癣短篇小说

Ⅰ 黄春明乡土小说在哪有下

个人来说，更喜欢黄春明早期的作品，包括《青番公的故事》 、《溺死一只老猫》、《癣》、《儿子的大玩偶》、《锣》、《看海的日子》等，里面浓厚、淳朴的民风，和城市工业文明在这片土地上无情的扩张，造成的张力，使小说具有一种淡淡的哀愁之美。最棒的是结尾的处理，为本来平凡小人物的故事，增添了一份文学的意境和心情，就像一记锣声，敲在读者的心头，余音袅袅，回味无穷。

在读到的黄春明笔下的这些人物中，印象格外深刻的是《看海的日子》里妓女白梅的形象。

一个自小就被生父母卖了、后又被养母卖到窑子的白梅，十四年间以出卖身体、被男人蹂躏为生。要一个属于自己孩子的欲望，是悲苦绝望中的她，坚持活下去的唯一理由。她在妓院的顾客中，选中了一个老实的男人，作为利用来生子的对象。当她发现自己有了受孕迹象后，便离开了妓院，回来了生父母的村子。

小说用了比较长的篇幅，来写白梅生产的艰难，甚至危及生命。这段生动、扣人心弦的描写，将白梅从一个个人的形象，上升到了一种象征的符号，代表了女人强韧的生命力，和生的希望，刻画得非常动人。

黄春明后期的作品，用作者自己的话说，写作时的社会意识更强，比如《莎哟娜啦·再见》，和集子《放生》中关注老人问题的各篇，虽然在叙事的技巧上，更为丰富完善，并有新的尝试探索，从内容上，也更具社会责任感，可是总觉得不如他早期的作品来得自然动人，缺少了某些原始、直觉的感性冲动。

另外还读了一本黄春明的《毛毛有话》，借用日文书《我是婴儿》的构想，通过一个从初生到周岁的婴儿的眼睛，来诉说他对这个社会、对成人世界的观察和感想。这个idea非常有意思，但是在语言和行文上，某些地方过于刻意，几乎变成了作者的声音，读起来就有点奇怪了。
另一本联合文学出版的《放生》，收集的是黄春明最近期的创作，均围绕老人题材，反映了当代社会里，子女离家创业、老人孤伶留乡的家庭和社会问题。

真实的乡土作家——黄春明及其作品

这里所说的「真实」，包含着两个意涵。

首先，黄春明是真正的「乡土小说家」。本来，所谓的乡土文学，并不等同于「乡村文学」，像陈映真〈面摊〉中的小人物，是在城市的一角摆摊。所谓乡土，就是本土，就是我们土生土长的这块土地，真实表现这块土地上的生活面貌，便是「乡土文学」，陈映真被列入「乡土文学作家」的原因在此。然而，毕竟「乡土文学」所高举的「乡土」二字，使人自然有「乡下、土地」的联想，而乡村也才是真正能够与土地贴近的地方，因此一般人心目中正统的「乡土文学」，会是接近乡村文学的概念。黄春明便是以写乡下小人物成名的小说家，所以说他是「真实的」乡土作家。

其次，从创作心灵来分析，黄春明也是以「真实的」态度来处理他的小说的。这一点，把他和陈映真做一个比较最能看出来。如前一节所言，陈映真往往以理论、理想或意识形态来指导他的创作，黄春明则只是以其悲悯之情，如实的表现小说人物的喜怒哀乐。林瑞明说得好:「对他而言,『乡土』并非刻意标榜或建构出来的文学虚像，反倒是真真实实的生活实存。」 [30]黄春明对于生活于乡下或小镇中的小人物有「真实」的了解，能深入到他们的灵魂深处，他只是把他所看见的，所意识到的「真实」表现出来，所以何欣说：「黄春明的文章是喷出来的，不是写出来的。」 [31]

黄春明的写作历程也和陈映真一样可以分为四个时期，其中又以第二个时期的写作成绩最受称道。

黄春明是宜兰罗东人，1939年生。父亲开设百货行，母亲过逝时他才八岁，以后便由祖母照顾长大。读中学时因打架而退学，加上不堪继母的虐待，偷偷的搭上一班货车离家出走。到台北后在一家电器行当学徒，一面自修苦读，以同等学历考上台北师范。但他仍因不驯的性格屡次闯祸，被迫先转学至台南师范，最后毕业于屏东师范。步入社会后他当过小学教员、广播电台主持人兼制作人、广告公司企划，后来又从事电影事业、儿童艺术工作。丰富的生活阅历，积极的人生态度，都影响了黄春明的小说创作。

（一）第一期

同于陈映真，黄春明的第一期作品也是处在「现代文学时期」而无法超越。对于这一时期的作品，黄春明并不满意，所以在较早的皇冠版《黄春明小说集》均未收录，只在《莎哟娜拉．再见》的自序中把其中的一篇〈男人与小刀〉放进去，并且自嘲说：「〈男人与小刀〉就是在这么幼稚的心理年龄写出来的，那时候还以为自己写了一篇世界名著哪！真惭愧。现在我把它呈现在读者诸君的面前，看它有多苍白就多苍白，有多孤绝就多孤绝。」这篇〈男人与小刀〉正好可以做为他第一时期作品风格的代表，有论者说：「作者运用象征手法，表现了男主角阳育顾影自怜、逃避社会的心理现象，最后终用小刀结束自己的生命。这种结果似乎与存在主义所宣扬的『人生来就是痛苦的，唯有死才能摆脱痛苦』的生死观相吻合，也代表了作者早期的创作倾向。」 [32]这里所说的早期，即我们所归类的第一期，时间从1962年三月黄春明在联副发表〈城仔落车〉开始，到1967年四月在《台湾文艺》发表〈他妈的，悲哀！〉为止。此期作品除上述的两篇外，还有：〈北门街〉、〈玩火〉、〈胖姑姑〉、〈两万年的历史〉、〈把瓶子升上去〉、〈请勿与司机谈话〉、〈丽的结婚消息〉、〈借个火〉、〈男人与小刀〉、〈照镜子〉、〈跟着脚走〉、〈没有头的胡蜂〉。 [33]

（二）第二期

1967年四月，就在〈他妈的，悲哀！〉发表的同时，黄春明也发表了进入第二期风格的〈青番公的故事〉。第二期可以称作黄春明的「兰阳经验时期」，此期发表的小说多半取材于他在故乡宜兰的所见所闻，而他被称许为「最纯粹的乡土小说家」 [34]，应该也是针对此一时期作品而言的。此一时期为时不长，大约仅有两三年的时间，但作品的质与量却甚有可观。除了〈青番公的故事〉之外，此期作品尚有〈溺死一只老猫〉、〈看海的日子〉、〈癣〉、〈阿屘与警察〉、〈鱼〉、〈儿子的大玩偶〉、〈锣〉，总共八篇。

这八篇小说写作手法都很纯熟，几乎每篇都写得相当的成功。〈青番公的故事〉歌颂了台湾农民坚强的毅力，以及对土地的深情。青番公是当年洪水后，全家唯一的幸存者，但他亲手重建了自己的田园，何欣说：青番公「傲然地望着他的土地和他的后代，并且要把他的经验和智能教给他的后人。」 [35]不过何欣没有看到的是，青番公的智能其实只有七岁大的孙子愿意领受，其它的家人已经不太认同，而小说最后描写浊水溪桥上两辆货车互不相让，「几乎要动武」，象征着另外一种人生态度随着工商业的脚步入侵，而青番公却只沉浸在桥下水鬼故事的世界中。这篇小说是黄春明乡土小说的初步尝试，在写实中带有很重的抒情成分，辽宁大学出版的《现代台湾文学史》说：「这是一篇诗一般的小说。」 [36]这种「诗一般」的风格，在后来的乡土小说中偶尔也会出现。

〈溺死一只老猫〉似乎顺着〈青番公的故事〉的结尾，接写资本主义经济入侵后，农村中的保守派所展开的一场无力的挣扎。在这篇小说中，诗的意味淡化了，嘲弄的意味增强了，如果说黄春明对于拥抱土地，尚未深切感受新文明入侵的青番公仍有一分礼赞，那么对于正式抗拒社会变迁的阿盛伯则只有无奈与同情了。小说中阿盛伯对于兴建游泳池的抗争是失败了，他以殉道者的精神投入池中自尽，但这殉道并未给他带来任何的荣耀。黄春明以戏剧性的手法，描写当他出殡的棺木经过泳池的门口，虽然泳池答应暂停开放，然而「四周的铁丝网还是关不住清泉村的小孩偷进去戏水的那份愉快的如银铃的笑声，不断地从墙里传出来....。」显然黄春明虽然在感情上同情阿盛伯的处境，但理智上对于他的作法是不认同的，但也不至于像古继堂所说的：「作品的名字〈溺死一只老猫〉就带有轻蔑、鄙视之意。」 [37]其实黄春明对于这个人物是充满了悲悯之情的。

〈看海的日子〉、〈儿子的大玩偶〉都曾经拍成电影，得到广大的回响。〈看海的日子〉写妓女白梅从十四岁被卖到娼寮，十四年来靠她的肉体，改善了家人的生活，但她的灵魂并没有因此而沉沦，她仍向往清白的、有尊严的人生，并且付诸行动，她离开了娼寮，并把所有的希望寄托在新生的孩子身上，许下对自己的承诺说：「不，我不相信我这样的母亲，这孩子将来就没有希望。」这篇小说相当感人，也得到过极高的赞誉 [38]，但浪漫的色彩实在太浓，大大减低了小说的实感，吕正惠就说：「〈看海的日子〉就完全是黄春明式的纯幻想的解决办法了..黄春明在他幻想的王国里，建立了一个绝对不可能实现的『温情的乌托邦』。」 [39]王德威也有类似的看法，甚至更尖刻的说：「正因为黄春明有系统的将白梅的故事堆砌到一匪夷所思的浪漫情境，反倒使多数读者忽略绝大部分妓女的境遇『不是』像白梅这样的幸运。」 [40]吕正惠和王德威的看法是合理的，〈看海的日子〉的确还带有黄春明早期的抒情风格。至于〈儿子的大玩偶〉，就比较没有争议了，文评家对这篇小说的肯定是较为一致的。小说中靠背着广告牌游街过活的小人物坤树，像白梅一样，也在追求着生命中最基本的一样东西——「尊严」。然而讽刺的是，当他自认为找回自尊，不用再妆扮成小丑游街时，儿子阿龙却认不得他了，他只好再次粉墨登场，以博取儿子的欢心，然而当他恢复「本来面目」时，儿子却早已进入梦乡了。评论家凌雪分析说：「扭曲的生活，也扭曲了父亲的形象，可怜小儿不识父，原是怪不得阿龙的呀！」 [41]然而，坤树在沉默中，必然也更坚定了他身为父亲的责任，只要下一代有希望，他的委屈是值得的。

〈癣〉这一篇，生动的表现了一个工人家庭的困窘生活。阿发一家七口挤在一张床上，连夫妻之间的亲蜜空间都没有，作者用「癣」来象征夫妻之间的「性事」，不想、不摸、不碰就没事，一想一碰就会有事（怀孕），如果要碰又想没事，只有装「乐普」来避孕，但男人不肯，因为不想让熟识的人碰他的妻子。黄春明总是用一种半玩笑的笔法，既同情又嘲弄的道出中下阶层因为知识不足造成的窘况，对阿发如此，对于阿盛伯也是如此。

〈阿屘与警察〉、〈鱼〉是两个小短篇，其中〈鱼〉曾经选入国中课本，并引起过争议。 [42]这两篇小说有很多类似之处，情节都是由两个相应人物的对话构成的，一篇是非法摆菜担的阿屘和执法不阿的警察，另一篇是有爱心但脾气火爆的阿公和有孝心但个性忸怩的孙子，他们全都以相反的方式来表达自己的感情，警察同情小贩却一付很凶的样子，祖父爱孙子却拿扁担打他，还不准他再踏进门，只因为孝顺的孙子好不容易帮他买了鱼，却因为懊恼鱼掉了而在使性子。这些生动的对话和简单的动作描写，活画了乡野小民的草根性格，他们一点也不温柔、不浪漫，然而在他们的内心深处，却有着敦厚的、质朴的真情。

最后谈到〈锣〉，这一篇是黄春明小说由第二期转入第三期具有关键地位的一篇，也是倍受肯定的一篇。尉天骢说：「〈锣〉是黄春明创作的一个高峰，也是他即将面临转变、即将进入沉思的阶段。...（后来的小说）把他写作的领域，由原来的小市镇扩大到几个，特别是台北那样的大都市。」 [43]事实上，〈锣〉的写作方向是从〈青番公的故事〉到〈溺死一只老猫〉到〈儿子的大玩偶〉的延续，都在写资本主义经济对于农村或小镇带来的冲击。只是〈锣〉的处理方式更为圆熟、人物形象更为突出、具体细节的描写更为细腻传神，而小说人物的悲剧色彩更为浓烈，从而使这篇小说达到更高的艺术水平。整篇小说的故事内容其实非常简单，不过是一个被大时代的洪流淹没的小人物的悲剧——扩音器取代了打锣这种在过去称得上高尚的行业，失业的打锣人在肚皮和人性尊严之间挣扎的过程。然而简单的故事却承载了沉重的生命价值的追求，主角憨钦仔阿Q式的自我安慰，及以夸大的言语来掩饰自卑，都只不过想要维持一个起码的自尊罢了。然而对于住在防空洞，三餐以偷来的地瓜果腹的憨钦仔来说，这一点点的自尊维持起来却是如此的困难。这么一个卑微的人物，在黄春明笔下却有这么多的内心挣扎，对于说过的话、做过的事有这么多的自省或懊丧，黄春明冷漠而嘲谑的笔法，让读者想要笑又不忍笑，想要同情又无处可同情。虽然比较严苛的批评家，如吕正惠对这篇仍有微词 [44]，然而我们可以相信，像憨钦仔这样一个既自卑又自尊、既渺小又神圣的典型人物，必然会在文学史上成为不朽形象的。

（三）第三期

黄春明的第三期小说以描写都市生活为多，依发表年代先后有：〈两个油漆匠〉、〈苹果的滋味〉、〈莎哟娜拉．再见〉、〈小寡妇〉、〈小琪的那一顶帽子〉、〈我爱玛莉〉等。但仍有延续第二期风格的乡村小说，如〈甘庚伯的黄昏〉。这一期小说的写作成绩评论界看法不一，大体而言，站在社会批判的角度来看，这批小说受到较多的赞美，但站在创作艺术的角度看，负面的评价就比较多了。何欣比较说：「黄春明是土生土长的作家，他认识也了解生活在乡村中的这些小人物，所以写来颇不费力使他们活生生地表现在读者面前。...脱离开这些人物，黄春明似乎就失掉了他的力量。」 [45]有人说：「我不爱玛莉。」 [46]也有人「怀念那声锣」 [47]。林瑞明则说：「这类反映『买办经济』、『跨国公司』的小说如〈小寡妇〉、〈我爱玛莉〉，由于太过急切表达理念，反而没有先前作品的自在，而充满了凿枘之迹。」 [48]如果要就这些同一时期的作品中做比较，则〈苹果的滋味〉、〈莎哟娜拉．再见〉的评价似乎要比〈小寡妇〉、〈我爱玛莉〉高一点。 [49]

〈莎哟娜拉．再见〉曾引起过广泛的回响，当然，也不免毁誉参半。这篇小说如同一把双面利刃，一面斩向日本帝国主义，一面斩向台湾人的媚日心态。叙述者黄君为了民族自尊心，用阿Q式的手法，在言词上狠狠修理了来台湾嫖妓的日本人，同时也批判了崇日的台大学生，因为他一心想到日本去研究中国文学，却没有到过台北的「故宫」。这篇小说由于批判色彩浓烈，获得不少掌声，但也遭来不少非议，何欣说：「那股强烈的民族自尊心和爱国心占据了他整个的心灵，... 这股强烈感情控制了一位做为艺术家之手，使手服从了感情激流，因此整篇故事的结构，就相当凌乱；尤其是黄君在很多很多地方做了很多的解释，穿插在叙述中，也构成了这篇故事中的缺点。」 [50]彭瑞金在〈我不爱玛莉〉一文中也认为文学的本质不适合做这么激情的演出。关于这一点，黄春明本人曾如此表示：「七O年代台湾面临了退出联合国与钓鱼台事件等冲击，国人的民族主义因这些国际事件而高涨，甚至显得激动，这是很自然的的事情，绝对是对的。所以我写那样子的作品也是很自然的事，慷慨激昂并没有错，文章里不是都只有冷冷的描写，应该什么都有。」 [51]的确，文学中有浪漫派，有写实派，浪漫派直抒胸臆，写实派的感情表现则比较含蓄。一个作家何尝不可以有时浪漫，有时写实？一篇作品能够激励人心，就已经算是成功之作了。评论家用写实主义的精神去对浪漫作品求全责备，是有欠公平的。

吕正惠认为〈苹果的滋味〉比〈莎哟娜拉．再见〉好，因为「阿发阿桂的悲喜剧以相当令人信服的方式加以展开，而〈莎哟娜拉．再见〉里那个公司职员的尴尬处境却以阿Q式的自我膨胀加以解决。」 [52]但何欣却说他「不太喜欢（〈苹果的滋味〉）这个故事」 [53]，可见文学作品的评价其实难有客观的标准。〈苹果的滋味〉写工人阿发被美国上校撞伤后，送到高级医院治疗，虽然牺牲了一条腿，却因此而解决了家庭的困境。这篇小说的主题说法很多，有人说是「揭露了所谓『外援』的虚假」 [54]，有人说是「对民族的软骨病患者进行无情的批判，辛辣的讽刺。」 [55]其实这篇小说着墨最多的是工人家庭的悲哀，孩子交不出学费被罚站因而不想再上学的描写，以及女儿沈浸在「一定会卖给人家做养女」的感伤，是最令人鼻酸的情节。美援也好，社会的进步也好，最重要的是基本生存权的维持。阿发一家人吃着美国人送的苹果，虽然「觉得没有想象那么甜美」，但却是他们平时再怎么辛苦工作，也无法享受到的美味。如果一个工人家庭的幸福，需要靠让美国人撞断一条腿才能获得，试想，这样的社会如何能不让人患上「软骨病」？没有人有资格指责阿发一家人对美国人的感恩的心情，要让民族信心重新建立，唯有经济富足、民生无虞才能达到。我想，被誉为「小市民代言人」的黄春明，对于阿发一家应该是不忍苛责的吧？

1977年在时报副刊发表的〈我爱玛莉〉，是黄春明此一时期所写的最后一篇小说。这篇小说引来了「我不爱玛莉」的评语已如前述，主要是因为「辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞」 [56]，其性质已接近于「谴责小说」。其主题在于对崇洋媚外的嘲讽，例如写崇洋者只对别人喊他洋名子有反应，为了巴结洋老板而「奉养」他留下来的洋狗玛莉，并且让这只洋狗凌驾于他的家人之上等，采用的是漫画式的笔法，让人物做各种丑态的演出，从而达到嘲讽的效果。这篇小说虽然稍嫌露骨，不过却不能不承认其成功的戏剧效果。

（四）第四期

在发表过〈我爱玛莉〉之后，黄春明投入电影事业，将近十年的时间停笔未写小说。直到1986年在联副一口气发表〈现此时先生〉、〈瞎子阿木〉、〈打苍蝇〉等三篇有关老人的小说，从此，黄春明断断续续以关怀老人为题材，正式进入其小说写作的第四期。

此期作品以1987年发表的〈放生〉最受重视，入选为当年尔雅出版社的年度小说选 [57]，公元两千年这批老人系列的作品结集，也以《放生》为书名。〈放生〉虽然从老人的视角切入，但倒不是写老人问题，而是写可贵的亲情（老夫妻之间、老父母与儿子之间），兼及对政、经恶势力的批判。书中的另外一篇力作为〈最后一只凤鸟〉，篇中刻划了一位受继父虐待、被一群忘恩负义的同母异父弟孤立，甚至于三、四十年未能与亲生母亲见面的，善良又孝顺的吴老先生的动人形象。这篇小说可以说是一篇亲情小说，吴老先生虽然倍受凌虐，他的继父甚至在他离家多年，成家立业之后还时常到他家来打他，连邻居都看不过去来打抱不平，但他仍然善待异父的弟弟，而对母亲的思念也始终不渝。不过，吴老先生的子孙都很孝顺，对他来说，也并没有一般所谓的「老人问题」。

真正触及老人问题的，是〈打苍蝇〉、〈死去活来〉、〈银须上的春天〉、〈售票口〉这几篇。〈打苍蝇〉中的老夫妇把地契房契让儿子拿去还债，每个月在等候邮差送来挂号信的焦虑中度日，老先生无所事事只能打苍蝇，比他年轻将近二十岁的老妻每天赌博，一句「你不叫她赌博，你叫她做什么？」道尽了老来生活无所寄托的无奈和悲哀。〈死去活来〉写两次回光返照的老太婆，对于子孙两次赶回来奔丧，而自己却没死成，感到十分抱歉，一再声明：「下一次，下一次我真的就走了。」对于平时少来探视，只有送终才会出现的子孙多所嘲讽。〈银须上的春天〉写老人的寂寞，装睡忍受顽童玩弄他的胡须，只为了享有片刻的天伦之趣。〈售票口〉写老年人为了希望子女多回家，每周固定清早四点多便起来，排队帮他们买回程的车票，在一个大寒的早晨，有一对老夫妇因此而送医急救，老里长觉得亡妻一直再拉他，一家饭店的老板因此而猝死在车站。

黄春明虽然一直强调他这个时期写小说，「较具中心，比较有社会意识」 [58]，但可贵的是，这些小说并没有让「意识」牵着「艺术」走。故事中的人情味、乡土味，生命中的普泛价值、生存智能，很自然的在这些小说中流转。没有刻意塑造的悲情，没有为了突显问题而制造悲剧，黄春明此一时期的小说风格可以用「平淡而真实，高贵而不失俚俗」这十二个字来概括。

Ⅱ 黄春明的作家年表

1935年，生于宜兰罗东“浮仑仔”，排行家中老大，下有4个弟妹。8岁那年，母亲突染霍乱而遽逝
1950年，于罗东中学初中期间，黄春明遇到了文学上的启蒙老师-王贤春，王老师教授国文，亦是他的级任导师，她除了鼓励黄春明多为文练习，亦介绍契诃夫短篇小说集、沈从文与巴金的小说等书，给黄春明阅读。(1998年，黄春明荣获第2届国家文艺奖文学类，黄春明特别写下《王老师，我得奖了》[5]一文，作为得奖感言，以感谢启蒙恩师王贤春。)黄春明的求学路颇为曲折，他天生反骨、个性冲动、好打报不平，中学时期，先后被罗东中学、头城中学退学，而后曾到台北当过1年的电器行学徒，后来凭著自学考上台北师范学校，又被退学；转学至台南师范学校，再遭退学；最后终于顺利自屏东师范学校毕业。
黄春明做过多种的工作，诸如电器行学徒、小学教师、广播主持人/记者、广告企划、卖过便当、拍过记录片、做过电影及儿童剧的导演/编剧，各式各样的工作经验成为了他小说创作的丰富素材。
1956年，发表第一篇小说《清道夫的孩子》于救国团幼狮通讯第63期
1957年，发表《小巴哈》于新生报南部版
1958年，屏东师范毕业，分发到宜兰的广兴国小，当了3年的国小老师
1962年，在宜兰通讯兵学校役期间发表《城仔落车》于联合报副刊，随后还有《北门街》、《玩火》等小说，受联副主编林海音女士大力提携
1963年，发表《胖姑姑》、《两万年的历史》、《把瓶子升上去》、《请勿与司机谈话》、《丽的结婚消息》、《借个火》于联合报。退伍后，至中国广播公司宜兰台担任记者、编辑，及“街头巷尾”、“鸡鸣早看天”节目的主持人，开风气之先把广播现场带到棚外，现场采访收音
1966年，与中广的同事林美音结婚，婚后迁居台北，进入联通广告公司。加入《文学季刊》。发表《男人与小刀》于《幼狮文艺》、《照镜子》于《台湾文艺》，《跟着脚走》于《文学季刊》
1967年，进正丰广告公司，历任国华广告公司、清华广告公司。发表《没有头的胡蜂》于《文学季刊》第2期，《他妈的，悲哀！》于台湾文艺第15期、《齐桓公的故事》、《神、人、鬼》于《文学季刊》第3期，《溺死一只老猫》于《文学季刊》第4期、《看海的日子》、《相像》于《文学季刊》第5期
1968年，发表《癣》于草原杂志第2期，《儿子的大玩偶》于《文学季刊》第6期，《鱼》于中国时报，《阿屘与警察》于仙人掌杂志
1969年，发表中篇小说《锣》于《文学季刊》第9期。出版第一本小说集《儿子的大玩偶》仙人掌出版
1971年，发表《甘庚伯的黄昏》于现代文学45期，《两个油漆匠》于文学双月刊第1期
1972年，发表《苹果的滋味》于中国时报。策划中视“贝贝剧场－哈哈乐园”90集，并担任编剧，首次引进日本杖头木偶，创造了深受大小朋友喜爱的戏偶“小瓜呆”
1973年，发表《莎哟娜拉．再见》于中国时报。拍摄中视纪录片“芬芳宝岛”系列，开创纪录片与报道文学的新纪元。小说《鱼》入选国民中学的国文课文。
1974年，发表《下消乐仔》、《小琪的那一顶帽子》于中外文学，《往事只能回味》、《屋顶上的蕃茄树》于中国时报。出版《锣》、《莎哟娜啦，再见》小说集，远景出版
1975年，出版《小寡妇》小说集，远景出版
1976年，出版《乡土组曲》-台湾民谣记事，远流出版，并于中国时报连载
1977年，发表《我爱玛莉》于中国时报
1978~1982年间任职爱迪达公司，统筹商品行销企划
1980年，获吴三连文艺奖
1983年，发表《大饼》于文季文学双月刊第1期。小说《儿子的大玩偶》、《小琪的那顶帽子》、《苹果的滋味》改编为《儿子的大玩偶》三段式电影，中影公司出品，吴念真编剧，分别由侯孝贤、曾壮祥、万仁导演。《看海的日子》改编为同名电影，由黄春明编剧，王童导演。
1984年，小说《莎哟娜拉．再见》、《两个油漆匠》改编成电影，《莎哟娜拉．再见》由黄春明编剧，叶金胜导演；《两个油漆匠》由吴念真编剧，虞戡平导演
1985年，发表《愕然的瞬间》于皇冠杂志。出版【黄春明小说集】：《齐桓公的故事》、《锣》、《莎哟娜啦，再见》皇冠出版
1986年，发表《现此时先生》、《瞎子阿木》、《打苍蝇》于联合报，《从“子曰”到“报纸说”》于皇冠杂志
1987年，发表《放生》、《琉球印象》、《等待一朵花的名字》于联合报
1988年，发表《我爱你》、《小三字经，老三字经》、《战士．干杯！》于中国时报。出版“瞎子阿木－黄春明选集”，葛浩文编，香港九龙文艺风出版
1989年，发表散文《夜市》、《地震》于中国时报。任中国文化大学广告系特聘讲师。出版散文集“等待一朵花的名字”皇冠出版 。出版“黄春明电影小说集”皇冠出版
1990年，出版《王善寿与牛进》文学漫画集，皇冠出版。发表散文《一票》、《解严》、《地震》、《恒春一号》于中国时报。发表“毛毛有话”系列于皇冠杂志
1991年，推行本土语言复育，担任宜兰县推行本土语言教学召集人。
1992年，主编语言教材“本土语言篇实验教材－河洛语教学手册、录音带”、“本土语言－河洛语系注音符号简介”宜兰县政府出版
1993年，出版【黄春明童话】，包含《我是猫也》、《短鼻象》、《小驼背》、《爱吃糖的皇帝》、《小麻雀．稻草人》共5本撕画童话，皇冠出版。出版“毛毛有话”，由皇冠出版。为抢救日渐流失的本土文化，在家乡宜兰创立吉祥巷工作室；着手进行“宜兰县通俗博物志图鉴”田野采访记录。担任国立艺术学院戏剧系兼任艺术教师。编导《稻草人和小麻雀》儿童剧，鞋子儿童实验剧团演出，于国立艺术馆
1994年，发表散文《罗东来的文学青年》，童诗《停电》、《我是风》于中国时报，剧本《战士，干杯》于联合文学。创立黄大鱼儿童剧团，推出“周末剧场”说故事给小朋友听；演出《土龙爱吃饼》创团戏；《稻草人和小麻雀》儿童剧全台巡回，由鞋子儿童实验剧团演出；指导《稻草人和小麻雀》儿童剧，林老师说故事儿童剧团演出，于台北市图书馆
1995年，发表《SOS，请救救小孩子吧》、《先做一个好读者》、《不感动的不写》、《那一股冲动还在》于中国时报。发表散文《罗东味》于中国时报、《我们到底做错了什么》于仰山会讯、及《小李子不是大骗子》儿童剧剧本。出版绘本《儿子的大玩偶》格林文化出版，杨翠玉绘图。编导《挂铃当》儿童剧由人和布偶同场表演，北台湾巡回，黄大鱼儿童剧团演出。编导《小李子不是大骗子》大型儿童歌舞剧，鞋子儿童实验剧团演出，于国家戏剧院
1996年，发表诗作《菅芒花》于中国时报。编写《共享丰收喜悦》-水稻文化活动，北投农会出版。与省立交响乐团合作《小李子不是大骗子－新桃花源记》儿童剧，全台巡回，黄大鱼儿童剧团演出。承办“宜兰县社区总体营造－理念宣导”，参与宜兰县梅花社区、天送埤社区总体营造的规划，推办“1996茅仔厝研习营”。
1997年，承办宜兰县“让旧地名重见天日”立碑与立传系列活动。协助梅花社区推动“憨猴总动员”系列活动及第2届“1997茅仔厝研习营”。策划第1届罗东嘉年华“萌芽、茁壮、向未来”活动，以太平山伐木史为主题。创作《来去宜兰》撕画、《宜兰有礼系列－金枣有晴、日日有鱼、鸭子呱呱叫》撕画
1998年，发表散文《王老师，我得奖了》及“老人系列”短篇小说《九根手指头的故事》、《死去活来》、《银须上的春天》、《呷鬼的来了》于联合报。出版绘本《儿子的大玩偶》韩文版，格林文化出版，杨翠玉绘图。获第2届“国家文化艺术基金会文艺奖”文学类。于北京举办【黄春明作品研讨会】，由中国作家协会、全国台联及中国人民大学华人文化研究所共同主办。主持超级电视台的社教节目“生命．告白”。编写《粒粒皆辛苦－台湾旧农业的背影》罗东镇农会出版，策划出版“十个旧地名的故事”，李赖主编，宜兰县政府出版；制作宜兰县《桃花源在那里？》社区总体营造理念宣导录像带
1999年，以《锣》入选“台湾文学经典三十”-小说类。发表小说《最后一只凤鸟》于联合文学、《售票口》于联合报；散文《用脚读地理》、《老人写真集》于联合报，《 陶渊明先生，请坐》于中国时报，《和萧萧一起玩现代诗》于自由时报；诗作《一位在加护病房的老人》、《一个老人的中秋记忆》于自由时报；发表《爱吃糖的皇帝》儿童剧剧本。与省立交响乐团合作《爱吃糖的皇帝》儿童剧，台湾省第7届音乐艺术季系列，演出6场，全台巡回，黄大鱼儿童剧团宜兰分团演出。3度推出《小李子不是大骗子》儿童剧，演出9场，黄大鱼儿童剧团演出，于国家戏剧院。出版《放生》小说集，联合文学出版。《放生》小说集获联合报【读书人1999年最佳书奖文学类】及【1999年台湾本土十大好书】。小说《儿子的大玩偶》获香港亚洲周刊入选为【二十世纪中文小说一百强】。创作《龟山朝日》撕画
2000年，发表《文化生活不等于艺术活动》于民生报、《大便老师》于联合报、《大地上的三炷香》于联合报、世界日报、《写作有时也不那么寂寞》于中国时报；诗作《有两种宜兰人》、《怅然大物》、《相约武昌街》、《一则无聊得要死的故事》、《记得昨日》、《想呻吟》、《我好寂寞》、《清风无罪》、《吃斋念佛的老奶奶》、《那一个小孩站在那里唱歌》、《黑夜》于联合报，《诗人把诗写在大地上》于台湾日报。发表散文《路边拾珍》、《 苏桐 先生．您好》、《菜园》、《学习》、《菅芒花》、《新娘的花冠》于国立台湾交响乐团-乐览杂志。出版【黄春明典藏作品集】：《莎哟娜啦．再见》、《儿子的大玩偶》、《看海的日子》、《等待一朵花的名字》皇冠出版。《放生》小说集获2000年金鼎奖“推荐优良图书”及第23届时报文学奖推荐奖。出版小说集德译本“Huang Chunming．Sayonara - Auf Wiedersehen”由文建会与德国卫礼贤翻译研究中心合作．Arcus Chinatexte。与大爱电视台“希望工程”合作演出说书版《小李子不是大骗子》儿童剧，义演4场，巡回921南投及嘉义灾区，黄大鱼儿童剧团演出 。3度推出《稻草人和小麻雀》儿童剧，演出3场，于罗东镇展演厅，黄大鱼儿童剧团演出。指导《稻草人和小麻雀》儿童剧，演出2场，于宜兰演艺厅，复兴国中少年剧团演出。承办“新桃花源运动”社区绿化营造示范区乙案，参与宜兰县天送埤社区、三民社区绿美化规划工作。任公共电视台形象大使，巡回台澎各地监狱演讲、三民社区；佛光大学驻校作家
2001年，于中国大陆北京召开“新世纪再读黄春明研讨会”。出版【黄春明文集】三卷本，中国大陆，九州出版、“黄春明小说集”中国大陆，解放军文艺（昆仑）出版。任兰阳戏剧团艺术总监。发表首部歌仔戏剧本《杜子春》。指导《小李子不是大骗子》儿童剧，演出5场，宜兰县内巡演，复兴国中少年剧团演出
2002年，编撰《众神的停车位》，师生联手创作，为任教东华大学外文系创作研究所的教学成果结辑，远流出版。发表小说《众神，听着》、《金丝雀的哀歌变奏曲》，最短篇《灵魂招领》于联合报，《买观音》、《棉花棒．紫药水》于世界日报。发表政治诗《杀风景》。编导《杜子春》歌仔戏，演出12场，于宜兰演艺厅，兰阳戏剧团演出。指导《我不要当国王了》儿童剧，演出11场，于兰阳女中、宜花东正式剧场、宜兰县内国小，由复兴国中少年剧团演出。改编《爱吃糖的皇帝》儿童剧为歌仔戏剧本。获中国文艺协会荣誉文艺奖章
2003年，发表诗作《向日葵》、《凤凰花》、《玉兰花》于联合报。发表散文《我知道你还在家里》。编导《爱吃糖的皇帝》歌仔戏，演出3场，于宜兰演艺厅，兰阳戏剧团演出。编导歌仔戏《新白蛇传I—恩情、爱情》，演出4场，于宜兰演艺厅，兰阳戏剧团演出。编导《挂铃当》儿童剧，演出2场，于宜兰文化局，黄大鱼儿童剧团演出。指导闽南语版《稻草人与小麻雀》儿童剧，演出7场，复兴国中少年剧团演出。指导台东师范学院儿童文学研究所的研究生演出《挂铃当》儿童剧。发表剧本《外科整型》于中国时报
2004年，发表诗作《夜幕》、《冷气团》、《臭头香》、《酢酱草》、《白花婆婆针》、《含羞草》于中国时报，《天回天》、《国峻不回家吃饭》于联合报。与日本HITOMIZA人形剧团技术合作，推出大型现代人偶剧《外科整型》，由黄大鱼儿童剧团演出，宜兰演艺厅演出2场后，受邀至日本饭田市国际偶节演出。 歌仔戏《杜子春》、《爱吃糖的皇帝》、《新白蛇传I—恩情、爱情》，全台演出十余场，由兰阳戏剧团演出。指导《爱吃糖的皇帝》儿童剧，演出5场，于宜兰演艺厅，复兴国中少年剧团演出。编导读剧版《战士干杯》舞台剧，应邀于第2届国际读剧节，演出1场，于台北红楼，黄大鱼儿童剧团演出，后受邀至台南国家台湾文学馆演出。
2005年，发表诗作《战士干杯！》、《一把老剪刀》、《飘飘而落》、《圆与直的对话》于自由时报。发表散文《龙目井》于自由时报。于自由时报，开辟《九弯十八拐》杂文专栏，发表《打一个比方》。创办宜兰人的文学杂志《九弯十八拐》双月刊。编导歌仔戏《新白蛇传II—人情、世情》，演出4场，于宜兰演艺厅，兰阳戏剧团演出。编导读剧版《杜子春》歌仔戏，应邀至歌仔戏读剧节演出，于国立传统艺术中心，兰阳戏剧团演出。编导《小驼背》儿童剧，巡演11场，于宜兰演艺厅、宜兰县内偏远校园、金瓜石社区，并受邀至南投县演艺厅为原住民小朋友演出两场，回程至内政部中区儿童之家义演1场，由黄大鱼儿童剧团演出
2006年，获第13届“东元奖”人文类－社会服务；获第7届“噶玛兰奖”。第6度推出《小李子不是大骗子》儿童剧，演出4场，于宜兰演艺厅，黄大鱼儿童剧团演出。校园巡演版《小李子不是大骗子》儿童剧，于宜兰县内校园巡回演出12场，黄大鱼儿童剧团演出，并受邀赴花莲东华大学、台南国家文学馆演出。指导《小驼背》儿童剧，演出3场，于兰阳女中，复兴国中少年剧团演出
2007年，担任佛光大学兼任教授，台湾艺术大学驻校作家。《小李子不是大骗子》儿童剧，演出2场，于罗东镇公所展演厅．黄大鱼儿童剧团演出，并受邀赴台北市私立复兴实验小学演出。指导《稻草人和小麻雀》儿童剧，礁溪国小儿童剧团演出，于礁溪国小
2008年，远赴美国加州大学圣塔芭芭拉分校，参加“重返现代：白先勇、“现代文学”与现代主义国际研讨会”。 参加于中正大学，所举办的“黄春明国际研讨会”，当中有来自韩国、日本、中国、加拿大、美国的世界各地学者与会，并于研讨会期间，演出《小李子不是大骗子》儿童剧。 佛光大学颁授黄春明荣誉文学博士学位
2009年，应“龙应台文化基金会”之邀，参与“思沙龙”活动，演讲“清贫，卑微，挣扎著长大──台湾的城乡成长”。《挂铃当》儿童剧，于宜兰、罗东演出。《我不要当国王了》儿童剧，于新竹巡回演出。由联合文学出版社，出版“黄春明作品集”，共8册。参与“九弯十八拐”文学杂志的2009悦听文学活动，亲自朗读自己的文学作品。
2010年1月，书画家张光宾、文学家黄春明及版画家廖修平荣获第29届行政院文化奖。6月，黄春明透过罗东圣母医院的联系，拜访了正在住院的资深书迷-官义福，官义福现年56岁，罹患食道癌，30几年前就开始阅读黄春明的作品。在现场黄春明表示，这是对作家最大的鼓励，比得大奖更荣幸，强调“一个人到了生命末期还想见我，是身为作家的光荣！”黄春明说，是官点醒他要继续写文章，准备写新书，感动其他人，新作品写好就会拿到病房，鼓励官勇敢活下去。[6] 8月中，趋势教育基金会于台北市中山堂举办“向大师致敬-黄春明 来一碗拾锦黄春面”活动，活动期间除了邀请黄春明演讲、座谈，还有黄春明的撕画作品展及放映由黄春明小说改编的电影-看海的日子、儿子的大玩偶，并由黄大鱼儿童剧团演出《我不要当国王了》与《小李子不是大骗子》儿童剧。
2011年5月24日，黄春明因文讯等单位举办“百年小说研讨会”的邀请，前往台南市国立台湾文学馆进行专题演讲〈台语文书写与教育的商榷〉，论点是反对全台语文写作及阅读（不管是汉字或罗马字）。成大台文系副教授蒋为文，以预先准备的标语讽刺黄春明：“台湾作家不用台湾语文，却用中国语创作，可耻！”。黄春明当众脱掉上衣，并朝蒋为文出秽言、比中指，场面一度难以控制。最后在工作人员抢下标语后收场，没有爆发肢体冲突。

Ⅲ 黄世连的简介

故乡的榕树

1．课文解读

⑴作者简介

黄河浪，原名黄世连，曾用笔名洪荒等，1941年生于福建省长乐县。中学时代就酷爱文艺，善绘画，他的许多画被选送参加在国外举办的国际少年儿童画展，并获奖。1960年考入福建师范学院中文系后，便从诗歌起步，走上了文学道路，先后在《福建文艺》、《人民文学》、《人民日报》等报刊上发表作品，获好评，其中诗歌《两代人》等被译成英文和法文。1975年赴香港定居，从事绘画并坚持业余写作，先后在香港的《海洋文艺》、《文汇报》、《新晚报》、《七十年代》和内地的《当代》、《作品》、《花城》、《海峡》等报刊上发表大量诗歌和散文；还同妻子合作以“连云”的笔名发表了一些反映香港现实生活的短篇小说。福建人民出版社先后出版了他的诗集《海外浪花》、《大地诗情》。《故乡的榕树》获香港第一届(1979年)中文文学奖散文组冠军奖之后，曾被海内外十多家报刊转载。

⑵基本解读

文章开头，作者由住所左边的两棵榕树想起了“故乡熟悉的大榕树”。这是全文的引子。文章第3段起过渡作用。其中，“我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去……停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到……看到……”这些词句，像一座桥，把眼前景物与思乡情怀联系了起来，过渡得巧妙自然。

文章接着写作者对故乡榕树及与榕树有关的人和事的回忆。这部分是文章的主体。

先写故乡榕树周围的景色。小溪、鹅卵石、洗衣和汲水的少女……这浓浓的闽东农村景色，既初步展示了作者的思乡之情，又为刻画榕树抹上了一层底色。末句，由上段渲染榕树周围景色，回到榕树本身，自然地引出了下文对榕树的具体描写。

两棵榕树，着重描写的是“驼背”榕树。不但刻画了榕树的顽强形象，而且通过写小伙伴们“划船”去表现出儿时的欢乐及与榕树的感情。又写有关“驼背”的传说，赋予榕树神秘的色彩，为下一段将要回忆的内容作了准备。在榕树下发生的事：母亲用榕树的液汁为孩子治癣；老祖母让“我”折榕树枝祭祀祖先，都表现了老榕树在人们的心目中的神圣的。

接着，文章还通过回忆夏日里农人们在榕树下避暑纳凉、挡风遮雨去歌颂老榕树给劳苦而淳朴的人们带来福荫，又一次抒发了对榕树也就是对故乡的依恋之情。

作者儿时在榕树下度过了许多个愉快的夏夜。这些描写富有生活情趣，文笔细腻，语言优美，充分表现了作者对故乡的无限眷恋。其中，“仰望头上黑黝黝的榕树的影子，在神秘而恬静的气氛中，用心灵与天上微笑的星星交流” ，“在睡意朦胧中，有嫦娥驾一片白云悄悄飞过”，这两处想像的运用，给美丽的夏夜蒙上了神秘的色彩，表现了儿童富于幻想的心理特征。

最后，回忆结束，回到现实中来，直接抒发蓄积在心头的思乡之情。 “那样的日子不会回来了”一句，总结了上文，表明回忆结束，也表现出向往和眷恋的感情。“我仿佛刚刚从一场梦中醒转，身上还留有榕树叶隙漏下的清凉”一句，运用想像，和上面关于夏夜的描写承接，接得自然、巧妙。再以叶笛的哨音和文章的开头呼应，又以几个设问句把思乡之情推向高峰。文末深情呼唤故乡的榕树，也就是呼唤故乡。省略号，表示言有尽，而思乡情意无穷。

福州又名“榕”，南方一些村落，常在村口种上榕树，作为“风水树”，以作庇荫乡人。本文选取“榕树”作为载体，围绕着榕树下发生的许多事情，升起浓浓的思乡之情。这样写，把故乡的风貌人情浓缩在榕树下，使文章更加精炼。文章中写到的拜祭、治癣等事情，看似迷信活动，但正是这些带有风俗的事情，才是故乡的最好再现。

本文联想丰富，感情真挚。文章由住所左边的两棵榕树，联想到故乡的榕树，由故乡的榕树联想到可爱的故乡和淳朴的故乡人。老榕树苍虬多筋的树干，使作者想到了儿时的缤纷之梦；老榕树那世世代代讲不完的传说，勾起了作者对亲人的思念；老榕树那“温柔的翅膀”投下的“一地阴凉”，引发了作者深深的思索和无限的情思。读着它，我们仿佛看到了老祖母那慈祥的身影，听到了农人们那充满着原野风味的粗犷小曲，感受到了浓蔚的绿阴里飕飕的凉意……故乡的榕树以无限的爱心庇护着故乡的人们，远离故乡的游子怎不怀念故乡的榕树？作者以榕树为凭借，把故乡这些平凡的生活贯穿起来，联想丰富，感情真挚。

本文融叙述、描写、议论、抒情多种表达方式于一体。叙述明快流畅，描写绘声绘色，议论点到即止，抒情充满激情。

本文的语言很有诗味，细细品读，会觉得自己是在读着一首优美的诗。例如：

“而我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去，飞过迷蒙的烟水、苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，鬈曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云；看到春天新长的嫩叶，迎着金黄的阳光，透明如片片碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的露珠。”

“ 苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下？不是动听的言语，也不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的翅膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们荫凉，以无限的爱心庇护着劳苦而纯朴的人们。”

“故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么？如果你有思想，你会像慈母一样，思念我这漂泊天涯的游子么？”

⑶精华鉴赏

本文过渡巧妙自然。例如第3段中，“我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去……停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到……看到……”这些词句，像一座桥，把眼前景与思乡情联系了起来，过渡得巧妙自然。

2．习题解说

⑴第一题命题意图和参考答案

本题的命题意图是为了训练学生梳理文章的能力，加深对文章的理解。从课文引伸开去，关注学生个体的感受。

参考答案：

小时候在“驼背”之船上做“水手”梦；有关“驼背”的古老传说；女人们对榕树之神的祈求及祖母的疼爱；农人们酷热时在榕树下的纳阴乘凉；儿时在榕树下度过的夏夜生活。这些都使“我”记忆深刻。

差别就在于“我”有着浓浓的思乡之情，眼前的榕树和悠扬的哨音，勾起了“我”对故乡的回忆，激发起“我”内心已有的体验。而儿子没有这样的负担他只觉得好玩。这就是乡土情结在起作用。

⑵第二题命题意图和参考答案

本题的命题意图是使学生认识几个设问句连用对表达感情所起的不同作用，并学着自己去运用。

在这里，作者连用几个问句，不断追问，同时答案就在语句之中，使思乡的感情表达更加连贯，更加强烈。

学生练习写这样的句子时，可以从几个不同的角度去设问，也可以递进地设几个问题。

⑶第三题命题意图和参考答案

本题的命题意图是让学生感受文章如何才能写得有文采。

参考答案：

①而我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去，飞过迷蒙的烟水、苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，鬈曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云；看到春天新长的嫩叶，迎着金黄的阳光，透明如片片碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的露珠。

②我怀念从故乡的后山流下来、流过榕树旁的清澈的小溪，溪水中的彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子；我怀念榕树下洁白的石桥，桥头兀立的刻字的石碑，桥栏杆上被人抚摸光滑了的小石狮子。那汩汩的溪水流走了我童年的岁月，那古老的石桥镌刻着我深深的记忆，记忆里的故事有榕树的叶子一样多……

③苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下？不是动听的言语，也不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的翅膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们荫凉，以无限的爱心庇护着劳苦而纯朴的人们。

④故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么？如果你有思想，你会像慈母一样，思念我这漂泊天涯的游子么？

要使文章写得有文采，要善于运用修辞手法，要有丰富的想像，要把抽象的东西形象化。要注意句式的选用和变化，要运用华丽的词语。

3．相关资料

谈《故乡的榕树》修辞与标点的运用艺术（徐祖明）

一、多样的修辞手法

《故乡的榕树》运用了多种修辞手法。

1、形象的比喻句

①看到春天新长的嫩叶，迎着金黄的阳光，透明如片片碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的露珠。

该句表现出春天新长的嫩叶的可爱至极：其一，色泽鲜亮，是沭浴在金黄的阳光里，且在喻体“碧玉”前加修饰语“片片”以状其嫩叶繁多、纯一；其二，形状优美，是摇摆在袅袅的风中。句中把嫩叶比作碧玉、耳坠，不仅表现其美丽，而且表现其亲切可人。

②使人留恋的还有铺在榕树下的长长的石板条，夏日里，那是农人们的“宝座”和“凉床”。

这句运用暗喻的方式，从侧面烘托了榕树在夏日里为农人们庇荫送凉的特异功效，在那炎炎的夏日，酷热难耐，辛勤劳作的农人们，暂息在榕树下的石板条上，如同躺在“宝座”和“凉床”上，那种舒逸，那份快感，其乐悠悠，让人留恋无尽。

2、传神的拟人化

①唯有这两棵高大的榕树撑开遮天巨伞

这里是把两棵枝深叶茂的榕树比拟作人撑巨伞，寓动于静，变物为人，既表现了两棵榕树的超凡形态，又显示出卓著的功能。

②故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉……

这一段文字将拟人句与假设句结合在一起，直接地把榕树当作人来抒写，形成物我溶化、主客一体的意境，达到人与物的语言交流，情感互移的效果。

3、贴切的比较句

①记忆里的故事有榕树的叶子一样多

这是将人事与物事进行比较的用法，起到变抽象为形象的作用。

②你会像慈母一样，思念我这飘泊天涯的游子么？

这是将未知与已知进行比较的用例，起到由此言彼、以近衬远的表达效果。

文中的比较句都带有修辞词语“一样”，表明是一种等量齐观（即对等）的比较，是以具体的、熟知的事物来反映抽象的、陌生的事物，给人以直观明晰可感可知的印象。

4、深情的呼告语

呼告语共有四句（例句从略），它们都是作者内心深入的感情迸发，前三句分别是为其下文抒情描述而张本，犹如戏曲表演里每段唱词前的叫板一样；最后一句是对前文表达的情感作高度的浓缩与外化。

二、着意的标点

文中有两种标点的用法较为突出

1、省略号 文章有八处用了省略号，分为五种情况。

（1）表动作的重复，例句见第2自然段。

（2）表数量的繁多，例句见第4自然段。

（3）表内容的丰富与衔接，例句有二：①见第6自然段，②见第8自然段。这两例是在句子与句子之间用上省略，具有双重作用：其一、是对前文所述内容的延伸，让读者根据各自的体验来补充，来丰富；其二，是将省略号前后内容自然地衔接起来；例①省略号后的文字是对省略号前故事的出处来源进行补充性交待，以表明其真实可信，同时也表明故事发生时间的久长，使故事的神奇色彩更加浓厚。例②省略号前后的内容有一定的变化，由一般情形转到典型趣境，用上省略号就使过渡自然、对接和谐。

（4）表竟境的深邃，有两例，①见第5自然段，②见第10自然段。这两段文字，描绘的都是优美的画面、悠长的意境，例①中的省略和例②中的第一个省略号，都是接在对梦境的描写语句之后，例②中的第二个省略号，是接在对实境的描述语句之后。不管是对梦境还是对实境的省略，都使间境的描绘更为深厚，

这样使用省略号，可启迪读者展开丰富的联想，扩展语句画面的底蕴，且让人细细的品尝，慢慢的回味。

（5）表情感的凝重，如文末段的句子，这是作者在全文对榕树进行了全方位多层次的描写，思念家乡亲人，眷恋往事故土的情怀已升腾到无以复加的地步，但又不得不尽力抑制，所以用上省略号，就恰到好处地表达了这种深似海，重如山的依恋情结。

总之，文中的省略号，从分布来看，出现在两种位置，一是在一段文字之中，一是在段末；从功能来看，它们都收到了“言有尽而意无穷”的艺术效果，段中的省略号还有结构上的过渡、转接作用。

2、问号 根据问号所处的位置分为三种：

（1）用在段首的设问句，例句、分析从略。

（2）用在段中的委婉问，例见第11自然段。

这一语句表面上是问句，里层含意却为肯定，它较之直接的正面肯定显得含蓄而韵味深远。

（3）用在段末的抒情问句，例句集中在文章的第11、12两段，共有五个问号句，它们与通常用的问句有着明显的不同。它们是种抒发强烈情感的特别问句，表达的是作者热烈的关切之心、无限的眷恋之情，具有浓郁的感情色彩，可称之为抒情问句。正是通过这种特定的问句，作者那股对榕树，对家乡的恋情才给人一种心灵的震撼，从而引发强烈的共鸣。以上举例所言的省略与问号，虽然是一种形式方面的东西，但这种形式上的标点符号的精当选用，对文章内容出神入化的表达，无疑起到了锦上添花的奇妙效果

Ⅳ 开心寒假(泉州篇)八年级

只有P1-P48的 P49后面貌似失传了
p1
广集粮： 多管闲事 不知好人心 全凭一张嘴 狂妄 投其所好 该收场了 边打边走 乱咬人 一个比一个凶 有去无回
思维打擂台： 黄河远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。
历史回眸： 错误：清政府官员决定收取英商20%的税款 理由：在1842年中英签订的《南京条约》中规定：中国海关关税应与英国商定，所以中国不能自己规定收取英商20%的税款。
p2
数学演兵场： 东 3 3 4 C D C
物理与生活： B D
P3
主观阅读题： Last Sunday rained heavily Millie fell off a policeman paid the medicine and sent her back home
生物知识整理箱：四肢 奔跑行走 草原 四肢 奔跑行走 草原 鳍 爬行 游泳 海滩海洋 翅膀 飞行 靠近湖泊 翅膀 飞行游泳 湖泊 翼 飞行 阴暗的山洞 胸足 爬行 海滩 江河 伪足 爬行 阴暗的森林 运动方式 适应 生存
P4
阅读天地： 1.不好 用了“如你所想”，使读者陷入沉思，身临其境 2.不是 是为了表达对童年，对家乡的怀念之情
P5
历史园地：A
解决问题小高手：1.（20-3-3）平方=196平方厘米 2.（1）6 135° （2）因为 将三角形OAB绕点O逆时针方向旋转90°得到三角形OA1B1，角OAB=90° AB=B1A1 所以∠BOA1=90°∠B1A1O=90° 因为B1A1平行OA 所以AB=OA 所以OA=B1A1 所以四边形OAA1B1是平行四边形
P6
标点符号的妙用：1.汤姆说老师是个愚蠢的驴 汤姆，老师说是个愚蠢的驴 2.他有没有复习功课呢？ 他复习功课了吗？ 3.什么女孩！ 什么？一个女孩？ 4.你知道他的父亲吗？ 父亲，你知道他吗？5.他是一个短篇小说家 他是一篇短篇故事的作者 6.有许多小孩了 有太多小孩了
用所给的词的适当形式填空： easy hings without find spend
惊奇大发现：D
P7
阅读长廊：1.想到了人与人之间的差异，天生的不足，令人感到可悲，凄凉的环境中生存起来又令人可敬 2.如果过于追求高处的阳关，最后只能自食其果，飞蛾扑火
畅想天地：想到了当初英法联军杀进圆明园的那一切，他们的杀扫虐强历历在目 不要修复圆明园 让后人谨记：落后就要挨打
P8
想一想，做一做：1.（2） 6π*4/4=6π 2.（1）AB//D'c 因为∠D’CA=∠E'CD=∠CDE=∠A' 所以∠BAC=∠ACD’ (2)无解
唐诗中的物理现象: 气体 液体
P9
英语聊天室:CGDAE
火眼金睛:1.肱二头肌 肱三头肌 伸肘 屈肘 关节 2.收缩 收缩 舒张 动力 支点
P10略 自己查电脑!
P11
历史园地:A
数学演兵场:4，4，6，6 12 16 A A
地域风情: 回族 宁夏 维吾尔族 新疆 壮族 广西 藏族 西藏
P12
你认识他们吗?:推 安全第一 禁止拍照 从此处开启 求救 保持安静 禁止通行 自行车停车场 远离火
研究乐园:1.杀去牛奶中的其他细菌 2.乳酸菌比较适合生活在30℃的环境中.防止其他细菌进入 4.调整到失意温度 5.有益细菌生长 6.说明乳酸菌已经发酵
P13
巧配对:香港 澳门 台湾 福建
思维大擂台:略
广集粮:自己查
历史回眸:错误:日本在厦门开办了纺织，造船等工厂 理由： 允许日本在中国通商口岸开工厂是在1895年的《马关条约》中才规定的，在这之前日本不能这么做 错误：在北京东交民巷驻军 理由：允许各国在东交民巷驻军是在1901年签订的《辛丑条约中规定的 而1875年 日本不能在东交民巷驻军
P14
探索频道：0.68 原行驶速O度
P15
根据提供信息，编写一段对话，最少5句：Today is July 5th.At 7：30pm.Smith’s birthday paty begin.Many people go to Simith’s house Now Sreet.Smith is too happy.
研究乐园：后天学习行为 惯性 对面的生活条件更好
P16
开心阅读：1.不敢反抗，却又爱打抱不平 2.见义勇为 打抱不平 粗暴 3.同样的是爱打抱不平见义勇为 但是鲁智深更加豪爽敢做而林冲却宁愿忍让
想一想：流行有好的一面也有不好的一面，我们要学会辨认 择善而从，不能盲目地从众
P17
历史园地：D
动脑筋：1.是 ∠ADC=90+30=120° ∠DAB=180-60=120° 所以 ∠ADC=∠DAB 所以 梯形ABCD是等腰梯形 2.要画图所以嘛....
3.∵DB⊥AC ∴∠AOB=∠DOC=90° ∵E1F是对称轴 ∴∠FG1A=90° ∠AOE1=45°∴∠OAE1=45°=∠AE1 ∴ OE1=AE 同理 OE1=E1B1 OF=DF OF=FC ∴E1F=1/2(AB+DC)=1/2a+1/2b
地理知识整理箱:1.没有 你查了查不到 2.森林较少且泥沙居多，地面起伏大 3.滑坡，崩塌 泉州山区内 更靠近内陆的地带
P18
我来连一连:这都不会?吊死吧.
趣味填空: four three eight
nine five one
two seven six
十二生肖用英语怎么说: I was born in+自己出生年份 Mine is the +自己属相
P19
阅读园地：1.荷花的花瓣表面像毛玻璃一用粗糙 2. 因为它自生有可以修复细胞的酶 3.荷花能自生加热,不受污染,有旺盛的生命力.
一家之言:洋务运动没有使中国富强起来,但它引进了西方先进的科学技术,使中国出现了第一批近代工业企业,在客观上促进了中国资本主义的发展,推动了中国近代化的过程,在一定程度上抵制了外国资本的入侵.
P20
数学演兵场: 4 2 -2 1 B A
火眼金睛:1.镜面反射能成像 漫反射不能成像 平面镜中 像与物到镜的距离相等 2.D

P21
四季的联想:Spring : warm, green,fly kites In spring,it gets warm and trees turn green,I can fly kites with my friend.
Summer: hot,flourish,swimming In summer,it becomes hot,plants are flourishing,I like going swimming.
Autumn:cool,yellow,mountain In autumn,the weather is cool and everything turn yellow and I an fond of clambing mountain.
Winter:cold,interesting,snowman In winter,the weather is cold,but it is very interesting,I am glad to make snowman with my friend. ti is funny.
生物知识整理箱: 1.有性繁殖 卵生 2.变态发育,体内受精 体外受精,变态发育 体内受精,正常发育 3.鸟类
P22
阅读园地:1(1)煮熟的 （2）雪白的水花 2.温泉 瀑布 佛迹 3.比喻 清澈的水 碧玉 借景抒情
阅读畅想：1.良知就是知耻。2.应当改过自新，不在做贼，然后做一个奋发自强，自尊自爱的人
P23
探究乐园：1.已知：s=384000km v=800km/h 求：t 解：t =s/v=384000km/800km/h=480h 2.解：在Rt△ABC中 AB=5 BC=3 ∴AC=根号AB²-CE²=根号5²-3²=4 ∴CE=3 在Rt△EFC中EF=AB=5 CE=3 ∴ CF=根号CF²-CE²=根号5²-3²=4 ∴ BF=1cm
乘火车去旅游：怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮 钱塘江
P24
单词分家： music noodles museum（ ） book
eat visit see listen sound
exciting popular delicious crowded interesting
惊奇大发现： 生活经验 学习思考 经验 越强 越强

P25

思维打擂台：相互就是：花开了一起闻香，相互就是：花谢了一起悲伤

广集粮：兴，百姓苦。亡，百姓苦。 落红不是无情物，化作春泥更护花。

历史回眸：错误：小东参加了清政府的科举考试，中了状元 理由：科举考试废于1905年而辛亥革命前两年即1909年，不可能有科举考试，所以小东也不可能中状元。 错误：他穿着漂亮的中山装 理由：中山装出现于辛亥革命之后，而辛亥革命前两年不可能有中山装 错误：买了一本鲁迅的白话小说《狂人日记》 理由：鲁迅的《狂人日记》发表于1918年，而辛亥革命前两年即1909年不可能买到这本书。

P26

想一想，算一算： 100×7×（7+1）+25 100×8×（8+1）+25 100n（n+1）+25

20×100×（20+1）+25=4020025

天下奇闻：D

P27

读图说史：谭嗣同，康广仁，林旭，杨深秀，杨锐，刘光第

变变变： what’s or I my name How How many

脑筋转转转：错错对错对对对错错

P28

心阅读：不好， 因为他不懂的看时机说话，只是一味的说“好”可以说是傻！ 目的是为了劝住魏王伐赵，告诉我们，无论做什么事情都必须看准方向，才能充分地发挥我们的有有利条件，如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的效果。

活动角：懒得写

P29

数学演兵场：96 +1和-1 10 D B B

下笔如有神：长江蜿蜒入东海，黄河奔腾耸地上

P30

单句改错：a little tonight give a concert today is both move often healthy was pick it up there die hurt in

请你帮忙：真菌，使毛发干燥，容易折断，皮肤颜色改变，形成脓包，白斑，并且会传染，影响美观。 寄生 注意个人卫生，不用癣者的用具，一旦发现有癣，要根治

P31

阅读天地：1.怀民也还没有睡觉，与我一同步行在庭院中 2.略 3.把月光比做地上的积水，突出月光的明亮 4.同样的月亮皎洁，寂静无人

一家之言：指的是“孔子和儒家思想”，不对，其实孔子的思想当中还是有一些正确的观点，同样也表达了人们对真善美的追求，不能一口否定，应当取其精华，去之粗糙

P32

观察与思考：1.4ar-r²π 2. 2（xy）²π+4xyπ（3xy³+5x）=8x²y²π+12x²y四次方π+20x²yπ 3.a²+b²=（a+b）（a-b）

P33

历史园地：C

P34自己查 太多了

P35

历史园地：D

实践与探索：1.（1）能 (2)常熟组1和3的乘积 等于 (3) 1 3 1 3 (4)1 3 1 3 1 3 （5） 关键步骤是分解6x与5 2. （x+2）（x+3） （x-4）（x-3） （x-1）（x+2）

m(m-9)(m+2)

世界风光：B 剩下不写

P36

开心阅读：FTFFT

找朋友：DCDD

探究乐园：3 卵白 4 卵黄 5胚盘 6 气室 从空气中获得氧气 鸡蛋放入水中，会有气泡 用针头把蛋黄抽出来，再往蛋壳里注入水，再用空注射器打进空气，会有小水珠冒出来

P37

广集粮：汗牛充栋 才高八斗 悬梁刺股 开卷有益 一目十行

思维大擂台：我和他 和别人 去图书馆 去别的地方

名著阅读：智救星期五 大闹野猪林

历史回眸：抗战时期 前生是中国工农红军 公公元1941

P40

数学演兵场：5 1 64cm² C C

古诗中的物理知识： 大地 振动

P41

补充对话：into like than and for have better but old fact

探究频道：大 强 快速

P42

开心阅读：形容因贪利而失去了理智，利欲熏心，不顾一切。这节经文是教训我们，只是单方面消极地不做不法的勾当是不够的，而是应该积极去做对人有益的事。齐人偷金的出处 因为船动了，而剑不动，所以找不到剑，告诉我们不能静止地对待已经发生变化的事物有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?

问题探讨跳过

P43

数学演兵场：A 3（n-1）+1 ∵AO=16×1.5=24 BO=12×1.5=18

AB=根号AO² +BO²=根号24²+18²=30 海里

P44

精挑细选：BCBCACCB（9题找不到）B

单词变变变：to care Canadians fourth excited exciting ours forgeting

惊奇大发现：社群行为 后天学习行为 观察

P45手冷都懒得打了

P46

做一做，议一议：1.(1)a²+b²=c² （2），（3）貌似涉及到三角函数不会啊

2自己想办法了 太多数字了

生活与物理：增长 压力增大，摩擦力增大 B B

P45

训练场：Xiao Dong is a good boy He studies in the NO.11 middle school

One day，he sees on the way home an old woman fall too the ground He take her to her home He doesn’t go home until six o’clock

探索乐园：第三种环境的橘子更容易腐烂，为了防止其他细菌入侵，属于真菌，来自青霉的包囊中，要在温度较低的环境中才能萌发

P46

阅读园地： 城春草木深 显示了诗人心系天下，忧国忧民的博大胸怀

读读想一想： 亲社会行为，志愿者精神 从身边做起，到敬老院打扫卫生等等

P47

选择：D

小调查： 北方地区，风大多沙 西北地区，适合移动 南方地区，地面潮湿 南方地区，多雨

P48

训练场：查个英语翻译器，中文打进去，英文出来

生物知识：生产 腐生 分解 寄生 消费

Ⅳ 叶海燕的相关事件

越骂，我越贴。
反正我自己贴着玩，贴不死你，有本事你骂死我。”这一次，流氓燕将其“流氓”风格发扬到了极致。这与其在半年前为让版主删图以平息风波而“以死相逼”的态度有了明显的改变。就在这两天，她多了一个头衔———从良的女权主义者。
天涯杂谈上，流氓燕以一帖《爷，男人我肯定要，牌坊我也拿走了！》正式扛起“新女权主义大旗”。开篇明义———“男人们常爱骂女人，‘别做了婊子又要立牌坊！’ 我说，婊子我当，牌坊我也要！您的意思怎么样？您又能怎么样？最多骂我不要脸，那我告诉您，脸我也要！这就是女权。”接着，她进一步解释她提出的女权“是面对女性内部的改造，是女性在做一种自我批评与反省。”具体包括：反对激进女权主义，主张协调地与男权和平共处；反对性交易；提倡女性自主、独立、发扬女性自我意识与女性社会责任意识；重塑东方女德；发挥女性的母爱力量，爱护、鼓励并监督男性社会力量。
7日，就在她发了露点自拍照后，《中国女权的最大阻力是女人》立即火热出炉，语言尖利：“真正的自由是女人有一天，不必再以男人为核心生存，不必靠青春与性来交换爱，是女人可以独立骄傲审视男权世界的一切，是女性也拥有百分之百的话语权和二分之一的决定权。”她认为中国女权最大的阻力就是两种女人，“一是传统哈巴狗，二是现代辣子鸡。”———“传统哈巴狗”指“中国男权的贴身宠物。得了一个男人的爱慕便认为天下自己最美。为了讨好男人，把禁欲当成最大的美德送给男人。所有女性在她眼里都成了婊子，不正经，不要脸。”“现代辣子鸡”则是指那些经济条件不错，但把自信建立在青春与相貌上，把性变成一种资本的女人，是“女权世界精英层的沦陷”。她说女权的最大阻力和最大动力都是女人。
女权，这一敏感且无定论的话题，由流氓燕这样充满争议的女人提出，自然是激起“哇”声一片。其中不乏火药味极浓的唇枪舌战。
“潭牛镇的老榕树”认为流氓燕语气的狂妄，而“要提倡女权，首先就不要随意轻视侮辱其他的女性”，这种“叫嚣”不见得是获取权利与地位的途径，流氓燕则回复说她的文字是“谦虚，善意的”，“沉默从来都不是一种力量”。
“轻声倾诉”则说流氓燕“浑然不觉自己的社会地位如何，可悲；浑然不知
自己的孩子在她手里受到多大的伤害，可怜；依然不想自己是不是可以喊出女权这两个字，可叹。”明言流氓燕没有资格谈女权，而流氓燕则反击“最可悲的恰恰是‘轻声倾诉’这种女人，如果你是女人的话。”她说：“谁在分等级，谁有地位？就算你是国家主席，你在我眼里，跟我的地位是一样的。……什么叫对孩子的伤害，这是我的个人生活。……为什么我不能喊出女权两个字，请你学会尊重别人。”
反对她的人中，一种是对其观点表示异议的，一种是对其本人非常不满的。但也有网友对流氓燕表示赞同，“路过春夏秋冬”说“感觉很多都有道理。一个人的确不能代表他人，但至少可以表达自己。” 流氓燕，原名叶海燕，1975年出生，祖籍湖北，自由撰稿人、网站站长、女性维权人士，民间组织负责人，妓权领袖。曾任小学教师，文秘，及客家文化时空网站主管。
九十年代末客居广西，2000年触网，在网上发表个人随笔，散文，短篇小说近五十万字。
2005年混迹于天涯社区，因人体艺术照片风波走红于网络，同年出版个人随笔集《夏花禁果》。
2006年，流氓燕创建了红尘网并成立草根组织“中国民间女权工作室”，致力于民间女性维权与防艾宣传工作。设立了红尘热线，面向底层性工作者提供健康与法律援助。 2006年接受海外阿拉伯电视台女权专题采访。
2008年与政府合作艾滋病项目，面向武汉市地区的性工作者提供健康咨询及检测服务。
2009年成立女性健康活动中心，为女性性工作者提供体检，及HIV检测咨询。
2009年接受武汉电视台采访。
2010年接受法国电视台《半边天》节目采访。
2009年8月3日创建并举办第一届性工作者节。
2009年12月17日带领志愿者举行第一次为性工作者声援的红雨伞行动，并接受当地媒体采访。
2013年5月27日，在海南省万宁市第二小学门口举牌抗议：“校长，开房找我，放过小学生。”瞬间走红网络。
2013年5月30日因涉嫌持刀故意伤害3名妇女，被玉林市博白县警方依法行政拘留13日。
2013年6月22日，公开发布捍卫食品安全的《决不宣言》。
2014年11月1日，因在微博上发布自己的裸照，被武汉警方逮捕。通告称叶海燕因“在公共场合故意发布裸照”将被拘留10日，2014年10月31日早上，数名警察在叶海燕家中将其逮捕并没收其电脑和手机。 爱，施之于亲朋好友，是一件很寻常的事，一般人也都做得到。爱，施之于素不相识者，甚至施之于那些被歧视、被唾弃的人，则是一件不寻常的事了，倘不具备博爱情怀，委实做不到。
叶海燕——中国民间女权工作室、中国民间女权网、女性健康和促进中心创始人，就是一位具有博爱情怀的当代武汉女性。在武汉，在中国，以她为代表的一小群人在从事着一项并不光辉却真正具备博爱情怀的事业：关怀从事性工作的女性。
打开叶海燕的博客，看到她这样介绍：“我是一个离异女人，是一个单身的母亲，曾经遭遇过家庭暴力与性骚扰。”“1975年生。从小在农村长大，保留着农村人的质朴与善良，18岁以后，一直生活在城市。喜欢上网，喜欢了解所有新知、新锐。喜欢自由、民主的思想。”“我是一个思想较为独立的人。”
女性性工作者，通常称之为“小姐”，千百年来一直或明或暗地存在于我们的社会与生活当中。改革开放以来，这个一度在中国消失的职业又死灰复燃，成为当今中国一个挥之不去、蔽之不及的“癣”，其从业者也备受歧视。
武昌雄楚大街上一个85平方米的小套间，5名工作人员，两台电脑，在这简单的工作室里，叶海燕在防艾路上顶着非议走过5个春夏秋冬。在这个“灰色地带”里，叶海燕和她为数不多的同事们深入女性性工作者群体，举办免费体检和培训，发放安全套，进行艾滋病知识普及和心理辅导。
开始，那些“小姐”并不信任她，为了赢得她们的信任，叶海燕甚至亲自去“站街”，打入她们的“阵地”，最终赢得了她们的信任。如今，很多“小姐”已经与叶海燕成了无话不说的网友。
“请一定记得做好安全防范措施。这是为了您自己，您的家庭，也是为了她和她的将来着想……”打开叶海燕创办的网站，以上的提示语出现在醒目的位置。网站致力于为性工作者提供心灵倾诉的平台和防艾宣传，访问量很高，圈内名气不小。
叶海燕称，自己是“最需要女权思想来指引的那个阶层的一个代表人物”，也就是身处所谓“灰色地带”、被彻底边缘化了的弱势群体的代表。值得欣慰的是，在叶海燕的努力和社会的关注下，在各级政府相关部门和机构的大力支持下，叶海燕的工作室影响力不断增加。
当记者联系叶海燕时，才知道此时她正在印度接受相关国际组织的培训，衷心祝愿她和她的事业能够健康顺利地发展！
爱，不分阶层，不分等级，不分种群。这样的爱，是大爱，是博爱。百年来，具有博爱气质的女性格外让人敬重。除了政治家、宗教人士，还有一些平凡人，以博爱精神，默默关注着穷人弱者，使他们感受到尊重、关怀和爱，也为通往社会正义与和平，开辟一条新路。叶海燕，就是这样的女性之一（据长江日报报道）。 网名“流氓燕”的叶海燕曾经在微博上提出“免费为农民工提供性服务”并全程转播，因此“招致多方不满”，更有人认为她是公开宣淫。她成立的草根组织“中国民间女权工作室”在广西的工作室被砸。
2012年5月25日凌晨，“叶海燕老师”发微博说明工作室被砸的事：“当时我正在接电话，没有注意到有人冲进来了。当时有8个人左右，我没看到背后发生的事情，他们就七手八脚把柜子弄倒，我被挤到桌角，我丢掉电话问是怎么回事，戴帽子那个就过来打我。”
她和志愿者又租了一间工作室，被砸的工作室还会继续使用。 事件概述
广西玉林市警方2013年5月31日向中新网通报，5月30日因持刀故意伤害3名妇女，叶海燕被玉林市博白县警方依法行政拘留13日（5月31日起执行），并处罚款500元。6月1日，叶海燕代理律师王宇向广西博白县公安局提交了申请暂缓执行行政拘留的申请。王宇称，叶海燕在事发时录制的几段视频能证明，11名闯入者涉嫌非法入侵、寻衅滋事，律师将向博白县警方申请立案侦查；并将对博白县公安机关给叶海燕作出的行政拘留处罚提出行政诉讼。
警方通报
通报称，2013年5月30日11时33分，博白县公安局接报警，称在博白镇饮马江二路46号出租屋有人被砍伤，请出警处置。博白县公安局城关派出所民警快速赶到现场，发现现场有3名妇女受伤，衣服被划破，伤口外露。经现场询问，3 名妇女系被一名叫叶海燕的妇女持刀砍伤，并指认叶海燕仍在室内。处警民警向叶海燕出示证件，将其传唤回派出所，并在现场收缴用于砍伤他人的菜刀1把。受伤的3名妇女被送到医院治疗。
经警方调查，5月30日上午11时许，博白县妇女张某(61岁)、梁某(57岁)、覃某(61岁)等人认为2012年叶海燕在网络上污蔑她们所开的旅社为“性交易10元店”，并将她们亲人的照片传到网络上，造成家庭矛盾、名誉受损，为此找叶海燕讨说法，要求赔偿损失。叶海燕用手机拍照，受害人上前阻止，双方发生争执。叶海燕持菜刀将张某、梁某、覃某3人砍伤。其中覃某背部被砍4刀，张某左上臂被砍2刀，梁某左手虎口被砍1刀。经法医鉴定，张某、梁某、覃某3人为轻微伤。
本人回应
微博信息
2013年5月30日上午叶海燕在微博上发信息称，房东告诉她有人不让租房子给她，11点41分其发布微博：“现在有四五个女人来我家打我”，随后又发微博称：“麻烦大家帮忙报警，只有我和女儿在家。”12点左右，她又发2条微博，称一共有11个人左右堵在其家门口的楼梯。随后，有人在微博上称叶海燕被警方拘留，引发各种猜测与议论。
录制 视频
王宇转述叶海燕的话称，这些闯入者对母女两人进行言语侮辱和推搡，“把叶海燕逼到厨房里，同时也有人进入她女儿的房间。此时母女俩的生命安全及家中财产安全正在受到威胁，叶海燕随手拿起一把很久没用过的刀挥舞进行自卫，想要将这些入侵者赶走。这个过程中刀可能接触到了对方的身体，但是叶海燕说对方的衣服都没破，怎么会被砍伤呢？”
王宇称，叶海燕当时录制的几段视频能证明这些闯入者涉嫌非法入侵、寻衅滋事，她和王全平律师将向博白县警方申请立案侦查。王宇表示将对博白县公安机关给叶海燕作出的行政拘留处罚提出行政诉讼。 11人擅自非法闯入私人住宅
2013年6月1日，叶海燕的代理律师王宇对记者表示，她与另外一名代理律师王全平于昨天上午在博白县拘留所会见了叶海燕。王宇介绍，2013年5月30日上午，叶海燕刚从海南回到广西博白县的家里。中午，叶海燕的女儿放学回家忘记锁门，致使博白县妇女张某、梁某、覃某等11人未经房主叶海燕的允许，擅自非法闯入叶海燕的私人住宅。
申请暂缓执行拘留
叶海燕被行政拘留后，其13周岁的女儿暂由叶海燕的朋友照看。昨天，王宇律师向博白县公安局递交了一份《暂缓执行申请书》。申请书称，博白警方没有查明11名闯入者未经房主允许就擅自非法闯入叶海燕私人住宅的事实，没有考虑行政拘留叶海燕导致其13周岁的女儿无监护人照看，可能对其女儿的成长和学习造成不利影响。因此，王宇及王全平律师向博白县公安局提出申请，请求对叶海燕女士的行政拘留暂缓执行，待查清以上事实，并为其女儿找好合适的监护人时，再合法地令其承担应承担的行政责任。
2013年5月30日，叶海燕因故意伤害他人身体被处13日行政拘留，引发热议。当地警方向记者出示了照片和笔录，警方表示处罚只针对叶海燕故意伤害他人一事，与其网络行为无关；叶海燕未受伤；三名被害人不属非法进入叶海燕住宅。

Ⅵ 谁能给一篇600字了读书笔记，不要高尔基了

这本早已泛黄的《鲁迅小说全集》被放在装书的箱子，上周回家找出来看的，模糊地记得高中的时候买的吧，在那位冷若冰霜、死气沉沉让人根本活泼起来的语文女老师的号令下买的，因为课本的教材喜欢引用《鲁迅小说全集》中的经典短篇小说，大概记得老师教过的有《孔乙己》《一件小事》、《药》、《故乡》(少年闰土)、《阿Q正传》的节癣《社戏》、《祝福》等等吧，学的过程，老师逐句逐段地念，遇到一些段落，便教我们分析此句子是比喻句或是比拟句或是拟人句，此处与前文又是前呼后应，动不动便抬出三座大山、民-国的白色恐怖、麻木不仁的民众等来说明作者所要表达的意思，临到考试前，大家便背书中的所划的经典名言应付考试：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”、“不多不多!多乎哉?不多也。”、“史家之绝唱，无韵之离骚”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等等一大堆。通过学习和考试，记住了名人名言，也记住了小说中的人物：孔乙己、华老栓、红眼睛阿义、闰土、阿Q、祥林嫂。这本书自从买过以来，好像也看过几次，但似乎从来没有从头到尾完整看一遍过，光《狂人日记》就让我看得一头雾水，失去继续往下看的耐心，挑着语文书出现过较熟识的小说来看，《故事新编》更是看得完全不解其意。 
自从前段时间看了电影《阿Q正传》后，便真的有了兴趣去看《鲁迅小说全集》，回家翻出这本书，抱着重新看，希望自己能看懂些，看了足有一个礼拜，在炎热的周末躲在家里，总算第一次将此书完整地看了一遍下来，缺乏对清末民初近现代历史正确清晰的了解，重重的历史浓雾总是使离我们最近的历史那么不真实可靠、那么模糊，缺失了历史背景，小说看起来自然要吃力、晦涩、难懂了。对于个人而言，语文课成绩从小到大都是拖累总成绩的，上学时的作文无论从任何角度看都是“雷锋日记”的盗版，本身阅读障碍确实不小，因此看此书成了类似马拉松运动，不断跟自己说，能坚持看完就好，完全不懂也没有关系，既然有兴趣一定要坚持下去，总会有些好处的。阅读完，多多少少却从小说中了解了些鲁迅先生生活的那个时代人们的真实生存状态、那个时代黑暗丑恶的现实社会、那个时代丑陋吃人的世俗礼教，那个时代的历史。 
如下记此时个人的印象或是此刻读后的感觉与疑问(读书笔记)：
《狂人日记》看后还是看不懂，缺乏历史背景，人吃人的社会，“这是他们娘老子教的!”既然它是开篇，或许便是整个小说集《呐喊》的序。
《孔乙己》镇里的咸亨酒店，唯一站着喝酒的长衫主顾无法进学的老文童孔乙己，虚伪封建腐儒的代言人。
《药》革命烈士的血蘸的血馒头成了华老栓解救肺痨病儿子的灵丹妙药，告状得赏钱的夏三爷、管牢的红眼睛阿义、消息灵通的满脸横肉的康大叔。
《明天》守寡“粗笨”的单四嫂子带生病的宝儿给昏庸欺世、故弄玄虚的中医何小仙看，吃了药呼吸由平稳变到没有。
《一件小事》国家大事增长了坏脾气，一天比一天的看不起人。车夫的一件小事“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。“ 
《风波》撑船的七斤被城里的革命党割去了辫子，却又在咸亨酒店(消息灵通所在)听得皇帝又坐龙庭了，按赵七爷的说法，这次保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，最后虚惊一常九斤老太口中不断说着的：“一代不如一代。”九斤、八一嫂、七斤、六斤就是伊的依据。
《故乡》圆规式鲁镇名人“豆腐西施”，聪明充满灵气的胸前挂着银项圈的少年闰土与多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都苦得成为一个木偶人的中年闰土对着昔日的玩伴

Ⅶ 中国现代文学爱好者请进

据李芒先生所言，远在三四百年前，我国就开始翻译日本文学作品，中华书局1983年版的《日本考》一书的“歌谣”部分，刊载了日本短歌39首，为明代李言恭、郑杰编纂。但这样的翻译活动显然并不具有自觉的意义。而维新运动时期梁启超的翻译则有着极为鲜明的自觉意义。提起这一时期的翻译活动，他无疑是最为重要的，他于1898年翻译了东海散士(柴四郎)的小说《佳人奇遇》，该小说发表于1858年，主要表现的是争取祖国独立解放的情绪，强烈反对专制政治。 《佳人奇遇》发表于《清议报》上，梁启超为此写了《政治小说〈佳人奇遇〉序》，后来改题为《译印政治小说》。这篇序言重点阐述了翻译小说的重要意义，并认为政治小说起着举足轻重的作用。小说和序言发表后，翻译小说之风大为盛行，评论小说的文章也纷纷问世。据记载，“当时翻译压倒了创作，影响了创作，翻译与创作的比例为二比一”。而评论小说的文章则涉及到了小说与社会、社会改良、小说在文学上的位置、小说的影响等方面。这一现象可谓作品与理论同行。此外，梁启超翻译的《经国美谈》也曾引领潮流一时。这也是篇政治小说，它叙述了古希腊的爱国历史故事，因为与国内的自由民权运动相配合，所以很受当时青年的欢迎。梁启超身体力行，于1902年在日本主编《新小说》，这是我国最早专门刊裁小说的刊物。要评价梁启超在近代文学史、翻译文学史上的功劳，可引当时吴趼人的话为证：“吾感夫饮冰子《小说与群治之关系》说出，提倡改良小说，不数年而吾国之新著新译之小说，几于万牛充万栋，犹复日出不已而未有穷期也”。因此，若论日本文学翻译在中国的近代历程，梁启超当为第一人。在早期的日本文学翻译活动中，东海觉我(徐念慈)在1908年《小说林》第七辑上刊载的《丁未年(1907)小说界发行节目调查表》也值得一提。文中指出该年出版的日本小说有八种，这也应该算是日本文学翻译活动在近代的源头。这一时期，除政治小说外，家庭小说、教育小说、科学小说和侦探小说也纷纷登台亮相，作品数量多，参加翻译的人也越来越多。其中林纾、魏易合译的德富芦花的长篇小说《不如归》颇有影响，被称为“家庭小说”的代表。小说批判了歧视妇女的封建观念，也触及当时社会所面临的一些问题，因而受到中国读者的欢迎，短期内曾数次再版。总的来说，这一时期的翻译活动是喜人的。大量的翻译作品给死气沉沉的中国文坛带来了一股清新的风气。虽然这股风一开始吹进来时便夹杂着强烈的政治气息，但这并不妨碍翻译文学前进的脚步。它开拓了国人的眼界，也开拓了国人的思维，为五四新文化运动打了一场漂亮的“准备战”。
二、五四时期——新中国建立之前
1919年爆发的五四运动是中国历史上的空谷绝音，这既是一场反帝爱国的政治运动，又是一场深刻的文化启蒙运动，对我国的文学史乃至整个现代史都具有划时代的意义。一大批负有使命感的作家开始了新文学的耕耘。此时期的新文学最大的特色是大量吸收了外来文化，特别是日本文学的翻译和通过日语转译的欧美文学，这些作品无论在内容上还是形式上都大大推动了新文学的发展。日本文学在中国的翻译进入了第一个高峰期。以下分三点对这一时期日本文学的翻译活动作大致的介绍与阐述。
(一)五四时期日本文学翻译活动的繁荣概述
这一时期日本文学翻译活动的繁荣状况大致体现为三个方面：一、译作大量出现。厨川白村、武者小路实笃、秋田雨雀、芥川龙之介、有岛武郎、夏目漱石、谷崎润一郎、佐藤春夫、菊池宽、小川未明、藏原惟人、小泉八云、林房雄、本间久违、宫岛新三郎共15位作家在20年代至30年代被翻译的作品达五种以上。这其中又以厨川白村和武者小路实笃为最多。与此同时，还有大量的日本作家的文学作品被翻译介绍到中国。二、文学理论翻译繁荣。其中较有代表性的有鲁迅翻译的《苦闷的象征》(丰子恺也译过此书)、《出了象牙塔之后》，仲云翻译的厨川白村的《文艺与性欲》、《病的性欲与文学》，周作人翻译的《日本的新村》、《思想革命》，张娴翻译的《与谢野晶子论文集》，谢六逸翻译的松村武雄的《文艺与性爱》等。这些理论既作为中国的借鉴，也用以指导现实。厨川白村的文艺理论在这一时期的受重视与鲁迅不无关系。尽管《苦闷的象征》是根据弗洛伊德的“精神分析学”和帕格森的生命哲学写成的，但鲁迅仍从“为人生”的角度着眼翻译了此书。文学与性的关系被众多作家关注，这既与文学理论的译介有关，也与社会现实有关，“性解放”在当时曾经广泛流行。三、众多中国作家参与翻译活动，译者人数之多令人目不暇接，他们甚至组成文学社团，以文学阵营的形式轰轰烈烈地开展译介活动。新青年社、文学研究会、创造社和未名社是较具有代表性的文学社团。这些文学社团的代表人物鲁迅、周作人、郁达夫等均积极参与翻译，也熟谙日本文学，为日本文学在中国的翻译开辟了坚实的阵地。除了翻译日本文学，他们还通过日语转译俄国文学、欧美文学作品。
(二)五四时期周氏兄弟及其他作家的翻译活动
五四前后，大批中国知识分子留学日本。因此这一时期蜚声文坛的名家多少都与日本有着联系，其中最有代表性的是周氏兄弟二人。鲁迅1902年前往日本留学，1909年回国。周作人1906年留学日本，1911年回国。他俩均翻译了大量的外国文学作品。鲁迅在中国现代文学史乃至整个中国文学史上的顶峰位置无庸赘言。他的创作带有高度的责任感和明确的目的性。就是在译介外国文学作品时，他对翻译的最终意义——为人生、为社会——亦有着清醒的认识。因此他在选择被翻译作品时，往往不受当时文坛流行的流派所左右，注重引进弱小的被压迫民族的文学，正如他自己所说：“在翻译，而尤其注意于短篇，特别是被压迫民族中的作者的作品”。鲁迅总共翻译过十四个国家近百位作家两百多种作品，其中数俄国和日本最多。五四运动之前，鲁迅较多的是翻译俄国、北欧、波兰等国反映民族解放运动和人民疾苦的作品。五四运动爆发后，鲁迅则译介了大量的日本文学作品，其中包括剧作、小说和文艺理论。厨川白村、鹤见佑辅的理论翻译得最多。作品则有武者小路实笃的《一个青年的梦》，芥川龙之介的《鼻子》和《罗生门》，夏目漱石的《挂幅》和《克莱喀先生》，有岛武郎的《与幼小者》和《阿未的死》，菊池宽的《三浦右卫门的最后》和《复仇的话》等。鲁迅在翻译这些作品时是以挑剔的眼光进行选择的。对此日本的竹内好先生给予了客观而明确的评价。竹内好先生认为鲁迅从日本文学吸收了许多东西，不过“鲁迅先生对于日本文学是具有相当严肃的批判的眼光的(虽然爱好不同，但是周作人也是如此)”。因此鲁迅在引进日本文学时，不引进当时日本文坛流行的自然主义，而是只引进他认为重要的流派。这也可以说是鲁迅在翻译上的一个最为显著的特色。要评价鲁迅对翻译文学的贡献，茅盾的一句话颇具权威性：“从严格的思想与艺术的评价出发，对外国文学作了严肃与认真介绍的，则开始于我国新文学运动的先驱者和导师——鲁迅”。诚然，鲁迅的思想存在着一个不断变化的过程，1927年之后，鲁迅的翻译重点转向译介苏联革命文学作品和无产阶级文学理论。但就日本文学在中国的译介而言，鲁迅是继梁启超之后的第二个领路人。周作人与鲁迅同为译介日本文学的先锋人物。他同样也注重翻译弱小民族的文学作品，他与鲁迅合译的《域外小说集》，开了翻译弱小民族文学之先河。五四时期周作人翻译的日本文学亦包含小说、戏剧、文艺理论等不同形式的文学著作。在文艺理论方面，他除了翻译与谢野晶子的《贞操论》外，重点是翻译“白桦派”的理论。这其中主要以《思想革命》、《旧日的新村》、《新村的理想与实际》为代表。周作人是最先在中国介绍日本新村的人，“他的人道主义思想与白桦的人道主义在结构形态上明显地存在着一脉相承的联系”。所以，周作人在1918年《日本近三十年小说之发达》的演讲里，认为白桦派几乎成了文坛的中心，对以武者小路实笃为首的白桦派给予了高度的评价。与这种文艺理论指导相适应，周作人大量译介了白桦派作家的作品。例如：志贺直哉的《到网走去》、《清兵卫与壶卢》，武者小路实笃的《一日里的一休和尚》、《某夫妇》、《婴儿屠杀中的小事件》、《武者小路实笃集》等。另外他还翻译了江马修的《小小的一个人》，国木田独步的《少年的悲哀》，石川啄木的《两条四痕》。他与鲁迅合译了《现代日本小说集》(内收国木田独步、夏目漱石、有岛武郎、武者小路实笃、志贺直哉、芥川龙之介等15位作家30篇作品)。周作人与鲁迅在翻译日本文学时既存在相同点也存在不同之处。相同点存在于早期，他们的文学观亦较相近，所以在翻译弱小民族文学作品这一点上，他们表现了高度的一致。后期的鲁迅由革命民主主义立场不断向共产主义转化，而周作人则热衷于白桦派的人道主义思想，以至兄弟二人最终成了不同阵营的对垒人物。当然，这一现象的最终产生存在着多方面的主客观因素，并非单纯由某个方面的因素决定。尽管周作人后期的为人处世颇受世人的指责，但就日本文学在中国的译介而言，他与鲁迅是当之无愧的两面大旗。�2. 其他作家的翻译活动�除去周氏兄弟之外，中国亦有大批的学界人士以极高的热忱投入到日本文学的译介之中。文学理论方面有：罗迪先译《近代文学十讲》(厨川白村)，李达发译《日本文坛之现状》(宫岛新三)，樊仲云译《文艺思潮论》(厨川白村)，徐祖正译《爱与认识的出路——失了恋的人的道路》(仓田百三)。�文学作品方面有：夏丐尊译《女难》、《夫妇》(国木田独步)、《棉被》(山田花袋)、《秋》(芥川龙之介)；田汉译《菊池宽剧选》、《海之勇敢者》、《屋上的狂人》(菊池宽)、《桃花源》(武者小路实笃)；张资平译《不幸的男子》(武者小路实笃)、短篇小说集《别宴》(谷崎精二等)、《和解》(志贺直哉)、樊仲云译《桃色女郎》、《剧本》(武者小说实笃)；孙百刚译《出家及其弟子》(仓田百三)、《新村》(武者小路实笃)；张定璜译《死及其前后》(有岛武郎)、《殉情诗抄：海边的恋爱，断章》(佐滕春夫)等。此外，陈嘏发、徐傅霖、陈箸、方光焘、周白棣、章克标、汤鹤逸、许幸之、徐祖、郑伯奇、刘大杰、谢六逸等均有译作面世。
(三)“左联”时期日本文学翻译活动
“左联”时期是指从1930年“左联”成立到1937年的抗战开始。这一时期翻译文学最显著的特色是无产阶级革命文艺的高度繁荣。这一风潮既和国际形势相呼应，也符合国内文艺事业的需要。特别是这一时期的文艺理论，更是明显地带有无产阶级革命文艺的色彩。代表作品有：山田房吉《日本无产文学史的概况》(钱芝君译)、佐藤清《文学及社会及时代精神》(张资平译)、西三郎《俄国文学的现实主义的发达》(高纷译)等。还有关于各种流派的艺术表现方式的理论译作。例如本田喜代治《写实主义与文学》(侍书行译)、兆村喜八《表现主义的艺术》(张资平译)、荻原蒴太郎的《象征》(孙亻良工译)、宁冈良一《日本之个人主义文学及其渊源》(张资平译)等。�文学作品的翻译内容多样，各种流派的作品均得到译介。其中主要有唯美主义作家永井荷风的《旧恨》(方光焘译)，谷崎润一郎的《恶魔》(查士元译)、《春琴抄》(陆少懿译)，白桦派作家正宗白鸟的《向那里去》(方光焘译)，新现实主义作家芥川龙之介的《杜子春》(程鼎鑫译)，新感觉派作家横光利一的《拿破仑与新癣》(黄源译)，无产阶级文艺作家小林多喜二的《假期》(聂绀驽译)和现实主义作家夏目漱石的《哥儿》(章克标译)等。这一时期作品的翻译与日本进入其近代文学之后流派纷呈有很大的关系。由此可以看出，日本文学作品其时在中国的翻译是开放式的。�这里还有两个作家的翻译活动值得一提，他们是郭沫若和夏衍。郭沫若是中国新诗的奠基人。他于1928年流亡日本后开始译介日本文学。在这之前，他主要译介的是德国等其它国家的文艺作品，尤其是诗歌。他于1935年翻译了《日本短篇小说集》，其中包括丰岛与志雄的《工人之子》，小林多喜二的《替市民》，德永直的《“抹杀”不了的情景》，芥川龙之介的《南京之基督》、《密柑》，志贺直哉的《真鹤》、《正义派》等15位作家的19篇小说。这一时期的郭沫若很注重马克思主义学说，所以他选择翻译的作品中，属无产阶级文学作品的占大多数。夏衍是现代文学戏剧界的泰斗之一。他从事文学活动则是从翻译外国文学开始的。他于1902年留学日本，1927年因参加日本工人左翼文艺运动而被驱逐回国。译作高尔基的《母亲》代表着他翻译活动的最高成就。这一社会主义文学的开山之作是夏衍使用两种日文译本翻译出来的。另外，他还翻译了日本作家的不少作品，如厨川白村的《北美印象记》，小林多喜二的《蟹工船》，芥川龙之介的《败北》，金子洋文的《地狱》，藤森成吉的《牺牲》，石川达三的《未死的兵》。郭沫若曾经说过：“中国文坛大半是日本留学生建筑成的”。这既是客观存在的事实，也从另一侧面揭示了日本文学翻译在中国繁荣的原因。据不完全统计，我国从五四到新中国成立之前这一期间，大约翻译出版了日本文艺理论、小说、剧本等三百余种，大大丰富了中国现代文坛，也极大地影响和推进了中国现代文学的发展。
三、新中国成立之后
1949年新中国成立以后，日本文学在中国的翻译活动从50年代开始继续进行。对于新中国成立以后日本文学的翻译情况，本文拟分三阶段进行阐述。这三个阶段是：建国十七年的日本文学翻译、文革十年的日本文学翻译和新时期的日本文学翻译。
(一)建国十七年的日本文学翻译
从1949年到1966年间，据《中国日本学年鉴1949—1990》记载，共44位日本作家的75种文学作品得以翻译，内有小说、小说集、诗歌集、民间故事集、文学普及读物等。大量的无产阶级文学作品得以翻译，其中最具代表性的有三个作家：小林多喜二、德永直和宫本百合子。
(二)文革十年
1967年至1970年间，日本文学在中国的翻译可以说是等于零。直到1971年人民文学出版社才出版了三岛由纪夫的《忧国》。作为被定性为反动作家的三岛由纪夫，此时他的作品在中国的出现并不作为文学上的研究，而是被定位在军国主义的政治位置上供批判用。1972年中日恢复邦交，1973年人民文学出版社出版了小林多喜二的《沼尾村》、《在外地主》和《蟹工船》。
(三)新时期日本文学翻译
1977年文革结束，一切百废待兴。看腻了几出样板戏的文艺界、文学界渴望着精神世界的再度重建。中国文坛上伤痕文学、反思文学、寻根文学等文学现象的出现即是人们这种渴望的表现。日本文学在中国的翻译从1978年开始又恢复了生机，迎来了日本文学翻译在中国继五四时期之后的第二个高峰期。下面分两个阶段进行阐述：
1. 70年代末至80年代末，这一时期的翻译可谓是全方位的翻译。严肃文学作品、日本文学史、作家传记、儿童文学、侦探小说均得到翻译，作品数量之多令人叹为观止。据不完全统计，此时期共有529种文学作品、44种儿童文学作品得到译介。出现这种状况的原因是什么呢?首先，十一届三中全会以后，由于改革开放的政策，日本文学的研究工作也得到了重视。全国各地日本问题、日本文化或日本文学研究机构纷纷建立。例如，1979年9月“日本文学研究会成立”1985年日本国际交流基金会与原国家教委合作在原北京外国语学院成立了“日本学研究中心”(现为“北京日本学研究中心”)，等等。这些机构的建立无疑大大促进了日本文学在中国的翻译活动。第二个原因是翻译出版的某种程度的系统性。这一时期的许多译作均由不同的出版社结集出版。人民文学出版社率先出版了众多日本名作，如丰子恺译《源氏物语》，周作人、王以铸译《枕草子·徒然草》、申非译《平家物语》、《日本谣曲狂言选》。另外，还有日本古典诗歌集《万叶集》、《古今和歌集》等。而以系列的形式系统地翻译日本文学的丛书系列当推1986年出版的《日本文学流派代表丛书》的面世。该丛书由李芒、李德纯、高慧勤主编，于1985年—1988年间由十家出版社联合编辑出版。内有浪漫主义作家森鸥外的《舞姬》；自然主义作家岛崎藤村的《家》，山田花袋的《棉被》，德田秋声和正宗白鸟的合集《战争受害者的悲哀》、《新婚家庭》；现实主义作家夏目漱石的《哥儿·草枕》，石川达三的《爱的终结》，山崎丰子的《女系家族》；唯美主义作家永井荷风的《舞女》，佐藤春夫的《更生记》，舟桥圣一的《意中人的胸饰》等十一部。另外一套集子《日本文学当代丛书》由刘和民主编，共五卷。第一卷《夕雾楼》，是水上勉等的中篇小说选；第二卷《冰点》，是三浦绫子等女作家作品选；第三卷《磋跌情》，是石川达三等的长篇小说选；第四卷《砂女》，是安部公房等的中长篇小说选；第五卷《仙惑》，是电影和话剧剧本、诗歌选。这种以系列形式大规模地译介日本文学的活动在90年代成为主要特点。原因之三，此时中国文坛历经十年的荒芜之后，急需注入新鲜的血液。但中国文坛的重新建构并不是一夜之间便可以完成得了的。因此译介外来文学，引进外国文学以充实中国文坛便成为一时之需。这时的引进和五四时期的引进从表面上看虽然很相似，但却存在着质的区别。五四时期是将这种引进作为对抗旧文学的武器，意在革新思想，是新文学的奠基石。而这时的引进则更多的是填补文革之后的空白，当自我本身无法在较短时间内提供精神食粮时，翻译外来作品是最为简捷有效的。这也是这一时期翻译作品不少属通俗文学而非纯文学作品的原因。
2. 90年代，90年代日本文学在中国译介的最大特点是：翻译文学作品系列化，热点集中，特别是作家个人的作品集系列出版。文学上出现这种现象很大程度上与社会发展有关。90年代的中国是市场经济体制的中国，商品意识、经济意识逐渐构成社会的主流。商业集团化使得各家出版社在发行某一作家的作品系列集之前，必须考虑其经济效益，小打小闹的操作在这种背景下不得不让位于有影响的作家个人作品系列集。这也是商业集团化在文学中的反映。当然，对于研究人员来说，作家作品的系列出版也有利于研究。下面简要介绍一下九十年代较有影响的三套作家个人作品系列。1991年日本文学研究出现了三岛由纪夫热，起因有二：1)学术研究无禁区的原因使然。2)80年代中期三岛由纪夫的作品才开始被介绍到中国。在这之前三岛由纪夫一直被作为反动作家而被禁闭于研究的禁区之内。与1971年翻译其《忧国》作为批判之用不同，90年代人们对三岛由纪夫的研究大体有两个主要方向。一种倾向对其作品的艺术价值、文学性格、审美意识等的观照；一种则通过对其艺术美的分析，揭示其丑恶的反动性。总而言之，这股文学研究热在批判其反动政治态度的同时，也肯定了其作品在艺术创作上的可挖掘性。由于这一研究热潮的推动，加之该作家在现实中因激烈的自毁行为而披上了神秘的外衣，不少读者希望能够读一读他的作品，至少能够有所了解。1995年作家出版社很快出版了“三岛由纪夫文学系列”。其中包括“丰饶之海”四部曲《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》，以及《假面自白·潮骚》、《忧国·仲夏之死——短篇小说集》、《爱的饥渴·午后曳航》、《金阁寺》、《阿波罗之杯——散文随笔集》、《弓月奇谈——近代能乐、歌舞伎舞》、《怪异鬼才三岛由纪夫传》共11本。这既满足了研究者的需要，也适应了文化市场的需求。1994年江健三郎继川端康成之后，成为日本第二位荣获诺贝尔文学奖的作家。对他作品的研究，随之成了90年代的又一个热点。作家出版社、光明日报出版社分别出版了大江健三郎的作品集，其中包括：《个人的体验》、《万延元年的足球队》、《性的人》、《广岛札记》、《死者的奢华》等。在这之前，中国读者对大江健三郎是很陌生的。可大江健三郎早已是日本战后文学的重要人物。《战后日本文学史》称“大江健三郎塑造了独特的形象，创造了独特的文体，终于成为新时代文学的旗手”。他的作品因大量消化吸收了西方的文学技巧，又扎根于日本民族的思想感情、思考方式和审美情趣，因而获此殊荣。1996年，漓江出版社出版了当代日本“都市文学”代表作家村上春树的精品集(林少华译)，共有《挪威的森林》、《青春的舞步》、《象的失踪》、《寻羊冒险记》、《世界尽头与冷酷仙境》五部小说。村上春树是目前日本最受欢迎的纯文学作家之一，被称为“80年代的夏目漱石”。他的作品多以现代大都市青年男女为主人公，展示物欲横流的大都市的异化，现代社会的孤独和冷漠，青年人主体意识的丧失和对纯真感情的真诚怀想。译者林少华认为他的作品“善于把西方冷静的理性分析，荒谬的梦幻意识同日本文学传统中的精髓熔为一炉，多以刻画大都市中小人物尴尬处境和青年知识分子失重的精神世界见长”。村上春树的创作一反日本小说常见的细腻委婉、优美纤细，而是简洁、明快、幽默，可读性强。这种风格显然打破了日本纯文学文坛的沉闷气息。四、结语日本文学翻译在中国的历程，经历了两起两落。维新运动到五四之前的这一时期为开创期，梁启超是引导这一开创时期的主要人物，为第一次高潮的来临奠定了基础。两次高潮分别是五四至新中国建立之前和新时期。这两个时期的共同点是译作数量多，译者群大，涉及面广。不同点在于前者是一次革新旧文化的翻天覆地的质的变化，重在吸取。后者重在介绍，一方面是对中国文坛的补充，另一方面是人们用作了解、借鉴外来文化的媒介，不存在质变的问题。两次低潮分别出现于抗战时期和文革时期，原因不言自明。近一个世纪以来，日本文学在中国也随着中国文坛经历了风风雨雨，而众多译者对此做出的贡献令人钦佩。中日两国文化的交流，随着地球的不断变小，前景将更加广阔。
参考文献:北京日本学研究中心编，1991，《中国日本学年鉴1949—1990》。科学技术文献出版社。北京日本学研究中心编，1992，《中国日本学年鉴1992》。科学技术文献出版社。陈玉刚编，1989，《中国翻译文学史稿》。中国对外翻译出版公司。何德功，1981，《中日启蒙文学论》。东方出版社。何乃英，1997，《日本当代文学研究》。北京师范大学出版社。李德纯，1996，《物欲世界的异化》，见《挪威的森林·译本序》，漓江出版社。马祖毅，1984，《中国翻译简史》。中国对外翻译出版公司。秦弓，1995，《觉醒与挣扎》。东方出版社。唐月梅，1991，〈从美的困惑到危险的美与丑——论三岛由纪夫的审美意识〉，《世界文学》第1期。王成，1992，〈1991年日本文学出版研究综述〉。见北京日本学研究中心编《中国日本学年鉴1992》。科学技术文献出版社。王向选，1991，〈三岛由纪夫小说中的变态心理及其根源〉。《北京师范大学学报》第4期。王中忱，1995，〈边缘意识与小说方法〉。见《大江健三郎作品集·译序》。光明日报出版社。西乡信纲等著，佩珊译，1978，《日本文学史》。人民文学出版社。伊藤虎丸著，孙猛等译，1995，《鲁迅、创造社与日本文学》。北京大学出版社。严绍汤玉，1987，《中日古代文学关系史稿》。湖南文艺出版社。叶渭渠，1995，〈“三岛由纪夫现象”辨析〉。见《三岛由纪夫文学系列·代总序》。作家出版社

Ⅷ 帮我解答一下语文题

挖荠菜

作者：未知 来源：未知 加入时间：2006-1-19

教学目的
1．了解旧社会劳动人民的苦难生活，珍惜今天的幸福生活。
2．学习本文的对比写法。
3．学习叙议结合的表达方式。
重点、难点
重点：
（1）学习对比的写法。
（2）学习边叙边议，叙议结合的表达方式。
难点：理解“我”对养菜的特殊感情。
教学时间 一课时
教学过程
第一课时
一、预习
1．查字典，读准下列加点字的音。
荠菜（ji）蔷薇（qiang wei）掰手（）琥珀（hupo）
绽（zhan）码（ma）苋（xian ）和煦（xu)
2查工具书，解释下列词语。
（l）广阔无垠：广大宽阔，没有边际。垠：边际。
（2）迁就：勉强凑合别人。迁：改变，引申为改变初衷。就：凑近，凑合。
（3）漫不经心：随随便便，不放在心上。漫：随便。经心：留心，在意。
（4）五味瓶：装着甜、酸、苦、辣、咸的瓶子，什么滋味都有。比喻不是味道。
（5）出土文物：原指被发掘出来的，有关文化发展的有价值的古代器物。本课是“老古董、背时货”的意思。
二、导入
l．作者简介：
张洁，生于1931年，1960年从中国人民大学毕业后，长期在经济管理部门工作。 1978年，发表《从森林里来的孩子》，这篇处女作和后来的《谁生活更美好》《条件尚未成熟》都获得全国优秀短篇小说创作奖。她的短篇小说《有一个青年》曾改编为电视剧。1981年，创作长篇小说《沉重的翅膀》此外，还有中篇小说《方舟》《七巧板》《祖母绿》等。
2导语：
同学们可能没有吃过“荠菜”这种野菜，可是在旧社会，这种野菜是穷人们的美味佳肴。《抱养菜》这篇课文写一位关心儿女成长的母亲，回忆她童年的苦难，向孩子们提出殷切的希望。希望通过新！日社会的对比，消除两代人之间的隔膜，与孩子们成为心心相通的朋友，并希望他们珍惜今天的幸福生活。懂得什么是幸福，怎样才能得到幸福。
三、正课
1．阅读课文，给课文分段并归纳段意。
讨论并归纳：本文按时间分成两个部分。
第一部分：（第1～10节）回忆解放前童年时代的苦难生活，写出“我”对荠菜有一种特殊感情的原因。
第二部分：（第 11节到完）写解放后“我”和孩子们对挖荠菜、吃荠菜的不同态度和心情，以及“我”的感慨和希望。
2．提问：文章开头仅有一句“我对养菜有着一种特殊的感情……”这句话在全文中起什么作用？句末不用句号，而用省略号，这是为什么？
讨论并归纳：这一句在全文中起提纲挚领，总领全文的作用，用省略号更富有诗意，使人感到余味无穷。
3．提问：课文第2自然段不讲养菜的事，却从“馋”字说起，作者为什么要这样写？这样写是不是离题？
讨论并归纳：课文写“馋”到“馋丫头”的得名，是因为“饿”，又由“饿”引出了一次危险的遭遇。再由生理上的“饿”写出造成“饿的原因——剥削制度的罪恶。在此基础上，再来写“挖芥菜”，写出了“挖”的辛酸，表现了更深刻的思想。因此，这样写不但不算离题，而且更有利于中心思想的表达。
4．提问：文章写到“我”摆脱了大管家的追逐之后，因掉了一只鞋不敢回家时有一段景物描写，这段景物描写与“我”当时的处境是否相称？这样写有什么作用？
讨论并归纳：这是一幅美丽、和平静穆的“晚归图”，似与“我”当时的处境不相称。这是一种反衬写法，以乐衬悲。连羊儿、乌鸦都能回家，而“我”却有家难回。这样反衬，能产生强烈的艺术效果。
5．提问：“一种比饥饿更可怕的东西”指什么？
讨论并归纳：指孤独、寂寞、屈辱、黑暗、死亡……
6．提问：孩子们把挖荠菜看作是一种“有趣的游戏”，是出于对“我”的“迁就”；吃荠菜时，他们“懒洋洋”的，“漫不经心’地“挑”上几根，带着迁就的“微笑”。说说作者运用这些词语的深意。
讨论并归纳：“有趣的游戏”说明不能理解长辈带他们挖养菜的用心及特殊感情。“迁就的微笑”表明因不了解长辈的苦心而又不得不保持一种尊重的礼貌。“漫不经心”表明对荠菜的感情十分淡漠。“挑”则反映了厌食荠菜的情绪。
7．提问：本文在叙事的基础上展开议论。找出议论的语句，体会它们对表达中心意思的作用。
讨论并归纳：议论的语句如“因为我知道”到完。议论的作用是明确中心，起到画龙点睛的作用。如“我明白……使他们的身边全都感到愉快。”点明孩子们喜欢去挖荠菜的原因。如“他们长大一些之后……他们多半不能体会我当年挖养菜的心情！”点明年轻人陪同我去挖荠菜，也不能体会我当年挖荠菜的心情。写出了两代人思想感情上的隔膜。
8．提问：“我”对荠菜的这种“特殊的感情”可以从哪些方面理解？
讨论并归纳：在这些感情里，有痛苦的回忆，想起荠菜，就想起当年的饥饿，想起那饱受屈辱的痛苦和灾难；有深深的怀念：生活在幸福中，怎不怀念那长在野地里的荠菜，如同怀念那与自己共过患难的朋友；有无限的感慨：身在幸福中的下一代，并不理解“我”要他们挖荠荣、吃荠菜的深意；也有真诚的希望：看到了两代人的隔膜，想到了如何帮助青年一代健康成长。
9．本文运用对比写法，突出了文章的中心思想。想想有哪些对比，表现了什么？
讨论并归纳：
（1）两代人对“荠菜”的不同感情：妈妈对荠菜有特殊的感情；孩子们对“荠菜”的感情是淡漠的。从中可以看出两代人思想上的差距，也可以看出两代人的隔膜。通过对比叙述把如何看待过去和现在，如何看待苦和乐，怎样珍惜今天的幸福。怎样才会得到幸福等重大人生问题提到读者面前，让人们思考。
（2）通过大自然景物的对比描写，写出了旧社会的黑暗，“我”童年的凄苦生活和孤独、悲伤、恐惧的心情；写出了新社会的美好，孩子们生活的幸福、愉快，从而找到他们思想深处的弱点。正是这样前后对比，在“我”心中产生了截然不同的感触，这也正是表达中心思想的基础。
四、总结
本文运用对比手法，夹叙夹议，写一位关心儿女成长的母亲。回忆她童年时代的苦难，向孩子们提出殷切的希望。全文以“挖荠菜”为线索展开广泛而充分的联想，希望通过新旧社会的对比，消除两代人的隔膜，与孩子成为心心相通的朋友，并希望他们能珍爱生活，懂得什么是幸福，怎样才会得到幸福。
五、作业
1．课后练习一、二、三。
2．选用课时作业优化设计。
课时作业优化设计
（一）选出书写完全规范的一组（）
A殷勤心照不宣气馁疑聚荣华富贵 B．大病新愈素味平生广阔无垠厌烦
C凶种恶煞昼夜隔膜微乎其微怪僻 D．漫不经心风和日丽和煦恭顺
（二）阅读下面文字，回答问题。
经过一个没有什么吃食可以寻觅、因而显得更加饥饿的冬天，大地春回、万物复苏的日子重新来临了！田野里长满了各种野菜：雪蒿、马齿觅、发灰莱、野葱……最好吃的是荠菜。把它下在玉米糊糊里，再放上点盐花，真是无上的美味啊！而挖荠菜时的那种坦然的心情，更可以称得上是一种享受；提着篮子，迈着轻捷的步子，向广阔无垠的田野里奔去。
嫩生生的荠菜，在微风中挥动它们绿色的手掌，招呼我，欢迎我。我再也不必担心有谁会拿着大棒子凶神恶然似地追赶我，我甚至可以不时地抬头看看天上吱吱喳喳飞过去的小鸟，树上绽开的花儿和蓝天上白色的云朵。那时，我的心里便会不由地升起一个热切的愿望：巴不得这个世界上的一切，都像荠菜一样是属于我们每一个人的。
多少年来，每到春天，我总要挑个风和日丽的日子，带上孩子们到郊区的野地里去挖荠菜。我明白，孩子们之所以在我的身旁跳着、跑着，尖声地打着唿哨，多半因为这对他们来说，是一种有趣的游戏——和煦的阳光，绿色的田野，就像一幅优美的风景画似的展现在他们面前，使他们的身心全部感到愉快。他们长大一些之后，陪同我去挖荠菜，似乎就变成了对我的一种迁就了，正像那些恭版的年轻人，迁就他们那些因为上了年纪而变得有点怪癣的长辈一样。这时，我深感遗憾：他们多半不能体会我当年挖荠菜的心情！
等到我把一盘用精盐、麻油、味精、白糖精心调配好的荠菜放到餐桌上去的时候（小的时候，我可是做梦也没有想到我那可爱的荠菜会享受到今天这样的“荣华富贵”），他们也还是带着那种迁就的微笑，漫不经心地用筷子挑上几根荠菜……看着他们那双懒洋洋的筷子，我的心里就像翻倒了五味瓶，什么滋味都有。因为我知道，这种赏光似的迁就，并不只是表现在对挖芥菜达一桩事情上，它还表现在对我们这一代人的一些见解和行为上。在使们看来，我们的有些见解和行为，都像陈列在博物馆里的出土文物——离他们的现实生活太远了，不顶用了。自然，我也并不认为我们的见解和行为就完全正确。只要他们不觉得厌烦，我甚至愿意跟他们谈谈我们在探索人生方面曾经走过的弯路，以使他们少付出一些不必要的代价。我真希望我们之间不要成为隔膜很深的两代人，而是心心相通的朋友。
1．“我”童年时候挖荠菜的心情是什么样的，从哪些词语可以看出？
2．孩子们挖芥菜的心情是什么样的？为什么这样？
3．“我”童年时吃荠菜觉得，孩子们吃荠菜的时候是____
4．“我”对荠菜有着的感情，孩子们对荠菜的感情是_____。这说明了______.
5“我”带孩子们挖荠莱、吃荠菜的目的是什么？