把自由还给鸟笼短篇小说

① 读《梦里花落知多少》有感

范文参考

读郭敬明之《梦里花落知多少》有感
树叶黄了就要掉了被风吹了找不到了太阳累了就要睡了留下月亮等着天亮；
冬天来了觉得凉了水不流了你也走了音乐响了让我哭了心已丢了还会痛么”
郭敬明的文字中，给我留下深刻印象的，就是这句话，可能我总和别人理解的方式不同，
总喜欢一些奇怪的语句，反而忘记了到底是什么打动了我。
我没有看过三毛的《梦里花落知多少》，没体会过三毛的情愫。郭敬明是现代网络小说的
新秀，他的文章感动着很多人，而我读得不多，只有这一个，可能因为怕自己过于多愁善感
了吧？也可能是生活太充实了，总之，我没有疼痛。但我想一下，我是不是把心给丢了？？
？
这当然也是个悲剧，一个更悲伤的悲剧，而这种悲剧，不是一个人的，而是那里边每一个
人的，要说郭敬明那小子可真够狠的，让这本来就充满悲剧的世界多了几分忧伤。故事情节
我就不说了，毕竟这不是好书介绍，而是写读后感，还是谈谈自己的感想吧。
读完这本书到现在可能快一年了，里边的情节倒也不是记得十分清楚，只知道一个误会
引出了一系列的诀别，对！仅仅是一个误会眩”舜说那甯撸舜说牟环洌贾铝吮舜?br>的思念到不到归宿，最终分道扬镳，死的死，伤的伤，入狱的入狱……
误会啊！你的威力真大！！你的魅力也那么大！使得那么多人为你着迷而不能自拔！！！
人间的误会造就了那么多的错误，出现了那么多的恶果，但误会还在延续，今天出现在这里
，明天出现在那里……让团结的人不团结，让相爱的人不相爱，让合作的人不合作……让不
团结的人“团结”，让不相爱的人“相爱”，让不合作的人“合作”！
误会——都知道它不是一个好的词语，都不希望它是自己的不速之客，但是，当误会真得
来的时候，却没有了理智，任凭它左右自己，毫无反抗……
每个人的生命里会遇到许许多多的误会，有的人说****这件事是不能解开的……——是不可
以，还是没有去做？有人说XXX要我解释的，我也没必要给他解释……——是不需要、没必要
还是没想去做？
“退一步，海阔天空；忍一时，风平浪静！”
曾经读过台湾作家非马写的一首诗《打开笼门》：
打开笼门
让鸟儿飞走
把自由还给
****？？？
如果你没读过这首诗，你觉得最后一句会是什么呢？对，你会说：鸟儿
但是你错了！
打开笼门
让鸟儿飞走
把自由还给
鸟笼
对啊，这首诗写得多妙啊，把自由还给鸟笼！！鸟儿自由了，鸟笼也自由了！！其实，
如果你觉得不自由，那时你自己没有给自由。别去束缚别人，更不要束缚自己。去相信，去
理解，去包容，原来，世界可以更美……
不要像郭敬明一样，发出“夏天的月亮很好看，我后悔自己一直没看过”的遗憾，珍惜
机会，化解那些不愉快，给自己留一些空间，也给别人留一些余地……
可能现在我就是这样，所以我会为我曾经伤害的人去道歉，因为我知道：别人对你的伤
害要忘记，你对别人的伤害要铭记！与其名字，不如化成一个美好的回忆，当作人生中一次
成长的历程，你是不是要说因为我还小？你是不是会说因为我什么都不知道？你错了！现在
的我们也不是你眼中的我们或是你小时候的我们了，在这个世界，年龄已经不是思想的界限
，真正的距离，在心与心之间……

很高兴为您解答,希望对您有所帮助,满意烦请采纳 点击【采纳为满意答案】按钮即可,万分感谢!(*^__^*)

② 让鸟儿飞走.把自由还给鸟笼

人们都说，鸟笼之中不可能有一只渴望自由的鸟，因为鸟会因为失去自由郁郁而终；而那些没有死去的鸟，他们的意志与对自由的渴望都被时光磨得一干二净。人们也都说，笼是不可能放走鸟的，因为如果他自行放走了鸟儿，那他就会失去存在的价值，然后死去。所以很多鸟笼会看着一只鸟儿在笼子之中死去而无动于衷，用如同外表一样铁一般的心默默地接受着一切，然后又迎来一只拥有鲜活生命的麻雀或是夜莺。

我，也是一只困在命运之中的鸟笼。我刚被买到主人家中，就被挂起来，放入了一只鸟儿。多么美丽的鸟啊：樱色的喙，黑色的眼，如火一般的爪；头上有淡黄的羽毛，项间带着褐色的颈环，身上披着紫色的披风，翅上是橙黄的羽毛，尾毛是淡淡的绿中又有淡蓝；光滑的羽毛在阳光下闪着迷人的光环。这可真是天造之物啊。

但她和所有的鸟儿都一样，无时无刻不回想着生长的森林，渴望蔚蓝的天空和白云。她在我之中，不吃，不喝。只是眺望着远方，黑色的瞳仁之中，尽是哀伤。原本美丽的羽毛，也因瘦弱而失去了原有的光泽，无精打采地贴在她的身上。她明显消瘦了。

两天后，她开始攻击我：用嘴啄我，用脚踢我，甚至用头撞我。我感不到痛，因为我是铁做的。当我看到她头上渗出血时，我不禁一问，你，痛吗？她愣了一下，没有理我，只是用头继续撞击我。我知道，她是恨我的。

又过了一天，她开始吃东西了，也不知是太饿，还是放弃了抵抗。但 这又毕竟是好的，她可以不死了。接着，她告诉了我她原来生活的地方。蔚蓝天空一尘不染，没有被文明的铅尘印得浑浊。白云悠闲地躺在天空，那蓝天下是一片又一片无尽的翠绿的森林；林中那条蜿蜒的河流，清澈得如同虚无；水中各色的鱼儿游来游去。陆上，羊儿在草地上吃草，随意地，也吃下了那散发着淡紫色香气的小野花；河边牛儿在喝水；狗在和水中的倒影打闹。天上的鸟儿在树与树之间穿梭，又在树枝上闹着。早晨，她和她的伙伴们一起在空中唱歌，顺带找虫吃。中午，在树林中，她们穿梭着，一起捉迷藏，而晚上就回家睡觉。有时会出去探索新世界，有时又在家中与别的鸟吵吵架，但这一切都是多么自由而快乐！

我不断地让她讲以前的生活，我不断地幻想着远方的动物乐园。不断想着，我好想飞到那遥远的地方去。我也不知道自己是不是自私的，一厢情愿想找她说话，让她描绘那远方的丛林。其实她不知道，我好想放她走，但是我不能。我本以为，她对自由的意志已经磨灭，已经习惯了笼中的生活。其实，我并不知道，每当她眺望远方或是看见天上飞翔的青鸟时，眼中流露出的嫉妒与哀伤。

有一次，她的举动让我无比震惊：在人类走过来，把她捉出来把玩时，我看到了她眼中的仇恨。她，竟用她樱色的喙狠狠地啄了一下人类的手。她挣脱了，在阔大的房间之中飞来飞去，却找不到出口。最终，她还是被捉住，放进了我的身体之中。我看到了她仇恨与疲惫的眼神，还有眼角闪过的泪光。原来
，她对自由的意志仍然强烈。

终于，我做出了一个决定：放走她。当我告诉她这个决定时，她一直暗淡的双眸闪耀出灿烂的光芒。她惊喜地问我：“真的吗？”我平静地告诉她是的，尽力掩盖自己的悲伤。在人类出门时，我放了她。我看着她披着金色的阳光飞向远方，飞向她那美丽的家乡。我笑了，在默默承受着死亡的吞噬时，笑了。我现在才发现，鸟笼永远不可能拥有自由的天空，因为天空，也许只是属于翱翔的鸟儿……

③ 需要几篇高中生的议论性散文。

(一)活着不要再等待
活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。
一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。原来她生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。
的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的 。
活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作历史的残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成网络全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。
时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。
抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。
想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。
活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。
让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。

(二)不能忘记的过去
六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……
六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着:“我们不需要活着的逃兵！”话刚落音，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话:“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋……”
六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说:“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光……
战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。
战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重……
六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。
六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌:“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了……
纪念，为了不能忘记的过去。

(三）张扬与内敛
布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。
苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。
张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。
张扬与内敛，孰是孰非呢?
过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。
年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。
“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。
内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。
内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。
张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。
人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。

（四）把自由还给鸟笼
打开鸟笼的门/让鸟飞走/把自由还给鸟笼
――（台湾）非马
法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是：只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。
然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少 人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。
也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！
然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。
朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？惊讶，不屑，或是鄙夷？那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！
别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！

（五）天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

（六） 放下感情的叶片 （03高考江苏满分作文）

常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位明友在与疾病殊死斗争，我们才咒骂病魔的猖狂横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯．我门才会正视社会上的毒瘤……
我们往往只在意与自己密切相关的事情，我们的眼光常常只停留在一小部分人身上。比如父母、师长、友和自己。血脉相连、骨肉至亲、同甘共苦、袍泽之谊，我们对他们的感情便非同一般的亲近。外面的世界很精彩，但一些若有若无的屏障，像冰冷的玻璃窗．把自己的世界和外面的世界分离在两边；内心的感情弄不好便是这种屏障，它有着美丽的色彩，有时却让你头脑晕眩，看不分明。
死亡，疾病，伤害，不公平……这些早已存在。而且，以它们为名义的戏剧，正时时刻刻在这个世界上演。一些令人伤心或愤慨的故事，也曾经使我们悲哀落泪，但不久就被抛到九霄云外；一些丑恶的现象，也曾经让我们义愤填膺，，但很快又让位于别的什么令人激动的事情。这一切的一切，只不过是因为，它们发生在别人身上，离“我的世界”实在太远；我们的感情，于是乎在空气中冷却，凝固，坠落!
只有当这些遭遇降临到自己或亲近者身上时，我们才会真切体会到事物的意义。也许惟有此时，我们才能知道什么才是真正的世界——从前它阻隔在“我的世界”之外，遥远如天上的星星；而此时，它悄悄地来到了我们身边，清晰得如故乡的风景。
自己的感情，很像一片叶子，光洁美好，放在眼前观赏，总是爱不释手。殊不知因此却屏蔽了不远处的“泰山”。世间有无数人，在对待“不关己”之事时，如隔河看景，冷漠镇静；而在处理切身之事时，为“情”所困，深陷其中难以自拔。感情原本美如珠链，此时，却成了绕项的锁链。
所以，在面对事物的时候，我们不妨暂且放下感情的那一片美丽的叶子，将自己关于感情的“亲疏”之别埋在心底，擦亮眼睛，仔细地来看这个世界。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51df85e60100bngk.html
http://www.ht88.com/article/article_14808_1.html

④ "打开鸟笼，让鸟儿飞走，把自由还给鸟笼。"这首诗的全文是什么啊谢谢了!

打开鸟笼
非马
打开鸟笼，
让鸟儿飞走，
把自由还给，
鸟笼。
评点
这首诗的独特之处在于最后两个字，如果是“鸟儿”，就平淡无味了。人们常常认为鸟儿被锁住很不自由，但谁曾想过困锁鸟儿的笼子责任之重大。囚禁别人者，自己何尝不同样被囚禁!由此引申开：打开栅栏，把自由还给牧人；打开校门，把自由还给教师；打开牢门，把自由还给看守；打开所有的门，把自由还给人

⑤ 非马三篇《鸟笼》赏析

《鸟笼》，作者非马，全诗如下：

打开／鸟笼的／门／让鸟飞／走

把自由／还给／鸟／笼

诗歌赏析：这首《鸟笼》是一首著名的短诗，一共只有17个字，甚至比五绝还少3个，几乎算得中国最短的诗歌了。但篇幅小，内容却不少，意境更大，且含有哲学意味。

打开鸟笼，放鸟返归大自然，一般常识都是这样。而非马却硬是将它拉向相反的方向，呼喊“把自由还给鸟笼”。这种前所未有的呼声，无疑给读者一个巨大的“不意的惊奇”；而惊讶之馀，必然更深刻地体会到”束缚他人实自缚”的哲理内涵。

这种感觉似乎已经抵达所谓“人人心中有、个个笔下无”之境界，经过诗人说出来，恍然大悟：其实将鸟关在笼子里，不仅鸟不自由，笼子也同样不自由。

(5)把自由还给鸟笼短篇小说扩展阅读：

作者非马简介：

非马（1936~ ），本名马为义，美籍华人科技工作者，诗人，艺术家；原籍在中国广东，生于台湾。是威斯康辛大学核工博士，曾任职美国阿冈国家研究所，从事核能发电安全的研究与发展工作。

业余会写诗，主编过《台湾现代诗四十家》《台湾现代诗选》及《朦胧诗选》等，作品被收入一百多种选集，包括两岸的中学及大学教科书，并被译成十多种文字。

非马曾获『吴浊流文学奖』、『笠诗创作奖』、『笠诗翻译奖』、『伊利诺州诗赛奖』、芝加哥『诗人与赞助者诗奖』及世界诗人英文诗奖等。一位美国评论家曾把他列为包括美国著名诗人桑德堡在内的芝加哥诗史上十位值得收藏的诗人之一。

⑥ 非马的诗《鸟笼》的赏析

非马的《鸟笼》赏析

读非马的《鸟笼》

纪弦

诗人非马作品〈鸟笼〉一首，使我读了钦佩之至，赞叹不已。象这样一种可一而不可再的“神来之笔”，我越看越喜欢，不只是万分的羡慕，而且还带点儿妒忌，简直恨不得据为己有那才好哩。

《鸟笼》之全貌如下：

打开
鸟笼的
门
让鸟飞
走
把自由
还给
鸟
笼

我认为，此诗之排列法，其本身就是“诗的”而非“散文的”。如果把它排列成：

打开鸟笼的门，
让鸟飞走，
把自由还给
鸟，笼。

也不是不可以。但如此一来，就“诗味”全失了。一定要把“鸟”和“笼”二字分开来，各占一行，这才是“诗”。这才是新诗！这才是现代诗！
说到诗的主题，非马不但把“自由”还给“鸟”和“笼”，而且还有个第三者──我──在这里哩。让飞走的鸟自由，让空了的笼自由，也让读者自由──所谓“留几分给读者去想想”，言有尽，意无穷，这多高明！多么了不起的艺术的手段啊！
朋友们：请用你们的想象去创作一幅画吧──站在旧金山最高一座山的山顶上，纪弦举杯，遥向远在芝加哥的非马道贺与祝福的那种神情。好了，到此为止，我也该停笔了，因为我的话也不可以说完呀。
一九九四年十二月二十日於美西堂半岛居

原载《新大陆诗刊》，27期，1995年4月；《华报》，1995年5月18日；《笠诗刊》，187期，1995年6月；纪弦著《千金之旅》，文史哲出版社，1991年

三写《鸟笼》
诗是个灵宇宙，它使人的官能感觉升入“灵”的层次，给人心灵注入“灵性”，涤除“奴性”，人的创造力就是无限的了。
诗的创造力也是无限的。
非马先生曾经三写《鸟笼》，形成一组《鸟笼》系列，他的诗创造走入了“虚观”。
非马的审美意识和审美思维与前人不同，他创造了“非实非虚，大实大虚”的境界。
他的《鸟笼》系列诗，包括《鸟笼》、《再看鸟笼》及《鸟笼和天空》等，超越“物观”进入“虚观”。
《鸟笼》写：
打开／鸟笼的／门／让鸟飞／／走／／把自由／还给／鸟／笼
这便是一种“虚观”的超越。他的审美意识由“实观”走入“虚观”。
非马这首诗的思维方式，同一般人相反：超越“物观”。一般人以为打开鸟笼的门，让鸟飞走，当然是把自由还给鸟。这叫“以实观物”，物我两“实”。非马的观物方式不同－－所谓“反逆思考”，就是在艺术构思上对“实观”实行“反逆”，取“虚观”。“把自由／还给／鸟／笼”，便是一种“虚观”的超越。
鸟笼关鸟，鸟笼本身也受到拘缚，失去了自由。一般人的观物方式，只见鸟被鸟笼关的不自由，不见鸟笼关鸟的不自由。这就是一种“物观”，停留于小“实”。
非马大跳脱，跳脱“物观”，升华而为“虚观”，眼界大开阔了。
他进入了一种高层次的自由之境：宇宙自由。
他三写《鸟笼》：第一次是“把自由／还给／鸟／笼”。
第二次《再看鸟笼》：
打开／鸟笼的／门／让鸟飞／／走／／把自由／还给／天／空
非马说：“多年前曾写过一首题为《鸟笼》的诗，当时颇觉新鲜。今天看起来，仍不免有它的局限。因为把鸟关进鸟笼，涉及的绝不仅仅是鸟笼本身而已。”“把自由／还给／天／空”，不仅视野开阔了，更是一种不同的观物方式。天空的自由，不是“空空如也”，并不是什么都没有就自由了。宇宙全息，万物是一个整体，鸟关在笼子里，天空也显得不自由。天空如果没有鸟飞，那么，天空也很寂寞，天空也受到拘束，鸟在天空自由地翱翔，自由也就成为宇宙性的了。
第三次，他写了《鸟笼和天空》：
打开／鸟笼的／门／让鸟自由飞／出／又飞／入／／鸟笼／从此成了／天空这就是大入大出，宇宙全息，宇宙自由！
“鸟笼／从此成了／天空”。第一次“逆反”，第二次顺向，第三次“合成”。
“合成”什么？抵达了最高境界：“大入大出”的境界，这才是真正的自由！
“让鸟自由飞／出／又飞／入”，多美！
非马先生一颗大灵魂的自由翱翔。

⑦ 诗歌鸟笼表现的主题

《鸟笼》这首诗是非马写的。
一，全诗欣赏：
打开
鸟笼的
门
让鸟飞
走
把自由
还给
鸟
笼

二，诗歌鉴赏：
说到诗的主题,非马不但把“自由”还给“鸟”和“笼”,而且还有个第三者──自己──在这里，让飞走的鸟自由,让空了的笼自由,也让读者自由──所谓“留几分给读者去想想”,言有尽,意无穷,这多高明!多么了不起的艺术的手段啊!

三：创作系列：
非马先生曾经三写《鸟笼》,形成一组《鸟笼》系列,对于诗的创造走入了“虚观”。
非马的审美意识和审美思维与前人不同,创造了“非实非虚,大实大虚”的境界。
非马的《鸟笼》系列诗,包括《鸟笼》、《再看鸟笼》及《鸟笼和天空》等,超越“物观”进入“虚观”。

四，作者简介：
非马（1936~ ），本名马为义，美籍华人科技工作者，诗人，艺术家。原籍中国广东，生于台湾。威斯康辛大学核工博士，曾任职美国阿冈国家研究所，从事核能发电安全的研究与发展工作。业余写诗，著有诗集《在风城》、《非马诗选》、《白马集》、《笃笃有声的马蹄》、《非马短诗精选》、《非马的诗》、《非马集》、《非马新诗自选集》(四卷)等19种，散文《凡心动了》、《不为死猫写悼歌》及译著《法国诗人裴外的诗》、《让盛宴开始—我喜爱的英文诗》等多种。