪刚搭档美女黑木明纱，讲述出身黑道的主人公因为某件事，开始从事老年人的看护工作，并同恶势力作斗争的故事。

【土23】粉红系男孩
编剧：野口照夫、栗原鞠记、半泽律子、吹原幸太
原作：オトメン(乙男)／菅野文
演员：冈田将生 夏帆 木村了 瀬戸康史 佐野和真 市川知宏 柳原可奈子 高田延彦 鹤见辰吾 山本未来
剧情：剑道全国第一、柔道空手道亦上段的剑道社主将正宗飞鸟，其实有个不为人知的秘密。那就是他其实是个有著少女的兴趣、思考、专长，充满少女情怀的男生——「粉红系男孩」！飞鸟压抑著内心温柔的少女一面，一心追求男子气概，然而…！描述充满少女情怀的男生之爱情喜剧！

朝日电视EX系

【木21】ダンディ ダディ？～恋爱小说家 伊崎龙之介～（Dandy Daddy）
编剧：永田优子
演员：舘ひろし 南沢奈央 平山あや 石黒英雄 池田努 野际阳子 佐藤二朗 林丹丹 八嶋智人 余贵美子 鹿贺丈史
剧情：标榜「自由恋爱」，实际上却对女儿的恋爱异常保守严厉的恋爱小说家爸爸，与就读于高中的女儿之间的家庭喜剧。

【金21】コールセンターの恋人（爱情呼叫中心）
首播：2009-07 周(金) 21:00
编剧：中园ミホ(「OL日本」)
制作人：奈良井正巳
演员： 小泉孝太郎 ミムラ 名取裕子
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原首相小泉纯一郎的长男、人气俳优小泉孝太郎（30），将主演7月新番ドラマ『恋のコールセンター（仮）』（テレ朝系），这也是孝太郎首次主演连续剧。脚本由『白鸟丽子』、『派遣员的品格』等作的知名脚本家中园ミホ执笔。而小泉也是自『派遣员的品格』、（其自身主演的SP）「あの日、仆らの命はトイレットペーパーよりも軽かった」之后，第3度出演中园的作品。终于等来连续剧主演机会的小泉，也热情满满地表示：“第1次主演连续剧，很感谢能得到这个机会。但比起喜悦的心情来现在心里更多的是紧张。”
故事讲述的是：一个自认为“半调子”精英的都会派上班族都仓涉（小泉孝太郎），意外地被调往地方电话服务处理中心、担任索赔处理组的负责人。就在这个不按章办事的“专业”索赔处理组中，都仓体会并学习到指南书中无法领略的精彩、也渐渐地收获了作为一个人的成长。
自『派遣员的品格』就和小泉有过合作的脚本中园，一语点出此剧的看点、对于小泉的表现也是给予肯定：“除了小泉孝太郎さん清爽的气质之外，本剧中关于人性部分的刻画也很重要。而总是一身得体西装帅气打扮的孝太郎さん，又是如何在索赔处理组中、从满身疮痍到最终成长的历程也值得期待。”

【金23】メイド刑事（女仆刑事）
原作：メイド刑事／早见裕司
编剧：真部千晶ほか
演员：福田沙纪 原田龙二 的场浩司 大岛蓉子 品川彻 中山恵 かでなれおん
NEWS：女星福田沙纪，确定主演朝日电视台拍摄的七月新剧《女仆刑事》，她会在剧中穿上女仆服饰，与坏人作战。此作改编自早见裕司的同名小说，福田演的若槻葵，是在京都一所豪宅工作的女仆，同时也是警察部的刑事。她每集都会以不同的cosplay造型示人，而这也是该剧集的最大卖点。

东京放送TBS系
【水21】となりの芝生（隔壁的草坪）
编剧：桥田寿贺子(「冷暖人间」)
演员：瀬戸朝香 大仓孝二 松尾瑠璃 芽岛成美 渋谷飞鸟 水町レイコ 三浦理恵子 大杉涟 泉ピン子
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1976年山本阳子和已故女星泽村贞子联合主演，在全日本造成轰动并引发了流行语的婆媳战争日剧《隔壁的草坪》，今年夏季将在TBS电视台推出翻拍版，由濑户朝香和泉品子联合主演。
《隔壁的草坪》是超人气大长篇系列剧《冷暖人间》的编剧桥田寿贺子的起点作品，1976年作为NHK电视台的连续剧小说播出。该剧讲述了一个嫁给白领并且是家中二儿子，每天勤勤恳恳专心做好家庭主妇工作的女人，和从大儿子家离家出走跑来一起住的婆婆之间的冲突。当年山本阳子和泽村贞子之间的婆媳大战给观众留下不可磨灭的深刻印象，也让“隔壁的草坪”成为当时形容婆媳问题的流行语。
TBS制作人荒井光明表示：“婆媳关系即使到现在也是永恒不变的主题。”因此决定阔别33年翻拍本剧，而原作者桥田寿贺子本人也对作品进行了现代化的修正。而扮演21世纪新儿媳妇的就是濑户朝香，荒井制作人表示：“她有足以和演婆婆的泉品子对峙的强烈存在感。”这也是濑户朝香第一次演出桥田寿贺子的作品。
好心送给婆婆礼物，却被对方痛骂更大声说不想要她给的东西，而夹在这对婆媳之间的男人大仓孝二，则选择不闻不问。让身为儿媳妇的可怜家庭主妇被逼到穷途末路。濑户朝香一直以来演艺经历丰富，不过自从2007年9月下嫁V6成员井之原快彦之后，这还是她第一次演绎这种充满生活感觉的家庭主妇。
濑户朝香剧中还是两个小学生的妈妈，她意气风发地表示：“这还是我第一次演一个媳妇一个母亲，我会努力不要被泉品子女士的魄力压倒。”
和儿媳妇濑户朝香对着干的婆婆泉品子，在剧中是个嘴巴毒辣的老妇人，她在《冷暖人间》中不断被婆婆如此对待，现在立场倒转，可以把在《冷暖人间》里受的气发泄到濑户朝香身上。对此泉品子表示：“虽然我自己也演过，也能够明白濑户朝香的心情，不过我会不遗余力地好好欺负她的。”
另外，这两位不同年龄不同经历，并且在剧中属于作战关系的两位女性，再谈到对男性的印象时，却一致认为男性都有些恋母情结。

【金22】オルトロスの犬（双头魔犬）
编剧：青木万央
制作人：三城真一
导演：加藤新
演员：滝沢秀明（竜崎臣司）／ 锦戸亮（碧井凉介）／ 水川あさみ
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据悉，タッキー＆翼的滝沢秀明（26）将确定主演7月开播的TBS系「オルトロスの犬」（仮）
继NHK大河剧「义経」以来，滝沢已隔4年未有连ドラ作品。此次出演，滝沢将挑战“坏人”角色：拥有一双“神之手”只要接触他人的手、就能治愈对方疾病或伤痛的能力，但正是这样一个神奇之人、却也暗中在谋划坏事的神秘角色。另一方面，拥有天使般纯静爱心的高校教师、却拥有一经触碰就将置人于死地的“恶力量”这个角色，则由NEWS的锦戸亮（24）饰演。
对于这个有挑战性的角色，滝沢也是意欲满满地表示：“这次会颠覆以往的既定印象，呈现出一个黑暗系滝沢给大家。”但是，谈起若当真拥有“神之手”的能力，滝沢还是表现出一副好人样：“如果我真的拥有这样神奇的‘神之手’，当然会用来为世界和平尽一份力呀！”本片会是如美剧《LOST》、《Prison Break》般，令人琢磨不透的悬疑剧。

【土20】こちら葛饰区亀有公园前派出所（乌龙派出所）
首播：2009-07 周(土) 20:00
原作：秋本治『こちら葛饰区亀有公园前派出所』（集英社）
编剧：マギー
制作人：瀬户口克阳、高桥正尚
导演：英勉、坪井敏雄
演员：香取慎吾（両津勘吉）
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SMAPの香取慎吾（32）将确定主演TBS系8月新番ドラマ「こちら葛饰区亀有公园前派出所」（土曜后7:56）！本作改编自秋本治氏（56）的长寿漫画。原作1976年开始于「周刊少年ジャンプ」（集英社）连载，至今已累计1亿3000万部以上，堪称国民漫画！！而本作会是一部以派出所为舞台的爆笑喜剧，香取饰演的、当然是这位在日本国民中耳熟能详、豪爽又富人情味的両津勘吉巡査长。
香取过去塑造的「忍者ハットリくん」「孙悟空」等角色都深入人心，而此次TBS的制作方更是力挺香取：“既有魄力之余、又受大家爱戴的両さん，非香取さん莫属了！”而香取为了回报制作方的信任，更是以毫米为单位来修整自己的眉毛（以求达到両さん的效果>< ）。
香取也表示，自己本身就很喜欢这部漫画，对于接演这个角色也是干劲满点。上周的土8档，由SMAPの木村拓哉（36）主演的ドラマ「MR．BRAIN」一开播就获得24．8％收视率。而接档木神的香取、也仍将继续这种诙谐幽默的风格，并希望本作也能成为“国民电视剧”！！

【日21】官僚たちの夏（官僚们的夏天）
原作：官僚たちの夏／城山三郎
编剧：桥本裕志(「特急田中3号」)
演员：佐藤浩市 堺雅人 高桥克実 佐野史郎 西村雅彦 杉本哲太 吹石一恵 田中圭 床嶋佳子 村川絵梨 高桥克典 船越英一郎 北大路欣也
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TBS电视台宣布，将由佐藤浩市主演由经济小说家城山三郎著名小说《官僚们的夏天》改编的电视剧。该剧将在7月9点档播出。
本书曾在《周刊朝日》上连载，1975年出版为书。佐藤饰演的是怀有强烈责任感要将战后日本重建起来的通产事务次官，风越信吾。佐藤说：“这部剧是近几十年来没有过的好企划。一定要做成当今电视业界独树一派的电视剧。我自己也觉得很有挑战价值。”
由于日本省厅改革，导致现在一般民众对高级官僚的印象极为恶劣。
制作人伊佐野英树因此决定拍摄这样一部剧：“希望观众们能够看看，将原本毫无国际竞争力的汽车电器产业引领向现在水平的男人们，是如何努力的。希望大家都能够看到他们值得骄傲的工作。”佐藤也十分热血的说：“在他们身上有种现在的‘草食男子’所不具备的男子气概。”
一同出演的还有北大路欣也、界雅人、高桥克实、高桥克典等，全是40岁以上的实力派演员。TBS的干部称：“希望观众们在周日晚受到激励，然后带着满腔热情迎接周一开始的工作。”

日本电视NTV系
【水22】赤鼻のセンセイ（红鼻子老师）
演员：大泉洋 香椎由宇 石黒英雄 神木隆之介 须贺健太 まえだまえだ 上川隆也 小林聡美
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女演员香椎由宇将在7月开始的日本电视台新剧《红鼻子老师》中，首次挑战饰演医生一角。
这部剧以学校舞台，讲述了由大泉洋饰演的主人公、不中用的老师石原参太郎。而香椎由宇饰演的是年轻小儿科女医生七濑遥华。这个角色非常认真，拥有丰富的知识，一切都是治疗优先，非常冷静沉着。刚好和一直搞笑的参太郎相反。
香椎由宇的老公小田切让目前也正在TBS电视剧《我的妹妹》当中饰演外科医生。夫妇二人都成医生。香椎由宇表示：“这是我第一次演医生。虽然是儿科医生，可总觉得和孩子们有距离。有时会让人觉得‘为什么这个人能做儿科医生’？她就是这么个性并且很酷。”

【土21】华丽なるスパイ（华丽的间谍）
首播：2009-07 周(土) 21:00
编剧：君冢良一
配乐：制作人：佐藤敦
导演：大谷太郎
演员 长瀬智也（铠井京介）
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TOKIOの长瀬智也（30）将主演日テレ系7月新番ドラマ（タイトル未定、土曜后9时）。长瀬在片中饰演一位为了保护日本和平、而与恐怖份子周旋做战的间谍，明明是个英雄、却总因不够细心而引发一堆的爆笑事件。堪称是魅力性感的James Bond与白痴搞笑的Austin Powers集于一身的破天荒间谍！本作的原创脚本，由「跳跃大搜查线」的著名脚本家君冢良一执笔。
主人公铠井（よろい）京介曾是个犯案累累的诈欺师，也因此被判服刑30年。不料，政府看上了京介与生俱来的天才能力，而将京介收归到秘密谍报部门工作。在保护首相免受恐怖份子袭击的任务中，京介引发了一连串笑料。同局的制作人佐藤敦表示：“这部剧的目标，就是要塑造一个比James Bond更有魅力、但也比Austin Powers更可爱的破天荒版间谍角色。”
恶人军团的老大MR.匠、会派出不同的恐怖份子来应战京介。而我们的破天荒大间谍京介为了解决事件，每一集也都会乔易变装，或是教师或是医生、甚至是公车司机、韩国明星、牛郎、修道士……不一而足的cosplay绝对是一大看点！
要说起间谍，当然有一些特殊的武器：比如可以释出毒箭的手机或戒指、手表等稀奇道具都将一一登场。此外，我们这位破天荒间谍的身边，也有一些必不可少的个性帮手：性感美女、原自卫队员、高中生黑客……等等，丰富的人物个性、精彩的动作，场面定会让您大呼过瘾。
这也是继2年前TBS系「歌姫」以来，长瀬首次接演的连续剧。而脚本．君冢氏更表示是收集了广幅年轻男性观众的建议和支持来塑造这个角色：“我希望赋予这个角色的个性，是顽强之余又不失纯真可爱，甚至可以说是现代的石原裕次郎。直到10年、20年后都还是会被观众记得并喜爱。”

再生之城
主演：筒井道隆、牧瀬里穂、段田安则、南果歩、吉田栄作
播出：每周六 21：00 (NHK)
看点：筒井道隆、牧瀬里穂再合作，居然出演政务剧？
乍一看，还以为是爱情剧，读完介绍才发现是部“反映政务与人情的”的作品，好吧，这的确也是NHK的风格。故事的主人公是地方公务员，该剧将围绕地方政府的财政问题来做文章。男主角筒井道隆当年因主演《爱情白皮书》大红，他和牧瀬里穂、稻垣吾郎也正是十几年前《逆火青春》(20岁的约定)的主演，只是这两人之后不像稻垣吾郎那样大红，在多数人心中仍然是“挂居”和“夕希”。这次两人再合作，还是这样很“主旋律”的题材，让人眼前一亮！

TBS【土21】帝王
原作：仓科辽/关口太郎
编剧：森冈利行
制作：都田和志 大桥孝史 上野境介
演员：冢本高史 山田悠介 长泽奈央 与真司郎 小谷嘉一 裤田吉彦
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《帝王》是仓科辽从07年起连载于小学馆《Big Comic Spirit》上的青年漫画，讲述的是一个充满正义感的男人辉咲翔以友情为武器，在夜世界里向NO.1男公关的地位挑战的故事。本作是自05年的《夜王》、同年的《嬢王》、07年的《女帝》之后，仓科辽第四部改编成电视剧的漫画。
在剧集中担当主角辉咲翔的是冢本高史，他曾在《20岁恋人》、《不能结婚的男人》、《小儿救命》中演出，扮演的角色从小混混、御宅族到会计师均有，这次是他首次担任主角。此外，在5月30日播放的、同样改编自漫画的《迷失的樱花》中他也有份主演。“希望和剧中的主人公一起，每一话都有所成长。如果各位将这看作是有友情、有邂逅的人情剧，我想将会很有趣。”对于首次担任主演，冢本如是说。
剧集中关于主人公的设定有点不同于漫画，即原作中的主角是棒球少年，但由于冢本较擅长足球，所以电视剧版的主角也变更成足球少年。
此外，剧集的主题歌名为《Break Down》，由7人音乐组合AAA（Attack All Around）负责演唱。

派遣的奥斯卡～热爱少女漫画
播出：每周四 22：00 (NHK)
主演：田中丽奈、德井义实、铃木杏
看点：田中丽奈扮演30岁的“宅女”。
该剧是根据松田奈绪子的中篇漫画作品改编。田中丽奈扮演一个普通上班族，看上去普通，精神上却始终活在漫画《凡尔赛玫瑰》的世界里(笑)。她作为一个派遣职员每天应对着各种各样的麻烦，危机时候就化身“奥斯卡”(《凡尔赛玫瑰》女主角)为了大众的利益挺身而出。看来池田理代子30年前创作的经典《凡尔赛玫瑰》影响的不只是一代人了！

CX【木22】不毛地带
首 播：2009-10 周四(木) 22:00
原 作：山崎豊子「不毛地带」
编 剧：桥部敦子
制作人：长部聪介、清水一幸
导 演：泽田镰作、平野真、水田成英
演 员：唐泽寿明（壹岐正）／ 和久井映见（壹岐佳子）／ 柳叶敏郎（川又伊佐雄）／ 小雪（秋津千里）／ 天海佑希（红子）／ 竹野内豊（兵头信一良）／ 佐々木藏之介（秋津清辉）／ 桥爪功（谷川大佐）／ 中村敦夫（秋津纪武）／ 原田芳雄（大门一三）／ 伊东四朗（久松清藏）／ 岸部一德（里井达也）／ 古田新太（芦田国雄）／ 阿部サダヲ（田原秀雄）／ 松重豊（小出宏）
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据悉，继2003年高收视日剧《白色巨塔》后，富士电视台为庆祝50周年，把山崎丰子另一部畅销小说《不毛地带》翻拍成剧集，男主角由「财前医生」唐泽寿明担任。新剧更突破每季约11集的长度，拍成跨越秋冬两季的长篇巨作。
山崎丰子是著名的社会政治小说家，她的原著小说《不毛地带》非常受欢迎，销量超过430万部，作品以1970年轰动日本的洛克菲德公司行贿案为素材，讲述了经济快速发展时期日本的竞争黑幕，故事跨度30年，气势宏伟。富士台公布著名影星唐泽秀明将出演这部日剧的消息，这是继唐泽寿明03年《白色巨塔》之后第二次出演山崎丰子的作品，唐泽寿明表示要超越上一部作品。
《不毛地带》描写一家日本公司的职员接受美国军火商贿赂，藉此鼓励当地政府购买战斗机的故事。作品大胆讽刺日本政治问题，细腻地剖析社会阴暗面。除了唐泽寿明外，富士电视台还动员豪华演出阵容，包括今季收视报捷的日剧Boss男女主角天海佑希、竹野内丰，还有柳叶敏郎、小雪及原田芳雄等，该剧预计今年10月首播。

以下两部已经开播了
女仆刑警-福田沙纪/原田龙二/的场浩司
我要上太空-樱庭奈奈美/中村优一/大东俊介
救命病栋24小时四因为江口洋介受伤改成8月4日首播

韩剧

灿烂的遗产 花样男子 市政厅 伊甸之东 他们生活的世界 妻子的诱惑
贤内助女王 做得好，做得妙 男人的故事 辛德瑞拉先生

❸ ‘王祥卧冰’什么意思

王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

孝敬父母，是中国伦理道德的核心规范之一，也是中国人赖以自豪的传统美德。从春秋时期的子路百里负米、汉朝董永的卖身葬父、晋朝王祥的卧冰求鲤，许多孝敬父母的佳话，流传甚广，影响深远，感人至深。

王祥卧冰求鱼最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为孝道经典故事。《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

全文（节选）如下：

王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。

译文如下：

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。

一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

(3)间孝史轻小说扩展阅读：

在《二十四孝》中有一个主题反复渲染，便是感应 ，孝子的孝行会感动天地万物，并且得到好的回报。

这则故事亦是如此，《卧冰求鲤》的故事再次为孝的感应提供了又一个例证。当然，这些感应的故事大多经过了加工、放大，故不必当真，但是从中可以抽取出一种核心的、合理的智慧，那就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下，也能用自己真诚的孝行来化而解之。

王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。

❹ 古来仁义天地圆，只在人心方寸间，壮士庙前秋日净，英雄常伴月光寒 (打一动物名称）

尽道丰年瑞，丰年瑞若何？ 长安有贫者，为瑞不宜多。
话分两头。却说傅长者正在家中与妈妈赏雪。这长者见雪下得大，叫院 子王仝，去库中取一千贯钱，仓中搬米十石，在门前散施。不问男女，皆得 救济。当时董永也来到门首，见散钱米，遂得钱十贯，米一斗，谢了长者， 火急回身。正是：
董永迎风冒雪，拿着钱米回家。其父见儿子回来，喜不自胜。董水将钱买柴 米，与父烘火，做饭吃了，看那雪时，到晚来越下得紧。正是：
父子二人过了半月有余，其父因饥寒苦楚成病，忽然一卧不起。董永心 中好苦，要请医人调治，又无钱物。指望捱好，不想父亲病得五六日身亡。 董永哀哭不止，昏绝几番。端的是：
董永自父死后，举手无措，寻思：“止有我娘舅在东村内住，只得去求 他，借些财物买棺木。”当时径到娘舅家，备告丧父无钱之事。娘舅见说； 又无现钱，遂将布二匹，绢一匹，借与董永。董永换具棺本回家，盛停在家 中，早晚哭泣。日间与人耕种度日。欲要殡葬，又无钱使。
荏苒光阴，不觉过了一年有余，无钱殡送，心思一计：“不免将身卖与人佣工，得钱揭折。”当日离家，径投傅长者家，见了院子，央他报说卖身 之事。傅长者出厅，叫董永入来，备问其事。董永道：“小人姓董名永，丹 阳县董槐村人氏。自幼丧母。今年又丧父，停枢在家，无钱殡葬。今日特告 长者，情愿卖身与长者，欲要千贯钱回家葬父，便来长者家佣工三年。望长 者慈悲方便！”长者见说，乃言：“你是大孝之人！”便教院子取一千贯钱 付与董永。董永拜别长者出门。董永将钱回家，至次日，雇倩乡人扛抬棺木，往南山祖坟安葬已毕。过了一 夜，次日收拾随身行李，锁了大门，迤è便行。行至一株大树下，歇脚片时， 不觉睡着在树下。
却说董永孝心，感动天庭。玉帝遥见，遂差天仙织女降下凡间，与董永 为妻，助伊织绢偿债，百日完足，依旧升天。当时织女奉敕，下降于槐树下。 董永睡着，抬头见一女子，月里嫦娥无比，九天仙女难描。玉容好似太真娇，万种风流绝妙。行动柳腰袅娜， 秋波似水遥遥。金莲小笋生十指，羞花闭月清标。那女子启一点朱唇，露两行碎玉，向前道个万福，问：“郎君何故在此？” 董永答礼，道：“小人姓董名永，董槐树人氏。自幼失母。年前丧父，因停 柩在家，不能安葬，因此卖身。葬父已了，今往傅长者家还债。行走困倦， 少歇于此。娘子尊问，只得实告。”道罢，两泪交流。仙女道：“原来如此 大孝。好交官人得知，奴是句容县人。公婆父母皆丧。不幸先夫过世，难以 营生，欲嫁一个好心之人，甘当伏事①。”董永道：“娘子请便，小人告辞。” 仙女道：“今见官人如此大孝，情愿与官人结为夫妇，同到傅家还债。官人 心下如何？”董永答道：“多蒙娘子厚情，又无媒人，难以成事。”仙女道： “既无媒人，就央槐树为媒，岂不是好？”
董永再四推却。仙女怒道：“非奴自贱，因见官人是个大孝之人，故此
情愿为妻。你到反意推却！岂不闻古人云：‘有缘千里能相会，无缘对面不 相逢。’此亦是缘分，何必生疑！”董永无可奈何，只得结成夫妇，携手而 行，乃云：“我前日在傅长者面前，只说佣工三年准债。今日见我夫妻二人 入门，只恐焦皂。”仙女道：“不妨。我自幼会得织绸绫绵缉，他必喜欢。” 迤è行到，二人拜见长者，具言同妻织绢之事。长者大喜，便问：“要 多少丝？”仙女道：“起首要十斤，一日织十匹。”长者见说：“我不信， 难道生百只手？既然如此，我只要你织三百匹纻丝，便放你回去。”当时便 与丝十斤，令董永夫妻二人去织。果然一日一夜织成十匹纻丝，呈上长者。 长者并家中大小皆惊：“不曾见如此手快之人。”原来仙女到夜间，自有众仙女下降帮织，以此织得快。 光阴捻指，一月之期，织成纻丝三百余匹，呈上长者。长者大喜，言称：“世间少有这般妇人。”乃问董永：“你妻非是凡人；若是凡人，如何一月 织得三百匹纻丝？”董永答道：“实不相瞒，是小人路上相遇此妇人，他见我说孝心之事，他便情愿嫁我，相帮还债。”长者道：“有如此之事！你真 是孝心所感。当初说佣工三年，如今止是三月。我与你黄金十两，将去别作 生理。”
董永当时拜谢长者，领妻出门。行至旧日槐阴树下暂歇。仙女道：“当 初我与你在此槐树下结亲，如今又三月矣！”不觉两泪交流。董永道：“贤 妻何故如此？”仙女道：“今日与你缘尽，因此烦恼。实不相瞒，我非是别 人，乃织女也。上帝怜你孝意，特差我下降与你为妻，相助还债，百日满足。 奴今怀孕一月，若生得女儿，留在天宫；若生得男儿，送来还你。你后当大 贵，不可泄漏天机。”道罢，足生祥云，冉冉而起。董永欲留无计，仰天大 哭：“指望夫妻偕老，谁知半路分离！”哭罢，一径回到坟前，又哭一场， 结一草庐，看守坟茔。不在话下。
却说傅长者在家无甚事，打开仙女所织之纻丝看时，上面皆是龙文凤样， 光彩映日月。长者大惊，不敢隐藏，将此事申呈本府。府尹问知，有如此孝 感之事，具表奏上朝廷。汉天子览表，龙颜大悦，曰：“朕即位已来，累有 孝行之人，未尝有如此大孝之人。”遂命近臣修诏书一道，宣董永入朝面君。 即日，天使到润州，府尹着人请董永到府叙礼。董永大惊，拜道：“董永是 一介小人，有何德能，敢劳大人如此敬重！”府尹道：“不必谦辞！阁下乃 大孝之人，天子有表在此。”只见天使取出表来开读，董永与府尹跪听。其 表云：
奉天承运皇帝诏曰：为臣者忠，为子者孝，此人道之大敦，立身之大要也。故忠者 为邦国之权衡，而孝者乃齐家之珍器也。今据润州府奏鸣董永之孝感，盖起自棘篱之间， 而知《孝经》大意。则数居颠沛之际，犹存佣乐之心，此非我国有将兴之机乎？而孝子起 于郊野者矣！诏书到日，着董永即便觐阙①，量才擢②用，岂不有感发将来者？钦哉！钦哉！董永听罢，望阙谢恩已毕，请天使在驿中安下。董永回家即辞别亲邻，到次 日，拜别府尹，一同天使起程。正是：皇恩宣诏往宸京，跃马扬鞭莫暂停。 一色杏花红十里，春风得意马蹄轻。董永同天使不只一日到京，近臣引见汉天子。天子大喜，封为兵部尚书，莅 任为官。不在话下。不说董尚书夫妻和睦。且说天宫织女自与董永别后，不觉十月满足，生下一子，已得一月，取名叫做董仲舒，遂自送下界来，与董永抚养。 却说董尚书升厅，只见牌坊下立着一个妇人。董尚书交人喝问：“那妇人是何人？敢窥望朝臣？”只见仙女高声叫道：“忘却织绢之恩，到来喝我？” 董永听得，慌忙下厅看时，却是前妻，吃了一惊，相抱而哭，便道：“今日 有何缘，得遇贤妻下降？手中抱者何人？”仙女道：“是你儿子，今日特送 还你。”董永拜谢，道：“多感贤妻之恩，不知曾取名否？”仙女道：“玉 帝已取名了，唤做仲舒。”董永大喜，接了孩儿，便道：“自别之后，又早 一年有余。今日相逢，与你同享荣华，偕老百年。”仙女笑道：“相公差了。 夫妻自有天数，不可久留。”说罢，云生脚下，冉冉而起。董尚书仰天大哭。 只见傅氏夫人听得，出来看时，便问：“相公如何烦恼？手中抱者何人？” 董永把上项事说了一遍。夫人大喜，乃命奶子抚养。
光阴捻指，

倏尔已经十余年，董仲舒年登一十二岁。父母教他上学读书，九经书史， 无所不通。一日，正在书院中读书，只见同学小儿戏骂仲舒道：“无娘子！” 仲舒被骂，不敢回言，径回来，看着董尚书，一把扯住，大哭起来：“不知 因何，别人皆骂我做‘无娘子’？今日定要见个明白！定要见我亲娘！”董 尚书乃言：“你娘是天宫仙女，如何得见？”仲舒听罢，放声大哭，道：“若 见得母亲，便死也瞑目。若说见不得，就撞死在此。”董尚书道：“孩儿不 可焦皂！此去长安市上，有一卖卦严君平先生，能知过去未来之事。你可去 问他。”
仲舒见说，便将了十文钱，径来问卦。严君平问道：“小官人欲占何卦？”
仲舒备言欲见母亲之事：“望先生指引只个。”先生看卦已了，乃言：“你 母乃天仙织女，如何得见？”仲舒听罢，哭拜在地：“万望先生指引，死生 不忘。”先生道：“难得这股孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众 仙女下降太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”仲舒道：“不知此去太白 山，有多少路？”先生道：“约有三千余里。”仲舒道：“我到彼，娘如何 肯认我？”先生道：“那穿黄的，你一把扯住，拜哭起来，他便认你。若问 何人教你来，切不可说是我！”
仲舒取钱拜谢先生而去，径回府中，见父母，备言：“严先生教我往太 白山中见母，今日拜别便行。”董尚书道：“此去太白山三千余里，虎狼极 多，孩儿年幼，如何去得？”仲舒道：“便死无恨，去心难留！”董尚书见 他拚命要去，只得教老王付与盘缠：“伏事孩儿去。”
当日拜别登程，在路饥飡渴饮，夜住晓行，不只一日，来到一座山下， 问人时，正是太白山。行过一重山，只见野鹿含花，山猿献果；又一重山， 只见鲜花翠草乱纷纷，瀑布飞流。此时正是七月七日，忽见一群仙女下来洗 药瓶，仲舒便教老王躲过了，慌走上前，看着第七位穿黄的纳头便拜，扯住 了只叫：“母亲，丢得孩儿好苦！”
仙女问道：“你是何家孩儿？甚人叫你来？”仲舒道：“孩儿便是董仲 舒，爹爹教我来拜见母亲。”仙女道：“孩儿快回去！此处豺狼伤人，不可

久居！”仲舒道：“孩儿千山万水到此，如何便打发我回去？”仙女道：“虽 然母子之情难舍，犹恐天上得知，见罪非轻。你可回去，拜上父亲，善养天 年。此必是严君平老子饶舌教你来。你可将此金瓶寄与严先生，谢他卦灵。 又与你一个银瓶，瓶内有米数合，你将回去，每日只吃一粒，切不可吃多！” 说罢，云生脚下，众仙女一齐冉冉而起。仲舒欲要拖住，又去远了，只得仰 天大哭。老王听得走来，劝了，挑了行李急回去。

劝了后来人：男大须婚，女大须嫁，不婚不嫁，弄出丑吒。 那陈太常倚着当朝宰相，见女儿容貌非常，况兼聪明智慧，常与夫人闲
坐，说着那小姐的亲事。太常曰：“我做到极贵之臣，家财受用的、穿的、
吃的，不可胜数，止生得这个女儿，况兼有这般才貌，我若不寻个才貌名目 相称的儿郎，枉做了朝中大臣。”陈太常与媒氏言曰：“我家小姐，有三样 全的，你可来说；如少一件，徒自劳力。我一要当代臣僚的子，二要才貌相 当，三要名登黄甲。有此三者，立赘为婿。”因此，往往选择：忽有年貌相 当，及第，又有是小可出身；忽有名臣之子，况无年貌相称。光阴似箭，日 月如梭，不觉时值正和二年上元令节，国家有旨，赏庆元宵。鳌山架起，满 地华灯。笙箫社火，罗鼓喧天。禁门不闭，内外往来。人人都到五凤楼前， 端门之下，插金花，赏御酒，国家与民同乐。自正月初五日起，至二十日止， 万姓歌欢，军民同乐，便是至穷至苦的人家，也是欢娱取乐。怎见得？有只 词儿，名《瑞鹤仙》，单道着上元佳景：
这四句诗，奉劝世间贤愚智勇的人，皆听于命，妄想非为，致有败亡之祸。 话说一个聪明伶俐的才郎，家住兔演巷内，郎。那哥哥阮大与父专在两 京商贩，阮二专一管家。那阮三年方二九，一貌非俗，诗词歌赋，般般皆晓，

笃好琴萧，结交几个豪家子弟，每日向歌管笑楼，终朝喜幽闲风月。时遇上 元宵夜，知会几个弟兄来家，笙萧弹唱，歌笑赏灯。大门前灯光灿烂，画堂 上士女佳人，往来喧闹，有不断香尘。这伙子弟在阮三家吹唱到三更时分， 各人四散。阮三送出门，见街上人渐稀少，与众兄弟说道：“今宵一喜天宇 澄澈，月色如昼，二喜夜深人静，临再举一曲可也。”众人皆执笙萧象板， 口儿内吐出金缕清声，吹出那幽窗下沉吟。半晌，遗音浏亮；惊动那贵室佳 人；聒耳笙簧，惹起孤眠独宿。怎见得？正是：
隔墙须有耳，窗外岂无人？
那阮三家正与陈丞相对衙。衙内小姐玉兰欢耍赏灯，将次要去歇息，忽 听得街上乐声缥缈，响彻云际，忙唤梅香，轻移莲步，况夜深内外人睡者多， 醒者少，直至大门边听了一回。起一点朱唇，露两行碎玉，暗暗的唤梅香过 来，低低的将衷情泄漏。
只因这女子贪听乐中情曲，惹起一场人命祸事。 那小姐寂寂暗唤心腹的梅香：“你替我去街上看甚人吹唱？”梅香心腹，
巴不得趋承小姐，听得使唤这事，轻轻地走到街边，认得是对邻子弟，忙转 身入内，回覆小姐道：“对邻阮三官，与几个相识，在他门首吹唱。”那阮三郎到晚回家，仍集昨夜子弟，一连吹唱了三夜。或门首小斋内， 忽倚门消遣。迤è至二十，偶在门侧临街轩内，拿壁间紫玉骛箫，手中按着 官商徵羽，将时样新词曲调，清清地吹起。吹不了半只曲儿，举目见个侍女 自外而至，深深地向前道个万福。阮三停箫问道：“你是谁家的姐姐？”那 丫环道：“我是对
邻，陈衙小姐特地着奴请官人一见。”那阮三心下思量道：“他是个宰 相人家，守 阍耳目不少，进去路容易，出来的路难，被人瞧见，如问无由， 不无自身受辱。”那阮三回覆道：“我嫌外人耳目多，不好进来，上覆小姐。”
毕竟未知进来与小姐相见也不相见？正是：
雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知。
那梅香慌忙走入来，低声报与小姐说：“阮三官防畏内外人耳目，不敢过来。 恐来时有人撞着，小姐不认，拿着不好，因此交我上覆你。”那小姐想起夜 来音韵标格，一时间春心有动，便将手中戒指，勒一个金镶宝石戒指儿，付

与那梅香：“你替我将这件物事寄与阮三郎，将带他进来见我一见。” 那梅香接得在手，一心忙似箭，两脚走如飞，慌忙来到小轩。阮三官还
在那里，那丫环手儿内托出这个物来，观看半晌，口中不道，心下思量：“我 有此物为证，何怕他人？”随即与梅香前后而行。行至二门外，那小姐觑着 阮三，目不转睛。那阮郎看女子甚是仔细。正欲交言，门外吆喝道：“丞相 回衙！”那小姐慌忙回避归房。阮三郎火速归家内。自此，想那小姐的像貌， 如今难舍。况无心腹通知，又兼闺阁深沉，在家内，出外，但是看那戒指儿， 心中十分惨切，无由再见，追忆不已。那阮三虽不比宦家子弟，亦是富室伶 俐的才郎，因是相思日久，渐觉四肢赢瘦，以致废寝忘餐。忽经两月有余， 恹恹成病。父母再四严问，并不肯说。
一日，有一个豪家子弟，姓张名远，素与阮三交厚，因见阮三有病月余， 心意悬挂，想着那阮三常往来的交情，嗟叹不已。次日早，到阮三家内，询 问起居。阮三在卧榻上，听得堂中有似张远的声音，唤仆邀入房内。张远看 着阮三面黄肌瘦，咳嗽吐痰，那身就榻床上坐定道：“阿哥，数日不见，如 隔三秋。不知阿哥心下怎么染着这般悔气？借你手，我看了脉息。”
那阮三一时失于计较，便将左手抬起，与张远察脉。那张远左手按着寸 关尺部，眼中笑谈自若，悄见那阮三手戴着个金嵌宝石的戒指。张远把了脉 息，口中不道，心下思量：“他这等害病，还戴着这个东西：况又不是男子 戴的戒指，必定是妇女的表记。”低低用几句真言挑出，挑出他真情肺腑。
毕竟那阮三说也不说？正是：
人前只说三分话，未可全抛一片心。
情兴两和谐。搂定香肩脸贴腮。手摸酥胸奶绵软，实奇哉。褪了裤儿脱绣鞋。 玉 体着郎怀。舌送丁香口便开。倒凤颠鸾云雨罢，嘱多才。芳魂不觉绕阳台。
天有不测风云，人有暂时祸福。
谁知今日无常，化作南柯一梦。
那小姐见阮三伏在身上，寂然不动，用双手儿搂住了郎腰，吐出丁香送 郎口，只见牙关紧咬难开，摸着遍身冰冷，惊慌了云雨娇娘，顶门上不见了 三魂，脚底下荡散了七魄，翻身推在里床，起来，忙穿襟袄，走出房前。喘 息未定，怕娘来唤，战战兢兢，向妆台重整花钿；闷闷忧忧，对鸾镜再匀粉 黛。恰才了得，房门外夫人扣门，小姐开了门。夫人道：“孩儿，。殿上功 德散了，你睡才醒？”小姐道：“我醒了半晌也，在这里整头面，正要出来， 和你回衙去。”夫人道：“轿夫伺候了多时。”小姐与夫人谢了尼姐，送出 庵门。
不说那夫人、小姐回衙。且说尼姐王守长转身回到庵，去厨收拾灾埈顿
悼器，佛殿上收了香火供食。一应都收拾已毕，只见那张远同阮二哥进庵， 与那尼姑相见了，称谢不已，问道：子婉三小官人今在那里？”尼姑道：“还 在我里头房里睡着。”
那尼姑引阮二与张远开了侧房门，来卧床边，叫道：“三哥，你恁的好 睡，还未醒？”连叫数声不应，那阮二用手摇，也下动，口鼻已无气息，始 知死了。那玩二便道：“师父，怎地把我兄弟坏了性命？这事不得净办。” 尼姑道：“小姐自早到庵，便寻睡的意，就入房内，约有两个时辰。殿上功 德已了，老夫人叫醒来。恰才去得不多时，我只道睡着，岂知有此事！”尼 姑道：“阮二官，张大官在此，向日蒙赐布施，实望你家做檀越施主，因此 用心不已，终不成倒害你兄弟性命？张大官，今日之事，恰是你来寻我，非 是我来寻你，告到官司，你也不好，我也不好。向日蒙施银二锭，一锭用了， 止留得一锭，将来与三官人买口棺木装了，只说在庵养病，不料死了。”那 尼姑将出这锭银子放在桌子上，道：“你二位凭你怎么处置。”
张远与那阮二默默无言，呆了半晌，道；“我将这锭银子去也。棺木少

不得也要买。”走出庵门。未知家内如何。正是：

青龙与白虎同行，吉凶事全然未保。 夜久喧暂息，池塘唯月明。 无因驻清境，日出事还生。

是夜，秉烛以待。果见伯桃哽咽而来，告曰：“感弟如此，奈荆轲从人 极多，皆土人所献。弟可束草为人，以彩为衣，手执器械，焚烧于墓前。吾 得以助，使荆何不能侵谤。”言罢，不见。角哀连夜使人束草为人，以彩为 衣，各执刀枪器械，连数十于墓侧，以火焚之，祝曰：“如其无事，亦望回 报！”归至享堂。
是夜，闻风雨之声，如人战敌，角哀出户观之，见伯桃奔走而来，言曰： “弟所烧之人不得其用。荆轲又有高渐离相助，不久，吾尸必出墓矣。望弟 早与迁移他处殡葬，免受此苦！”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄！弟当 力助以战之！”伯桃曰：“弟阳人也。我皆阴鬼。阳人虽有勇烈，尘世相隔， 焉敢战阴鬼也！虽刍草之人，但能助喊，不能退此强魂。”角哀曰：“兄且 去。弟来日自有区处。”
次日，角哀修表一道表章，上谢楚君，言：“昔日并粮与臣，因此得活，
以遇圣主，重蒙厚爵，平生足矣，容图后世尽心报主！”词意甚切。表付从 人，遂往荆轲庙中，打碎神像，放火焚烧庙宇后，来伯桃墓侧大哭一场，与 从者曰：“吾兄被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍。宁死为泉下之鬼， 力助吾兄战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓之右，生死共处，以报伯桃并粮 之义。回奏楚君：万乞听纳臣言，永保山河社稷！”言讫，掣取佩剑，自刎 而死。从者皆惊，具衣冠，停尸于墓侧。
是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里。清晓视之，荆
轲墓上震烈如穴，白骨撤于墓前，四散皆有；墓边松柏，和根拔起。[附] 原文卷首佚失三页，兹据《古今小说·羊角哀舍命全交》补录于下：
（原文篇末残缺，据《古今小说·羊角哀舍命全交》补录如下）庙中忽 然起火，烧做白地。乡老大惊，都往羊左二墓前焚香展拜。从者回楚国，将 此事上奏元王。元王感其义，重差官往墓前建庙，加封上大夫，敕赐庙额①， 曰“忠义之祠”。就立碑以记其事。至今香火不断。荆轲之灵，自此绝矣。 土人四时祭祀，所祷甚灵。有古诗云：古来仁义包天地，只在人心方寸间。 二士庙前秋日净，英魂常伴月光寒

❺ 诸葛亮与刘备之间的故事

1.取荆州

孔明听知鲁肃到，教远远迎接，接到公廨，各来相见, 玄德待以上宾。肃曰：“江左听知令侄弃世，吴侯特具薄礼，遣某前来致祭。公瑾再三申敬于玄德公、孔明先生。”玄德、孔明起身称谢，收了礼物，置酒相待。肃曰：“前者皇叔有言：‘公子刘琦若在，荆州暂且居住。’今公子去世，必然见还。肃亦为此事而来。几时可以交割?”玄德曰：“公且饮酒，有一个商量。”肃强饮数杯，连逼数次。玄德未及开言，孔明变色言曰：“子敬公好不通礼！我主人相待, 直须要说到根前? 自三皇五帝开天立极以来,‘天下者, 非一人之天下, 乃天下人之天下也’。且休说远。昔我高皇帝提三尺剑, 斩白蛇, 起义兵，成四百余年之基业，传至于今。不幸奸雄并起，宇宙瓜分, 各处一方, 自收赋税；有日天道好还，复归正统。我主人乃中山靖王之后，汉景帝玄孙，今皇上之叔，封疆之内, 合分茅列土而居。加之刘景升乃我主之兄也，弟承兄业，有何不可？汝主乃钱塘小吏之子，素无功德于朝廷；今倚强恶，占据六郡八十一州，尚自贪心不足，而欲吞汉上也。刘氏天下，我主刘倒无分，汝主姓孙合情佃也？况赤壁破曹兵，我主多负勤劳，众将并皆用命，岂独是汝东吴之力耶？若非我借东南风信，汝周郎安能展半筹耳？江南一破，休说二桥掳于铜雀宫，则汝等妻子皆不能保矣。适来我主人不即答应者，以子敬乃高明之士，必能察焉。子敬深通古今, 善辨是非, 何故出此言耶?”一席话，问得鲁子敬缄口无言；半晌乃曰：“孔明之言，怕不有理。争奈于鲁肃身上，甚是不便。汝等做个损人安己么?”孔明曰：“有何不便处？”肃曰：“昔日皇叔当阳受难时，是肃引孔明渡江见吴侯；后来周公瑾要兴兵攻荆州，又是鲁肃当回；后来说待公子去世还荆州，又是鲁肃回话：今又不应前言，失其大信, 鲁肃无葬身之地矣!肃死无恨，使荆州之民立见涂炭，玄德公亦受万代之耻笑也!愿思忖焉。”孔明曰：“曹操统百万虎狼之众，动以天子为名，吾亦只以为疥癣之疾，岂惧周郎一小儿乎！若只说恐先生面上不好看，我教主人立纸文书，暂借荆州为本；待我主别图得城池之时，便交付还东吴。此理如何？”肃曰：“孔明还夺得何处，还我荆州？”孔明曰：“中原急未可图；西川刘璋暗弱，我主待图之。若图得西川，那时便还。”肃教立文书。玄德亲笔写成，押了字。代保人诸葛孔明也押了字。孔明曰：“玄德公是我主人，难道自家作保？烦子敬先生也押个字，回见吴侯，也好看。”肃曰：“某知皇叔乃仁义之人，必不相负。”遂押了字，收了文书。宴罢便辞。玄德、孔明送到船边。与鲁肃曰：“子敬见吴侯，善言伸意，休生妄想。若不容准我，我翻了面皮，连八十一州都夺了。只要两家和气，皆赖子敬一语之劳, 休教曹贼笑话!”

肃作别下船而回，先到柴桑郡见周瑜。瑜问曰：“子敬讨荆州如何？”肃曰：“有文书在此。”呈与周瑜，瑜顿足曰：“子敬中诸葛亮之谋也！允与借地，实是混赖。说道取了西川便还，知他是几时？假如十年不得西川，十年不还, 知他谁后谁先？这等文书，如何中用，你却与他做保！他若不还城池，必须连累足下，吴侯一怒, 九族难保也!”鲁肃闻言，痴呆了半晌，将文书掷地下, 泣曰：“恐玄德不负于我。”瑜曰：“子敬乃诚实笃厚人也。刘备是枭雄之辈，诸葛亮乃奸猾之徒，恐不似先生之心也。”肃曰：“若此，如之奈何？”瑜曰：“但念子敬是吾恩人，想借三千斛之事，吾如何不救你？你且宽心住数日，待江北探细的回，别有区画。”鲁肃跼蹐不安, 捻指数日。

细作回报：“荆州城中扬起布幡做好事，城外别建新坟，军士各挂孝服。”瑜惊问曰：“没了甚人？”细作曰：“刘玄德没了甘夫人，即日安排殡葬。瑜与鲁肃曰：“吾计成矣！使刘备束手就缚，荆州反掌可得！”肃曰：“计将安出？”瑜曰：“刘备丧妻，吴侯有一妹，极甚刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及也。我修封申呈, 敬达吴侯，便教人去荆州为媒，说刘备来入赘。赚到南徐，妻室不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换了刘备。一角交割了荆州城池，我别有个主意。于子敬身上，须无事也。”鲁肃拜谢。写了申呈，选快船送鲁肃投南徐, 径见吴侯，先说借荆州一事，呈上文书。孙权曰：“若如此，何时取得?”肃曰：“有周都督申呈在此，用此计可得荆州。”权看毕，点头暗喜，寻思谁人可去，猛然省曰：“非此人不可。”遂唤一人而至, 姓吕, 名范, 字子衡, 乃汝南细阳人也。权曰：“近闻刘玄德丧妻。吾有一妹，欲招此人为婿，永结亲姻，共力破曹，以扶汉室。非子衡不可为媒，望作急往荆州一行。”范曰：“主公之命, 安敢有违！”即日收拾船只，带数个从人，望荆州来。

却说玄德自没了甘夫人，昼夜烦恼。一日，正与孔明闲叙，人报东吴差吕范到来。孔明笑曰：“此乃周瑜之计，必是荆州之故。亮只在屏风后潜听。但有甚话，主公都应承了。留来人在驿中安歇，别作商议。”玄德教请吕范入。礼毕坐定，茶罢，玄德问曰：“子衡此降，必有见谕？”范曰：“某近闻公丧偶，有一门好亲，故不避嫌，特来作媒。未知尊意若何？”玄德曰：“中年丧妻，大不幸也。肉尚未冷，安敢望此？”范曰：“人若无妻，如屋无梁，岂可中道而废人伦也？吾主人吴侯有一妹，美而大贤，堪可以奉箕帚。若两家共结秦、晋之欢，则曹贼不敢正视东南也。于国于家, 并皆全美。望皇叔裁之, 便可一行。”玄德曰：“此事吴侯知否？”范曰：“不先禀得吴侯允准，如何敢造次来说。”玄德曰：“吾已半百之年，鬓发斑白；吴侯之妹，正当妙龄，恐非配偶。”范曰：“吴侯之妹，身虽女子，志胜男儿。常言：‘若非天下英雄，吾不事之。’今皇叔名闻四海，德播华夷, 正所谓淑女以配君子，岂可以年齿上下相嫌乎？”玄德曰：“公且少留，容某思之。”是日设宴相待，留于馆舍。至晚，与孔明商议。孔明曰：“来意亮已知道了。适间卜《易》，得一大吉大利之兆。主公便可应允。先教孙乾和吕范去同见吴侯，面许已定，择日便去就亲。”玄德曰：“周瑜定计欲害刘备，岂可以身轻入危险之地乎！”孔明大笑曰：“虽是周瑜之计，岂能出诸葛亮之料乎！略用小谋，使周瑜半筹不展；吴侯之妹又属主公，荆州万无一失。”孔明定三条妙计, 气死周瑜。其计如何, 且听下回分解。

2白帝托孤

刘备白帝托孤,对诸葛亮曰,若其子刘禅“不才,君可自取”[1](《蜀书·诸葛亮传》),古人论此,多赞其君臣肝胆相照,并取鱼水之喻相印证。但也有人认为此乃刘备“诡伪之辞”[1](《蜀书·诸葛亮传》注引孙盛曰),对诸葛亮心存猜忌,故以“自取”试探之。田余庆先生对这二种截然相反的看法皆不以为然,在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出了新的诠释。田先生的见解是否有道理,本人暂且不作评论,我以为刘备托孤之语,是真心,还是假意,抑或是另有打算,今已无从考证,诚然是千古之谜。现在要检讨的问题,不是刘备要不要诸葛亮当皇帝,而是诸葛亮自己想不想再上一个台阶,由宰相登上龙椅。这个问题古今从未有人作过思考。正如田余庆先生所说:“诸葛亮对蜀汉的忠诚,从来没有人怀疑过。”[2](P226)之所以没有人怀疑过,无非是经过历代文人及小说家的渲染,诸葛亮已经被衍化成“圣人”,成了鞠躬尽瘁、忠贞冠世的典范。历史学家受其影响,大概也会感到这是古史中的一大禁区,轻易不敢染指。要把诸葛亮从圣坛上请下来,我想很有必要对这一最棘手的问题作一番探讨。

其实,诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之,蜀汉政权中,李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词,诸葛亮在世时,迫于其权威,人皆不敢直言指斥。然而,诸葛亮甫卒,丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅,曰:
吕禄、霍禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。[1](《蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》)

所谓“狼顾”,《晋书·宣帝纪》云:“魏武察帝有雄豪志,闻有狼顾相,欲验之。乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动……因谓太子丕曰:‘司马懿非人臣也,必预汝家事。’”可见,所谓“狼顾”相,即是具有“非人臣”之相。李邈直指诸葛亮同司马懿一样亦具“狼顾”相,意谓其久后必篡夺刘氏天下,自己当皇帝。至于“虎视”,《后汉书·班固传》所收《西都赋》内有“周以龙兴,秦以虎视”句,李贤注曰:“龙兴虎视,喻盛强也。”班固的实际意思是:尽管周、秦都很“盛强”,但是,周以“龙兴”,取天下以“德”;秦却是“虎视”,取天下以“武”。李邈用此典故,即暗示诸葛亮“身杖强兵”,与秦的“虎视”相同。《左传·昭公十一年》曰:“五大不在边,五细不在庭。”孔颖达《疏》引贾逵说:“五大,谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿。”这五种人有权有势,居边则易反叛,故云:“五大不在边。”李邈认为诸葛亮属于五种人之一,让其率兵居边,必危及蜀汉朝廷。不仅如此,李邈还直接将诸葛亮比作欲危汉室的吕禄、霍禹。

对李邈的上疏如何看?如果要维护诸葛亮的崇高形象,尽可以把李邈的上疏看成是污蔑、攻讦诸葛亮的诽谤之辞;但若冷静客观地仔细分析,即可发现李邈之言并非无中生有,空穴来风。我以为真正具有“狼顾”相的人是不存在的,司马懿、诸葛亮之所以被时人看成有“狼顾”相,无非是怀疑他们有篡位的野心。蜀汉政权中不仅李邈有此看法,甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心。《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云:“(李)严与(诸葛)亮书,劝亮宜受‘九锡’,进爵称王。”九锡为何物?“据《后汉书》章怀注,谓九锡本出于纬书礼含文嘉:一曰车马,二曰衣服,三曰乐器,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲,七曰斧钺,八曰弓矢,九曰秬鬯。”“每朝禅代之前,必先有九锡文,总叙其人之功绩,进爵封国,赐以殊礼。”[3](卷7“九锡文”)稽考于史,九锡之礼规格极高,非一般人臣所能享受。如九锡中的虎贲乃天子之卫士,“天子卒曰?/div>

隆中对

陈寿

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺， 每自比于管仲、乐毅， 时人莫之许也。惟博陵 崔州平、颖川徐庶元直 与亮友善，”谓为信然。

时先主屯新野。徐 庶见先主，先主器之， 谓先主曰：“诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿 见之乎？”先主曰：“君 与俱来。”庶曰：“此人 可就见，不可屈致也。 将军直枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，”凡三往，乃见。因屏人曰：。“汉室顾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，”欲信大义于天下；而智术短浅，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

亮答曰：“自董卓 已来，豪杰并起，跨州 连郡者不可胜数。曹操 比于袁绍，则名微而众 寡。然操遂能克绍，以 弱为强者，非惟天时， 抑亦人谋也。今操已拥 百万之众，挟天子以令 诸侯，此诚不可与争 锋。孙权据有江东，已 历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为 援而不可图也。荆州北 据汉、沔，“利尽南海， 东连吴会，”西通巴蜀， 此用武之国，而其主不 能守，此殆天所以资将 军，将军岂有意乎？益 州险塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成 帝业。刘璋暗弱，张鲁 在北，民殷国富而不知 存恤，智能之士思得明 君。将军既帝室之胄， 信义著于四海，总揽英 雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西 和诸戎，南抚夷越，外 结好孙权，内修政理 天下有变，则命一上将 将荆州之军以向宛、 洛，将军身率益州之众 出于秦川，百姓孰敢不 箪含壶浆，”以迎将军 者乎？诚如是，则霸业 可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼有水也。愿诸君勿复言！ 羽、飞乃止。

❻ 这个是动画片吗

这个动漫是死神的歌谣，是动画（由轻小说改编）
《死神的歌谣》(しにがみのバラッドballad)是日本作家长谷川启介(日文原名为ハセガワケイスケ，长谷川启介是尖端出版社与东立出版社以及天下出版社所翻译之中文译名)所创作的于电击文库发行的轻小说，以及依此改编的动画、漫画、广播剧CD以及电视剧作品。
． 本作品以短集篇的形式连载，每一篇不同主角以及死神“小桃”与“丹尼尔”共同各卷封面(17张) ． 除了小说以外改编了以下的多媒体作品。 广播剧CD 广播节目“电击大赏”于2005年4月9日起播放广播剧“光之奇迹。”一共4回。随后“光之奇迹。”与新增的“雪之复活。”收录广播剧CD里。 漫画 2005年至2007年在白泉社少女漫画杂志《LaLa》与《LaLa DX》连载，由少女漫画家和泉明日香负责作画。漫画单行本出版到第三册，已完结。 动画 动画版2006年3月2日至4月6日于日本WOWOW电视台播映，全6集。2006年9月至12月，全系列在Yahoo!动画免费下载。2007年2月16日起TOKYO MX电视台每星期五18:30重播。 电视剧 东京电视台自2007年1月8日起播放，由浜田翔子饰演小桃。 顺带一提的是，动画版与电视剧的节目的先后顺序则是同样来自电击文库的《仰望半月的夜空》（桥本纺着）。
动画讲述一个普通的少女在遇到一只黑猫后突然晕倒，醒来后发现自己变成了全身雪白，手持镰刀的死神的故事…… 主人公少女·小桃（另译作“百百”)是一个死神，手中巨大的散发着淡淡光芒的镰刀，证明了她掌管死亡之人的身份。她的使命是取走人类的生命，总是与使魔·丹尼尔这个长着翅膀的黑猫一起出现，夺取人类的魂魄。不过由于她雪白的不同于其他死神的容貌，同伴们都把她叫做“怪人”。不仅如此，她生性爱管闲事善良却又爱哭，完全没有个死神的样子。本作每话一个故主要人物
モモ(小桃） （就是图片上的这个人）
CV：小林晃子（动画）/能登麻美子（广播剧） 善良热情，对于去世的人类灵魂总是有求必应，甚至是帮人照看小孩也乐意代劳，经常鼓励失去生存欲望的人重拾对生命的渴望之情。会为死去的人感到悲哀，总是哭泣也是因为他们。“因为死去的人是无法哭泣的，所以我就来替他们哭吧”，当黑猫丹尼尔说她是爱哭鬼的时候她就会这么说。 ダニエル（ 丹尼尔） CV：清水爱（动画）/广桥凉（广播剧） 淘气
单纯。很喜欢桃子，口头禅是“态度放尊重点！人类！她可是个很出色的死神呐！” 帮助桃子完成各种任务，更像个稚气未脱的小孩子. 杏（アン） 尼可（ニコル） 事，描写的就是小桃与各种各样的人类发生的，充满淡淡悲伤的故事
次要人物
几间 大辉（いくま だいき） CV：菅沼久义（广播剧） 小蓝（ブルー） 叶山 マコト（はやま まこと） CV：金田晶代（动画） 樋浦 トイロ（ひうら といろ） 浅野 水月（あさの みつき） CV：甲斐田雪（动画） 浅野 昴（あさの すばる） CV：木村亚希子（动画） 香川 理胡子（かがわ りここ） 原上 诚刚（はらかみ せいご） CV：森田成一（广播剧） 花小金井 アポロ（はなこがねい あぽろ）
轻小说正篇 1. 死神的歌谣1:歌谣（momo the girl god of death “ballad”） 2. 死神的歌谣2:我的少女（momo the girl god of death “my girl”） 3. 死神的歌谣3:行星（momo the girl god of death “planet”） 4. 死神的歌谣4:爱&恨（momo the girl god of death “love&hate”） 5. 死神的歌谣5:你好（momo the girl god of death “hello”） 6. 死神的歌谣6:永恒（momo the girl god of death “everlast”） 7. 死神的歌谣7:黄昏（momo the girl god of death “twilight”） 8. 死神的歌谣8:星光（momo the girl god of death “starlight”） 9. 死神的歌谣9:引力（momo the girl god of death “gravity”） 10. 死神的歌谣10:呼唤（momo the girl god of death “call”） 11.死神的歌谣11:圆环 (momo the girl god of death “loop” ） 12 .死神的歌谣12:丹尼尔（momo the girl god of death “daniel”） ～死神的歌谣～重生（momo the girl god of death “rebirth”） 轻小说外传 《シニガミノバラッド。アンノウンスターズ。1》 《シニガミノバラッド。アンノウンスターズ。2》 《シニガミノバラッド。アンノウンスターズ。3》 文库未收录作品 チアフルチャーマーもも。Cheerful Charmer MOMOしにがみのバラッド。特别篇 ～ちいさなスノウリバース。a Little Snow Rebirth（点击hp vol.33）
SATFF
原作：长谷川启介 原作插画：七草 企划：北浦宏之（WOWOW）、久米宪司（Pony Canyon Inc.）、小山直子（MediaWorks Inc.） 导演、音响监督：望月智充 系列构成、剧本：吉田玲子 人物设计、总作画监督：堀内博之 美术监督：桥本和幸 美术设定：生形奈绪美 色彩设定：佐藤直子 撮影监督：冲野雅英 编辑：冈佑司 音乐：MOKA 制作人：石黑达也 动画制作人：川人宪治郎、长谷川康雄 动画制作协助：银画屋 动画制作：Group Tac Co. 制作：Pony Canyon Inc.
CAST
モモ ：小林晃子 ダニエル：清水爱 濑户公太：金田晶代 麻依：齐藤千和 浅野水月：甲斐田雪 浅野昴：木村亚纪子市 原勘太郎：丰永利行 藤原番茄：三桥加奈子 市原康太郎：乡田穗积 藤岛丰花：植田佳奈 风间千秋：佐土原智子 中山：矢口アサミ 风间冬树：白石凉子 宫崎エコ：大浦冬华 濑户公太：金田晶代 齐木隆：高木礼子 小界樱：坂本洋子 松本：小野大辅 宫崎ワコ：松本美和
Music
片头曲：no one 作词：カハラ?S?ホーレン 作曲、编曲：凸（macado）歌手：K○Y 片尾曲：White Messenger 作词：MACHA 作曲：namahage编曲：凸（macado）歌：K○Y
动画目录
01 きみのこえ （你的声音） 2006年3月2日 02 さかなのころ （鱼的时候） 2006年3月9日 03 ひかりのかなた （光的彼方） 2006年3月16日 04 あきのまほう （秋之魔法） 2006年3月23日 05 ほたるのひかり （萤火虫的光芒） 2006年3月30日 06 こころのたび （心之旅） 2006年4月6日
死神的歌谣 momo the girl god of death "cinema" the drama disk 电击hp volume36，在电击的罐头（电击の缶诘）杂志上贩卖的广播剧CD。 封入品 “死神的歌谣”广播剧CD 长谷川启介新加入的小说‘丹尼尔的发现。’小册子 特制随身镜。 原创标签组。 内容 光之奇迹 I feel the light (altermative ver.) 雪之复活 Snow Rebirth（暂译） 神秘轨迹 Secret track（暂译） 配音演员 小桃：能登麻美子 丹尼尔：广桥凉 几间大辉：菅沼久义 几间一阳：堀之纪 原上圣子：森田成一 广日向アズリ：村田步
编辑本段电视剧
电视剧版自2007年1月8日起每星期一2:00～2:30（星期二2:00～2:30）播放（第1话、第6话与第12话播放时间为2:30～3:00、第11话则是2:15～2:45）。这一部是继《仰望半月的夜空》后电击文库第二部被改编为电视剧的作品。
制作人员 导演：寺内康太郎 剧本：寺内康太郎、カロルコ、后藤孝太郎（第5话）、木村修（第6话）、大泷朋惠（第7话） 制作人：大桥孝史、上野境介、川岛正规 主题曲：sacra“闪光” 片尾曲：TRICERATOPS“No Surprises” 制作：株式会社SFプランニング 提供：株式会社フォーサイド?ドット?コム 制作公司：株式会社トルネード?フィルム 服装：株式会社コスパ 演员 小桃：滨田翔子 丹尼尔：吉田里琴 各集标题一览与登场演员 第1话 死神。奇妙的白色死神。（南圭介、入船加澄实） 第2话 七月七日。Tuesday,7th July （齐藤梦爱、牧田哲也） 第3话 虚伪的天空下。Nothing blue sky （加地千寻、绿友利惠） 第4话 没有水的泳池。Pool Side Girl （若叶龙也、仲村美羽、熊谷知花、武田真理子） 第5话 光之奇迹。I feel the light （中村苍） 第6话 Snow Rebirth。Snow Rebirth （小野明日香、夏生优奈、牧田哲也） 第7话 弹珠与太阳光的彼方。children on that hybridrainbow 前篇（佐藤健、秋山奈奈、高桥伸明、渡边江里子、外波山文明） 第8话 弹珠与太阳光的彼方。children on that hybridrainbow 后篇（佐藤健、秋山奈奈、高桥伸明、渡边江里子、外波山文明） 第9话 悲伤与白色善良的尽头。girrafe tears （真岛秀和、长泽奈央、小野麻亚矢） 第10话 伤痕上的花朵。Low Blood Pressure （中村优一、南明奈） 第11话 ハナレバナレ。Lost memories （牧口元美、ナジメ?ナザリオ） 第12话 死神的歌谣。Momo the girl god of death （小林高鹿）
漫画版从2005年至2007年在白泉社少女漫画杂志《LaLa》与《LaLa DX》连载。由少女漫画家和泉明日香负责作画。台湾的中文版由东立出版社所代理发行，香港、澳门地区的中文版是由天下出版社所代理发行。 第一册（2006年3月4日） 序曲。（プロローグ。） 伤痕之花。（伤迹の花。）（2005年“LaLa DX”9月号） 没有水的游池。（水のないプール。）（2005年“LaLa”7月号） 昨天与明天的那一处。（きのうとあしたの其处らへん。）（2005年“LaLa DX”11月号） 第二册（2006年8月5日） Snow Rebirth（スノウリバース。）（2006年“LaLa DX”1月号） 那个时候这个时候、长柄刷子。（あのときそのとき、でっきぶらし。）（2006年“LaLa DX”3月号） 西瓜与星之种子（スイカと星の种子。）（2006年“LaLa”5月号） 七月七日。（しちがつなのか。）（2006年“LaLa DX”7月号）

❼ 如何评价乾隆与孝贤皇后之间的的感情

乾隆是中国封建帝王中实际执政最久，享寿最长者。在长达63年的宫廷生活中，他后宫佳丽如云，随葬在清东陵有墓冢和名号的后妃就有41位。乾隆与一些后妃之间的情感纠葛，成了后世一些小说家、戏曲家感兴趣的题材，他们极尽演绎编撰之能事，将他塑造成一个处处留情的风流天子形象。真实的乾隆皇帝是如何的呢？其实，每一个男人心底都有一位铭记不忘的女人，皇帝也是如此。他也有一生钟爱的女人，而且从两小无猜直到耄耋晚景，爱得念念不忘，铭心刻骨。这个女人就是他的结髪之妻，史称孝贤纯皇后富察氏。孝贤皇后赢得了乾隆一生一世的爱和敬，却是不争的事实。那孝贤皇后具备什么样的才德,竟能赢得拥有后妃众多的乾隆帝的真挚情感呢？而且她又对皇帝的感情生活及政治也影响极大。
孝贤纯皇后富察氏，出身满洲贵族官僚，孝贤后在15岁时被雍正帝一眼看中，亲自指婚给已秘立为储君的宝亲王弘历(即后来的乾隆)作嫡福晋，被乾隆称赞为“历观古之贤后，盖实无以加兹”。
孝贤后之所以諡号为“孝贤”，是她一生的写照。中国传统文化推崇“百善孝为先”，孝贤后初婚时还是亲王福晋，对仍在位的雍正皇帝和后妃问安侍膳，恪尽儿媳本分。乾隆是个大孝子，但日理万机难免疏忽，皇后在皇太后面前日夕承欢，嘘寒问暖情同母女，自然令乾隆心感。更可贵的是皇太后出身寒微，雍正朝不过是个妃子，而孝贤自己却是名门闺秀，又贵为皇后，她对婆母尊崇备至，毫无骄矜之色，深得皇太后的欢心。
身为紫禁城的女主人，后宫庞杂的一应琐事都由皇后主政。孝贤后颇有管理天分，以德服人。孝贤对嫔妃们平和有礼，对属下宽仁慈爱，宫中诸事井井有条，乾隆因此得免后顾之忧。乾隆认为自己能够专心地处理国家政务，闲暇时间查阅典籍，全赖孝贤皇后的功劳，再忙再累皇后永远是他温柔的港湾。
孝贤后生性简朴，不尚奢华，平日头饰都是通草所制的绒花，不御珠翠。正史记载，她曾效法祖先用鹿羔绒毛绣成满洲人随身的荷包赠给乾隆，既喻义夫妻恩爱，又象徵不忘祖宗。深受乾隆嘉许。
乾隆帝与孝贤后一起生活了22年。因接连失去亲生的爱子，孝贤后悲忧成疾。乾隆为让孝贤后出去散散心，特意带她东巡，孝贤后车马劳顿中，还要天天侍奉皇太后，终一病不起，长逝於御舟中，就此成为乾隆帝一生的痛。
孝贤的去世对乾隆的生活产生了深远的影响，一是对乾隆感情世界是重大的打击。他晚上常常睡不踏实，感觉她还在身边，常悲痛地惊醒。太监发现乾隆的精神状态不正常，每天不停发火心情恶劣。这时乾隆为了排泄内心的悲痛做了很多诗，其中只有100多首诗真挚动人，共同主题是悼念皇后。像这首诗：“其来不告去无词，两字平安报我知。只有叮咛思圣母，更教顾复惜诸儿。醒看泪雨犹沾枕，静觉悲风乍拂帷。”梦到皇后来和他聊天。醒来后乾隆发现眼泪湿透了枕巾，这诗写得真挚而朴实，不像出自皇帝之手，很像是普通的丈夫所写。皇后的长春宫，命令所有陈设要保持原样。去世时的船要运进北京留作纪念，大臣们吓傻了。这船大怎么运？还是礼部尚书想出了办法，把船推进了北京城中来。乾隆的这些做法，让我们感到他对皇后的痴爱，每年乾隆要来凭吊，“三秋别忽尔，一晌奠酸然。追忆居中阃，深宜称孝贤。平生难尽述，百岁妄希延。夏日冬之夜，远期只廿年。”乾隆的这首诗作于80岁谒陵时，每次拜谒东陵，他必到自己的裕陵，也是孝贤皇后的长眠之地酹酒祭奠并赋诗述怀。他对地下的亡妻絮絮的说：虽然你离去多年，祭奠你时还是满腹心酸。一直记着你正位中宫，孝顺贤德的嘉言懿行。现在我年纪老迈，并不想活到百年，最大的盼望就是与你相聚的日子不远，最多不过20年而已！此时离孝贤皇后去世已经是42年了。
二是乾隆跟新皇后感情无法融合，皇后去世中宫不能空虚，在太后催促下，乾隆立了乌拉那拉氏，立了皇后乾隆对她找不到感觉。乌拉那拉氏也是出身名门，可是乾隆总把她与孝贤皇后富察氏相比，有时一整天也不说一句话，皇后觉得没意思，常在没人处饮泣。富察氏是乾隆的初恋，一切都是难以磨灭的。后来乾隆有了乌拉那拉氏与其他妃子却激不起同样的感情。有时乾隆也意识到觉得对不起她，可真情难以勉强。后来在一次南巡时，乌拉那拉氏与皇帝发生了激烈的口角，皇后一怒之下，自己剪下了头发说要去当尼姑。乾隆一怒之下把她打入冷宫。从此之后再也没立皇后了。直到后来嘉庆的母亲是追封为皇后。
三是孝贤后去世后，乾隆开始私生活放纵。孝贤在时乾隆是约束自己，乾隆是专一的皇帝。孝贤去世后，乾隆感觉内心空虚就娶了许多妃子。娶进后宫中，有名号的就有四十多位。乾隆后宫中丰富多彩，虽然妃子越来越多，但是乾隆却再也找不到知己了。乾隆说，孝贤去世后我就养成了独宿，陪着乾隆度过的是寂寞。
四是乾隆对孝贤皇后的思念与日俱增。阅历过多，乾隆就感觉孝贤是他唯一的爱的女人。遇到有关的场合，都会激起他对皇后深深的怀念。东巡沈阳时，顺便探望公主。这是孝贤皇后生的唯一活下来的女儿。见到女儿本来是很开心，但是想到了皇后鼻子又酸了。乾隆后来也再没进过济南城，因为一到那儿就想起了皇后在那儿生病，心情就糟了。看来乾隆与孝贤皇后是有真爱情的。
孝贤皇后的去世本来不过是皇帝家事，谁也没有想到这件事竟然在大清的政坛引发巨裂的地震。乾隆就是因为孝贤皇后的葬礼没有达到他的要求。乾隆非常重视这个葬礼，这是他心中最爱的女人，不能出差错，乾隆要求每个环节精益求精，这才配得上他心中的完美形象。大臣们却不了解这些，还是按部就班，结果造成这样的大动荡。清从大学士到总督到巡抚，到基层臣僚，数十人被杀头被罢官，被流放。可以说古今中外很少有皇后的去世能引起这样的震荡。当然也包括其他原因。
一代帝王，钟情若此，千古难遇。弱水三千，我只取一瓢饮，为女人，为人妻者，莫不期盼能成为丈夫心中的一生的挚爱。

❽ 枝间新绿一重重，小深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闻春风。的提目和作者是谁要作者资料“追加！

同儿辈赋未开海棠二首（之二） 金·元好问

枝间新绿一重重，
小蕾（不是深）深藏数点红。
爱惜芳心莫轻吐，
且教桃李闹春风。

元好问
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。

元好问出身于一个世代书香的官宦人家。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏，后随魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。北魏亡后，落籍汝州（今河南省临汝县）。五代时期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。他的高祖元谊，在北来晚期徽宗宣和年间（1119－1225年）官忻州神武（虎）军使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰县）团练使，又从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今内蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，著有《东岩集》。

元好问出生后七个月，即过继给他的任县令的二叔父元格（后元好问称他为陇城府君）。

元好问生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而衰被蒙古灭亡，蒙古本是金的臣属，崛起后征伐四方而灭掉金国。在这样的大战乱大动荡的社会环境里，元好问也经历着国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬。大致来说，他的一生可以分成这样几个大的阶段：21岁前，他过的是学生和公子哥儿的优裕生活。这20来年，随着他的过继父元格，转徙于山东、河北、山西、甘肃的县令任上，一方面得到了良好的教育，很早显露出文学才华，8岁即因作诗而获得“神童”的美誉。虽然初次参加科举未能魁名高中，但因多遇名人指教，学问大为长进，打下了做诗为文的深厚根基。太原王中立（字汤臣）、翰林学土路铎（字宣叔）、名儒郝天挺（字晋卿）等都对元好问有过指教师授的功劳。另一方面，丰厚的物质生活和科场失意的打击，使元好问养成了嗜酒的不良癖好。22岁至35岁，是元好问科场多次挫折和遭受战祸、家破人亡，由山西逃难河南并在豫西逐渐定居时期。其间，他备尝了人生的痛苦艰辛。不过，通过应试汴梁，他得以与朝中名人权要如赵秉文、杨云翼、雷渊、李晏等交接结好，不仅在学问上受到高明的指点，诗文大为进步，而且为以后的仕途进退也打下了重要基础。自35岁中博学宏词科入选翰林院，到金哀宗完颜守绪天兴二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虏，是他宦海浮沉和仕途最终结束时期。这一时期，他因不满史馆的冷官生活，很快辞官回豫西登封家中闲居。后被荐举出任镇平、内乡、南阳县令，再调金中央政府任尚书省令史，移家汴京，经历蒙古围城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饥饿忧愁、流血流泪、生离死别等恶梦般的生活。自天兴二年（1233年）四月被蒙古兵俘虏，押赴聊城羁管软禁，到元太宗窝阔台十年（1238年）八月49岁结束羁系生活，他作为囚徒，与家人辗转于山东聊城、冠氏之间，并逐渐与蒙古国的汉军首领严实、赵天锡等接上关系，生活逐渐好转和自由。这期间，他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。以“中州”名集，则寓有缅怀故国和以金为正统的深意。从窝阔台十一年（1239年）秋他50岁时返回故乡忻州，到元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68岁时在获鹿寓舍逝世，是他的遗民不仕和为金史编纂四处奔忙搜求有关资料时期。这期间，他的交游范围更广、作诗为文更多，对蒙古国的态度也逐渐转变。

元好问是一位才华横溢、多才多艺的文学家。他对当时所有的文学形式除金院本之类的戏曲作品未见流传至今的实证或记载传说之外，其他的几乎都有，如：诗、词、歌、曲、赋、小说，传统的论、记、表、疏、碑、铭、赞、志、碣、序、引、颂、书、说、跋、状、青词，以及官府公文诏、制、诰、露布等，均掌握熟练、运用自如。

元好问的作品，最主要的特点就是内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。他的同时代人和后世都对他的诗文有极高的评价。他的朋友徐世隆说他：“作为诗文，皆有法度可观，文体粹然为之一变。大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气；文宗韩、欧，正大明达，而无奇纤晦涩之语；乐府则清新顿挫，闲宛浏亮，体制最备。又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。”他的另一位朋友李冶更誉其为“二李（李白、李邕）后身”。《四库全书总目·遗山集》评元好问称；“好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗，所撰《中州集》，意在以诗存史，去取尚不尽精。至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南渡宋江湖诸人之习，亦无江西派生拗粗犷之失，至古文，绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作尤为具有法度。”

元好问又是一位高明的文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等等，都很精辟地评论了古代诗人诗派的得失。他也主张作诗为文要“诚”、要写“情性”，还提出许多写作时的技巧原则，反对生硬晦涩，乱排典故，做学问要“真积力久”等等，都是他几十年亲身实践得来的结晶，有着切实可行的指导意义。

元好问当过中央和地方官，都尽心竭诚，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，所以政治声誉非常高。当他罢职镇平县令，时元宵佳节，百姓老老少少对他恋恋不会，敬酒惜别。在内乡县令任上时，他“劳抚流亡，边境宁谧”，所以当他因母亲去世，按照传统礼制为其母亲罢官守孝3年“丁内艰”时，“吏民怀之”赞许他：“元好问劳抚流亡，循史也，不当徒以诗人自之”。他任南阳县令时，为当地人民争得减3年赋税，发展生产，使人民有休养复苏之望。所以河南志书称他“知南阳县，善政尤著”。《南阳县志》记载：“南阳大县，兵民十余万，（元好问）帅府令镇抚，甚存威惠”。

元好问目睹亲历金朝的衰亡和蒙古灭金的全过程，又从政多年，强烈的忧国忧民的社会责任感，使他时刻关注着金国的命运和金国史迹的保存。当金如败亡前夕，他就向当政者建议用女真文小字写一部金史，但未能如愿，他就私下编撰了一部《壬辰杂编》。金灭亡后，他抱着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，决心以自己一人之力修一部金史，并为此付出了艰苦的努力和沉重的代价。他拒不应聘作蒙古国的官，以表明自己的遗民身分和对故国的忠忱。但为了写金史，又不得不与出仕蒙古国的中上层官员相周旋，以便取得他们的协助和必要的资料；也正因如此，而引起许多人对他的不谅解，“百谤百骂，嬉笑姗侮，上累祖弥，下辱子孙”。为了完成自己修金史的宏愿，元好问忍辱负重2O多年，直到去世，并为修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作为存放有关资料和编辑写作的地方。多年的奔波，使他积累了金朝君臣遗言往行的资料上百万字，后称“金源君臣言行录”。他又抱着“以诗存史”的目的，编辑成了《中州集》。这是一部金代诗歌总集，里面不仅收录了他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古国的诗人词客、包括金朝两位皇帝及诸大臣以至布衣百姓的诗词2116首（其中诗2001首，词115首），而且为每位作者共250余人写了小传，给中国文学史填补了空白。《金史·艺文传》就是以它为蓝本写成的，后来的《全金诗》自然也是在它的基础上增补而成的。同时，《中州集》也为金代历史提供了丰富的资料。可惜，正当他满怀信心地说只需破费三数月功夫，查阅抄录了《金实录》上的有关内容，即可着手《金史》的著述时，他的一个朋友却从中作梗，未能得在蒙古万户、汉军首领张柔处见到金实录，以致功亏一篑，使他抱恨以殁。元好问生前虽然未能实现自己修成金史的愿望，但他所收集的这些资料，却为元代修宋、辽、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为修金史奠定了基础。元好问尊重史实，不阿时俗，秉笔直书，所以后代学者一致认为，《金史》与元好问关系密切，《四库全书总目》称“多本其所著”。元好问这种国亡修史的作法，也为后人所仿效。如明朝遗老万斯同拒绝应清政府的博学宏词科的征召，也坚决不要清朝给的七品俸的纂修官官衔，却以“布衣”参与修《明史》。民国三年（1914年）创清史馆，也有不少清朝遗老为报故主来参与《清史稿》的编撰。

元好问十分重视和努力保护人才，喜欢奖掖后进。金哀宗天兴二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好问即向当时任蒙古国中书令的耶律楚材推荐了54个中原秀士王若虚、王鹗、杨奂、张德辉、高鸣、李治、刘祁、杜仁杰、张仲经、商挺等，请来耶律楚材予以保护和任用。而经他教育或指授出来的文坛名手如郝经、王恽、许楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝继先、阎复等多人。尤其是他保护和教育白朴的故事一直传为文坛佳话。白朴之所以后来能成为元曲四大家之一，为白朴的《天籁集》作序的王博文认为，这与元好问的教导分不开：“遗山之后，乐府名家者何人？残膏剩馥，化为神奇，亦于太素（白朴字）集中见之矣。然则继遗山者，不属太素而奚属哉！”

元好问对蒙古国的态度有一个矛盾变化的过程。他痛心于金国被蒙古灭亡，对金哀宗天兴二年（1233年）金汴京西面元帅崔立投降蒙古和出卖金朝后妃大臣极为痛恨，但对崔立开门投降，客观上使汴京百万生灵免遭一朝全部涂炭死亡之祸又并不完全否定。因此，他被胁迫参与了为崔立撰写功德碑的重要政治事件，这也是他后来一直耿耿于心、别人对他指摘嘲讽的重要口实。在金元交替之际，元好问的思想十分痛苦和矛盾。他一方面痛心金朝的腐败和混乱，希望有一个除旧布新局面的出现，当他看到金朝被蒙古灭亡已成定局后，就把金朝那54位“天民之秀”推荐给蒙古国这个“维新之朝”。对于那些归降蒙古国的金朝旧臣如耶律楚材、张桑、严实、赵天锡等，只要他们曾为减轻金国人民少遭屠戮之苦做过一些好事，他都能够予以谅解。他在蒙古国生活了二十四五年，通过这么多年的观察，他对蒙古国的看法逐渐发生变化。他对中原那些出仕蒙古国的汉族世侯如上述张柔、严实等能够兴文教、安定百姓生活表示赞赏。尤其对蒙古贤王忽必烈重视儒学、大兴学校，实行较利于发展经济文化的政策十分感激；对忽必烈击灭云南地方势力，取消它的半独立状态、恢复汉唐旧疆的赫赫功业特别钦佩，为其歌功颂德。从而他逐渐把蒙古国政府看作像汉唐那样值得自己骄傲的合法正统的政府，在他的《刘时举节制云南》七律诗中，他直接称蒙古国为“汉家”：“云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南极”。渐渐地，元好问也把自己看作是蒙古国的一个臣民，对立的情绪逐渐消失。正是在这样的前提下，元宪宗二年（1252年）春夏之间，元好问虽已63岁高龄，却还是与他的好友张德辉一起北去觐见忽必烈，请求忽必烈为儒教大宗师，忽必烈非常高兴地接受了。他俩又提出蠲免儒户的兵赋，忽必烈也答应了。

元好问多才多艺，除了长于诗文、从政之外，还深于历算、医药、书画鉴赏、书法、佛道哲理等学问，他的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达500余人，例如李杲（东垣）、张从正（子和），被尊为金元四大医学家中的两位（另两人为金代刘完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社会活动家。

元好问学问深邃，著述宏富，援引后进，为官清正，尤其在金元文坛上居首屈一指的地位，即使至明清、堪与他伯仲者也难得一二，被他的学生、师友及后人尊称为“一代宗工”、“一代宗匠”。迄今流传下来的据信是他的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。

元好问有4子5女。长子元拊，字叔仪，仕元为汝州知州；次子元振，字叔开，太原路参佐；三子元总，字叔纲，都省监印。另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元俨后为女道士。

❾ 请问古代(比如唐朝)服丧期间哪些事情是不可以做的

案数次内外有别位置和分工
“内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。表现在：
（1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。
（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。

婚姻、家庭的“内”与“外”
家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。
婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。
婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。

内外有别的源流和影响
有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。男女内外有别的制度习俗形成了。
内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。

三从四德 定义、源流
“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼?丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于《周礼?天官?内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

“三从” “未嫁从父”
“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。

“既嫁从夫”
“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。

“夫死从子”
在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（《礼记?郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。

“四德”
“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。

“妇德”
“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”……具备一系列美德。

妇言
礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。

妇容
儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规

妇功
妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货志》指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。

“三从四德”小结
对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺从又能干。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调服从、缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾，如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴之处。

七出之条 定义、源流
“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记?本命》，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。

不顺父母
父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。顺、孝、事的理想标准如《礼记?内则》所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子。是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。

无子
“七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大”。娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。曹植《弃妇诗》写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。可见汉代因无子休妻的普遍存在。后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清。不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，《诗经.卫风.硕人》就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，《诗经?邶风?日月》旧说如是）下至民间（如曹植《弃妇诗》所咏）不可胜数。

“淫”
这里是指妇女有放纵淫乱的行为，“僻”是行为邪僻不正，淫僻被认为是妇女道德品行最大恶德。（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（《大戴礼记?本命》“为其乱族也”）。对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，“万恶淫为首”。宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子，民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯淫即刻休弃）。唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”。妇女犯淫除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚。宫廷惩罚淫乱的妇女有“幽闭”（是处罚淫行的酷刑即《尚书?吕刑》“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏生殖器，仅次于死刑）。至于小说、戏剧中如《水浒》对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。

恶疾
“恶疾”，《大戴礼记?本命》认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也。”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀。东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也。”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。（事见李塨《恕谷后集》卷7，《可母岳墓碣铭》）

嫉妒
“妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通淫的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占统治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。

多口舌
“四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：“有叔如此，不如无有！”被丈夫休弃，赶回娘家。东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容。清代唐彪《妇女必读书》中说：“妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也。”《清平山堂话本?“快嘴”李翠莲记》就是写一个聪明敏锐，性情直率，不受礼法约束，说话无忌，出口成章的李翠莲，到婆家不为所容，而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳，终于出家为尼。

盗窃
把妻妇“窃盗”（不是指在外盗窃他人财物，而是家内）作为“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭（族）为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。《礼记?内则》规定：“子妇无私货、无私畜、无私器。”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”，不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外”。所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”，即违反常情常理。在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外。《韩非子?说林》中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，“其姑以其多私而出之”。后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏归小家庭。

“七出”小结
“七出”是对妇女而设的惩罚规条。明初刘基就说过“七出”不是“圣人意”，乃“后世薄夫之所云”。他认为犯淫、妒、不孝、多言、盗窃这五条，出妻尚有道理，而“恶疾”与“无子”，是人不愿有之大不幸，而竟被出，有悖天理人情。（《郁离子》）从今天的眼光看，“七出”的用意：（1）在于巩固父权—夫权家庭（族）秩序——如以“不孝”出妻为了维护家长尊严和转移养老责任给妇女，以“淫僻”、“嫉妒”、“多言”出妻为了保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦；（2）为维护父权—夫权家庭（族）的利益，包括世系延续及其象征意义、社会声誉和物质利益，以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理的条规出妻。责怪、压制、惩罚妇女使其屈从牺牲，是“七出”之条对妇女构成压迫的主要方面。另一方面，与“七出”相补充的还有“三不去”规定：“有所取（娶）无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”（《大戴礼记?本命》）这是对“七出”的一种变通，对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子当出而给予“豁免”，但对于犯淫的妇女是不适用的。

古代 离婚：“七出”由礼入法
父权制婚姻家庭制度是周代建立起来的。在西周甚至春秋战国时期，父权制家庭不是特别稳固的，如《周易》中有妻子离家出走，秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是刻石颁令天下维护家庭稳定。先秦还没有“七出”具体规条，妇女虽有犯七出规条者，不一定被休，然丈夫遗弃妻子也可以不受限制。汉代儒者在阐发古礼时根据当时的需要规定了“七出”、“五不娶”、“三不去”的条文，只是在家庭（族）礼教范围内实行，到了唐代，“七出”、“三不去”进入法律范畴，《唐令》：“诸弃妻需有‘七出’之状：一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。皆夫手书弃之……虽犯七出有三不去。三不去者，谓一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归。”此外，唐律在解除婚姻方面还增加了“义绝”条款（见第24档案）。法律又规定，妻子没有七出和义绝的情况而出妻的，要受到惩罚。宋元明清以来的离婚律令，基本沿袭唐律。

“义绝”与“和离
“义绝”与“和离”，同为解除婚姻关系的法律方式。“义绝”一词最早见于汉代《白虎通?嫁娶》。礼规定丈夫可以休妻，妻不能离夫，但是丈夫“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲纪，乱之大者也；义绝，乃得去也。”妻子可以与杀死岳父母的丈夫脱离关系，因为他破坏了“夫妻义合”的原则，妻子离开他是正当的。“义绝”作为强制离婚的法律规定始于唐代，且不再限于夫杀妻之父母，而是包括夫或妻对对方的父母、祖父母、兄弟、外祖父母等的侵犯（殴打、詈骂和伤害）。唐宋通行的七种“义绝”条件有2条针对丈夫，1条夫妻共用，4条针对妻子，其中有“妻子欲害夫”即“义绝”的条款。法律还规定，若犯义绝不离的，“合得一年徒罪”。元明清义绝据时变更内容。
“和离”始见于唐代《唐律?户婚》，在“诸犯义绝者离之”条后规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐（问罪）。”和离需由丈夫签“放妻书”。后代循唐例，也称“和离”为“两愿离婚”，并为近代法律沿用。

古代休妻、离婚举例（3）……（字数限制问题 以下略）

历朝钳制妇女的手段：
女教……

家规……

国法……

语言……

陋习……

趋势与数字……

历代女主……
参考资料：2002年初为香港中国文化研究院《灿烂的中国文明》之“三从四德与七出之条”撰写的脚本

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