短篇小说杜丽娘之死

❶ 《牡丹亭》讲的是什么故事

故事梗概

南宋时期南安太守杜宝之独女杜丽娘，在听闻家庭教师陈最良的诗经《关关雎鸠》一课之后，居然动了思春之情，于梦中邂逅一书生，醒后因思念梦中情郎，郁郁寡欢而亡。杜宝赴淮阳升任安抚使前，将杜丽娘葬后花园梅树下，并修梅花庵，嘱一道姑守之。

杜丽娘的灵魂来到地府，判官却查出她命不该绝，命定有一段姻缘，便放她回返人间。后书生柳梦梅赴京赶考，却因故寓于梅花庵，并因此与杜丽娘游魂相遇相知。其后杜丽娘指示柳梦梅掘坟，开其棺木，并利用自己的尸体复活，两人结为夫妻。随后柳梦梅赶考并高中状元。

柳梦梅受杜丽娘之托，往淮阳见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，欲将柳梦梅除之而后快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。

此后全案归朝廷处理，皇帝查明真相，柳梦梅终于与杜丽娘相聚，杜宝也与女婿尽释前嫌，全剧欢喜而终。

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简介

《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。

该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。 该剧文辞典雅，语言秀丽。

该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

文学地位

《牡丹亭》与《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。

《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。据记载“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。

此剧在明末一经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑妇女。有记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“寻梦”一出戏时感情激动，卒于台上。

相关景点

牡丹亭的故事背景在江西南安府（今江西大余县），汤显祖停留该地时取得故事灵感，牡丹亭亦为当地真实景点，毁坏后又重建，现在根据牡丹亭故事内容扩建成牡丹亭公园。

❷ 如何理解杜丽娘的因梦而死是什么样的社会背景催生了这样的悲剧故事

《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思 春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最
突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。

❸ 《牡丹亭》中杜丽娘怎么死的

丽娘十分伤感，回来后忧思成病。她挣扎起床画下了自己的春容，并题诗一首，让人裱好藏在太湖石底；请求母亲把她葬在大梅树下，凄然夭逝。

❹ 牡丹亭中杜丽娘是怎么死的

《牡丹亭》中杜丽娘因为思念梦中情郎成了心头病，最后无法医治郁郁而终。

杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。

忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽娘心中的情丝触动了。数日后。杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。

此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，最后药石无治竟然死去了。

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杜丽娘，女，16岁，南宋初年江西南安太守杜宝的独生女儿，自幼深得父母宠爱。生得花容月貌、娇美无比，性情中有温文尔雅、坚韧执著的一面，也有柔肠百结、多愁善感、痴心重情的一面。

与岭南书生柳梦梅梦中幽会，醒后思念成疾。香消玉陨，后在柳梦梅、石道姑、胡判官、牡丹仙子等人、神的帮助下，还魂复生，并与柳生历经重重磨难终成眷属。她虽深居闺阁，接受封建礼教的熏陶，骨子里却蕴藏着对传统礼法的叛离意识和对残酷现实的反抗精神，内心燃烧着挣脱封建牢笼、粉碎理学枷锁、追求个性解放、向往美好爱情的强烈愿望。

她因情而亡，又因情而生，既是一个被封建时代扼杀的悲剧人物，又有一段被艺术塑造的浪漫人生。

❺ 杜丽娘是谁她是怎么死的

杜丽娘是汤显祖的代表作<牡丹亭>的最主要的人物,她是跳江而死的(为爱而伤).

❻ 《牡丹亭》中杜丽娘怎么死的

一、杜丽娘死而复生的文学积淀 明代沈德福曾评：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”可见《牡丹亭》对当世人影响之大，文人雅士、闺秀名媛，争读此戏。如此佳作，并非成就于汤显祖一人之手，离魂故事由来已久，可以说是《牡丹亭》素材积累的丰厚土壤。 上溯还魂故事的源头，其实远久于唐传奇小说，《山海经·北山经》中的“精卫填海”，其实就是写炎帝女儿溺死东海而精魂不灭，化为精卫鸟的复生故事，只不过这里没有能够复生为人而已。除了神话，史传中亦有离魂故事，例如，《左传·宣公八年》记载：“八年春，白狄及晋平。夏，会晋伐秦。晋人获秦间谍，杀诸绛市，六日而苏。”魏晋南北朝时期，志怪小说流行于世，离魂故事也在此时得到了空前发展，《搜神记》、《幽明录》等专记奇异怪事的著作，保留了许多人还魂和死而复生的故事，不胜枚举。至少到魏晋时期，我们还可以说，对魂魄、鬼怪的记载是建立在古人对这些非生命体的存在真实相信的基础上的，而在《牡丹亭》中，我们却能明确感受到，汤显祖对离魂故事只是加以利用，以便表达出自己的想法，这是《牡丹亭》选材与改变的立足点，也是它具有底蕴、耐人寻味的根源。《牡丹亭》故事的现实依据，作者自述是：“传杜太守事者仿佛武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生亦如汉睢阳王收拷谈生也。”这里所说的李仲文事见《搜身后记》卷四，冯孝将事见刘敬叔《异苑》卷八，睢_王事见干宝《搜神记》卷十六，另外，《牡丹亭》的直接来源是唐传奇《杜丽娘慕色还魂》，这些故事在《牡丹亭》魅力的反衬下，简直黯淡无光，情节相似而传播程度有天壤之别，可见汤显祖在表达方式、情节结构的改编和思想主旨升华上的苦心孤诣。 二、由欲至情 死而复生的杜丽娘是独一无二的，她的独特性建立在她死而复生的传奇人生上，却远远不限于这样的表面形式。正如作者题词：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”对“情”的巧妙而深刻的表白，是文中杜丽娘生死变幻的主要依托。汤显祖的“至情”，并不是一种排斥肉体的柏拉图式爱情，恰恰相反，杜丽娘懵懂青涩的爱情，正是从本能的欲开始，才逐渐完善为灵与肉结合的成熟爱情。 从第七出《闺塾》读《关雎》、春香发现后花园，到第九出《肃苑》推课欲逛后花园，再到第十出《惊梦》游园伤春，春梦邂逅