讽刺封建迷信的短篇小说

⑴ 让人注意封建迷信的小说

啥子叫做注意呢？如果是批判封建迷信的，那么鲁迅的《呐喊》和《彷徨》都是。如果是里面涉及到一些封建迷信的，其实现在的一些悬疑小说如《茅山后裔》之类的其实都可以算

⑵ 《搜神记》、《世说新语》的主要内容、艺术特色及影响。

一、《搜神记》

主要内容：内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。

如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测、“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话；如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事、卷十六紫玉显魂传说，讲吴王小女的生死爱情；

卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事、韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情、卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代为世所传。

艺术特色：《搜神记》继承了前代神话中强烈的夸张、丰富的想象和神奇的幻想等浪漫主义手法。

如《宋大贤》，先用概括描写的方式写出宋大贤的性质，然后写他夜宿南阳西郊亭与妖精鬼怪的斗争，作品中有声有色地描写了他与鬼魅斗争的三个回合。

这些故事中矛盾的发生、发展、高潮、结局大体具备，表现出了较为完整的艺术构思。

影响：《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切相关的联系。

后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。

作品鉴赏：

1、《搜神记》

志怪小说的最高成就，应该体现在《搜神记》上。它与地理博物作品不同，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现的。

《搜神记》则是现存“志怪”小说中价值最高，对后世影响最大的一种，是这个时期“志怪”小说的代表。

通过它我们更清楚地认识到六朝志怪小说的思想艺术成就，对人们充分认识六朝“志怪”在中国小说史上的历史地位无疑是有帮助的。

2、《世说新语》

《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36篇1130则。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。

从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

⑶ 清朝四大讽刺小说是什么

李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、吴敬梓《儒林外史》、蒲松龄《聊斋志异》

《官场现形记》全书共六十回，由许多相对独立的短篇蝉联而成。作品从改良主义的立场出发，抨击了封建社会末期的官僚制度。着力地描写他们贪污腐败和媚外卖国的丑态，以及他们对人民的残酷迫害。
《二十年目睹之怪现状》是一部带有自传性质的作品。小说通过九死一生(是作者的影子)在二十年中耳闻目见的无数怪现状，给我们描绘了一幅行将崩溃的清帝国的社会图卷。它所反映的内容比《官场现形记》要广泛，它不仅写官场人物、洋场才子；而且旁及医卜星相、三教九流。但它的重点还是暴露官场的黑暗。作者笔下大大小小的文武官僚，都是肮脏龌龊、贪财无耻的家伙。小说还着力鞭打了洋场才子和斗方名士。作品中还揭发和批判了封建道德的虚伪和社会风尚的败坏。

《儒林外史》是以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏。
《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中 描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。 的另一重要主题，是抨击科举制度的腐败。 作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。

而李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》合称晚清四大谴责小说。

⑷ 鲁迅在哪些作品里提到了封建迷信

国的文学大师，他以文学为介质，批判性地反思传统，叩问人的外在行为及其内在心理机制，意图以“救心”唤醒、通达社会的整体性自觉，实现国民理想人格的重建。本文从“国民性”概念、“国民性剖析”思想入手，探讨鲁迅“国民性剖析”思想的成因。

关键词：鲁迅 国民性 吃人 奴性 看

鲁迅，中国现代文学大师，作为我们民族的伟大代表，被学术界认作是世界十大文化名人之一。鲁迅小说有三十三篇，其中二十五篇是近现代题材，收集在《呐喊》、《彷徨》两个集子里。内容主要是反封建——彻底地反封建，揭露人吃人的封建社会。鲁迅的小说创作以具有时代精神的思想主题和新形式的创造，实现了中国小说具有历史意义的革新，赋予了小说的现代的内容和形式，使五四时期的新文学完成了由旧小说向现代新小说的转变。他继承传统，借鉴外国，把传统的手法和外国的良规融合再造，创作出崭新的现代新小说，把中国小说的现实主义推向了革命现实主义的新阶段。为改良人生，为人民的解放和社会的改造而创作“遵命文学”，是鲁迅小说现实主义的核心。鲁迅的深刻就在于他的为人生，先是与他的革命民主主义思想，后来又是与他的共产主义世界观相联系的，是同他对历史的深邃观察，对现实的锐利透视、敏感的反映和严密的分析紧密相联的，这就使鲁迅的小说把握了重大的历史问题、社会问题，具有了历史和现实的深度，熔铸了博大精深的作品内涵，真实反映了中国人们的愿望、要求和历史命运。

国民性，一般包含两个层面的意义:一是指民族文化的精神特质的概念和体现;二是指国民群体人格的特性。和国民全体的个性化特性相对应而言，“国民性”具有历史性、民族性和群体性特征。从结构上看，国民性具有系统性，一般的讲，涉及结构的几个层面，即行为方式、文化和社会心理。

由“国民性”一说，发展成“国民性剖析”思想，是中国近代思想进程中的一个重要现象，也是严复、梁启超、胡适等思想家从社会文化、人文意识等层面，对中国“国民性”问题进行反省、批判，以革新国民人格、提高民族精神品格的体现。他们沉痛地思考过关于国民精神中存在的瘤弊，以及国民思想文化素质如何才一有可能提高的问题，这些无疑都是属于对“国民性”问题的一种探讨，鲁迅继承前人，并从思想意识、文化传统等维度，对“国民性”做出了深刻剖析。祖国危亡的现实、前代思想家与国外“国民性”思想的浸润、个体独特的生命体验等因子，促成鲁迅“国民性剖析”思想的发展：早期，倡导“立人”，呼唤人格独立；中期，反思传统，对国民劣根性展开社会的、文化的批判，疗救病态的国民人格；后期，采用阶级分析法，剖析不同阶层的国民性，以铸造新的“民族魂”。

对鲁迅来说，“国民性剖析”既是个思想概念，又是他反思、批判传统的武器与手段。这促使鲁迅的“国民性剖析”既有理性深度，又有思想的尖锐性。鲁迅披露“瞒和骗”、“卑与怯”等国民性的外在表现，探究其得以孕育的深层结构，即中国传统思想文化，特别注重对其中间层次一一社会心理进行分析，并由此展开反省、剖析与批判。作为文学家、思想家，鲁迅将文学艺术与哲学思想融为一体。“艺术作品如果深刻地揭示了现实生活的逻辑，提供现实生活发展的趋势、可能性，那么这种作品就是富于智慧的，有助于真理的认识。在大作家的作品中，艺术境界和哲理境界可以达到统一。”

鲁迅正是通过小说、杂文、散文等文学样式，从思想、文化等层面刻画现实生活中的人物形象，揭示“人”的历史发展轨迹，启发、引导人们认识自身处境，反思国民性与民族危亡的关联，以求国民人格与民族精神趋向完善。

在小说创作中，鲁迅对国民性的批判是从《狂人日记》开始的，狂人的所见所闻其实都是鲁迅对国民性的批判。《狂人日记》中，揭露了经书的本质是“吃人”，而“吃人”实质上就是人与人之间的相互奴役。“从来如此，便对么?”，“我翻开历史一查，这历史每页上都写着“仁义道德”几个字。仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字，是“吃人”！。正是对几千年的奴隶史的一种质疑，是对“以礼杀人”的批判。因此，“狂人”正是革命意义上的正常人。“狂人”的狂放，是行为上对传统奴性群众的反叛;“狂人”的颠狂，是精神心理上对奴性的颠覆。鲁迅塑造的“狂人”人格的批判意义和革命价值在于:奴性群众被“正常化”了，就要有非正常的心志使其摆脱奴性意识。

小说《阿Q正传》在批判国民性方面具有一定的代表性，如精神胜利法和“革命”理想，以及总是摆“先前阔”和以丑为美的心理模式等。阿Q的精神胜利法其本质是把现实的失败转化为精神上的虚幻的胜利。这不等同于一般的心理安稳，他用攀附法讲自己的身份提高，用虚构法讲述自己过去的辉煌历史，还有假设法，调包法等等，总之他是想尽一切方法来维护自己的面子与自尊。在阿Q身上确实有着革命的需要，在走投无路的情况下唯有革命才能翻身。阿Q参加革命想追求的，就是要权，要钱，要女人。那时的阿Q未经过“文化大革命”的洗礼，“有权就有一切”的思想还不是很明确，但他朦胧地懂得，参加革命就会有权，有权就八面威风，想杀谁就杀谁，有了权就会有钱，也会有女人。他的“革命梦”是做得很甜美的。但是，阿Q的革命存在着盲目性，存在着一定的缺陷，他这样的革命还是在封建制度下进行的，对封建等级制度不会起到任何作用，所以阿Q到最后死了还是弄不出个所以然来。

从鲁迅的作品中可以找到一系列的“看/被看”的模式的小说，如《示众》、《药》、《狂人日记》、《孔乙己》、《明天》、《头发的故事》、《阿Q正传》、《祝福》、《长明灯》、《铸剑》、《理水》、《采薇》等。“看 / 被看”模式就是作品中的人物只有一个动作，就是看，只有一种人物关系，就是看别人和被别人看。在“好奇”的看客看和被看的背后，常常还有一位隐含的作者在看，用悲悯的眼光，愤激地嘲讽看客的麻木和残酷，从而造成一种反讽的距离。另一类看/被看的对立发生在先驱者和群众之间，也就是启蒙者/被启蒙者之间，进而发展为被吃/吃的模式，也就具有了一种象征。

“看客”现象的重要思想根源之一，是道家的“无为”思想与“无是非”观。虽然，“看”在一定程度上也是“为”，然而又并非积极追求目标结果的行动之“为”。而是消极、避退、独善其身的旁观行为。道家主张的“无为”思想，以及“无是非”的相对主义是非观，为看客的“看”而不“为”提供了理论基础。中庸思想，也是其重要来源。几千年的奴役统治，主子阶层凶狠残暴，为奴隶者就会有两种极端结果:或受到严厉打击与压制，就勇敢反抗;或完全泯灭自我意识，失去自我人格，受制于主子。前一种选择要付出血的代价;后一种又过于压抑窒息。然而，“中国人也并非都走‘奴性十足’或‘敢于反抗’这两个极端，这时‘中庸之道’又发挥了作用”于是，“他们更多地选择了‘中性’的出路:做似乎万事与己无关的‘看客’。”洲鲁迅曾多次提到，“中庸”在中国极有影响。他说:“中国又是极爱中庸的国度”l例“中国是个最艺术的国家，最中庸的民族。然而小百姓还要不满意，呜呼，君子之中庸:小人之反中庸也!”防“看客”是无法用“性善”、“性恶”含括的中性范畴。这行为只是看，并不施行友善或“仁”于被看者;也不将“恶”施于被看者。它不以行动作用于善恶、是非等道德判断。本质上，它反映的是精神、思想深处的“无”，是意识与道德的缺失，而非人与人之间的融合。“看客”的“看”是人与人的隔膜与分裂，是导致麻木、冷漠、苟全、自私等精神状态的根源。

鲁迅正是通过揭露和批判我们中国人的劣根性，找出民族衰败的病根，为中国文化的转型寻找出路。而鲁迅批判国民性的主要特色，则在于在批判的同时又总是深沉地思考着民族的处境和命运。他本质上是一位思想家，热切而不懈地关注人，思考人类、人生、人性等普遍性问题。在他那里，人生探索与哲学思考一致，文学典型塑造与国民的共性反思并存。

⑸ 清末的四大讽刺小说作者是谁这四本书的简介

清末四大谴责小说

《老残游记》

作者刘鹗，原名孟鹏，字铁云。生于咸丰七年(1875)，卒于宣统元年(1909)，丹徒(江苏镇江)人。其父官居御史。刘鹗学识渊博，精通数学、医学、水利和甲骨学。光绪年间，黄河决口，他因治河有功而被任为知府。他深受洋务派和太谷学派的影响，热衷于振兴工商业，曾上书朝廷借外资在山西筑路开矿。八国联军入北京时，刘鹗以低价向俄军购买太仓储谷赈济灾民。光绪三十四年(1905)被两江总督端方挟私弹劾，以“通洋”和“私售仓粟”罪遭捕，流放新疆。次年中风死于迪化(今乌鲁木齐)。

《老残游记》共20回，光绪二十九年(1903)在李伯元主编的《绣像小说》上连载，署名“鸿都百炼生”，到13回止。第二年在天津《日日新闻》重新发表全书于光绪三十二年出版。小说借江湖游医老残在游历途中的所见、所闻、所为，反映了晚清的社会现实，主要是揭露了酷吏玉贤(毓贤)和刚弼的暴政。曹州知府玉贤，为了求得升迁，制造了四大冤案，一年中单是用站笼站死的无辜平民多达二千多人。齐河知县刚弼，被人称为“清廉得格登登的，”他误认为魏氏父女是杀人犯，又见魏家仆人行贿求情，更相信自己的判断正确，对魏氏屈打成招，判处凌迟之刑。他们名义上是不要钱的清官，实际上却是“万家流血”染红顶子，刚愎自用的刽子手。从这两个酷吏身上，充分暴露了晚清官僚残暴凶狠、虐杀百姓的黑暗现实。作品还借老残向心目中的贤臣庄宫保献计，表达了作者以整顿吏治、治理河患、实行仁政等措施来挽救时局的政治理想。

《老残游记》对事物的描写比较细腻，文笔也很生动。其中对白妞美妙的歌声、桃花山月色、黄河冰月、大明湖的景物都描绘得清丽如画。作品在人物刻画上还采用了大段的心理描写，这在传统的小说中是少见的。

《官场现形记》

作者李宝嘉，字伯元，号南亭亭长。江苏武进县(今常州市)人。生于同治六年(1867)，卒于光绪二十二年(1906)。他曾以第一名考中秀才，但一直没考中举人。以办报为生，先后创办了《指南报》、《游戏报》、《世界繁华报》，还曾任《绣像小说》的主编。他的《官场现形记》就在《世界繁华报》上连载。他既看到了清政府的黑暗腐朽，又不满于康有为、梁启超的改良，认为他们过激，也曾攻击义和团和革命党。他的小说对官场丑恶进行了深刻的揭露和强烈的谴责，使人认识到腐朽没落的清王朝已不可救药，有很高的认识价值。他的创作还有《文明小史》、《活地狱》、《中国现在记》等多种。

《官场现形记》写于光绪二十七到三十一年，共五编，60回，由多个故事连绕而成。小说揭露了上至尚书、军机大臣，下至州县吏役佐杂蝇营狗苟、排挤倾轧、见钱眼开、道德败坏的丑恶现实。首先，作品揭露了官僚统治集团卖官鬻爵、贿赂公行的罪恶：江西代理巡抚何藩台，公开要亲友“四处替他招揽买卖，”一般差使起码一千元，美缺要二万银子。京师还出现了以替买卖官职的人牵绳拉线为职业的人。官场变商场，官员们“千里做官只为钱”，吏治败坏到何等地步!

其次，作品揭露了官场上下腐化堕落、下流卑鄙、道德败坏的风气。官员们吸鸦片，嫖尼姑，嫖相公，丑态百出。贾臬台甚至在断案时见到女犯人长得漂亮，就忍不住“有点摇晃起来”。冒得功为了“弄个营官当当，”竟然用卑鄙下流的手段逼迫自己的女儿去当洋统领的小老婆。

再次，作品也揭露了贪官污吏欺压人民的罪恶：浙江胡统领以剿匪为名，到严州大肆“搜掠抢劫，洗灭村庄，奸淫妇女”。当地百姓到衙门告状，庄知县却强迫百姓将状纸上的“兵丁扰民”改为“土匪作乱”。这样官官相护，胡统领不仅祸民无罪，反而以状纸为据邀功请赏，知县庄某也趁机大捞了一把。作品还鞭挞了官员们对洋人奴颜婢膝的丑恶行径，表现了作者强烈的民族自尊心。

《二十年目睹之怪现状》

这是吴趼人创作的一部自传体的小说，全书108回。主人公“九死一生”即是作者的身影，以他为主线，小说贯穿了近200个故事，记录了从光绪十年(1884)中法战争开始，作者在近20年中耳闻目睹的无数怪现状，描绘出一幅行将崩溃的清帝国的社会画卷。

吴趼人，名沃尧，原籍广东佛山，所以又号我佛山人。同治五年(1866)生于北京，宣统二年(1910)卒于上海。吴趼人的曾祖吴荣光官居湖南巡抚兼湖广总督，他祖父任工部员外郎，卒于官，家道中落。吴趼人20多岁去上海谋生，常在《上海日报》投稿。光绪二十三年(1897)赴汉口，任《楚报》主编。后来又任《月月小说》主编，并从事过教育工作。他一生创作极为丰富，重要的作品有《痛史》、《恨海》、《九命奇冤》等。《二十年目睹之怪现状》是他的代表作。

《二十年目睹之怪现状》不仅写了官场人物，还旁及了医术星相、三教九流，但重点还是暴露官场的黑暗腐朽。作者笔下的大小文武官员都是些道德败坏、贪财无耻的家伙。作品借卜士人开导侄孙，介绍了官场哲学：“至于官，是拿钱捐来的。钱多，官就大点；钱少，官就小点”。“你千万记着‘不怕难为情’五个字的秘诀，做官是一定得法的。”小说真实地再现了官员们卖官、谋谋的情况。江苏总督将全省的县名写在手折上，注明钱数兜售官职，还美其名曰“点戏”。于是官场中就出现了做贼的知县，盗银的臬台。更有甚者，一个堂堂的候补道台竟将妻子送去为巡抚“按摩”，苟观察竟逼自己守寡的儿媳去做制台的姨太太。

小说还揭露了晚清官僚贪生怕死、投降卖国的嘴脸。他们畏洋人如鼠，媚洋人若狗，中法战争时，驭远号管带看到海上有一缕烟，就疑为法舰，放水沉船，事后还谎报说仓促遇敌，致被击沉。中日战争时，一位钦差大臣听见炮响，吓得只穿了一只靴子就慌忙坐轿逃去，轿后还挂着半只火腿。

小说还着力鞭挞了洋场才子和斗方名士。他们硬把杜牧的别号“樊川”加在杜甫的头上，胡说什么少陵和杜甫是父子二人。明明胸无点墨，却到处卖弄学问，招摇撞骗。作品还揭露了人伦道德的沦丧和社会风尚的败坏：九死一生的伯父，表面上道貌岸然，实际上却拐骗亡弟的钱财，欺凌寡娣孤侄。黎景翼逼死弟弟，又把弟妹出卖为娼。作品通过对这些衣冠禽兽的描写，反映了当时的宗法制度和伦常关系已经到了总崩溃的时候。

小说也塑造了吴继生、秦侣笙等几个正面人物。他们对现实不满，正直贤良，有一定的才能，恪守道德规范。但他们不敢反对政治制度，因而到处碰壁。通过这些描写、也预示了改良主义不祥的结局。

《孽海花》

《孽诲花》全书三十回，前五回原为金松岑所作，后二十五回由曾朴续成。后来曾朴又对全书进行修订，1928年出版。

曾朴(1872—1935年)，原名朴华，字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人。他是近代著名小说家、翻译家和文学评论家。曾朴虽然中过举，但他却痛恨科举，决心不求功名。光绪三十年(1904年)创办“小说林书社”大量出版译著小说，光绪三十三年又发行《小说林》刊物。除《孽海花》外，他的著作还有小说《鲁男子》、戏剧《雪昙梦院本》和大量诗词、文艺评论和译作。

《孽海花》以状元金雯青与妓女傅彩云(赛金花)的婚姻故事为线索，对清末同治初年到甲午战争这三十年间的众多真实人物进行了艺术加工，反映了当时广阔的社会画面，表达了反对封建专制统治、反对帝国主义侵略、要求革新图强、拯救祖国的进步思想。小说以较多的篇幅抨击了封建专制政体，大胆地指斥清代帝王“暴也暴到吕政、奥古士都，成吉思汗、路易十四的地位，昏也昏到隋炀帝、李后主、查理士、路易十六的地位。”作品描写西太后凶顽贪暴，荒淫无耻，公然以三万银元出卖一个军机要职，挥霍“一国命脉所系”的海军军费来修造供她玩乐的颐和园。晚清的大臣们则是些“乱国有余，治国不足”的废物，在内忧外患接踵而来的时候，他们或养尊处优，或惊慌失措，或醉生梦死。小说的主人公金雯青，表面上看来道貌岸然，精明强干，俨然是国家栋梁，实际上却是虚伪丑恶、昏庸无能的家伙。他在母丧期间纳妓为妾，出使途中在船上调戏妇女，听到革命就大惊失色。他一生研究历史舆地之学，却用重金买了一张画错疆界的中俄交界地图献给总理衙门，白白断送了国家八百里土地。小说中的另一个官僚，北洋大臣威毅伯，借筹建海军之机扩充实力，但在中法战争、中日战争时，却不敢对敌，一心等待外国使臣的调停，结果导致惨败，暴露出晚清大臣贪生怕死、畏敌卖国的丑恶嘴脸。

小说具有鲜明的反帝爱国思想，作者借薛淑云之口，驳斥了“列强无野心论”，指出了帝国主义的侵略是“出自天然的本性”。作品把中国放在与列强的错综复杂的矛盾中来写，着重揭露了当权派的昏庸无能，使作品的主题更严肃而深刻。

《孽海花》不局限于暴露和谴责，它也致力于表现新人物新思想，描写和申述了许多为国家命运而探索的进步人士和他们的改良主张，也肯定了太平军是革命军，还塑造了陈千秋、史坚如等“革命男儿”的形象。

《孽海花》是一部记实小说。小说中的人名虽是虚拟，但都以真人为依据，所写的事件也大多有本。如金雯青的原型就是洪钧，威毅伯便是李鸿章，龚平影射翁同和，唐犹辉影射康有为。因而林纾说：“《孽海花》非小说也，乃二十年之历史也。”在艺术形式上，作品把真实性与讽刺性结合起来，通过客观冷静的描述，把人物的面貌习气以至精神状态勾勒得绘声绘色。小说的结构比较精巧，全书以金、傅的故事为中心，把若断若续的许多短篇连续成一部长篇。语言瑰丽，文采斐然，还吸取了西方文学的表现手法，在叙事写人方面显示了新特点，是谴责小说中成就较高的一部优秀作品。

⑹ 讽刺小说代表作有哪些

1、《儒林外史》

《镀金时代》是美国作家马克·吐温与查尔斯·沃纳合写的长篇小说，该长篇小说，运用现实主义的手法大胆揭露了美国南北战争以后，资本主义发展阶段的腐朽黑暗。

作者对资产阶级的民主制度进行了辛辣的讽刺，对当时流行全国的投机流行病，贪污受贿进行了揭露，作者通过自己的亲身经历和目睹的社会现象运用精湛的艺术手法把社会真实提炼概括浓缩在小说中，使当时的腐败景象完全呈现在读者眼前。

⑺ 《狂人日记》讽刺了什么

鲁迅的《狂人日记》通过一个疯子的自述，讽刺了吃人的封建制度和黑暗的社会现实。

《狂人日记》是鲁迅的短篇小说，也是现代文学史上第一部白话短篇小说。鲁迅在其中苦心孤诣地塑造了患有迫害狂的精神病人形象狂人，借这一看似不正常的不可靠叙述者道出中国国民精神深处的苦难与隐痛，也提醒着英勇的战士们保持理性，否则将陷入绝望的深渊。

《狂人日记》介绍：

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

⑻ 祥林嫂讽刺了什么人

祥林嫂讽刺的是对封建文化的贞节思想和迷信思想一类的人，揭露了族权的野蛮，是族权和夫权的矛盾，夫权不讲理，不合逻辑，但族权更不讲理，更不合逻辑。

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

(8)讽刺封建迷信的短篇小说扩展阅读

祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的角色，是旧中国农村劳动妇女的典型。辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。

贺老六在几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

⑼ 谁知的晚清四大讽刺小说是什么

刘鹗《老残游记》、李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》和曾朴《孽海花》。

1、 《老残游记》

作者刘鹗（1857年－1909年），全书20回，描述江湖郎中“老残”的故事，艺术成就最高。胡适认为此书描写工夫最精到。

《官场现形记》是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。

这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图

2、 《官场现形记》

作者李宝嘉（1867年－1907年），全书60回，由各章独立的短篇故事集结而成。

《二十年目睹之怪现状》吴趼人（1866-1910）著，计108回。这是一部带有自传色彩的长篇小说。

它通过主人公九死一生从奔父丧开始，至其经商失败为止所耳闻目睹的近200个小故事，勾画出中法战争后至20世纪初的20多年间晚清社会出现的种种怪现状，所反映的社会生活范围比《官场现形记》更为广阔。

除官场外，还涉及商场、洋场、科场，兼及医卜星相，三教九流，揭露日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情都颇为深刻，具有较高的认识价值，可以帮助读者透视晚清社会和封建制度行将灭亡、无可挽救的历史命运。

3、 《二十年目睹之怪现状》

作者吴沃尧（1866年－1910年），全书108回，反映了中法战争后二十年中国社会现象。

《老残游记》刘鹗（1857-1909）著，刘鹗，字铁云，笔名洪都百炼生，共20回。刘鹗本是一位企业家、学问家，并不是职业作家，但其文学家之名却远胜企业家和学问家。这部小说是他晚年所写的带有自传性质的未竟作品。

小说以一个摇串铃的江湖医生老残（铁英）为主人公，叙写其在中国北方游历期间的见闻和活动，对清政府的腐朽黑暗，官吏的残暴昏庸，百姓的贫困交迫等等，都有所暴露，尤其着重地对那些名为“清官”，实为酷吏的虐民行为进行了有力抨击，作者借《老残游记》表达自己对社会、国家危亡现实的强烈忧患意识。

4、 《孽海花》

作者曾朴（1872年－1935年），全书30回，附录5回。即赛金花与状元金雯青的故事。

《孽海花》曾朴（1872-1935）著，35回。《孽海花》是一部既具有谴责小说、又具有历史小说，还具有政治小说特点的长篇小说。小说写金汮（字雯青）中状元后在苏州纳名妓傅彩云为妾；后奉命出使俄、德、奥、荷等国，带傅彩云同往。

归国后，金雯青病死北京，傅彩云离开金家，赴上海重操旧业，改名曹梦兰；后又到天津为妓，称赛金花。

小说以金雯青和傅彩云的故事为主线，生动地描写了从同治至光绪30多年间的历史文化的推移和政治社会的变迁，暴露了统治者的腐朽没落，批判了封建的科举制度，讽刺了那些达官名士，真实地反映了他们的精神生活和文化心态。

同时也热情地歌颂了冯子材、刘永福等抗战英雄和孙中山等民主革命党人的革命活动，表达了作者反对封建专制，鼓吹民族民主革命的爱国救亡的思想。小说中所写之人物，无不有所影射。

(9)讽刺封建迷信的短篇小说扩展阅读：

起源

鲁迅在1923年出版的《中国小说史略》第二十八篇：《清末之谴责小说》中评论刘鹗的《老残游记》、李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》和曾朴的《孽海花》等四部小说时指出，在光绪庚子（1900年）后，谴责小说特别盛行。

其产生的历史背景，在戊戌变法失败，庚子义和团运动爆发，“群乃知政府不足与图，顿有掊击之意矣。

其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶……虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮躁，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说”。鲁迅在1920年最早将此类小说称为“谴责小说”以别于《儒林外史》一类讽刺小说。

此后，此四本书统称为：“晚清四大谴责小说”。

四十年后，夏志清在1961年出版的《中国现代小说史》也指出，“古代读书人受到孔孟教育的影响，个个都觉得应该甘为人民喉舌，揭露朝廷、社会上所见到的黑暗现象。

但他们生活在皇帝专制政体下，大半变得‘明哲保身’、‘温柔敦厚’起来；也有很多人无意官场，或者官场失意，人变得消极，求个‘怡然自得’就够了；到了晚清末年，专制政体即将瓦解，读书人才真敢放胆写出他们心里要说的话来，所谓‘谴责小说’的盛行，不是没有道理的。”

“大体说来，中国现代文学是揭露黑暗，讽刺社会，维护人的尊严的人道主义文学。”

⑽ 《许三观卖血记》讽刺什么

《许三观卖血记》中三观的老家觉得不能卖血的人不行，通过卖血才能娶妻生子盖房，而辛苦的劳作却只可以养活自己，这是在讽刺当时社会的愚昧无知、封建迷信和吃人的特征。

《许三观卖血记》讲述了小人物许三观靠着卖血度过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛恶浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。许三观的一生被一个个看似荒唐却又不可避免的卖血事件反反复复地纠缠着，初看滑稽幽默，而后辛酸，最终不免唏嘘感慨。

《许三观卖血记》介绍：

《许三观卖血记》于1995年正式出版，该篇小说篇幅不长，是余华成熟时期的代表作品之一。不同于余华的另一本力作《活着》，《许三观卖血记》其文字架构，包括细节铺设得更加平实。

《许三观卖血记》接连荣获国内外多项大奖，韩国影视公司特别购买这本小说版权，将其改编成电影搬上大银幕，反响热烈。

俗语说：“文无第一，武无第二”。优秀的文学作品是不能拿来进行互相比较的。可《活着》和《许三观卖血记》是同一作者所写，这两本小说也有着异曲同工之妙。

不同于《活着》，《许三观卖血记》有着大团圆式的结局。即便《许三观卖血记》的知名度不如《活着》，若细细品鉴，这本小说或许要比《活着》更耐读。